1
00:00:00.050 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الامين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد

2
00:00:22.700 --> 00:00:48.100
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين في الدرس الماضي بدأنا الكلام على النجاسات

3
00:00:48.200 --> 00:01:14.000
قال الناظم شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب النجاسة وعين كل خارج ميقن من اي فرج نجس نجس الى المني. قوله وعين كل قوله وعين مبتدأ خبره قوله نجس

4
00:01:14.500 --> 00:01:47.350
واضح؟ اي كل عين خرجت من الفرج اي من السبيلين فانه محكوم بنجاستها اي انها نجسة لم يستثني من ذلك الا المنيم قلنا ان كلامه هذا مقيد بقيدين القيد الاول ان تكون هذه العين الخارجة مائعة. ان تكون هذه العين الخارجة مائعة

5
00:01:47.750 --> 00:02:12.600
واضح ولا لا؟ اما اذا كانت صلبة ففيها تفصيل قد تكون نجسة وقد تكون متنجسة واضح واذا كان الخارج من السبيل ريح واضح؟ فانها طاهرة تمام؟ اذا لما قال وعين كل خارج نقول كل خارج ايش؟ مائع

6
00:02:12.700 --> 00:02:29.850
كما في بعض نسخ متن ابي شجاع وقوله من اي فرج هذا القيد الثاني فالعين الخارجة من الفرج اذا كانت مائعة فانها نجسة. طيب اذا خرجت عين من غير السبيلين

7
00:02:30.100 --> 00:02:57.750
قد تكون طاهرة وقد تكون نجسة البصاق والمخاط طاهرا اما بارك الله فيكم القيء واضح؟ الخارج من المعدة فهذا ما حكمه؟ هذا نجس. هذا تقدم شرحه في الدرس الماضي وقلت لكم هو في هذا في هذا الباب ذكر قواعد او ضوابط. فهذا الضابط الاول

8
00:02:58.250 --> 00:03:24.650
خلاصة الظابط كل مائع خرج من السبيلين فانه نجس واضح؟ الضابط الثاني قال وكل حي طهره تحتم. لا الكلب والخنزير مع فرعيهما. هذه القاعدة الثانية او هذا الضابط الثاني كل الحيوانات

9
00:03:25.450 --> 00:03:52.300
طاهرة ومراد بالحيوانات اي ما فيه حياة محكوم بطهارته اي انه طاهر واضح؟ سواء كان هذا الحيوان مأكول اللحم او غير مأكول اللحم فالغنم البقر الابل الطيور هذه المأكولات اللحم

10
00:03:52.650 --> 00:04:19.500
في حال الحياة طاهرة واضح ما معنى طاهرة معنى طاهرة اي ان عرقها طاهر اي ان ما يؤخذ منها اي من مأكول اللحم من نحو ريش او صوف ايضا طاهر. اذا اخذ من مأكول اللحم. واضح ولا لا

11
00:04:20.050 --> 00:04:43.750
بل كل حيوان في حال الحياة طاهر حتى وان كان غير مأكول اللحم كالحمار فانه طاهر. واضح؟ كالقطة فانها طاهرة. اذا كل الحيوانات شكرا جزيلا. كل الحيوانات في حال فما حكمها من حيث الطهارة والنجاسة؟ ها نقول طاهرة الا

12
00:04:43.850 --> 00:05:15.450
الكلب والخنزير الا الكلب والخنزير تمام؟ فالكلب نجس حتى وان كان كلبا معلما والخنزير نجس ايضا تمام؟ قال مع فرعيهما اي مع فرع كلب ومع فرع خنزير سواء تولد هذا الفرع بين كلب وحيوان طاهر او تولد هذا الفرع بين كلب وخنزير. واضح؟ فقال رحمه الله

13
00:05:16.100 --> 00:05:44.450
وكل حي طهره تحتم لا الكلب والخنزير مع فرعيهما. هذه القاعدة الثانية. القاعدة الثالثة قال  وكل ميت نجس بغير شك لا الادمي والجراد والسمك وكل ميت نجس بغير شك لا الادمي والجراد والسمك

14
00:05:44.700 --> 00:06:16.750
يقول رحمه الله تعالى ان كل ميت من حيث الطهارة والنجاسة فهو نجس الا ثلاثة اشياء تستثنى فان ميتتها طاهرة مهي به المستثنيات؟ قال الادمي فميتة الادمي طاهرة. سواء كان هذا الادمي الميت مسلما او كافرا. واضح

15
00:06:17.100 --> 00:06:43.350
الاستثناء الثاني قال الجراد فالجراد ميتته طاهرة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم احلت لنا ميتتان السمك والجراد. الثالث قال رحمه الله سمك فالسمك ميتته طاهرة والمراد بالسمك ما لا يعيش الا في الماء

16
00:06:43.950 --> 00:07:07.700
سواء كانت صورته على صورة السمك المعروفة او على غير تلك الصورة فما لا يعيش الا في الماء ولو اخرج من الماء صار يعيش عيش المذبوح بمعنى انه يقارب الموت اذا اخرج من الماء فهذا ميتته طاهرة

17
00:07:08.350 --> 00:07:31.050
واضح ولا لا؟ اذا الضابط ما خلاصته؟ خلاصة الضابط انك تقول كل الميتات نجسة الا الا ثلاث الادمي والسمك والجرع. فهم هذا ولا لا؟ فقال وكل ميت. طب ما المراد بالميت؟ قد مر معنا انه

18
00:07:31.700 --> 00:07:57.950
ما فارقت الحياة بلا زكاة شرعية. نعم وكل ميت نجس بغير شك لا الادمي لا الادمي والجراد والسمك. ثم قال رحمه الله في الضابط الرابع وكل جزء لاحظ معي هو يأتي بالضوابط فيقول كل كل حتى تعرف ان هذه قواعد قال وكل جزء في الحياة

19
00:07:57.950 --> 00:08:17.300
فصل كميتة الحي الذي منه فصل كل ما فصل من الانسان او من غير الانسان وهو حي فله حكم ميتته ما فصل من الحيوان في حال الحياة فله حكم ميتته. نحن قلنا الميتات

20
00:08:18.000 --> 00:08:34.400
الاصل فيها انها نجسة الا الا ثلاث الا ميتة الادمي والسمك والجراد صح تفهم من هذا انه لو فصل جزء من حيوان في حال الحياة. فما حكم ذلك الجزء المفصول

21
00:08:34.450 --> 00:08:55.750
مثاله لو كسر لو كسر قرن ثور واضح؟ كسر قرن ثور. هذا القرن المكسور والثور ما زال حيا طبعا. هذا القرن المكسور. هل هو طاهر او نجس؟ نقول له حكم ميتة الثور. ما حكم ميتته؟ ها نجسة. اذا هذا

22
00:08:55.750 --> 00:09:21.250
لو قطع ذيل قط هل هذا الذيل المقطوع طاهر او نجس ها؟ نقول ما حكم ميتة القط نجسة. اذا هذا الذيل نجس واضح؟ ما فصل من حيوان حي فله حكم ميتته. اذا قطعت يد ادم نفترض قطعت في حد سرقة

23
00:09:21.250 --> 00:09:42.650
يد ادم هذه اليد المقطوعة طاهرة او نجسة طاهرة لماذا؟ لان ميتة الادمي طاهرة. لو كسر سن ادمي. هذا سن مكسور طاهر او نجس؟ لماذا؟ لان ميتة الادمي طاهرة واضح ونفس الكلام هذا تقوله في الجراد

24
00:09:42.800 --> 00:10:05.900
اذا فصل عضو منه فانه طاهر لان ميتة الجراد طاهرة. ولو فصل جزء من السمك حال حياة السمك فانه طاهر بان ميتة السمك طاهرة واضح؟ فقال هنا وكل جزء في الحياة منفصل كميتة الحي الذي منه فصل. هذا الضابط هل له

25
00:10:05.900 --> 00:10:31.050
نعم له استثناء. الشعر والصوف والريش الذي يؤخذ الحيوان في حال حياته هذا طاهر اذا كان يؤخذ من حيوان مأكول واضح ولا لا الله عز وجل يقول لنا في سورة النحل

26
00:10:31.300 --> 00:11:02.600
ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين فامتن الله عز وجل علينا بهذه النعم انه سخر لنا الصوفة والشعر والوبر وهذا بالنص والريش بالقياس فاذا اخذ مثلا ريش دجاج. حال كون الدجاج حي. ريش نعام حال كون النعام حي

27
00:11:02.600 --> 00:11:23.350
صوفو خروف حال كون الخروف حي واضح ولا لا؟ هل هذا نجسون او طاهر؟ طاهر. لو مشيت على القاعدة هذي ايش بتقول الحكم؟ نجس. لانه فصل من حيوان حال حياته فله حكم ميتته. صح؟ لكن هذا مستثنى

28
00:11:23.900 --> 00:11:49.100
واضح اذا يستثنى من هذه القاعدة ماذا؟ يستثنى من هذه القاعدة الصوف الوبر الشعر بالنص بالاية ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاع نعيم. والريش بالقياس. واضح فان هذه لو اخذت من حيوان مأكول فانها طاهرة

29
00:11:49.150 --> 00:12:08.600
وهل في مستثنى اخر؟ نعم. المسك الذي يؤخذ من الغزال المسك الذي يؤخذ من الغزال واضح؟ هذا طاهر. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم المسك اطيب الطيب. والمسك عبارة عن

30
00:12:08.600 --> 00:12:30.850
غدة تكون عند سرة الغزال واضح؟ يتجمع فيها دم وتنتفخ تنتفخ تنتفخ حتى تصل الى حد معين ثم تحكها او يحكها الغزال بجذع شجرة او نحو ذلك فتسقط. فيأتي الانسان

31
00:12:30.900 --> 00:12:51.700
يأخذها. هذا يسمى المسك وهو ذو رائحة طيبة واضح؟ هذا المسك انفصل من حيوان في حال حياته. ما حكمه؟ طاهر او نجس؟ نعم طاهر. هذا مستثنى من هذه الضابط. لو جرينا على الضابط ايش بنقول

32
00:12:51.700 --> 00:13:14.700
وننجس لان ما فصل من حيوان حي فله حكم ميتته. لكن هذا مستثنى. واضح كذلك ريق الحيوان ريقوا الحيوان. واضح؟ لو الحيوان مثلا شرب من ماء هل ينجسوا الماء؟ لا لا ينجسوا الماء. طيب انفصل منه ريق

33
00:13:14.850 --> 00:13:38.150
هذا طاهر واضح ولا لا؟ ولديك صاحب الزبد اشار الى هذا الظابط فقال وجزء حي كيد مفصولي كميته ثم استثنى قال لا شعر المأكول وريشه وصوفه وريقته وعرق والمسك ثم فأرته

34
00:13:38.800 --> 00:13:57.850
واضح ولا لأ؟ والمسك الذي ذكرته لكم هو ثأرة المسك وثأرة المسك هي الجلد الذي يكون المسك بداخلها واضح ولا لا؟ فقال هنا وكل جزء في الحياة منفصل كميتة الحي الذي منه فصل

35
00:13:58.700 --> 00:14:33.350
وجلد كل ميتة وعظمها كذا الشعور حكم كل حكمها  وجلد كل ميتة وعظمها يقول لك هذا الظابط الخامس الميتة نجسة بجميع اجزائها لما نقول الميتة نجسة اي نجسة بجميع اجزائها. ما معنى بجميع اجزائها؟ يعني لحمها نجس دمها نجس. عظمها نجس

36
00:14:34.000 --> 00:14:57.550
شعر الميتة نجس واضح؟ جلد الميتة نجس الميتة نجسة بكل اجزائها. لعموم قول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة. للعموم فقال لك هنا وجلد كل ميتة وعظمها كذا الشعور اي شعور الميتة

37
00:14:57.950 --> 00:15:16.850
حكم كل اي حكم كل هذه فالتنوين هنا تنوين عوض تمام؟ عوض عن اسم حكم كل اي حكم كل هذه. درسنا تنوين العوام صح؟ حكم كل حكمها اي حكم الميتة. ما حكم الميتة

38
00:15:16.850 --> 00:15:39.850
اذا حكم هذه الاجزاء ايضا النجاسة. واضح؟ وجلد كل ميتة وعظمها كذا الشعور حكم كل حكمها. واضح ان شاء الله. ولاحظ معي انا اريدك ان تفرق بين الشعر الذي يؤخذ من الميتة فهذا الشعر الذي يؤخذ من الميتة

39
00:15:39.850 --> 00:15:59.850
نجس وبين الشعر الذي يؤخذ من حيوان حي مأكول فهذا الشعر الذي يؤخذ من حيوان حي مأكول ابتدأ يعيش في حكمه طاهر. واضح هذا وغير واضح؟ واضح او نشقر في السبورة. اظن نشق في السبورة احسن

40
00:15:59.850 --> 00:17:07.750
بسم الله شكرا جزيلا. تفضل اقلام الاقلام  شكرا شكرا محمد سلام. شكرا. الشعور المأخوذة. من حالتين  الشعور المأخوذة منه من ايش مين الميتة ما حكمها ها؟ حكمها نجسة. لان الميتة ما حكمها؟ نجسة. جيد

41
00:17:07.800 --> 00:17:50.000
الشعور المأخوذ من الحيوان الحي تمام ما حكمها؟ تفصيل اذا كان هذا الحيوان الحي مأكولا اذا كان مأكولا اذا كان غير ما اقول فاذا كان مأكولا فما الحكم؟ ها؟ طاهر. فالشعور طاهرة

42
00:17:50.200 --> 00:18:15.150
واضح مثل مثل ما يؤخذ من الخروف ما يؤخذ من الابل ما يؤخذ من اه غنم هذه الريش الذي يؤخذ من الدجاج. تمام؟ ولذلك نقول هنا الشعور او نحو الشعور. او نحوها كالريش والصوف

43
00:18:15.150 --> 00:18:37.000
والوبر كل واضح؟ اذا كان الحيوان مأكولا اذا كان مأكول من المأكول هذا؟ الحيوان اذا كان الحيوان مأكولا فالشعور طاهرة. طب واذا كان الحيوان غير معقول مثل مثل القط حمار تمام

44
00:18:37.450 --> 00:19:04.250
فالشعور ايش؟ نجسة. لكن يعفى ان قليلها. لكن يعفى عن قليلها. بل قد يعفى عن كثيرها كشعر الحمار في حق راكب الذي يركب الحمار حتى كثير شعر الحمار يعفى عنه

45
00:19:04.800 --> 00:19:33.350
هذا ولا لا؟ اذن هذا خلاصة الكلام في الشعور. طبعا يستثنى من هذا كله. ها شعر الادمي شعر الادمي طاهر صح؟ مطلقا ايش معنى مطلقا؟ اي سواء كان حيا او ميتا. لماذا؟ لان الادمي طاهر

46
00:19:34.450 --> 00:19:56.400
فشعره طاهر مطلقا واضح ولا لا؟ اذا هذا خلاصة الكلام في الشعور فقال هنا وجلد كل ميتة وعظمها كذا الشعور حكم كل حكمها اذا هو يتكلم هنا على شعور ماذا؟ هو يتكلم على شعور ايش؟ الميتة

47
00:19:57.100 --> 00:20:21.850
بانها نجسة تمام؟ عظم الميتة نجس لحم الميتة نجس. دم الميتة نجس. جلد الميتة نجس. الميتة نجسة بكل اجزاءها واضح هذا ان شاء الله. قال رحمه الله وعين كل مائع ان اسكر

48
00:20:22.700 --> 00:20:54.150
نجاسة كالخمر لا مخدر. هينتبه. هذه القاعدة رقم كم الان  سادسة القاعدة رقم ستة ماذا تقول؟ تقول كل  مسكر مائع  نجس هذي القاعدة كل مسكر مائع نجس ما معنى ماء

49
00:20:55.000 --> 00:21:26.550
ها سائل كل مسكر ماع فانه فانه نجس. واضح؟ قال لك كل مائع هذا الشرط الاول مائع. ان اسكر هذا الشرط الثاني. تمام؟ نجاسة. ما مثاله قال كالخمر. واضح؟ ما هي الخمر؟ الخمر لغة الخمر

50
00:21:26.550 --> 00:21:51.900
لغة عصير العنب. ما اتخذ من عصير العنب. ما صنع من عصير العنب. واضح ولا لا؟ ان فانه يسمى خمر. اما في الشرع اما شرعا فما هي الخمر؟ كل مسكر مائع

51
00:21:51.900 --> 00:22:17.300
هذا القمر شرعا هدأ. واضح؟ اذا ما حكم الخمر من حيث الطهارة والنجاسة؟ نقول حكمها انها نجسة. قال لك لا ما خدرا. اه المخدر ما هو المخدر المخدر هو ما غيب العقل لكنه ليس مائعا

52
00:22:18.400 --> 00:22:39.500
مثل بعض انواع النبات بعض انواع الحشيش والافيون واشياء من هذا واضح تخدر العقل لكنها ليست ماذا ليست مائعة. ما حكمها؟ هل هي نجسة او طاهرة شوف هو يتكلم هنا الان على النجاسة والطهارة. ليس على

53
00:22:39.650 --> 00:22:58.350
ترتب الحد وعدم ترتب الحد واضح ولا لا؟ ما حكمها من حيث الطهارة والنجاسة؟ طاهرة او نجسة؟ الجواب طاهرة واضح اذا لماذا طاهرة؟ لانه اختل شرط وهو انها ليست مائعة

54
00:22:58.550 --> 00:23:20.150
فقال هنا وعين كل ماءع ان اسكر نجاسة. كالخمر لا ما خدر اي ما خدر ما حكمه ليس نجسا. طب نسأل هل هو حرام او ليس حراما؟ ما غيب العقل من ما غيب العقل منه حرام

55
00:23:20.800 --> 00:23:36.700
ما كان منه يغيب العقل المقدار الذي يغيب العقل حرام واضح ولا لا؟ طيب ثم بعد ان ذكر هذه القواعد الست في النجاسات ذكر لك ما يعفى عنه من النجاسات

56
00:23:36.700 --> 00:24:00.950
فقال وليعفى عما لم يصل له دماء فلا يضر ميته قديما ان لم يكن مع طرح او تغيير ان لم يكن مع طرح او تغيير وعن دم ونحوه يسيري. هذا باب المعفوات. وقد ذكرته

57
00:24:00.950 --> 00:24:47.900
يعني من قبل فيما يتعلق بنيل في شرحين للرجاء. تمام؟ نعيده سريعا لكم. خلاص امسح هذا امسحها انتبه معي. واضح لكم هذا او لا المعفوة ما معنى المعفوات؟ مع فوات هي امور محكوم بنجاستها يعني هي نجاسات

58
00:24:48.350 --> 00:25:14.200
لكن الشرع خفف الامر فيها واضح؟ والا من حيث كونها نجسة او لا هي نجسة هي نجاسات لكن الشرع خفف الامر فيها. هذه المعفوات تنقسم الى ثلاثة اقسام قسم يقال عنه ما يعفى عنه في الماء

59
00:25:14.400 --> 00:25:47.650
والقسم الثاني ما يعفى عنه في البدن والثوب اي في الصلاة والقسم الثالث ما يعفى عنه فيهما ايش فيهما يعني في الماء وفي الصلاة. تمام هذه اقسام المعفوات الثلاثة. نريد مثالا لهذا ومثالا لهذا ومثالا لذاك

60
00:25:48.150 --> 00:26:14.050
ما يعفى عنه في الماء ميتة تمام؟ ما لا نفس له سائلة ما لا نفس. له سائلة. يعني ليس له دم يسير. هذه يعفى عنها في الماء وهذا قد مر معناه. تمام؟ ما يعفى عنه

61
00:26:14.400 --> 00:26:50.900
في البدن والثوب الدم  والقيح اليسيران القليلان تمام ما ينفى عنه فيهما ما لا يدركه البصر المعتدل واضح ولا لا فهم نشرح ما يعفى عنه في الماء هذا ماء قليل

62
00:26:52.150 --> 00:27:12.850
هذا ماء قليل تمام؟ لو وقع فيه ما لا نفس له سائلة ومات تمام او وقع ميتا وقع ما لا نفس له سائلة ميتا في هذا فاننا لا نحكم على هذا المال بالنجاسة

63
00:27:13.250 --> 00:27:33.700
بشرطين لا نحكم على هذا الماء بالنجاسة بشرطين الشرط الاول ماذا؟ انه وقع بنفسه لا انه طرح فاذا طرح لا يعفى عنه. والشرط الثاني انه لا يغير الماء. فلو غير الماء لا يعفى عنه

64
00:27:33.800 --> 00:27:55.550
اذا نقول ميتة ما لا نفس لها سائلة يعفى عنها بكم شرط؟ بشرطين. ما هما؟ واحد عدم الطرح اثنين عدم التغيير. طيب فلو طرح يعفى عنه او لا يعفى عنه لا يعفى عنه. لو غير يعفى

65
00:27:55.550 --> 00:28:05.550
او لا يعفى عنه لا يعفى عنه. وطبعا قلت لك ما معنى ما لا ننسى له سائلا؟ اي ليس له دم يسيل اي اذا شق عضو من اعضائه فلا دم له

66
00:28:05.550 --> 00:28:27.800
يسيل كنحو الذباب والنمل والنحل وغيرها واضح طيب ما يعفى عنه في البدن والثوب هذا كدم قليل. يسأله سائل يقول ما ضابط القلة واذا قلت قليل يعني كثير ما ضابط القلة والكثرة؟ الجواب العرف

67
00:28:28.450 --> 00:28:47.800
فالعرف هو الذي يحكم بقلة هذا وبكثرة ذاك فاذا صلى الانسان وبعد الصلاة مثلا وجد على بدنه بقعة دم هي دم قليل فاننا لا نطالبه باعادة الصلاة مع ان هذه نجاسة

68
00:28:47.850 --> 00:29:11.000
لكنه معفو عنها واضح ولا لا طيب هذا يعفى عنه فين بالبدن والثوب اي بالنسبة للصلاة. لكن هل يعفى عنه في الماء لا يعفى عنه في المال. كما ان ما لا نفس له سائلة لا يعفى عنه في الصلاة. واضح؟ اذا هذا عفو خاص بالماء

69
00:29:11.000 --> 00:29:38.700
وهذا عفو خاص بالصلاة لكن هذا الذي في الوسط عفوا مشترك. فالنجاسة التي لا ترى بالطرف بالبصر المعتدل معفو عنها سواء كانت في الصلاة او كانت في الماء. واضح ولا لا؟ هذه معفون عنها مطلقا. اذا كم صارت المعفوات؟ ثلاثة. انظر ماذا قال. قال وليعفى

70
00:29:38.700 --> 00:29:58.700
ما لم يسل له دماء. وليعفى عما لم يسله دماء. فلا يضر ميته قليل ماء. اه هنا اذا هذا يعفى عنه في قسم ايش؟ في القسم الاول. تمام بالنسبة للماء فلا يظر ميته الماء القليل

71
00:29:58.700 --> 00:30:17.800
عندنا القاعدة ان المال قليل ينقص بمجرد ملاقاتي النجاسة. وان ميتة ما لا نفس له سائلة نجسة او طاهرة نجسة لان كل الميتات نجسة الا ثلاث. السمك الادمي الجراد. صح؟ هذا ليس ليس داخلا في الثلاث. ميتة

72
00:30:17.800 --> 00:30:38.950
ما لا نفس له سائلة نجسة ومع ذلك يعفى عنها. تمام؟ فقال هنا وليعفى عما لم يصل له دماء فلا يظر ميته قليل  ان لم يكن ما بشرطين ما هما؟ قال ان لم يكن مع طرح او تغيير. شف هذا الشرط الاول عدم

73
00:30:38.950 --> 00:31:01.750
طرح والشرط الثاني ايش؟ عدم التغيير. ان لم يكن مع طرح او تغيير. ثم قال وعن دم. ايش تقدير الكلام ويعفى عن دم ويعفى عن دمه. شف معطوف. لما قال وليعفى عما ثم قال وعن دم ونحوه. ما نحو الدم

74
00:31:02.350 --> 00:31:26.000
في الزبد قال وليعفى عن نزري. النزر عن قليل وليعفى عن نزر دم وقيح. من بثرة ودمل وقرح من بثرة او دمل تعرفون الدمل؟ ماذا يسمى؟ يكون ينبت هكذا ثم يكون احمر ثم يخرج منه هذا يسمى؟ ها؟

75
00:31:26.000 --> 00:31:46.000
بيسول ها جيد قال وعن دم ونحوه يسير فالدم يعفاه عن قليله في البدن ويعفى وعن قرينه في الثوب طبعا في الثوب له شروط في البدن الشروط اخف بل قد يعفى عن كثير الدم ايضا بشروط

76
00:31:46.000 --> 00:32:04.750
محلها في المطولات. ان شاء الله نذكرها عندما آآ ندرس كتابا اعلى من هذا نذكر شروط العفو عنه الدم ثم قال رحمه الله والغسل في الابوال والارواث محتم بل سائر الاخباث

77
00:32:04.950 --> 00:32:24.950
شرع رحمه الله تعالى الان في الكلام على تطهير النجاسات. وهذا المبحث مبحث طويل لان النجاسات تنقسم الى مغلظة ومخففة ومتوسطة نؤجله ان شاء الله عز وجل الى درس قادم. نكتفي بما قرأنا والله اعلم وصل اللهم

78
00:32:24.950 --> 00:32:32.845
سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين