1
00:00:00.850 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:23.700 --> 00:00:52.400
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فدرسنا بباب الوكالة  والوكالة بفتح الواو وكسرها تقول وكالة وتقول وكالة يصح ان تفتح الواو ويصح ان تكسر الواو

3
00:00:53.350 --> 00:01:15.950
والوكالة عقد من العقود المهمة التي نتعامل بها في حياتنا اليومية فانت تقول لشخص مثلا وكلتك ان تشتري لي كتابا بكذا وكذا وكلتك ان تبيع لي هذا الكتاب وكلتك ان تفعل لي كذا وكذا

4
00:01:16.100 --> 00:01:42.650
تقريبا في كل يوم انت توكل غيرك او انت تتوكل عن غيرك ولذلك الوكالة عقد مهم سيذكر هنا جملة من احكامه لو اردنا ان نرتب المسائل التي سيذكرها الناظم رحمه الله لوجدناها لا تخرج عن خمس مسائل هي التي امامكم على السبورة

5
00:01:42.800 --> 00:02:02.800
سيتكلم عن تعريف الوكالة وسيتكلم على اركان الوكالة وان لم يصرح بالاركان. سيتكلم عن بعض المسائل المتعلقة بالوكالة ايضا سيكون الكلام حول نوع العقد هل هو عقد جائز؟ او عقد لازم

6
00:02:02.950 --> 00:02:25.000
وايضا سيتكلم في الاخير عن الاشياء التي لا تدخلها النيابة. فكم هذه المسائل؟ خمسة خمس مسائل خمس مسائل. نعم نقول اولا الوكالة معناها في اللغة التفويض والحفظ الوكالة معناها في اللغة ايش

7
00:02:25.100 --> 00:02:49.350
التفويض والحفظ يقول وكلت فلانا اي فوظت فلانا وكلت فلانا اي فوضته اذا الوكالة معناها في اللغة التفويظ التفويض والحفظ ومنه قول الله عز وجل وكفى بالله وكيلا اي كفى بالله حافظا

8
00:02:50.150 --> 00:03:28.550
فالوكالة في اللغة ما معناها التفويض والحفظ. احسنتم. وفي الاصطلاح معناها تفويض اكتب التعريف. تفويض جائز التصرف   امرا الى غيره تفويض جائز التصرف امرا مما يقبل النيابة الى غيره تفويض جائز التصرف امرا مما يقبل النيابة الى غيره

9
00:03:28.850 --> 00:03:54.900
ليفعله في حال الحياة تفويض جائز التصرف امرا مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله في حال الحياة فهم ازيده مرة تفويض جائز التصرف الى غيره امرا الى غيره مما يقبل النيابة

10
00:03:55.400 --> 00:04:20.000
ليفعله متى في حال الحياة هذا تعريف الوكالة ومن هذا التعريف تفهم ان الوكالة لها اربعة اركان هنالك شخص مفوض وهنالك شخص مفوض وهنالك امر فيه التفويض وهنالك صيغة هنالك شخص موكل

11
00:04:21.350 --> 00:04:47.550
وهنالك شخص يسمى وكيلا وهنالك شخص وهنالك شيء يسمى الموكل فيه وهنالك شيء رابع وهو الصيغة مثال يا سلمان لو قلت وكلتك يا سلمان ان تبيع هذا الكتاب وكلتك يا سلمان ان تبيع هذا الكتاب

12
00:04:48.300 --> 00:05:14.900
واضح؟ فمن الموكل ارفع الصوت سلمان. قلت انا وكلتك يا سلمان ان تبيع هذا الكتاب. من الموكل  انا طيب ارفعوا الصوت لا اسمع من الموكل انا احسنت. من الوكيل سلمان انت احسنت

13
00:05:15.050 --> 00:05:40.550
ما هو الشيء الذي وكلتك به بيع بيع الكتاب احسنت هل توجد صيغة او لا توجد صيغة موجودة قلت وكلتك يا سلمان لتبيع هذا الكتاب هذا يسمى ايجاب من قبلي الموكل. طيب هل في قبول

14
00:05:40.950 --> 00:06:00.250
للوكالة لا يشترط القبول نصا لا يشترط ان يقول قبلت اذا قال قبلت بها ونعمت والا يكفي عدم الرد. لو سكت ولم يقل لا ولم يقل ارد الوكالة ولم يقل لا اقبل الوكالة يكفي

15
00:06:00.950 --> 00:06:30.550
يكفي ماذا عدم الرد ولا لا مثال اخر لو قلت مثلا وكلتك يا هابيل ان تشتري لي سيارة من الموكل انا من الوكيل انت هابيل ما هو الشيء الموكل فيه

16
00:06:31.550 --> 00:06:57.900
شراء السيارة. الصيغة موجودة وغير موجودة ايجاب من الموكل ويكفي عدم الرد من الوكيل لو قال الوكيل قبلت افضل لو انه ما قال قبلت لكن لم يرد واضح ولا لا؟ الوكالة صحيحة. جيد. اذا عرفنا الان المسألة الاولى. تعريف الوكالة

17
00:06:58.300 --> 00:07:28.650
لغة ما معنى الوكالة لغة التفويض والحفظ. واصطلاحا هارون اقرأ اقرأ تعريف الوكالة في الاصطلاح تفويض جائز التصرف؟ امرا. امرا الى غيره مما يقبل النيابة ليفعله في حال حياته تفويض جائز التصرف

18
00:07:28.950 --> 00:07:47.850
من هو جائز التصرف درسناه جائز التصرف هو الذي عنده اهلية التصرف. من هذا ارفع ايدك ارفع ايدك. من هو جائز التصرف؟ ارفع يدك. واحد اثنين جائز التصرف من هو

19
00:07:47.850 --> 00:08:13.200
حيدر من هو جائز التصرف؟ لطفي من هو جائز التصرف؟ ان يكون بالغا عاقلا غير محجور عليه. هذا جائز التصرف. البالغ العاقل وغير المحجور عليه. تفويض شخص جائز التصرف امرا الى غيره

20
00:08:13.900 --> 00:08:35.550
هذا الامر لا بد ان يكون مما يقبل النيابة. لان هنالك امور لا تقبل النيابة. مثل الصلاح لو قلت وكلتك ان تصلي نيابة عني. انا لا اصلي انت تصلي. يصح لماذا لا يصح

21
00:08:35.550 --> 00:09:00.500
لانه لا يقبل النيابة وكلتك ان تصوم رمضان نيابة عني يصح؟ لا يصح. لماذا لا يصح لا يقبل النيابة اذا ايش قلنا في التعريف تفويض ها جائز التصرف امرا مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله متى

22
00:09:00.550 --> 00:09:26.650
حال حياته طيب لو فوظت شخصا ليقوم بعمل ما بعد موته. ماذا يسمى ايصا الوصية تبرع الايصال اسناد فعل يقوم به الشخص يعني يقوم به الغير بعد موتك تقول اذا مت تمام

23
00:09:26.750 --> 00:09:52.500
فقم على تربية اولادي ونفقتهم هذا يسمى ايصا لكن لو قلت مثلا اوصيت لفلان بمليون ربيع هذا تبرع بعد الموت فرق بين الايصال والوصية. جيد. اذا عرفنا النقطة الاولى في الدرس ما هي

24
00:09:52.900 --> 00:10:21.800
التعريف. فهي من التعريف  الان سيعطينا قاعدة قاعدة الوكالة قاعدة الباب قاعدة الباب تقول ما يجوز انتبه معي لا تكتب ما يجوز للموكل فعله ما يجوز للموكل فعله واضح؟ يجوز ان يوكل فيه

25
00:10:22.600 --> 00:11:05.050
ما لا يجوز للموكل فعله لا يجوز ان يوكل فيه ساكتب انت لا تتوب انا ساكتب   ما يجوز للموكل فعله يجوز ان يوكل فيه ما لا يجوز للموكل فعله لا يجوز. ان

26
00:11:05.550 --> 00:11:35.400
ان يوكل فيه. واضح او غير واضح نشرح القاعدة ما يجوز للموكل فعله انا هل يجوز لي ان ابيع واشتري نعم بالغ عاقل غير محجور علي يجوز لي ان ابيع ويجوز لي ان اشتري. اذا يجوز لي ان اوكل غيري في البيع والشراء

27
00:11:36.750 --> 00:11:57.600
جيد بانه اذا جاز لي ان افعل شيء يجوز لي ان اوكل في غيري في فعل ذلك الشيء انا هل يجوز لي ان اتزوج او لا يجوز يجوز اذا يجوز ان اوكل غيري ان يقبل الزواج لي

28
00:11:58.650 --> 00:12:20.800
فيكون وكيلا لي في قبول الزواج لانه يجوز لي ان افعل ذلك فيجوز لي ان اوكل فيه جيدة ولا فهمنا  الشيء الذي لا يجوز لك ان تفعله لا يجوز ان توكل فيه. الصبي هل يجوز له ان يبيع ويشتري

29
00:12:20.900 --> 00:12:39.950
ا عمار لا هل يجوز للصبي ان يوكل بالغا عاقلا ان يشتري له او ان يبيع له لا لانه هو لا يصح له ان يبيع ويشتريه فلا يجوز ان يوكل غيره في البيع والشراء

30
00:12:41.200 --> 00:13:09.500
جيد المرأة هل يصح ان تكون ولية في النكاح فتزوج نفسها او الام تزوج بنتها يصح لا يصح. اذا هل يصح انها توكل رجلا توكل جارها مثلا ان يكون وليا في نكاح ابنتها؟ لأ. لماذا لا؟ لانه لا يجوز لها ان تفعل. اذا لا يجوز ماذا

31
00:13:09.700 --> 00:13:27.900
لا يجوز ان توكل اذا ما القاعدة؟ القاعدة ما يجوز للموكل فعله يجوز ان يوكل فيه. ما لا يجوز للموكل فعله لا يجوز ان يوكل فيها فهمنا القاعدة واضحة؟ واضحة الامثلة

32
00:13:28.000 --> 00:14:00.750
جيد هذا الجزء من القاعدة الجزء الاول من القاعدة ما يجوز للموكل فعله يجوز ان يوكل فيه تمام؟ له استثناء يستثنى منه صور منها العبد  العبد المأذون له في التجارة. يجوز له ان يتاجر يبيع ويشتري او لا

33
00:14:01.000 --> 00:14:21.300
يجوز لكن لكن لا تجوز. له الوكالة. لا يجوز ان يوكل في ذلك العبد المأذون له في التجارة مكتوب هنا العبد المأذون له في التجارة لا لا تجوز له الوكالة

34
00:14:21.300 --> 00:14:37.600
انه يجوز ماذا؟ يجوز له التصرف يصح منه التصرف لانه مأذون له في التجارة لكن لا يصح ان يوكل هذا مستثنى مستثنى من ايش؟ من الجزء الاول من القاعدة طيب مثال ثاني

35
00:14:38.300 --> 00:15:10.350
او استثناء ثاني بالاصح الشطر الثاني من القاعدة ما لا يجوز للموكل فعله لا يجوز ان يوكل فيه الاعمى الاعمى لا يصح بيعه ولا شراؤه ايوة بايش للمعين احسنت الاعمى لا يصح بيعه وشراءه للمعين

36
00:15:10.700 --> 00:15:31.500
لانه لا يرى صح لكن هل يصح ان يوكل او لا يصح يصح ان يوكلني وتصح وكالته بذلك. ايش مقتضى القاعدة؟ مقتضى القاعدة انه لا يجوز ان يفعل لا يجوز ان يوكل. لكن هذا

37
00:15:31.500 --> 00:15:59.150
استثناء  اذا هذه القاعدة في باب الوكالة هذه القاعدة بارك الله فيكم في باب الوكالة تمام؟ وهذا ما يستثنى من القاعدة اذا عرفنا المسألة الاولى وهي تعريف الوكالة عرفنا المسألة الثانية ايضا ذكرناها اركان الوكالة موكل بكسر الكاف

38
00:15:59.400 --> 00:16:33.000
وكيل موا كل موكل فيه والصيغة. قلنا الصيغة ايجاب وقبول او ايجاب وعدم رد وهذه قاعدة الوكالة انظر ماذا قال الناظم في اول بيت يجوز ان يوكل الانسان فيه ما كان فيه جائزة تصرف اي ما كان يجوز له التصرف فيه يجوز ان يوكل فيه

39
00:16:34.200 --> 00:16:51.100
واضح؟ ما يجوز له ان يتصرف فيه يجوز له ان يوكل فيه. ايش العكس ما لا يجوز له ان يتصرف فيه لا يجوز له ان ان يوكل فيه. يعني لا يصح ان يوكل فيه

40
00:16:51.450 --> 00:17:13.800
قال يجوز يجوز هنا بمعنى يصح يجوز ان يوكل الانسان فيه ما كان فيه جائزة تصرف بنفسه الى هنا ينتهي تنتهي المسألة بنفسه اي ما ما صح ان يتصرف فيه بنفسه يجوز ان يصح

41
00:17:13.800 --> 00:17:30.400
ان يوكل فيه غيره. هذا معنى القاعدة. ما لا يصح ان يوكل فيه بنفسه لا يصح ان يوكل فيه فهم او لا؟ جيد ان شاء الله انظر بعد ذلك ماذا قال

42
00:17:32.050 --> 00:18:03.700
ثم الوكيل مثله. يعني يصير الوكيل في تصرفاته كانه الموكل انا لو قلت وكلتك مثلا في بيع هذه السيارة فانت عندما تبيعها كانك مالك للسيارة كانك مالك السيئة تصرفات الوكيل هذه قاعدة ثانية في باب الوكالة. تصرفات الوكيل كتصرفات الاصيل. من الاصيل

43
00:18:04.100 --> 00:18:30.650
الموكل ها هذي قاعدة رقم اثنين في باب الوكالة. تصرفات الوكيل كتصرفات من الاصيل الموكل جيد تصرفات الوكيل كتصرفات اصيلة قالوا ثم الوكيل مثله والقول في قبض وصرف قوله القول في قبض

44
00:18:31.100 --> 00:18:53.350
والقول في الصرف قوله اي قول الوكيل  ما معنى هذا الكلام الوكيل امين ما معنى امين؟ امين معناه عندما نقول امين اي انه يصدق اي انه يصدق في كلامه بيمينه ولا تطلب منه البينة

45
00:18:54.500 --> 00:19:15.800
الوكيل امين. ما معنى امين يصدق في كلامه يصدق في اقواله بيمينه. ولا تطلب منه البينة لو قال الوكيل انا اعطيتك مالا ياسين وقلت لك وكلتك ان تشتري بهذا المال سيارة لي

46
00:19:16.300 --> 00:19:38.550
اعطيت لياسين مالا ثم اختلفنا فقلت انا اعطيته مائة مليون ربي وقال ياسين اعطاني ثمانين مليون ربيع نحن اختلفنا في ماذا الان  في ايش اقتربنا ها في القدر قدر المال المقبوظ

47
00:19:39.250 --> 00:19:53.800
هل المال المقبوظ الذي قبظه ياسين؟ ياسين يقول قبظ مني المال لكن يقول قبظ ثمانين. وانا اقول قبظ مئة مليون يعني نحن نتفق على انه اخذ مني مال لكن كم قدر المال

48
00:19:54.150 --> 00:20:10.200
انا اقول مائة وهو يقول ثمانين جيد القول قول من من الذي يصدق؟ القاضي يقول لي عندك بينة؟ ما عندي بين. عندك شهود؟ ما عندي شهود. عندك شهود؟ ما عنده شهود

49
00:20:10.550 --> 00:20:33.650
القول قول من؟ من المصدق منا؟ انا او هو الوكيل يحلف الوكيل اليمين على انه قبض ثمانين مليون ربيع ويحكم له القاضي هذا معنى قوله والقول في قبض تمام وصرف

50
00:20:34.250 --> 00:20:57.500
لو قال الوكيل مثلا انا صرفت المال كذا وكذا. قلت لا انت صرفت اقل ما صرفت هذا كله من الذي يصدق الوكيل اذن القول في القبظ والقول في الصرف قوله قول الوكيل مع يمينه. اتضح لكم

51
00:20:57.650 --> 00:21:20.650
جيد؟ طيب قال هنا يجوز ان يوكل الانسان فيه ما كان فيه جائزة تصرف بنفسه ثم الوكيل مثله والقول في قبض وصرف قوله. قول من مع يمينه جيد ثم قال

52
00:21:21.350 --> 00:21:48.100
بل الوكيل مطلقا امين والمال في تفريطه مظمون الوكيل امين في كل شيء امين في القبظ بدعوى القبض. امين في الرد امين في الصرف امين في التلف لو ادعى الوكيل ان المال تلف

53
00:21:48.150 --> 00:22:13.000
بدون تعد منه ثالث المال ضاع المال انا اعطيته مثلا مليون روبية اشتري لي هذا الكتاب ذهب الى المدينة ليشتري الكتاب سقط عليه المال في الطريق ضاع المال يظمن اذا لم يتعدى لم يقصر لم يفرط لا يظمن. لكنه اذا قصر او فرط يظمن

54
00:22:13.500 --> 00:22:32.950
على سبيل المثال ترك المال في السيارة والسيارة مفتوحة ودخل الى الدكان فجاء شخص واخذ المال هذا هذا مقصر في هذه الحالة يضمن اذا متى يضمن الوكيل اذا تعدى؟ اذا لم يتعدى لا يضمن

55
00:22:34.650 --> 00:22:52.400
وهذا مطلقا بارك الله فيكم. سواء كانت الوكالة مجانية او كانت الوكالة باجرة حتى لو كان وكيل باجرة يده الوكيل يده امانة لا يظمن الا اذا تعدى اذا لم يتعدى لا يضمن

56
00:22:52.650 --> 00:23:17.200
جيد فهمنا انظر ماذا قال بل الوكيل مطلقا امين والمال في تفريطه مضمونه نبقى عائلتنا اخذنا في الوكالة اخذنا قاعدتين القاعدة الاولى ما صح ان يفعله الموكل جاز ان يوكل فيه غيره

57
00:23:17.400 --> 00:23:38.500
ما لا يصح ان يفعله الموكل لا يصح ان يوكل فيه غيره. صح القاعدة الاولى القاعدة الثانية ايش تقول تصرفات الوكيل كتصرفات الاصيل. جميل قاعدة ثالثة تقول تصرف الوكيل لا يكون الا بالاحسن

58
00:23:40.750 --> 00:24:20.150
في تصرفات الوكيل الوكيل لا تكون الا بايش مين احسن؟ سنكتبها  تصرفات الوكيل   تكون من احسن  للاحسن ها ليس بالحسن بالاحسن  مثلا عندي هذا الكتاب الجميل نهاية التدريب اريد ان ابيعه ذهبت الى السوق وعرفت هذا الكتاب للبيع

59
00:24:20.450 --> 00:24:37.050
عرضته على الشخص الاول تشتري مني هذا الكتاب؟ قال نعم نتفق على الثمن دفع مائة الف روبية فقط جئت الى الشخص الثاني تشتري كتاب قال نعم لكن بخمسة وتسعين الف ربية

60
00:24:37.150 --> 00:24:49.850
زد مئة ما في. الاول قل بمئة. الثانية خمسة وتسعين. جئت الى الثالث تشتري مني الكتاب قال نعم. لكن بثمانين الف فقط تريد بثمانين اشتري اما اكثر من ثمانين لا استطيع لا اريده

61
00:24:50.100 --> 00:25:09.250
شهيد جئت للرابع قال بخمسين فقط. تريد خمسين اعطيك. الاول كان افضل صح هل يجوز لي انا مالك الكتاب انا مالك الكتاب هل يجوز لي مثلا ان ابيعه بسبعين او بثمانين وهنالك من يريد ان يشتريه بتسعين او

62
00:25:09.250 --> 00:25:31.000
او لا يجوز؟ نعم يجوز. انا مالك الكتاب. يجوز. واضح ولا لا؟ يجوز هذا لكن لو كنت انا وكيل عن غيري فلا يجوز لي ان ابيع الكتاب الا باحسن سعر

63
00:25:31.200 --> 00:25:50.100
فبعد ان مررت على هؤلاء اعود للاول هذا احسن سعر ابيعك الكتاب لماذا؟ لانني الان لا اتصرف عن نفسي وانما اتصرف عن غيري اذا تتصرف عن نفسك لك ان تتصرف بالاحسن او الحسن ما في مشكلة

64
00:25:50.400 --> 00:26:18.650
لكن اذا تتصرف عن غيرك لابد ان تتصرف بالاحسن لا بالحسن جيد ولا لا ولذلك ايهما الافضل ان تبيع والثمن معجل الان او ان تبيعه الثمن مؤجل  هل الافضل تعجيل الثمن او تأخير الثمن

65
00:26:18.800 --> 00:26:40.750
تعجيل ثمن هذا افضل صح؟ اذا الوكيل ليس له ان يبيع بثمن مؤجل لماذا؟ لان هذا ليس في مصلحة الموكل  فهمتم اثنين ايهما الافضل ان تبيع السلعة بثمن مثل او باقل من ثمن مثله

66
00:26:41.200 --> 00:26:59.300
فعل مثل اذا الوكيل لا يجوز له ان يبيع باقل من ثمن المثل ليش لماذا لا يجوز له البيع باقل من متر؟ لان هذا ليس في مصلحة الموكل فهمتم؟ طيب

67
00:27:00.100 --> 00:27:16.650
ايهما الافضل؟ ان تبيع بنقد البلد او بغير نقد البلد بنقد البلد. لانك لو بعت بغير نقد البلد ماذا يفعل به هذا المال لا ينفعه هنا على سبيل المثال لو بعت سلعة هنا بالريال اليمني ماذا ستفعل به

68
00:27:17.550 --> 00:27:40.450
لن ينفعك هنا اذا لا يبيع الوكيل الا بنقد البلد كل هذه التصرفات يراعي الوكيل فيها مصلحة من مصلحة الموكل فيتصرف بالاحسن. عندكم في في الدرة القديمية يقول وان تصرفتا عن الغير انط

69
00:27:40.450 --> 00:28:00.500
باصلح وان تصرفت عن الغير انط انط يعني علق التصرف. وان تصرفت عن الغير انط باصلح وذكر بعض يرتبط ببعضه الى اخر مقام واضح حفظ الله الشيخ علي القديمي قال هنا

70
00:28:01.200 --> 00:28:30.550
قال فلا يبيع بل الوكيل مطلقا امين والمال في تفريطه مضمون فلا يبع الا بنقد البلدة. لماذا؟ لان البيع بغير نقد البلد ليس فيه مصلحة الموكل معجلا معجل الان لماذا؟ لان البيع بالتأجيل

71
00:28:30.750 --> 00:28:49.600
ليس في مصلحة الموكل مع قبضه بالقيمة اي بقيمة المثل فان البيع باقل من قيمة المثل ليس في مصلحة موكل هذا كله يدخل تحت المسائل التي تتعلق بالوكالة وهذه القاعدة

72
00:28:50.600 --> 00:29:16.100
تصرفات الوكيل تكون بالاحسن تناط بالاصلح وهذا ليس في الوكيل هذا في كل شخص يتصرف نيابة عن غيره. يتصرف بالاصلح جيد ثم قال ولا يبع من نفسه وطفله وجاز لابن بالغ واصله

73
00:29:17.050 --> 00:29:38.900
قال لك وكلتك ان تبيعها سيارتي هذه فقلت في نفسك يريد ان ابيع له السيارة بكم تريد ان تبيعها؟ قال ابيعها بمليون مثلا يبيعوا السيارة بمليون اذا انا احتاج ان اشتري هذه السيارة بمليون

74
00:29:39.350 --> 00:30:00.800
ساشتريها انا انت ماذا؟ انت وكيل البائع وانت في نفس الوقت ايش المشترك ماذا حصل حصل ان البائع هو نفسه المشتري صح ولا لا وهذا الذي يعبر عنه الفقهاء فيقولون اتحد الموجب القابل

75
00:30:01.500 --> 00:30:18.950
نحن عندنا في اركان البيع لابد من وجود بائع ومشتري. بائع يقول بعتك ومشتري يقول قبلت صح ولا لا؟ الان البائع والمشتري شخص واحد لا يصح ما علة عدم الصحة

76
00:30:19.300 --> 00:30:37.600
اتحاد الطرفين اتحاد الموجب والقابل اتحاد موجب حتى لو حدد لك السعر حتى لو قال تريد تشتريها انت؟ انا وكلتك ان تبيع السيارة لو تريد تشتريها انت اشتريها مية مليون ده بس

77
00:30:38.200 --> 00:30:57.350
قلت خلاص بعتوا السيارة لنفسي قبلتهم ها ما يصح ما يصح لماذا لا يصح لاتحاد الموجب والقابض حتى لو اذن لك هو وحدد لك الثمن لا يصح اختل ركن من اركان البيت

78
00:30:58.000 --> 00:31:15.200
لان اركان البيع لابد من وجود بائع ومشتري. الان البائع والمشتري شخص واحد واذا احتل ركن في العقد لا يصح العقد نفس الكلام لو قال لك وكلتك في بيع هذه السيارة

79
00:31:15.250 --> 00:31:34.200
وعندك طفل صغير انا عندي طفل صغير اسمه نجيب صح؟ فشخص قال وكلتك ان تبيع لي هذه السيارة فعدت الى البيت وقلت سابيع هذه السيارة لنجيب ابني الصغير الذي انا وليه لان اجيب له باع واشترى يصيح بيع وشراء

80
00:31:34.400 --> 00:31:56.900
من الذي يبيع له ويشتريه انا الولي صح ولا لا انا الذي اقوم على مصالحه فابيع له واشتري انوبه في تصرفاته المالية. صحيح فهل يصح ان الشخص الذي وكلني ان ابيع سيارته ان اشتري هذه السيارة لنجيب

81
00:31:57.050 --> 00:32:16.450
لا يصح لماذا لا يصح لانني انا ولي نجيب وانا وكيل البائع فاتحد الموجب والقابل رحلة سابقة لكن لو كان عندي ابن كبير صار بالغا البالغ هذا له ان يتصرف

82
00:32:17.400 --> 00:32:37.250
فقال لي وكلتك ان تبيع هذه السيارة فقلت لابني الكبير هل تشتري هذه السيارة؟ قال نعم. فقلت له ابيعك هذه السيارة التي انا وكيل فيها بكذا وكذا قال ابني كبير هذا البالغ قبلته يصح ما في مشكلة. لانه

83
00:32:37.900 --> 00:32:58.950
كبير لست وليا عليه بخلاف لو كان صغيرا جيد لو وكلني في بيع السيارة فبعتها لابي. لجدي يصح. لماذا؟ لانه ليس ليس لي ولاية  ولذلك انظر ماذا قال في البيت

84
00:32:59.500 --> 00:33:24.150
قال هنا ولا يبع من نفسه وطفله وجاز لابن بالغ واصله طب للزوجة وكلك ان تبيع السيارة فبعتها على زوجتك. انت الوكيل بعتها على زوجتي. يصح ولا يصح؟ يصح لان الزوجة ليس لك ولاية على مالها

85
00:33:25.100 --> 00:33:48.500
انت لست وليا على مالها لها ذمتها المالية المستقلة عنك ولذلك المعتمد في مذهب الشافعية ان يد السارق تقطع من احد الزوجين بسرقة مال الاخر اذا سرق الزوج مال زوجته او سرقت الزوجة مال زوجها تقطع اليد

86
00:33:49.400 --> 00:34:15.100
بان لكل واحد منهما ذمة مالية مستقلة  فهمتم احذروا من هذا قال هنا فلا يبع الا بنقد البلدة معجلا مع قبضه بالقيمة ولا يبع من نفسه وطفله وجاز لابن بالغ واصله

87
00:34:16.000 --> 00:34:32.500
انتهينا من هذا ندخل في المسألة الرابعة ما نوع عقد الوكالة؟ هل هو عقد لازم او عقد جائز؟ انا شرحت لكم من قبل العقود اللازمة والجائزة ماذا قلنا في العقد اللازم؟ ما هو العقد اللازم

88
00:34:33.800 --> 00:34:55.850
هو لماذا لا تنظروا في الدفاتر لا تنظروا في الدفاتر ما نقول عقده اللازم  ها نسيتوا مشكلة مشكلة هذا النسيان مشكلة. لو كان النسيان رجلا لقتلته. ما هو العقد اللازم

89
00:34:56.350 --> 00:35:13.400
ما لا يمكن للعاقد فسخه بعد انعقاده. ما هو العقد الجائز؟ ما يجوز للعاقد فاسقه ما تشاء حيدر اكتب هذا واحفظه ها؟ ساسألك في الدرس القادم فهمتم ولا لا العقد اللازم

90
00:35:14.300 --> 00:35:31.750
ما لا يجوز ما لا يجوز فسخه بعد انعقاده. هذا لازم مثل البيع بعد البيع لا يجوز لك ان تفسخ لا البائع ولا المشتري هذا لازم. العقد الجائز يجوز للعاقد فسقه متى شاء مثل الشركة

91
00:35:32.850 --> 00:35:58.000
مرت معنا الوكالة عقد لازم او جائز عقد جائز من الطرفين  جائز لكل واحد منهما فسخ الوكالة متى شاء لو قلت للاستاذ الفجر. وكلتك ان تبيع لي هذا الكتاب قال قبلت

92
00:35:59.450 --> 00:36:18.550
يجوز له الوكيل ان يقول فسقت الوكالة ويجوز ان اقول انا الموكل فسقت الوكالة يجوز هذا ويجوز هذا جيد ولا لا اذا العقد هذا عقد جائز وبناء على انه عقد جائز

93
00:36:19.400 --> 00:36:50.150
بناء على انه عقد جائز نقول ينفسخ او تنفسخ الوكالة بايش بفسخ العاقد لها  العاقد لها. اي واحد منهما هذا او هذا. واحد اثنين بخروج العاقد عن الاهلية. كيف كيف يخرج عن الاهلية

94
00:36:50.800 --> 00:37:11.150
ها بموت او جنون او اغماء. على تفصيل في الاغماء فهمتوا ولا لأ؟ لو مات واحد منهما لو جن واحد منهما ان فسخت الوكالة نفترض مثلا انني امام المسجد هنا

95
00:37:11.750 --> 00:37:34.350
في مسجد الوالدين انا الامام  سافرت فقلت لشخص منكم مثلا الاستاذ لقمان وكلتك في امامة الصلاة نيابة عني في مسجد الوالدين وحينما سافرت مت في السفر انتهت الوكالة بالنسبة للاستاذ لقمان

96
00:37:36.300 --> 00:38:01.600
لماذا انتهت الوكالة؟ لانه بموت احد الطرفين الوكيل او موكل تنتهي الوكالة فهمتم حصل لواحد منا جنون انتهت الوكالة اذا بماذا تنفسخ الوكالة؟ تنفسخ بفسخ العاقد لها يقول فسخت الوكالة. ابطلت الوكالة او بخروجه

97
00:38:01.600 --> 00:38:26.800
عن اهلية التصرف بموت بجنون باغماء جيد جميل هنالك اشياء اخرى تنفسخ بها الوكالة منها انتهاء المدة اذا كانت الوكالة مؤقتة لو عندي بضاعة عندي ملابس عندي كتب فقلت لك وكلتك ان تبيع هذه الملابس الى شهر رمضان

98
00:38:27.800 --> 00:38:48.400
واظح يا محمد؟ وكلتك ان تبيع هذه الملابس الى شهر رمضان. فاذا جاء شهر رمضان انتهت الوكالة اذا جاء شهر رمضان انتهت الوكالة جيد لماذا انتهت بانتهاء مدتها بانتهاء مدتها

99
00:38:49.200 --> 00:39:22.200
هذا الامر رقم كم اكتبه اكتبه الثالث هذا غير موجود في الكتاب انتهاء مدة الوكالة المؤقتة واضح ولا لا؟ واضح طيب هنالك امر رابع تنتهي به الوكالة هنالك امر رابع تنتهي به الوكالة. ما هو

100
00:39:22.250 --> 00:39:44.700
خروج الشيء الموكل فيه عن ملكية الموكله خروجه الشيء الموكل فيه عن اهلية الموكل لا تكتبوا افهموا ما مثال ذلك قلت مثلا وكلتك ان تبيعي هذا هذا لمن؟ من يملكه؟ انا

101
00:39:45.200 --> 00:40:06.900
قلت وكلتك ان تبيعي هذا. انا موكل انت وكيلة صح ثم بعد ذلك قبل ان تبيعيه قلت وقفت هذا لطلاب العلم في معهد سلمان اصبح ماذا موقوفا خرج عن ملكي او لا

102
00:40:07.450 --> 00:40:30.050
خرج عن ملكي بطلت الوكالة مرة اخرى مرة اخرى قلت مثلا للاستاذ احسان وكلتك ان تبيع هذه السيارة شاد احسان مازال يبحث عن البائع عن عين المشتري. ما زال يبحث عن المشتري. فقلت جعلت هذه السيارة وقفا

103
00:40:30.750 --> 00:40:53.400
في معهدنا الجديد مش من معك المعاد الجوي العلمي واضح؟ جعلت هذه السيارة وقفا للمعهد الجاوي العلمي فاهمني ولا لا جعلت السيارة وقفا مع التجار العلمي. جيد. اه انتهت الوكالة ليش انتهت الوكالة

104
00:40:53.900 --> 00:41:22.500
لان الموكل فيه خرج عن خرج عن خلاص خرج عن الملكية اذا هذا الامر الايش الرابع خروج   الموكل فيه عن ملكية من الموكل كم هذه اربع هو ذكر امرين فقط انظر ماذا قال

105
00:41:22.550 --> 00:41:45.500
وعقدها اي عقد الوكالة وعقدها فيه الجواز قد فشى. يعني عقد الوكالة عقد جائز. وهذا امر قد فشى فشى يعني انتشر. الناس تعرفونه كل الناس حتى انتم تمام وعقدها فيه الجواز قد فشى

106
00:41:46.000 --> 00:42:10.950
وقل لكل فسخه متى يشاء وقل يا طالب العلم لكل منهم الوكيل الموكل فقل لكل منه فقل لكل فسخه متى؟ متى يشاء؟ في اي وقت يريد ان يفسخ نفسه هذا الامر الاول هنا ثم قال

107
00:42:11.050 --> 00:42:30.850
وحيث مات منهما شخص بطل اذا مات واحد منهما بطل العقد بطل ما الذي بطل العقد تمام الفاعلون العقد. وحيث مات منهما شخص بطل كذا الجنون مبطل اذا حصل. لانه خرج

108
00:42:30.850 --> 00:42:53.250
يعني اهليتي تصرف انتهينا الان سيذكر لك الاشياء التي لا يصح فيها التوكيل  ما هي الاشياء التي لا يصح فيها التوكيد ها شوف اش قال قال الاشياء التي لا يصح فيها التوكيل هي كالتالي واحد

109
00:42:53.800 --> 00:43:27.300
ويمنع التوكيل في الاقرار ايش الاقرار ما هو الاقرار الاقرار ان تخبر بحق للغير عليك ما هو الاقرار الاقرار ما هو  الاخبار بحق للغير عليك. لو قلت لزيد علي مليون ربيع

110
00:43:28.100 --> 00:44:04.450
لزيد علي من يوروبية بكري ما هو الاقرار  ها؟ بكري بكري بكري اين هو اين انت يا ابني والموجود حاضر ما هو الاقرار الاخبار بحق عليك للغير الاخبار بحق عليك للغير. ما المثال

111
00:44:04.800 --> 00:44:24.750
تقول لزيد علي مليون ربيع انت تخبر بحق عليك لمن؟ لزيد فهمتي ا بكري ولا لا واضح طيب الاخبار بحق عليك للغير هذا يسمى اقرار. هل يجوز ان اقول وكلتك

112
00:44:25.200 --> 00:44:41.450
يا خطاب وكلتك يا خطاب ان ان تقر نيابة عني. قالوا لا يصح لا يصح التوكيل في الاقرار لا يصح التوكيل في في تفاصيل في هذا لكن نتركها حتى لا

113
00:44:41.600 --> 00:45:00.150
لانه شتت اذهانكم لكن في الاصل التوكيل في الاقرار لا يصح ايضا التوكيل في اليمين طلب القاضي من شخص ان يحلف اليمين فقال طيب انا انا ساوكل شخصا اخر يحلف اليمين نيابة عني. لا يصح

114
00:45:00.650 --> 00:45:16.800
لا يصح ان توكل شخصا لينوب منابك في اليمين اذا الاقرار هل يقبل الوكالة؟ لا. شوفوا ايش تعريف ايش تعريف الوكالة؟ ايش عندكم الوكالة؟ ايش عرفتوا الوكالة لكم بداية الدرس

115
00:45:17.500 --> 00:45:45.850
ها؟ ايش قلنا يا لقمان ايش تعريف الوكالة   مما يقبل النيابة في اشياء لا تقبل النيابة مثل ايش؟ الاقرار لا يقبله النيابة لا يقبل ان تقول وكلت فلانا ليقر نيابة عني

116
00:45:46.700 --> 00:46:11.200
الايمان لا تقبل النيابة فلا يصح ان تقول وكلتك يا هاري لتحذف اليمين نيابة عني جيد ولا لا الظهار ايضا لا يقبل النيابة طب العبادات تقبل النيابة ولا تقبل النيابة؟ العبادات تقبل او لا تقبل

117
00:46:11.850 --> 00:46:38.200
فيصل العبادات تقبل النيابة ولا تقبل؟ هل ممكن اوكلك في العبادات نيابة عني علمي تقبل عبادات النيابة ولا لا  ها؟ الحج يقبل ها عبدالله  الاصل لا يقبل ها حيدر العبادات تقبل النيابة ولا تقبل

118
00:46:38.350 --> 00:46:57.250
حيدروا بكري انا لا اريدكما في الخلف تجلسان هنا في الوسط امامي في الدرس القادم. تمام حيدر تقبل العبادات النيابة ولا تقبل لا تقبل احمد لبيب تقبله ولا تقبل انتبه معي

119
00:46:57.750 --> 00:47:45.850
العبادات بارك الله فيكم تنظرون سبورة ومولى تنظرون   العبادات ثلاثة اقسام كم اقسام؟ عبادات بدنية محضة  عبادات مالية محضة  عبادات مركبة بدنية مالية  بدنية محضة مثل الصلاة مثل الصوم  مالية محضة مثل تفرقة

120
00:47:46.650 --> 00:48:27.100
الزكاة مثل الاضحية واضح بدنية مالية مثل الحج  العمرة العبادات المالية المحضة هذه تقبل الوكالة   فيجوز ان توكل غيرك ليفرق زكاتك يجوز ان توكل غيرك ليذبح اضحيتك   جيد العبادات البدنية المحضة لا تقبل الوكالة

121
00:48:27.600 --> 00:48:56.600
الا في صورة نادرة جدا يعني خلاص اتركوها واضح ولا لا العبادة البدنية المالية هذه تقبل الوكالة عن الميت او العاجز المعضوم عند الفقهاء شخص مات ولم يحج يناب شخص اخر ليحج من تركته

122
00:48:57.100 --> 00:49:17.650
شخص عاجز عن الحج كبير في السن ما يستطيع الجلوس ما يستطيع المشي ينيب شخصا اخر ليحج عنه. لان الحج عبادة بادينية مالية اذا في التعريف ايش قلنا تفويض جائز التصرف امرا

123
00:49:17.700 --> 00:49:44.600
مما يقبل النيابة لماذا؟ لان هنالك امورا لا تقبل النيابة  من مثل ماذا؟ الاقرار. الايمان العبادات البدنية المحظة لا تقولون نيابة انظر ماذا قال ويمنع التوكيل في الاقرار وسائر الايمان والظهار

124
00:49:44.950 --> 00:50:15.000
لكنه بصيغة التوكيل معترف بالحق للوكيل يعني لو قلت مثلا وكلتك يا فيصل لتقر ان لحديد علي مليون ربيع الوكالة تصح ولا تصح؟ الوكالة لا تصح لكن الاقرار يصح فالانمة اقررت ان لحديث علي مليون روبية

125
00:50:15.500 --> 00:50:38.400
فهمتم؟ فلو انكرت بعد ذلك لا يقبل الانكار واضح؟ الوكالة لا تصح لكن الاقرار الاقرار يصيح قال ويمنع التوكيل في الاقرار وسائر الايمان والظهار لكنه بصيغة التوكيل معترف بالحق للوكيل

126
00:50:38.400 --> 00:50:49.140
واضح يا شيوخ؟ والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين