بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين شرعنا في الدرس الماضي في الكلام على صلاة النفل وقلنا ان الصلاة تنقسم الى قسمين
اما صلاة فرض واما صلاة نفل وذكرنا ان النفل ينقسم الى قسمين. القسم الاول ما تسن فيه الجماعة والقسم الثاني ما لا تسن فيه الجماعة واضح القسم الاول ما تسن فيه الجماعة والقسم الثاني ما لا تسن فيه الجماعة
والقسم الاول الذي تسن فيه الجماعة صلاة العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى وصلاة الكسوفين كسوف الشمس وكسوف القمر وصلاة الاستسقاء في الحقيقة هنالك صلوات اخرى تسن لها الجماعة لم يذكرها المصنف. منها صلاة التراويح
ومنها صلاة الوتر في رمضان وصلاة التراويح تسن لها الجماعة وصلاة الوتر في رمضان تسن لها الجماعة لكن المصنف لم يذكر ذلك ذكر صلاة التراويح لكن اخر ذكرها تمام؟ وذكر صلاة الوتر وصلاة الوتر في رمضان تسن لها الجماعة. وفي غير رمضان
لا تسن لها الجماعة واضح الليلة؟ ولذلك نقول ان صلاة الوتر ان صلاة الوتر في رمضان تختص بثلاث خصائص عن صلاة الوتر في غير رمضان صلاة الوتر في رمضان تختص بثلاثة احكام عن صلاة الوتر في غير رمضان
الحكم الاول انه يسن فيه الجماعة. يعني تسن الجماعة في وتر رمضان. طيب الوتر في غير رمضان؟ ما حكم الجماعة فيه؟ مباحة ما لو صلينا الليل الوتر تمام؟ جماعة ما في مشكلة ولو صلى كل واحد منا جماعة منفردا ما في مشكلة
واضح ولا لا؟ لكن الجماعة في وتر رمضان سنة. هذا الحكم الاول تمام؟ والحكم الثاني ان صلاة الوتر في رمضان يستحب الجهر فيها بالقراءة القراءة تكون فيها ماذا؟ جهرا تمام. طيب وصلاة الوتر في غير رمضان
سرا صح صلاة الوتر في غير رمضان سرا ليست جهرا يعني. واضح؟ لكن في رمضان يجهر تمام؟ والحكم الثالث ان صلاة الوتر في رمضان يسن فيها القنوت في النصف الاخير
يسن القنوت في النصف الاخير. لكن لا يسن القنوت في الوتر بقية السنة. بل يكره واضح؟ القنوت في الوتر بقية السنة مكروه لكن في رمضان في النصف الاخير يعني من ليلة ستة عشر الى اخر رمضان القنوط مستحب. فهمتم ولا لا؟ اذا نقول
الوتر في رمضان يختص بثلاثة احكام. ها من يعيدها نوفل بسم الله الحكم الاول نعم تسن فيه الجماعة. نعم والثاني وانه يجهر فيه بالقراءة. نعم والثالث ان القنوت في الوتر في رمضان في النصف الاخير سنة مؤكدة. من ابعاد الصلاة
واما في غير هذا تمام فانه مكروه تمام؟ جيد طيب فقال اخر شيء قرأناه قال وركعة لوتره. اذا نقول نكمل التقسيم صلاة النفل اما تسن فيه الجماعة واما لا تسن فيه الجماعة
والذي لا تسن فيه الجماعة هذا اما انه تابع للفرائض او غير تابع للفرائض صح تابع للفرائض مثل ايش مثل سنة الظهر القبلية والبعدية هذه تابعة للفرائض تمام؟ وغير تابع للفرائض مثل صلاة الظحى
وصلات تحية المسجد وصلاة الوتر. الوتر غير تابع للفرائض. تمام؟ والتابع للفرائض هذا ينقسم الى قسمين. اما مؤكد واما غير مؤكد المؤكد كم عدد الركعات عشر لماذا قالوا هذا مؤكد؟ ما المراد بالمؤكد؟ المؤكد ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله
ما واضب النبي صلى الله عليه واله وسلم على فعله نفل او راتبة مؤكدة واما ما لم يواظب النبي عليه الصلاة والسلام على فعله كأن حث عليها بقوله لكن لم يثبت انه فعل مثل
اربع ركعات قبل العصر حث عليها بقوله فقال في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. لكن لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى قبل العصر اربعا. اذا هذه راتبة ايش نقول
غير مؤكدة. راتبه ايش؟ غير مؤكدة. فهم هذا ولا لا؟ طيب بقي عندنا بقي عندنا التي لا تسن لها الجماعة. تمام؟ وليست تابعة للفرائض. مثل صلاة الضحى. والان سيتكلم عليها
فقال رحمه الله تعالى كذا الضحى ونفل ليل يوجد مع التراويح الثلاثة اكدوا تذبح واحد ونفل ليل اثنين مع التراويح ثلاث هذه الثلاثة اكدوا تمام؟ اكدوها اي نفل مؤكد لكنه لا على كلام المصنف
ها لا يسن فيه الجماعة تمام؟ هو حتى يقول حتى التراويح لا تسن فيه الجماعة ظاهر كلامه ان التراويح لا تسن فيه الجماعة. ظاهر كلامي هذا تمام لكن العلماء قالوا ان التراويح تسن فيها الجماعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة خرج الى المسجد
في الليلة الاولى وصلى فصلى الصحابة معه ثم خرج في الليلة الثانية ثم خرج في الليلة الثالثة وصلى مع اصحابه في ثلاث ليالي في الليلة الرابعة انتظره اصحابه لم يخرج
رضي الله عنهم تمام فاخبروه في الصباح فقال عليه الصلاة والسلام اني خشيت ان تفرض عليكم واضح وهذه الخشية كانت في زمن الوحي في زمن الوحي لانه زمن تشريع ولذلك لما كان عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنها جمع الصحابة على ابي بن كعب
وامر ابيا رضي الله عنه ان يصلي بالناس التراويح لماذا؟ لان بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام انتهى الزمن التشريع فلا تفرض علينا بخلاف في عهده عليه الصلاة والسلام في حياته. صح
فجمع الناس على ابي وامهم ابي لصلاة التراويح عشرين ركعة تمام؟ فقال هنا قال هنا مع التراويح فاذا التراويح تسن فيها الجماعة لان النبي عليه الصلاة والسلام صلاها جماعة تمام؟ ولان الصحابة في عهد عمر
صلوها جماعة واضح لكن تأخرت التراويح عن صلاة العيدين وعن صلاة الكسوفين وعن صلاة الاستسقاء تأخرت لماذا تأخرت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض على امته
تمام؟ وبعض العلماء يقول بعض العلماء يقول ان الانفراد في صلاة التراويح افضل من الجماعة يعني تصلي التراويح منفردا افضل من الجمعة لكن المعتمد في المذهب ان الجماعة في التراويح افضل
الجماعة في التراويح افضل فعلى كل حال قال هنا كذا الضحى ونفل ليل يوجد مع التراويح الثلاثة اكدوا شف الثلاثة هذا بالنصب مفعول به لاكدوا. تقدير الكلام اكدوا الثلاثة من الذين اكدوا
العلماء العلماء هم الذين قالوا ان هذه الصلوات الثلاث مؤكدات تأكدوا واو الجماعة هذا يعود على العلماء. تمام؟ فقال ثم الضحى. الان ذكرها اجمالا ثم سيفصل بعض احكامها واحدة واحدة
قال ثم الضحى اقلها ثنتان ولم يزده ولم يزده الجل عن ثماني شف الضحى بارك الله فيه نحتاج ان نتكلم عليها من حيث الوقت ومن حيث عدد الركعات اما الحكم واضح انها سنة
تمام؟ انها سنة. اما من حيث الوقت فوقتها من ارتفاع الشمس يبدأ بارتفاع الشمس ويستمر الى الزوال. الحمد لله. يهديكم ويصلح بالكم. تمام؟ ولذلك في الزبد قال ووقتها ها هو من ارتفاع الشمس حتى الاستواء
تمام من ارتفاع الشمس ما معنى ارتفاع الشمس؟ ليس طلوع الشمس. وانما بعد طلوع حتى ترتفع الشمس قدر رمح يعني بعد طلوع الشمس بمقدار ستة عشر دقيقة. تقريبا بعد بعد طلوع الشمس مقدار كم؟ ستة عشر دقيقة. فاذا
الشمس ومضى مقدار ستة عشر دقيقة تمام ولا لأ؟ يبدأ وقت صلاة الضحى الى متى؟ الى قبيل الزوال قبل الظهر ينتهي وقت الضحى تمام؟ وقال الفقهاء الافضل ان تؤخر الى ربع النهار الثاني
الى ربع النهار الثاني ايش يعني لربع النهار الثاني قالوا حتى لا يخلو حتى لا يخلو ربع من ارباع النهار عن صلاته. تمام؟ نعم اذا تقرر هذا بارك الله فيه هذا بالنسبة لايش؟ لوقت الضحى. طيب عدد الركعات كم
اقل صلاة الضحى ركعتان وافضل من ركعتين ان يصليها اربعا وافضل من اربع ان يصليها ستا وافضل من ست ان يصليها ثمان تمام؟ ان يصلي ثمان ركعات. ان يصلي ثمان ركعات. اذا تقرر هذا فهل له ان يزيد على الثمان او لا
الثمان افضل. لكن بعض العلماء قال الثمان افضل والاكثر اثنى عشر ركعة تمام؟ الثمان افضل والاكثر كم؟ اثنى عشر ركعة. لكن اكثر الفقهاء كما قال هنا اكثر فقهاء الشافعية قالوا ان
ثمان افضل واكثر يعني اكثر شيء ثمان وافضل شيء ثمان ولذلك انظر ماذا قال ولم يزده ها ولم يزده اي ولم يزد ركعات صلاة الضحى الجل ما معنى الجلد ها ها الجل يعني الاكثر
جل العلماء اكثر العلماء ولم يزيده الجل عن ثماني. يعني اكثر العلماء لم يزيدوا في ركعات الضحى عن ثمان ركعات. بل قالوا الاكثر كم؟ ثمان. وهو الافضل تمام؟ جيد هذا بالنسبة لصلاة الضحى
بعد ذلك قال اما صلاة الليل فالتهجد وهو الذي من بعد نوم يوجد صلاة الليل رغب فيها القرآن الكريم كثيرا واثنى الله سبحانه وتعالى على من يقومون الليل فقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في وصف عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
وقال سبحانه وتعالى في آآ سورة الذاريات كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بل كان قيام الليل واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم وان كان مستحبا على امته وهذه من الاشياء التي فرضت او وجبت على النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لامته مستحبة. قال الله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فقال هنا اما صلاة الليل فالتهجد ما معنى التهجد
قال التهجد هو الذي يكون من بعد نوم. يعني ينام اولا ثم يقوم يصلي. هذا يسمى تهجد اذن ايهما اعم وايهما اخص قيام الليل يا عم. لان قيام الليل يشمل كل صلاة في الليل
سواء من قبل ان تنام او نمت وقمت تصلي. كل هذا يسمى قيام ليل لكن التهجد خاص بصلاة بعد نوم بصلاة بعد نوم. اذا كلمة قيام الليل اعم من كلمة ايش
من كلمة تهجد واضح يا شيخ ولا لا؟ تمام. اذا تقرر هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث في الصحيحين وهو من احاديث عمرة الاحكام قال ان احب القيام الى الله عز وجل قيام داوود. عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل
ويقوم ثلثه وينام سدسه تمام يعني تخيل معي والليل هكذا دائرة ها وقسم الدايرة هذه كم اجزاء؟ ستة اجزاء. ضع خطا في الوسط وخط هالطين كم صارتك زعلان؟ ست اجزاء
فداوود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل يعني كم اجزاء ثلاثة صح؟ ثلاثة نصف الليل ثلاثة هي ستة اجزاء كان ينام نصف الليل ثلاثة ويصلي كم ثلثه. كم الثلث
ها يصلي ثلثاه يعني جزئان سدسه سدس صح جزئان من الستة. كم يبقى جزء واحد ينام. يعني قبيل الفجر ينام. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. واضح ولا لا؟ طيب. اذا تقرر
وهذا فهذا احب القيام الى الى الى الله عز وجل. قال هنا اما صلاة الليل فالتاجد. اذا ما كان يفعله آآ نبينا او نبي الله داود عليه الصلاة والسلام من التهجد لانه كان عبارة عن صلاة بعد ايش
وبعد النوم. تمام؟ ثم قال رحمه الله وللتراويح اعتبر عشرين في شهر الصيام كل ليلة تفيه انتبه معي بالنسبة للصلاة التراويح صلاة التراويح يتعلق بها يعني مسألتان. المسألة الاولى آآ متى وقت التراويح؟ وقت التراويح يبدأ من بعد صلاة العشاء
ليس من بعد وقت العشاء كما قلنا في الوتر. من بعد صلاة العشاء. ولذلك لو صليت العشاء مع المغرب جمع تقديم فان وقت التراويح يدخل بعد فعلك للعشاء واضح يا داوود؟ تمام؟ اذا صلاة التراويح تبدأ من متى
ها من بعد صلاة العشاء الى متى؟ الى طلوع الفجر تمام. كم عدد الركعات في صلاة هذه المسألة الاولى؟ المسألة الثانية كم عدد الركعات في صلاة التراويح جماهير العلماء تمام
مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة قالوا ان التراويح ان التراويح عشرون ركعة وهذا الذي اثر وورد عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انهم صلوا عشرين ركعة كما ذكرت لكم في قصة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع اه ابي بن كعب
رضي الله تعالى عنه. اذا تقرر هذا فان مذهب الجمهور قالوا ان التراويح كم ان عدد ركعات التراويح آآ عشرون ركعة تمام؟ خلافا للمالكية. فالمالكية يقولون ان عدد ركعات تراويح كم؟ ستة وثلاثين
اكثر تمام؟ ستة وثلاثين. تمام؟ ايوا. اذا تقرر هذا فلتعلم انه اذا صلى الانسان اقل من عشرين ركعة تمام فانه صلى بعض التراويح يعني الذي يصلي ثمان ويوتر بثلاث. تمام؟ هذا صلى بعض التراويح. فلا يثاب على تلك الصلاة ثواب التراويح الكامل
بل يثاب عليه بقدر ما صلى بل بعض العلماء قال اصلا لا يثاب تمام فهمتم ولا لا؟ وصلت الرسالة ولا ما وصلت وصلت؟ نعم اذا صلى التراويح ثمان ركعات. تمام
المعتمد عند الشيخ بن حجر انه يثاب بقدر ما صلى وبعض فقهاء الشافعية قال اصلا لا يثاب ما صلى تراويح يصلي ثمان ما صلى تراويح. لان عدد الركعات في التراويح كم
ها عدد الركعات عشرون ركعة لما مولده كافل يحرص الانسان انه يصلي التراويح عشرين عشرين ركعة كما يعني ورد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكما هو مذهب هي العلماء. ولا زال المسلمون في في معظم البلاد يصلون التراويح عشرين ركعة الحرمين الشريفين و
المسجد الاقصى وغيرها من المساجد المشهورة في العالم الاسلامي تصلي التراويح عشرين ركعة فهذه المسألة الثانية. اذا عرفنا وقت التراويح وعرفنا ايش ها عدد الركعات. كذلك التراويح بارك الله فيكم
التراويح تصلى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين فلو صلى اربعا بسلام واحد قالوا لا تصح. الشافعية قالوا لا تصح لماذا؟ قالوا لان صلاة التراويح صلاة تسن فيها الجماعة. المعتمد تسن فيها الجماعة. فاذا كانت تطلب فيها الجماعة فلا تغير
عن الصيغات الواردة عن الصفة الواردة فعند الشافعية لو صليت التراويح اربع ركعات بسلام واحد لا تصح. وعند الجمهور قالوا تصح مع الكراهة. قالوا تصح لكن مع مع الكراهة. فهمت؟ وهذه ايضا من المسائل التي يحصل فيها الخلل من بعض الائمة في
اه في رمضان فقال رحمه الله تعالى هنا اما صلاة الليل فالتهجد وهو الذي من بعد نوم يوجد وللتراويح اعتبر عشرين في اهل الصيام كل ليلة تفي طيب يقول قائل منكم
اه جاء في الحديث عن السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها انها قالت ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولا في غيره عن احدى عشر ركعة. صح ولا لا؟ طيب كيف تكون التراويح عشرين ركعة؟ الجواب
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا تقصد بهذا الحديث صلاة التراويح انما تقصد صلاة الوتر لان صلاة التراويح خاصة برمضان فقط تكون في رمضان فقط ما احد يصلي التراويح في غير رمضان
تمام ولا لا؟ وهذا يعني امر واضح يعني. تمام؟ وهي ايش تقول في الحديث؟ ما كان يزيد ايش في رمضان ولا غيره. اذا ما ما هي الصلاة التي تكون في رمضان وغير التراويح او الوتر
الوتر ولذلك حمل العلماء حمل العلماء رحمهم الله تعالى كلام ام المؤمنين عائشة هذا على ان مرادها صلاة الوتر. ولذلك قلت لكم في صلاة الوتر في الدرس الماضي لو زاد على احد عشر ركعة
تمام ولا لأ؟ لا تصح لان اكثر الوتر كم احد عشر واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد؟ ان شاء الله ثم قال رحمه الله تعالى باب شروط الصلاة المراد بالشروط جمع شرط
والشرط هنا معنى الشرط هنا ما لا تصح الصلاة الا به وهو خارج عن الصلاة ها ما لا تصح الصلاة الا به وهو خارج عن الصلاة. يمكن ان تقول الشرط
ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم. لكن هذا تعريف عام في كل الابواب لكن اذا اردت تعريفا خاصا بهذا الباب تقول ايش؟ الشرط هنا اي في باب الصلاة في كتاب الصلاة الشرط هنا ما لا
تصح الصلاة الا به وليس جزءا منها وليس جزءا منها. انتبه. عندما تقول ما لا تصح الصلاة الا به. ماذا يخرج اخرج السنن صح؟ لان السنن تصح الصلاة بدونها تمام
لو انه صلى وترك السنن تصح الصلاة ولا تصح تصح اذا لما تقول ما لا تصح الصلاة الا به اخرج ماذا؟ اخرج السنن ولما تقول وليس جزءا منها اخرج ماذا
اخلاق الاركان. لان الاركان لا تصح الصلاة الا بها لكنها ماذا اجزاء من الصلاة صح؟ طيب قال باب شروط الصلاة طبعا هذا مضاف مضاف اليه باب شروط الصلاة الاظافة هنا على تقدير ماذا
تقدير اللام او تقدير فيه او تقدير من ها تقدير اللام تمام باب شروط للصلاة باب شروط للصلاة. نعم فقال باب شروط الصلاة. بسم الله طبعا يمكن ان تقول باب
هذا مبتدأ اين خبره محذوف تقديره هذا محله باب شروط الصلاة هذا محله باب شروط الصلاة هذا محل جملة هذا محله خبر المبتدأ وممكن تقول ايش؟ باب وهذا خبر اين المبتدأ؟ محذوف. تقديره هذا باب شروط الصلاة
ممكن تفعل هذا وممكن تقول اشياء اخرى يعني ها ممكن تقول بابا اقرأ باب شروط الصلاة. صح ولا لا؟ ممكن يعني وانتم تعرفون القاعدة المشهورة لولا كذا وكذا تمام خلاص. قال هنا باب شروط الصلاة
شروطها اربعة لذي الفتن طهر اللباس والمكان والبدن وستر لون عورة وان خلاء وعلمه بالوقت وليستقبل وترك الاستقبال في نفل السفر وشدة الخوف المباح مغتفر قال رحمه الله شروطها هذه الشروط شروط صحة الصلاة
ولما مر معنا في الدرس الماضي لما قال فرض الصلاة لازم الانام هات تلك شروط وجوب الصلاة وهذه شروط ايش؟ صحة الصلاة. تمام؟ قال شروطها اي شروط صحتها اربعة لذي الفطن. ما معنى الفطن
ها الفطن جمع فطنة والفطنة هي الذكاء والعقل مثلما تفضلتم تمام ولا لا؟ ايوة قال شروطها اربعة لذي الفطن. تمام؟ قلنا الفطنة الذكاء. والنباهة تمام والعقل مم وزكا هي بمعنى الكيس هكذا الكأ
الكيس يقال فلان كيس ما معنى كيس ها ذكي سمارت باللغة الإنجليزية تمام ايوة ذكي تمام كيس ولذلك يقال فلان كيس فطن كيس ذكي فطن معنيان متقاربان كيس فطن. تمام
كان بعض الشيوخ يقول يقول لنا كن كيسا فطنا ولا تكن كيس قطن تعرفون الكيس ما هو الكيس ها الذي وضع فيه الشيء هذا ها وكيس قطن عرفت القطن حطوا القطن في الكيس هذا. هذا لا لا يشعر بشيء تفعل به هكذا هكذا. ما يشعر واضح ولا لا؟ فقال كن ماذا
كيسا فطنا ولا تكن ايش؟ كيس قطن. شف كيس وكيس متقاربان تمام وهناك ايش هناك فطن وهنا اختلفت زادت نقطة ونقصت نقطة. تمام لكن تؤثر في المعنى. كن كيسا فطنا ولا تكن كيس قطن. تمام؟ ايوا. فقال
هنا شروطها اربعة لذي الفطن. اول شرط ما هو؟ قال طهر اللباس والمكان والبدن الطهارة في ثلاثة اشياء. الطهارة في اللباس والطهارة في المكان الذي تصلي فيه والطهارة في البدن
وقوله الطهارة في البدن تشمل الطهارة عن النجاسة وتشمل الطهارة عن الحدثين الاصغر والاكبر فيكون هذا الشرط شاملا للطهارتين. الطهارة من الاحداث والطهارة من الاخباث تمام؟ فجعلهما شاطا واحدا فقال الطهارة. الطهارة من الاحداث
الصغرى والكبرى والطهارة من الاحداث اي من النجاسات في البدن والمكان والثياب اتفقنا؟ جيد؟ فهمتم؟ تمام. وطبعا الدليل على الطهارة في الصلاة ايات قرآنية منها اية الوضوء على سبيل المثال
كانوا منها قول الله سبحانه وتعالى وثيابك مطهر. نعم. قال وستر لون عورة وان خلا. هذا الشرط الثاني من شروط صحة الصلاة ستر العورة حتى وان صلى خاليا لوحده في ظلمة
يجب ان يستر عورته هذا معنى قوله وان خلا اي لابد من ستر العورة وان صلى خاليا في ظلمه. هذا المراد فقال والستر لون عورة وان خلا. دل على اشتراط ستر العورة او على وجوب ستر العورة. قول الله سبحانه وتعالى
بسورة الاعراف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ما المراد عند كل مسجد؟ اي عند كل صلاة خذوا زينتكم ما المراد خذوا زينتكم؟ قال كثير من المفسرين ان المراد بالزينة هنا ستر العورة. ولذلك قال العلامة البيضاوي
الله تعالى في تفسيره هذه الاية فيها دليل على وجوب ستر العورة في الصلاة هذه الاية فيها دليل على وجوب ستر العورة بالصلاة وانتم تعلمون ان عورة الذكر الذكر سواء كان بالغا او دون البلوغ. تمام؟ عورة الذكر ما بين السرة والركبة
وعورة المرأة والمراد بالمرأة هنا المرأة الحرة يعني ما في امام عورة المرأة جميع البدن ما عدا الوجه والكفين جميع البدن ما عدا الوجه والكفين طيب انتبه معي. بسم الله
لما اقول جميع البدن ما عدا الوجه والكفين ما المراد بالكفين هذان الى الكون دهرا وبطنا لا يجب على المرأة ان تستر ان تسترهما في الصلاة طيب والوجه؟ الوجه ما يجب غسله في الوضوء
هذا هو الى هنا هذا تمام هذا الوجه فيجب عليها ان تستر اذنيها مثلا ليس من الوجه ويجب عليها ان تستر اسفل الذقن هذا ما تحت الذقن هذا هذا يجب ان تستره. يعني يكون الى هنا الغطاء
فهمتم ولا لا؟ فما تصنعوا بعض النساء انها تصنع الغطاء الى هنا هذا خطأ فاحش يؤدي الى بطلان الصلاة طيب وهل يجب عليه وهل وهل يجب عليها ان تستر قدميها او لا
الجواب نعم مذهب الجمهور مذهب الجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة انه يجب عليها ان تستر قدميها. يمكن ان تكتفي بالثوب اذا كان الثوب طويل بحيث يستر القدمين كاف هذا واضح ولا لا؟ فلا يشترط ان تلبس ماذا؟ الجورب
تمام لا يشترط ما دام الثوب واسعا يستر القدمين اذا المرأة كل بدنها عورة جميع بدنها عورة في الصلاة ما عدا الوجه والكفين كما ذكرت لك طيب هذا بالنسبة لحدود العورة
يعني قلنا الحد بالنسبة للذكر ها ما بين السرة والركبة. لحد بالنسبة للانثى والانثى يشمل البالغة وغير البالغة ايضا. جميع البدن ما عدا الوجه والكفين. صح؟ جميل طيب ماذا يشترط في هذا الساتر في هذا الثوب؟ ماذا يشترط
قال الفقهاء يشترط في هذا الثوب انه لا يصف لون البشرة يكون ثخينا لا يصف لون البشرة. فاذا كان رقيقا يصف لون البشرة مثلا واضح؟ يمكن ان ان ترى ان يرى لون البشر من خلاله في مجلس التخاطف قالوا هذا لا يصح ان يكون ساتر عورة
فهمتم؟ والشرط الثاني ان يكون ساتر العورة له جرم فلا يكفي ان يضع الصبغة مثلا ياخذ حناء ويضع الحناء ثم يبقى لون الحناء يغسل الحناء ويبقى اللون هذا لا يعد ساتر
او ياخذه على سبيل المثال بعض انواع الحبر هذه ويطلي بها جسده فهذا لا يعد ساتر عورة. لماذا؟ ليس له ايه؟ ليس له تمام؟ واليوم توجد هذه الاصباغ بعض الناس من يعني ممن قل دينهم يعملون بعض الاصباغ في ابدانهم. تمام
الشرط الثالث قالوا ان يكون هذا الساتر ماذا؟ شاملا للعورة. ما معنى شاملا؟ يعني يشمل ما بين السرة والركبة تمام ما يكن على جزء الا اذا كان عاجزا. يعني ما وجد ساتر الا هذا. هذا شيء اخر. تمام؟ اذا كم هذه الشروط؟ ها
ثلاثة شروط. الشرط الاول ما هو اه ان يكون مانعا هكذا احسنت تقول تعبر بعبارة الفقهاء مانعا لادراك لون البشرة الشرط الثاني ان يكون الساتر ذا جرم جرم ما معنى جرم
يعني يدرك بالحس جرم ليس جرم جرم شيء اخر الجرم يعني جناية. تمام. الشرط الثالث ان يكون شاملا للمستور. تمام؟ فقال هنا وستر لون عورة وان خلا ما معنى وان خلى
اي وان صلى في خلوة في ظلمة فيجب ان يستر عورته فلو صلى عاريا لا تصح صلاته قال وعلمه بالوقت هذا الشرط الثالث لان الله عز وجل قال في كتابه الكريم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
تمام؟ فمن صلى قبل الوقت قبل دخول الوقت صلى ولم يعلم دخول الوقت او لم يحصل له ظن بدخول الوقت فان صلاته لا تصح صلاته لا تصل فان صلاته لا تصح
ان كان عالما عامدا لا تصح البتة وان كان جاهلا مثلا فانها تصح نفلا لا فرضا يعني نفترض ان شخص في الساعة العاشرة ظن ان وقت الظهر قد دخل ها وصلى
وهو يجهل قام من النوم فزعا ظن ان الناس قد صلوا الظهر فصلى الظهر ولم يدرك ان الساعة العاشرة مثلا. ها فهذا ايش نقول له؟ تنعقد صلاتك نفلا لا فرضا. اما الفرض يجب عليك ان تعيده بعد دخول الوقت
تمام؟ قال وعلمه بالوقت هذا الثالث الرابع قال وليستقبل اي والشرط الرابع من شروط الصلاة استقبال القبلة تمام؟ واستقبال القبلة شرط للايات الكريمة في سورة البقرة ومنها قول الله سبحانه وتعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي شطر المسجد الحرام
لكن استقبال القبلة يسقط في حالتين الحالة الاولى في صلاة النفل في السفر في صلاة النفل في السفر لاحظ معي قيدان النفل في السفر تفهم منه ان صلاة الفرض في السفر لابد فيها من الاستقبال
والقيد الثاني في السفر. اما صلاة النفل في الحظر لابد فيها من الاستقبال اوليكا قال وترك الاستقبال في نفل السفر تمام بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على راحلته حيث توجهت به. ما معنى يسبح
يصلي السبحة اي النافلة ليس المقصود بالتسبيح سبحان الله سبحان الله لا ليس هذا المقصود. كان يسبح كان يصلي السبحة اي النافلة على راحلته حيث توجهت به ويوتر على كان صلى الله عليه وسلم يصلي آآ كان صلى الله عليه وسلم يسبح على راحلته حيث توجهت به ويوتر عليها اي
راحلته. تمام؟ غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. اذا جاء وقت المكتوبة ينزل ويصلي قائما مستقبلا عليه الصلاة والسلام نعم فقال هناك وترك الاستقبال في نفل السفر هذا الاستثناء الاول. الاستثناء الثاني قال وشدة الخوف المباح مغتفر. اي
ويغتفر اي ويسقط استقبال القبلة في شدة الخوف اي في حال القتال مع الكفار فاذا كان في حال التحام القتال مع الكفار وعجز عن استقبال القبلة فحينئذ نقول يسقط استقبالها. لان الله عز وجل قال في سورة البقرة
فان خفتم فرجالا او ركبانا. ما معنى فرجالا ها مشاة اي على ارجلكم. ليس المقصود رجالا اي غير النساء لا فان خفتم تقدير الكلام فصلوا رجالا. اي صلوا على ارجلكم
تمام او ركبانا. قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مستقبل القبلة او غير مستقبلها حتى قال نافع الراوي عن ابن عمر قال لا اراه الا ينمي اي يضيف او ينسب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولذلك نقول ان استقبال القبلة يسقط في هاتين الحالتين. نكون بهذا انتهينا من باب شروط الصلاة ثم نأتي الى باب اركان الصلاة من نعمة الله عليكم انكم درستم اركان الصلاة قريبا في نيل رجاء فهذا مذاكرة سريعة لاركان الصلاة
نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب رب العالمين