الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في
والاخرة قال فصل في زكاة البقر والغنم تقدم معنا ان من الاموال التي تجب فيها الزكاة بهيمة الانعام والمراد ببهيمة الانعام الابل والبقر والغنم صح ودرسنا في الدرس الماضي النصاب في
الابل واليوم ندرس النصاب في البقر والغنم ثم نتكلم ان شاء الله عز وجل عن الخلطة فقال هنا ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيع سنه حول ذكر والاربعون فرضها مسنة
وسنها حولان فجر السنة وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرضين والنصاب وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم احدى وعشرين جمعا مع المئة فيها اثنتان قدر فرض اجزأه
والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة وحيث صارت اربعا مئينا فيها شياه اربع يقينا يرحمك الله. وهكذا تكرر للشاة من بعد ذا بعدد المئات يقول رحمه الله تعالى ان النصاب في البقر يبدأ من الثلاثين
فاذا كانت البقر اقل من ثلاثين لا يجب فيها شيء من كان عنده عشرون من البقر او خمسة وعشرون او تسعة وعشرون لا يجب عليه شيء انما تجب الزكاة في البقر اذا بلغت الثلاثين. فاذا بلغ الثلاثين فالواجب ان يخرج
تبيعا واتبعوا هو الذكر من البقر الذي تم له سنة كم عمره سنة الذكر من البقر الذي تم له سنة سمي تبيعا لانه يتبع امه. يمشي معها اذا مشت وهنا عبر عن هذه المسألة فقال ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيعون
ثم ذكر سنه قال سنه حول ذكر سنه حول اي تم له سنة. حول يعني سنة ذكر هل يشترط في التبييع ان يكون ذكرا؟ الجواب لا يشترى. فلو اخرج تبيعة انثى
اجزأه ذلك. واضح؟ بل اخراج الانثى افضل من اخراج الذكر. قال ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيع سنه حول ذكر. والاربعون فرضها مسنة وسنها حولان فادر السنة والاربعون اي النصاب الثاني في البقر اربعون
فاذا بلغت البقر اربعين فالواجب اخراج مسنة تفهم من هذا انها لو لم تبلغ اربعين فالواجب فيها تبيع يعني لو كانت خمسة وثلاثين ثمانية وثلاثين تسعة وثلاثين الواجب تبيع فاذا بلغت اربعين فالواجب اخراج مسنة والمسنة بقرة عمرها سنتان. تم لها سنتان
ودخلت في الثالثة تم لها سنتان. ولذلك قال والاربعون فرضها مسنة وسنها اي عمرها حولان. ما معنى حولان سنة عامان فادر السنة فادري يعني فاعلم. فاعلم هذا الحكم الذي جاءت به سنة النبي صلى الله عليه واله
وسلم. قال والاربعون فرضها مسنة وسنها حولان فجر السنة. وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرظين والنصاب. ما معنى هذا البيت؟ معنى ذلك البيت معنى هذا البيت انه كلما تكرر هذا النصاب تكرر الفرض
ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وبالتالي اذا صارت البقر ستين فالواجب تبعا صارت البقرة سبعين فالواجب تبيع ومسنة لان السبعين يساوي كم؟ ثلاثين زائدا اربعين. الثلاثين فيها تبييع
الثلاثون فيها تبيع الاربعون فيها مسنة بلغت البقر ثمانين اربعون اربعون كم الواجب؟ مسنتان. بلغت البقرة تسعين. كم الواجب ثلاثة اتبعة ثلاثون ثلاثون ثلاث الواجب ثلاثة اتبعة بلغت البقر مائة. كم الواجب
ثلاثون ثلاثون اربعون ثلاثون الاولى فيها تبيع ثلاثون ثانية فيها تبيع تبيعان كم بقي الان اربعون فيها مسنة تبيعا ومسنة وهكذا ولذلك قال هنا وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرضين والنصاب
ثم قال وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حين حيث تم. بعد ان انتهى. بارك الله فيكم من الكلام. حول نصاب البقر
شرع في الكلام حول النصاب الغنم واضح فقال وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه. ما معنى فيه اي في النصاب فاربعون فيه شاة حيث تم. اذا اول نصاب غنمي اربعون
قبل الاربعين لا يجب فيها شيء واضح؟ فاذا بلغت اربعين فالواجب فيها شاة واحدة ثم لا يجب فيها شيء الى متى الى متى الى ان تبلغ مائة وواحد وعشرين فاذا بلغت مائة وواحدا وعشرين فالواجب فيها شاتان
واضح ولا لا؟ يعني من اربعين من اربعين الى مية وعشرين الواجب شحن نفترض مثلا استاذ سلطان عنده اربعون استاذ عبد الله صدقي عنده مئة وعشرون شوف هذا عندهم مئة وعشرون ثلاثة اظعاف هذا
ثلاثة اضعاف هذا عنده اربعون اربعون اربعون هذا عنده اربعون فقط كم الواجب على هذا شهد وكم الواجب على هذا؟ شحن فهمتم ولا لا؟ مع ان هذا يملك ثلاثة اضعاف هذا. قال هنا
وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم تمام احدى وعشرين جمعا مع المئة احدى وعشرين زائدا جمع اجمعا مع المئة. كم صار صار مئة وواحدا وعشرين
ففيها اثنتان. اذا متى تجب شاتان؟ متى تجب الشاتان؟ اذا بلغت مائة وواحد وعشرين. طب مية وعشرين شاة واحدة فهم هذا؟ قال وان ترد ادنى نصاب في الغنم. فاربعون فيه شاة حيث تم احدى
وعشرين اجمعا مع المئة فيها اثنتان. قدر فرض اجزأه. قدر فرض اجزاء. نعم ما معنى قدر فرض اجزأه ها اي ان هذا هو المقدار المجزئ في هذا النصاب هذا هو المقدار المجزئ في هذا النصاب. نعم
ثم قال رحمه الله والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة مئتان زادت واحدة. كم ها؟ مئتان وواحد ففيها ثلاث شياه. طيب مائة فقط شاة اذا من اربعين الى مية وعشرين شاة
من اربعين الى مية وعشرين الواجب شاة واحدة من مئة وواحد وعشرين الى مئتين واضح؟ الواجب كم؟ شاتان. شاتان. من مئتين واحد الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين من متين وواحد الى كم؟ ثلاثمية وتسعة وتسعين الواجب كم؟ ثلاث شياه بس ثلاثة ثلاثة اشياء
اعيدها مرة اخرى ثم اطلب واحدا منكم يعيدها من واحد الى تسعة وثلاثين. هل توجد زكاة؟ لا يوجد زكاة من اربعين الى مئة وعشرين. الواجب كم شاة واحدة صح؟ جيد
من مائة واحد وعشرين الى مئتين. الواجب كم؟ شتان. شهاتان من مئتين وواحد الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين. الواجب كم؟ ثلاثة وعشرين. كاثوشيا. سهل. سهل جدا هذا بعد ذلك كل مائة
فيها شاة يعني اربع مئة كم فيها شياه؟ كم الزكاة؟ اربعة خمسمئة خمس ست مئة ست سبع مئة سبع وهكذا واضح يمكن ان تعيدي علينا هذا يا حيدر بسم الله نصاب الغنم
من واحد الى تسعة وثلاثين لا زكاة فيها. احسنت نعم. من اربعين الى من اربعين الى مية وعشرين الواجب شاة واحدة. احسنت مائة واحد وعشرين. نعم الى مئتين الواجب شاتان احسنت نعم
ومئتين وواحد. نعم الى ثلاثمائة هذا اكبر وقص في الزكاة من متين واحد الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين بعيد شف ثلاث ليس مئتين تسعة وتسعين ثلاث مئة وتسعة وتسعين الواجب كم
ثلاث شياه بعد ذلك في كل مئة شاة شاة واضح من يعيد علي هذا من يعيد علي هذا؟ تفضل يا استاذ رزق. من الوالدة الى تسعة وثلاثين هذا لا تحديدا. من واحد الى تسعة وثلاثين لا زكاة فيها. نعم. من الاربعين
الى مائة وعشرون. من اربعين الى مئة وعشرين. الواجب شاة واحدة. نعم من المياه الله يهدينا وعشرون الى مئتين. مم. الواجب شاتان نعم من المائتين والواهب الى الى ثلاثمائة تسعة وتسعين. الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين الواجب الواجب فيها ثلاث شيات. ثلاث شياه احسنت. ممتاز
ممتاز بعد ذلك وبعد ذلك بكل مئة شاة في كل مئة شاة شاة واضح طيب انظر ماذا قال نعيد قراءة الابيات المتعلقة بالغنم وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم
احدى وعشرين جمعا مع المئة فيها اثنتان قدر فرض مجزئة والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة وحيث صارت اربعا مئينا. ما معنى مئينا مئة صارت اربع مئة. يقال مئة
او مئات ويقال مئين. واضح وحيث صارت اربعا مئينا مرحبا استاذ حميد تفضل. وحيث صارت اربعا مئينا فيها شياه اربع يقينا فيها شياه اربع يقينا. احسنتم ثم قال وهكذا تكرر للشاة
من بعد ذا بعدد المئات تتكرر الشيا بعدد المئات زادت مئة وجبت شاة زادت مئة وجبت شهر وهكذا فهم ثم قال رحمه الله تعالى فصل في الخلطة قال وفي الخليطين الزكاة تعتبر
زكاة شخص واحد فقط ومر تمام ان يتحد مراحها والمشرب ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ثم المحلب والفحل والمرعى كذا كالراعي ومطلق في شركة الشياعي الخلطة في الزكاة الخلطة في الزكاة تنقسم الى قسمين
اما خلطة تسمى خلطة شيوع سمع خلطة ايش؟ شيوع او سميها خلطة اشتراك. شيء واحد شيوعة واشتراك واما خلطة تسمى خلطة جوار اما خلطة ايش؟ شيوع او خلطة ايش؟ جوار. اما خلطة شيوع او خلطة جوار
ما معنى خلطة الشيوع خلطة الشيوع اثنان يملكان الغنم مثلا او يملكان البقر مثلا او يملكان الابل مثلا وكل واحد لا يعرف ما الذي هو نصيبه منها عن هذه او هذه. يعني
ملكه ما في كل شيء مشترك. ابل هذا ليست مميزة عن ابني هذا او ابقار هذا ليست مميزة عن ابقار هذا او اغنام هذا ليست مميزة عن اغنام هذا. اضرب لكم مثالا
مات رجل وكان يملك مئة من البقر وعنده ادنان بعد موته من الذي يملك البقر من الذي يملك البقر بعد موت الاب؟ الابنان صح كيف يملكانها الابن الاول يملك كم؟ خمسين. والابن الثاني يملك كم
لكن لم يقسما الابقار لم يقسما يعني لم يعين الخمسين هذه لفلان والخمسين هذه لفلان. هذا ايش يسمى؟ ملك ايش ملك مشع هذا يسمى ملك مشاع ما معنى ملك مشاع؟ اي انه لم يتميز نصيب كل واحد منهما عن نصيب الاخر
فهمتم ولا لا؟ هذا مثال خلطة الشيوع تسمى خلطة الشيوع او خلطة الاشتراك هما يشتركان في كل بقرة كل بقرة لو سألت هذه البقرة ملك من؟ يقول ملك فلان وفلان. يشتركان في ملكها
لكن لو ان مثلا عندنا استاذ محمد سلام واستاذ شامل استاز محمد سلام اشترى خمسين من البقرة حقه يعرفها وضع فيها علامة مثلا واستاز في عمل الشرع خمسين من البقرة ايضا
ويعرفها وضع فيها علامة هذا باللون الاحمر وهذا باللون الازرق مثلا. ثم هذه الاغنام تعيش في مكان واحد وترعى في مكان واحد وتشرب من مكان واحد والراعي لهذه الاغنام شخص واحد يرعى او هذه الابقار. تمام؟ يرعاها شخص واحد
الان نصيب هذا ونصيب هذا معروف او غير معروف هذه تسمى خلطة الجوار فهمتوني ولا لا اذا الخلطة كم تنقسم؟ الى قسمين. عرفتم الفرق بين خلطة الجوار وخلطة الشيوع ان شاء الله
خلطة الشيوع الاولى هذه المالان كانهما لشخص واحد فقط المالان كأنهما لشخص واحد ما معنى كانهما لشخص واحد يعني ننظر الى المال ولا ننظر الى ان صاحب المال اثنان او اكثر من اثنين. ما ننظر ننظر الى المال
العبرة بالمال فهمونا هذا في خطة ايش؟ الشيوع نفس الكلام في خلطة الجوار بشرط ان تتحد بهيمة الانعام في سبعة اشياء اذا اشتركت في سبعة اشياء فاننا نعامل المالين كانهما مال واحد
السؤال ما هي هذه الاشياء السبعة الجواب هي التي ذكرها الناظم هنا. ولذلك لو مثلا استاذ شامل عنده عشرون من الغنم استاذ سبيل محمد سبيل عنده عشرون من الغنم هذا يعرف اغنامه عشرين وهذا يعرف اغنامه عشرين ثم اشتركت في هذه الامور السبعة
تنام في نفس المكان ترعى في نفس المكان الراعي نفس الشخص الى اخر الامور التي سنذكرها بعد قليل اشتركت في هذه الامور السبعة نقول مجموع الغنم كم؟ اربعون تجب الزكاة. تجب الزكاة. مع ان هذا لو نظرت
الى اغنامه وحدها تقول اقدنا النصاب. عشرون فقط. وهذا لو نظرت الى اغنامه وحده تقول اقل من النصاب. عشرون فقط لكن بسبب ماذا بسبب الخلطة في هذه الامور جعلنا المالين مالا واحدا
فهمتم ولا لا اذا الخلطة هذه تجعل المالين مالا واحدا. تفضل. يخرجون كم؟ كم كم الواجب في الاربعين تخرجون شاة انت تدفع نصف قيمتها وهذا نصف قيمتها. واضح انت تملك عشرين. نصف وهو يملك عشرين نصف. اذا انت تدفع قيمة الشاة وهو يدفع قيمة نصف شاة تشترون شاة
تخرجونها زكاة او تخرجون شاة من عندكم ثم اذا اخرجنا من شاة محمد سلام سبيل انت تعطيه قيمة النصف واذا اخرجنا من شاة من شياهك هو يعطيك النصف فهمتوا ولا لا
واضح؟ ان شاء الله هذا تأثير الخلطة ولذلك الخلطة احيانا قد تثقل على اصحاب المال وقد تخفف الان الان الغلطة هنا ثقلت او خففت ثقلت او خففت يعني لو كان هذا لوحده وهذا لوحده الزكاة واجبة وغير واجبة؟ طيب لما لما اختلط المالان وجبت الزكاة ولم تجب؟ اذا هذا تثقيل او
وتخفيف تثقيل اذا الخلطة هنا اثرت كيف اثرت؟ اثرت فثقلت عليهما صح ولا لا لكن لو كان الاستاز شامل عنده اربعون من الغنم استاذ محمد عنده اربعون من الغنم. محمد سلام سبيل. هذا اربعون وهذا اربعون. واختلط المالان
في الامور السبعة كم المجموع مجموع الغنم كلها ها؟ ثمانون صح؟ المجموع ثمانون. كم الواجب في الثمانين؟ ها عزام واحدة هذا يدفع نصف وهذا نصف. الان الخلطة اثرت او ما اثرت؟ اثرت لكن خففت او ثقلت
ها خففت الان. ليش خففت؟ لانه لو كان هذا يزكي ما له وحده تجب عليه هشام نفسه مستقلة وهذا لو يزكي ما له وحده تجب عليه اشياء اخرى. كان الواجب شاتان
لكن بسبب الخلطة اصبح الواجب شاة واحدة. فهم ولا لا؟ اذا الخلطة تؤثر تارة بالتثقيل تارة بايش؟ بالتثقيل مثل السورة الاولى. لو كان هذا يملك كم عشرين وهذا يملك عشرين
وتارة تؤثر بالتخفيف لو كان هذا يملك اربعين وهذا يملك اربعين صح ولا لا وتارة هذي الحالة الثالثة الان تفيد تخفيفا على واحد وتثقيلا على الاخر تفيد ماذا تخفيفا على واحد وتثقيلا على اخر مثاله
لو ان شامل يملك اربعين من الغنم ومحمد سلام سبيل يملك عشرين معي يا استاذ محمد طيب هو يملك كم عشرين وشامل يملكه كم؟ اربعين. المجموع كم المجموع ستين طيب
ستين كم يجب فيها هاي احسان كان الواجب في الستين الواجب شاة واحدة شاة واحدة شامل يدفع ثلثين من قيمتها يدفعوا كم؟ ثلثين. لانه يملك كم؟ اربعة اربعين الاربعون ثلثا الستين. عشرون عشرون عشرون
شامل يدفعوه اربعين اه يدفعوا ثلثين ومحمد سلامة يدفعه كم ثلث صح؟ يدفع ثلث لو كان شامل ماله لوحده كم سيدفع جاء كاملا لوحده. اذا الان افضل له صح؟ الان بدل ان يدفع شاة كاملة سيدفعه كم
ثلثين من قيمة الشاة هذا افضل له هنا شامل استفادت تخفيفا او تثقيلا تخفيفا استاذ محمد سلام لو كان العشرون لوحدها التي يملكها هل سيدفع شيئا من الزكاة؟ لا الان سيدفع او لا يدفع يدفع اذا
استفاد تخفيف او تثقيلا تثقيلا اذا هنا خففت على واحد وثقلت على اخر واضح ولا لا جيد ان شاء الله هذي كم حالك؟ الحالة الرابعة اخر حالة خلاص سهل يا هشام
تمام اخر حالة لو ان يعني ان الخلطة لا تفيد شيئا. لا تفيد لا تخفيفا ولا تفتيلا لو كان شامل يملكه سبعين من الغنم محمد سلام سبيل يملك سبعين من الغنم. المجموع كم
مئة؟ كم الواجب في المئة والاربعين طب لو كان شامل اغنامه وحدها كم الواجب عليه شاح. ولو كان محمد سلام سبيل اغنامه وحدها شاه اذا سواء بالخلطة او بغير الخلطة الواجب واحد شاتان
الخلطة هنا لا تفيد شيئا اذا هنا اريدك ان تعرف الى الان مسألتين المسألة الاولى ان الخلطة تنقسم الى قسمين اما خلطة شيوع واما خلطة جوار هذه الخلطة التي ذكرناها وضربنا الامثلة عليها
اي القسمين جوار او شيوع هذه التي مثلنا بها الان بين شامل ومحمد سلام جوار هذه جوار. قلت لك الشيوع ان نصيب هذا لا يتميز عن نصيبي هذا كان يموت الاب وعنده مثلا مائة من الغنم
فيرثه ابنان ما نعرف ما قسمنا حتى نعرف نصيب هذا من نصيبه. هذه الاغنام كلها يملكها الادنان لكن لم يعين نصيب هذا من هذي تسمى ايش؟ شيوع بعد ذلك اذا عينا اذا حددنا خمسين لهذا وخمسين لهذا يصبح بعد ذلك جوار هذا اذا عينا واذا اختلطوا فيما بعد
بارك الله فيكم لكن لو كان هذا عنده اغنام يعرفها معروفة معينة وهذا عنده اغنام معينة ثم اختلطت في هذه الامور هذه تسمى خلطة ايش؟ جوار هذه خلطة جوار هذه المسألة الاولى الخلطة قسمان شيوع وجوار
المسألة الثانية الخلطة تؤثر في الحكم التأثير الاول انها تخفف على الاثنين صح؟ كما لو كان هذا عنده عشرون وهذا عنده عشرون. التأثير الثاني انها عفوا التأثير الاول انها تثقل على الاثنين. كما لو كان هذا عنده عشرون وهذا عنده عشرون. هذا التأثير الاول. التأثير الثاني
انها تخفف عن الاثنين. كما لو كان هذا عنده اربعون وهذا عنده اربعون. التأثير الثالث انها تخفف على واحد وتثقل على الثاني كما لو كان هذا عنده اربعون وهذا عنده عشرون. التأثير الرابع انها لا تؤثر شيئا او لا تخفف ولا تثقل على واحد كما لو كان هذا عنده
سبعون من الغنم وهذا عنده سبعون من الغنم. واضح ولا لا؟ اخر مسألة في الدرس ما هي الاشياء السبعة التي اذا اشترك فيها بهيمة الانعام نقول هذان المالان يعاملان كمال واحد. ما هي؟ قال لك الناظم
وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر كأن المالين كأن المالين مال شخص واحد يعني كأن المالك ليس ليس شامل ومحمد. كأنه شخص واحد تمام. وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر. ان يتحد
ان يتحد مراحها تمام والمشرب ما معنى ان يتحد مراحها والمشرب المراح هو المكان الذي تأوي اليه ليلا. المكان الذي تبقى فيه في الليل هذا يسمى المرح المكان الذي تأوي اليه ليلا. هذا يسمى مرح
والمشرب المكان الذي تشرب منه كما لو كانت تشرب من النهر او من البئر فكلها تشرب من نفس المكان لكن انتبه معي. لو قال شامل اغنامي تنام هنا في هذا المكان. وقال محمد اغنامي تنام هناك
فيفصلون بينها في وقت الليل تمام هذان مالان مستقلان كل واحد يزكي ماله وحده متى يعاملان معاملة المال الواحد اذا اشتركت في المراح في مكان النوم ليلا واحد واذا اشتركت في المشرب تشرب من نفس المكان. لكن لو قال شامل اغنامي تشرب من هذا البئر
قال محمد واغناني انا تشرب من ذلك البئر هنا يعامل المالان كل منهما مستقل عن الاخر فهم؟ قال هنا ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ومسرح الجميع. ما معنى المسرح
المسرح هو المكان الذي تجمع فيه الاغنام قبل ان تؤخذ الى المرعى في الصباح الاغنام تخرج من الزريبة المكان الذي تبقى فيه الى مكان اخر تجمع هناك ثم تساق للمرعى. هذا المكان الذي تجمع فيه
قبل ان تساق الى المرأة يسمى مسرح يسمى ايش مسرح تمام قال هنا ومسرح الجميع اي كان مسرح الجميع واحدا قال ثم المحلب تمام المحلب المكان الذي تحلب فيه يعني تحلب في في نفس المكان. اغنام هذا واغنام هذا ابقار هذا وابقار هذا. النوق جمع ناقة لهذا والنوق لهذا
تحلب في نفس المكان اذا كان هذي امور؟ اربعة. المراح والمشرب والمسرح والمحلب. اربعة. جيد. قال والفحل اي الذكر. يكون واحدا ليس معناه ان يكون واحدا يكون عدده واحد وانما المراد. انما المراد ان
الذكر ينزوا على اي انثى من اغنام هذا ومن اغنام هذا. واضح هذا المقصود. تمام؟ هذا كم؟ الخامس. طبعا اشتراط اتحاد الفعل ان اتحد الجنس يعني كلها اغنام او كلها ابقار او كلها ابل. نعم. قال والمرعى
اي مكان الرعي يكون واحدا. لكن لو قال شامل اغنامي ترعى في مزرعتي واغنامك يا محمد اجعلها ترعى في مزرعتك. فالمرعى منفصل نقول كل مال مستقل عن الاخر. فلا خلطة حينئذ. هذا الشرط رقم كم؟ ستة. الشرط
السابع الراعي الذي يرعاها يكون واحدا. ليس المقصود واحد في العدد. لا. انما المقصود انه يرعاها جميعا. حتى لو كانوا اثنين او ثلاثة لا يقول مثلا شامل هذا الراعي يرعى اغنامي فقط
وهذا الراعي يرعى اغنامك فقط لا. بل كل راع يرعى جميع الاغنام سواء للاول او للثاني بارك الله فيكم. اذا كم صارت امور هذه؟ سبعة. المراح والمشرب والمسرح والمحلب والفحل والمرعى والراعي
فاذا اتحد المالان في هذه الامور السبعة رووا من المالان كأنهما مال واحد واذا في واحد فقط لا يتحدان في واحد فقط لا يتحدان واضح فحينئذ كل مستقل بماله عن الاخر يزكي ماله استقلال عن الاخر
مهمة بارك الله فيكم. ايوا هذا كله في خلطة ماذا؟ الجوار والشيوع الجوار. طيب والشيوع؟ الشيوع لا يشترط شيء من هذا المالان كمال واحد. لماذا؟ في الشيوع لا يشترط لان اصلا غير مميز
لم يميز لم يعين نصيبه هذا من نصيبي هذا ولذلك قال لك في اخر البيت تمام في اخر بيت قال ومطلقا في شركة الشياع. ايش معنى مطلقا؟ اي يعتبر المالان مالا واحدا
مطلقا في شركة الشياعي هاي في شركة الشيوع. تمام؟ اعيد قراءة الابيات وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ثم المحلب. والفحل والمرعى كذاك الراعي ومطلقا في شرك
الشيعي نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين