بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقه ما في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب زكاة الفطر
قال اوجب زكاة الفطر بالاسلام عند غروب اخر الصيام مع اليسار عند ذاك وهو ان يزيد قدر ما له عن المؤنث من كل ما يحتاجه في ليلته ويومي هان نفسه وعيلته
فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد صاعا لكل واحد او ما وجد من غالب الاقواد في ذاك البلد ولم تجب عن ناشز وكافر بل الاداء في الحال عن مسافره
قال رحمه الله تعالى باب زكاة الفطر زكاة الفطر تسمى زكاة الفطر وتسمى زكاة البدن وتسمى زكاة رمضان وتسمى زكاة الفطرة هذه اسماء بمسمى واحد وفرضت زكاة الفطر في السنة الثانية من الهجرة
فرضت في السنة الثانية من الهجرة في الحديث عن عبد الله ابن عمر قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى طاعا
من تمر او صاعا من شعير واضح؟ الناظم هنا ذكر حكم زكاة الفطر واحد وذكر شروطها اثنين وذكر مقدارها كم يخرج؟ ثلاثة وذكر جنسها اربعة كم هذه اربع اشياء ما هي
ذكر حكمها شرطها مقدارها جنسها نأخذها واحدا واحدا فقال في البيت الاول اوجب زكاة اوجب زكاة الفطر بالاسلام. اوجب زكاة الفطر. اوجب زكاة الفطر. هذا يتكلم عن حول ماذا ها حكم حكم زكاة الفطر. ما حكمها؟ قال اوجب اي انها واجبة
اذا زكاة الفطر واجبة والحكمة في وجوبها انها تطهر الصوم مما قد يقع فيه من نقص صائم قد يحصل له نقص في اثناء الصوم. زكاة الفطر تطهر الصائمة من النقص الذي قد يقع في صومه
وايضا فيها طعمة للمساكين نعمة للمساجد واضح؟ فقال اوجب زكاة الفطر ثم ذكر شروطها شروط وزكاة الفطر حتى تكون واجبة ثلاثة الشرط الاول الاسلام واضح؟ الشرط الاول الاسلام اي اسلام المؤدى عنه
اسلام من؟ المؤدى عنه. الذي تخرج عنه الزكاة. لابد ان يكون مسلما فلو كان من تخرج عنه الزكاة او فلو كان الشخص هذا كافرا الزكاة لا تفرج عنه. مثال رجل مسلم متزوج بكتابية
هل يجب على هذا الزوج ان يخرج الزكاة زكاة الفطر عن زوجته الكتابية؟ الجواب لا لماذا؟ لان المؤدى عنه وهي الزوجة ليست مسلمة اذا يشترط في المؤدى عنه ان يكون ماذا؟ ان يكون مسلما. هذا الشرط الاول
قال بالاسلام. طب الشرط الثاني ان يدرك جزءا من رمضان وجزءا من شوال الشرط الثاني ما هو ان يدرك جزءا من رمضان وجزءا من شوال. ما معنى هذا الشهر يعني ان تغرب عليه الشمس اخر يوم من رمضان وهو حي
ان تغرب عليه الشمس اخر يوم من رمضان وهو وهو حي. هذا الشرط رقم كم ها رقم الثنين واضح؟ واشار اليه هنا فقال عند غروب اخر الصيام اي عند غروب الشمس اخر ايام الصيام
هذا المقصود. اذا كم شرط الان عندنا عندنا شرطان صح؟ طيب الشرط الثالث ما هو قال مع اليسار اي ان يكون موسرا ما معنى موسرا اي ان عنده ما يكفيه انتبه معي عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلة العيد
فاذا كان عنده في البيت ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلته تجب عليه زكاة الفطر طيب اذا كان هذا الشخص ليس عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد ليلة العيد تجب عليه زكاة الفطر ولا تجب
الجواب لا تجب ماذا تجب عليه؟ اذا كان عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلة العيد. اذا هذي رقم كم الشرط رقم ثلاثة اذا الشرط الاول ما هو
الاسلام. والشرط الثاني ادراك جزء من رمضان وجزء من شوال بمعنى ان تغرب الشمس اخر يوم من رمضان وهو حي متصل بالاسلام. طيب الشرط الثالث اليسار. ما معنى اليسار ما معنى اليسع
ان يكون موسرا اي عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم يوم العيد وليلة العيد. كم شروط هذه ثلاث اشهر ولذلك قال هنا مع اليسار عند ذاك عند ذاك عند ماذا؟ عند ذاك
عند ذاك اي عند وقت الوجوب. متى وقت الوجوب؟ عندما تغرب الشمس فلا بد ان تكون موسرا عند وقت الوجوب. فهمتم؟ لابد ان تكون مسرا متى عند وقته الوجوه. انتبه معي
لو كان هذا الشخص وقت الوجوب يعني عند غروب الشمس ليس عنده ما يكفيه ويكفي من ينفق عليهم في اليوم الثاني الذي هو يوم العيد بعد صلاة الظهر مات قريب له
ورثه هذا اصبح غنيا هل تجب عليه زكاة الفطر او لا تزيد لا تجب عليه. لماذا؟ لانه في وقت الوجوب لم يكن موسرا حتى وان اصبح موسرا فيما بعد فهمتم؟ ولذلك قال مع اليسار عند ذاك
ارجو ان يكون واضحا لكم قال مع اليسار عند ذاك وهو وهو ايش هذا وهو؟ من هذا وهو؟ اليسار. ما المراد باليسار ما معنى اليسار؟ قال وهو ان يزيد قدر ما له عن المؤن. المؤن يعني النفقة
واضح قال وهو ان يزيد قدر ماله عن المؤن من كل ما يحتاجه في ليلته ويومها لنفسه وعلمه يعني يزيد المال الذي عنده على نفقة نفسه ونفقة عائلته اسرته يوما وليلة
واضح؟ قال مع اليسار عند ذاك وهو ان يزيد قدر ماله عن المؤن من كل ما يحتاجه في ليلته ويومها لنفسه وعيلته اتضح اتضحت الشروط الثلاثة اذا هذه الابيات الثلاثة تضمنت مسألتين
حكم زكاة الفطر وشروط وجوب زكاة الفطر. نعيد قراءتها فقال اوجب زكاة الفطر بالاسلام عندها غروب اخر الصيام مع اليسار عند ذاك وهو ان يزيد قدر ماله عن المؤن. من كل ما يحتاجه في ليلته ويوم
لنفسه وعيلته اتضح الحمد لله ثم قال فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد يعني يجب على الانسان ان يخرج زكاة الفطر عن نفسه ايوة وعمن ينفق عليهم عندك زوجة تخرج زكاة الفطر عن زوجتك
عندك اولاد تخرج زكاة الفطر عن اولادك عندك اب وام تنفق عليهم تخرج زكاة الفطر عن ابيك وامك فيخرج زكاة الفطر عن نفسه ويخرجها عمن ينفق عليهم جيد؟ فقال فليخرج الانسان يوم العيد
عن نفسه والاهل والعبيد صاعا طاعا هذا مفعول به اين الفعل فليخرج فعل امر صح او فعل مضارع دخلت عليه دام الامر. يعني المعنى انه امر. والا هو فعل مضارع دخلت عليه لام الامر
تمام؟ اللام لام الامر يخرج فعل مضارع مجزوم بلام الامر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو فليخرج هو يخرج ماذا طاعا ما اعراب صاعا مفعولا به مفعول به. قال فليخرج الانسان يوم العيد. طبعا الانسان هنا الفاعل موجود ليس مستترا
فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد تمام فليخرج مستتر نعم قال فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد صاعا. اذا صاعا مفعول به للفعل فليخرج لكل واحد او ما وجد. يعني يخرج صاعا
يخرج صاعا لكل واحد. يعني اذا كان هو وزوجته وثلاثة ابناء لم يخرج اصبع خمسة اعصاب عنه صاع وعن زوجته صاع وعن ابنائه الثلاثة ثلاثة اصوات. كم؟ خمسة اصبع. وكل صاع يساوي
يساوي اربعة امداد يساوي اربعة امدد لابد ان تضبطوا هذا يساوي اربعة امداد قال فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد. طيب لو كان عنده عبيد؟ نفترض وعنده ثلاثة عبيد
ايضا يخرج زكاة الفطر عنهم اذا نفترض ان زيدا من الناس عنده زوجة وثلاث ابناء وثلاث عبيد. كم المجموع ثمانية كم يخرج؟ كم يخرج من الاصع ثمانية عشر تمام يخرجوا ثمانية اعصاب. بشرط كما قلت لك قبل قليل ان يكونوا مسلمين
طيب نفترض ان عبيده واحد مسلم اثنان ليسوا مسلمين اذا كم سيخرج عاصع؟ سيخرج ستة عن نفسه عن زوجته عن ابنائه الثلاثة وعن واحد من عبيده الذي هو المسلم لان غير المسلم لا يخرج عنه
مهمة ولا لا؟ قال هنا فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد صاعا لكل واحد او ما وجد. طيب نفترض انه لم يجد صاعا مثلا انا اريد ان اخرج زكاة الفطر عن نفسي
لكن ليس عندي صاع عندي ربع صاع نقول اذا لم يكن عندك الا هذا يجزئك ان تخرجه يجزئك ان تخرجه ولا يجب عليك اكثر من هذا. لان الله عز وجل قال فاتقوا الله
ما استطعتم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. هذا ميسور فافعله والميسور لا يسقط بالمعسور قال صاعا لكل واحد او ما وجد طيب
من هو الذي يخرج ما بينسوه قال يخرج من غالب قوت البلد من غالب قوت الولد. يعني في بلادنا هنا في بلاد اندونيسيا الغالب في قوت الناس هو ايش؟ العروس. اذا يخرجوا من الارز
لانه غالب قوت البلد واضح؟ مثلا في بعض البلاد العربية الغالب في اقواتهم البر اذا يجب ان يخرج من البر وطبعا الاخوات وهذه بارك الله فيكم مرتبة رتبها العلماء اعلاها البر
ثم بعد البر الشعير تمام ثم التمر ثم الزبيب ثم الارز. هذا الترتيب الذي جرى عليه العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى في التحفة مرة اخرى ايش اعلاها ايش؟ البر ثم
شعير ثم التمر ثم زبيب ثم الارز جيد ولا لا اعيدها مرة ثالثة اعلاها ايش البر ثم الشعير ثم التمر ثم الزبيب ثم انتبه معي ايهما اعلى البرء او الارز
البر اعلى تمام؟ قلت لك هذا الترتيب ترتيب من علامة بالحجر في التحفة وبعض الفقهاء ذكر ترتيبا غير هذا لكن هذا ترتيب الاعلام ابن حجر في التحفة طيب البرء اعلى من الرز صح
لبلاد اندونيسية ما قوتهم الرز لو اخرجت ارزا هنا اجزأت لو اخذت شيئا اعلى لو اخرجت برا بدلا من الرزق يجزيها ولا يجزع احرقت اعلى يفزعه لا يجزئ يجزئ لو اخرجت في بلاد اندونيسيا البر يجزئ لانه اعلم
لو اخرجت الشعير يجزئ لانه اعلم لو اخرجت التمر يجزئ لانه اعلم لو اخرجت الزبين يجزئ لانه اعلم. وان كان اليوم التمر والزبيب يؤكل تفكها ليس قوتا لم يصبح قوتا
فهمتوا ولا لا؟ طيب لكن لو كنا مثلا في في في بلاد اليمن الغالب في كثير من المناطق في اليمن ان قوتهم البر اذا زكاة الفطر تجب في ماذا بالبر لو واحد بدل ما يخرج بر احرقه رز يجزئه لأ هيجزئ
فهمنا؟ بارك الله فيكم. فقال هنا رحمه الله تعالى قال فليخرج الانسان يوم العيد عن نفسه والاهل والعبيد صاعا لكل واحد او ما وجد من غالب الاقوات في ذاك البلد
غالب الاقوال في ذلك البلد واضح ثم قال ولم تجبه اي زكاة الفطر عن ناشز وكافر. من الناشز المرأة التي ترفعت عن طاعة زوجها النشوز الناشز من هي المرأة التي
ترفعت عن طاعة زوجها اي لا تطيع زوجها هذه المرأة التي لا تطيع زوجها هل تستحق النفقة ولا تستحق النفقة لا تستحق النفقة. واذا كانت لا تستحق النفقة نقول ايضا لا يجب اخراج زكاة الفطر عنها
واضح؟ هي زوجته لكنها ناشز لانها ناشز تسقط نفقتها وتسقط زكاة الفطر عنها اذا لا يجب على الرجل ان يخرج زكاة الفطر عن زوجة ناشز له وهم ولا لا كذلك لو كان هذا الرجل مثلا زوجته كتابية ليست مسلمة كافرة
لا يجب ان يخرج زكاة الفطر عنها لو كان عنده عبيد ليسوا مسلمين. لا يجب ان يخرج ان يخرج زكاة الفطر عنهم كما قلنا قبل قليل. ولذلك هنا قال ولم تجب اي زكاة الفطر
عن ناشز وكافر لا تجب لان الشرط ماذا الاسلام في المؤدى عنه جيد ولم تجب عن ناشز وكافي بل الاداء بالحال عن مسافر هذه المسألة غير موجودة في المتن حتى المسألة التي قبلها لم تجب عن الناس زنا
تمام؟ ايش معنى قوله بل الاداء في الحال عن مسافرين؟ بعض الشافعية يقول ان المسافر اذا كان مسافر الشخص اذا كان الشخص مسافرا وجاء يوم او ليلة العيد وهو مسافر
قالوا زكاة الفطر لا تجب عليه الان. ها متى تجب عليه؟ عندما يصل الى بلده تجب عليه فهمت؟ قالوا المسافر لا تجب عليه زكاة الفطر في اثناء السفر انما تجب عليه متى
اذا وصل الى الى بلده بعض الشافعية قال هذا لكن هذا خلاف معتمد المعتمد في المذهب ان المسافر تجب عليه زكاة الفطر حالا واضح تجب عليه زكاة الفطر ولذلك قال بل الاذى في الحال عن مسافر اي بل يجب الاداء
في الحال عن المسافر وليس ايش؟ وليس مؤجلا الى ان يصل الى بلده واضح؟ هذا مقاصد هذا الباب. اذا تقرر هذا فاننا نعود الى بعض الابيات. فمثلا في قوله صاعا لكل واحد او ما وجد
هذا بارك الله فيكم تستفيدوا منه انه لا يجزئ دفع القيمة في زكاة الفطر هذا مذهب الشافعية والجمهور لا يجزئ دفع القيمة في زكاة الفطر بل لا بد ان تخرج طعاما
والمقدار اي اربعة امداد تمام؟ من غالب قوت البلد هذه مسألة قال للحنفية يجوز اخراج القيمة فاذا اراد الانسان تقليدهم فلا بأس لكن الافضل انها تخرج طعاما واضح؟ والله اعلم
طيب هذه مسألة المسألة الثانية بارك الله فيك التي اريد ان اذكرها لكم وهي وقت زكاة الفطر زكاة الفطر لها خمسة اوقات كم اوقات امسح وقت جواز متى يبدأ وقت الجواز
وقت الجواز يبدأ من اول يوم في رمضان يعني ممكن في تاريخ واحد رمضان تخرج زكاة الفطر يجوز ان تغرق زكاة الفطر هذا يسمى وقت ايش من متى يبدأ من اول يومين من رمضان
وقت الجواز. طيب وقت الوجوب ما معنى الوجوب اي انعقاد الوجوب ليس وجوب الاخراج وانما انعقاد الوجوب متى؟ اذا غربت الشمس اخر يوم من رمضان اذا غربت الشمس اخر يوم من رمضان هذا وقت انعقاد الوجوب. وقت الاستحباب
بعد صلاة الصبح يوم العيد وقبل صلاة العيد بعد صلاة الصبح يوم العيد وقبل صلاة العيد هذا وقت الايش وقت الاستحباب جيد كم هذه اوقات وقت الكراهة يوم العيد بعد الصلاة
يعني لو اخرجها يوم العيد في وقت الظهر مثلا في وقت الضحى مثلا هذا مكروه اخراجها يوم العيد بعد الصلاة هذا مكروه تمام؟ وقت التحريم تأخيرها عن يوم العيد يخرجها في اليوم الثاني في اليوم الثالث هذا حرام
تأخيرها لذلك الوقت حرام. وتكون قضاء وتكون قضاء. اذا كم اوقات هذه خمسة او يمكن يا خطاب تقرأ عليه انه قادر خمسة. الوقت الاول وقت الجواز من اول يوم في رمضان احسنت الثاني
نقول وقت وجوب اي وجوب الانعقاد يعني ينعقد الوجوب. نعم ايوة اذا غربت الشمس اخر يوم من ايام رمضان. نعم وقت الاستحباب من بعد الصبح الى صلاة العيد من بعد صلاة الصبح يوم العيد الى صلاة العيد هذا وقت الاستحقاق وقت الكراهة
يوم العيد بعد الصلاة بعد صلاة العيد يوم العيد بعد صلاة العيد وقت التحريم بعد يوم العيد بعد يوم العيد. تمام اكتبها قبلها الخمسة. بعد يوم العيد. واضح؟ هذا يكون حراما تأخيرها لذلك الوقت يكون
حراما ولا تسقط بل تجب وتقع قضاء. هذه اهم الاحكام التي تتعلق بزكاة الفطر. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين