بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
وتلزم الزكاة في النقدين وان يكون غير مضروبين سوى اولي المرأة المباح ولو كسيرا قابلا ولو كسيرا قابل الاصلاح فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مئتين من دراهم الورق
فخمسة دراهم للمستحق وخذ لكل زائد بقدره ونسبة المأخوذ ربع عشره. وان يكن من معدن يستخرج فربع عسر منه حالا يخرج. وفي الركاز الخم وفي الركاز الخمس فورا وفي الركاز الخمس فورا
وهو الدفين الجاهلي المخرج وقوي وقوم التجار عرضا متجري في الحول بالنقد الذي به اشتري. وليخرجوا من ذاك ربع عشر كالنقد في نصابه وقدره ذكر رحمه الله تعالى في هذه الابيات ما يتعلق بزكاة النقدين. والمراد بالنقدين
ذهب والفضة وذكر ايضا ما يتعلق بزكاة المعدن وما يتعلق بزكاة الركاز وذكر ايضا ما يتعلق بزكاة عروظ التجارة كل هذا ذكره الناظم رحمه الله تعالى في هذه الابيات فاما النقدان وهما الذهب والفضة
فتجب الزكاة فيهما بثلاثة شروط الشرط الاول ان يبلغ الذهب او الفضة نصابا والشرط الثاني ان يحول عليه الحول اي ان تمر سنة على ذلك النصاب والشرط الثالث الا يكون حليا مباحا. الا يكون حليا مباحا
هذه ثلاثة شروط فالشرط الاول في وجوب الزكاة في الذهب والفضة ان يبلغني صعبا ونصاب الذهب يساوي عشرين دينارا نصاب الذهب يساوي كم؟ عشرين دينارا يساوي عشرين دينارا وتقدير ذلك بالجرامات
خمسة وثمانين جراما واضح؟ يساوي خمسة وثمانين جراما جيد تقدير ذلك يساوي خمسة وثمانين جراما. فاذا بلغ الذهب خمسة وثمانين جراما وجبت زكاته لو زاد على خمسة وثمانين تجب الزكاة فيه بالنسبة
ونصاب الفضة يساوي مئتي درهم. نصاب الفضة يساوي كم دراهم؟ مئتي درهم. ويساوي بالجرامات خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. واضح؟ هذا الشرط الاول وهو بلوغ النصاب
فاذا بلغ النصاب نظرنا الى الشرط الثاني وهو حولان الحوض. اي ان تمر سنة قمرية كاملة. فاذا مرت سنة قمرية كاملة وجبت الزكاة واضح؟ اما اذا نقص النصاب في اثناء الحول لم تكمل عليه سنة فالزكاة لا تجب فيه
اذا الشرط الثاني ماذا؟ ان تمر عليه سنة كاملة. الشرط الثالث ان يكون هذا الذهب او ان تكون هذه الفضة ليس حليا مباحا. بمعنى لو كان هذا الذهب او هذه الفضة
مباح كحلي تلبسه المرأة تتزين به المرأة فهذا لا زكاة فيه بان هذا الحلي الذي تتزين به المرأة مثلا ليس معدل للنماء ليس موضوعا للنماء. وانما هو موضوع للاستعمال. فلما كان موضوعا للاستعمال لم تجب فيه
الزكاة وهذه مسألة مشهورة بين الناس. تسمى مسألة زكاة الحلي. هل الحلي تجب فيه الزكاة او لا تجب فيه الزكاة الشافعية والجمهور. قالوا لا تجب فيه الزكاة والحنفية اوجب فيه الزكاة
الشافعية والجمهور قالوا لا تجب فيه زكاة لماذا؟ قالوا لانه يعد للاستعمال. وليس معد للنماء والاشياء اذا اعدت للاستعمال لا تجب الزكاة فيها بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة العبد يستعمل الفرس يستعمل كذلك في البيت في الثياب لا زكاة لا صدقة. لان هذه ليست معدة لماذا؟ انما وانما معدة للاستعمال. ليس
المسلمين في عبده ولا فرسه صدقة اذا تقرر هذا فهذه حجة الشافعية والجمهور انه لا تجب زكاة في حلي في حلي مباح. اما اذا كان الحلي محرما او كان الحلي مكروها
فالزكاة واجبة. يعني مثلا لو ان المرأة عندها حلي على شكل صليب عندها حليم مثلا من ذهب على شكل صليب. هذا الحلي الذي على شكل صديب يحرم استعماله. يجب عليها ان تخرج زكاته
واظح او لا؟ لو كان عند المرأة حلي بالغت في الاسراف فيه اسرفت فيه فوق ما هو معروف في عرف النساء في مكانها في زمانها فان هذه المرأة يجب عليها ان
جميع الحلول ليس الزائد فوق المعتاد وانما الجميع انتبه تزكي الجميع لان هذا كل كراهة هذا محل كراهة الاسراف فيه محل كراهة. اذا الشرط في عدم وجوب الزكاة ان يكون هذا الحلي مباحا. ما معنى
مباحا هنا في هذا الموضع انتبه. مباحا هنا يعني ليس حراما ولا مكروها انظر لما كنا في باب قصر الصلاة يشترط ان يكون السفر مباحا. ما معنى مباحا هناك؟ هناك مباحا يعني ليس حرام
فاذا كان مكروها يجوز لك ان تقصر. هذا في ذلك الباب لكن هنا المراد بالمباح ما ليس حراما ولا مكروها. تأمل الفرق بين البابين اذا كم هذه الشروط؟ ثلاثة شروط ان يبلغ الذهب والفضة نصابا. الشرط الثاني اه ان يمر
حول والشرط الثالث الا يكون حليا مباحا ثلاث شروط سواء كان الذهب الذي معك بشكل نقود دنانير دراهم يعني الذهب بشكل دنانير فضة بشكل دراهم او كان الذي معك ليس بهذا الشكل. يعني حتى لو كان بشكل سبيكة تعرفون السبيكة؟ يعني قطعة الذهب تشبه هذا
واضح؟ قطعة ذهب تشبه هذا. حتى لو كان بهذا الشكل ليس على شكل دينار ولا على شكل درهم. تمام مثل هذا يعني. تمام ليس هذا الذهب هذا شاحنة تمام. المهم لو كانت قطعة ذهب مثل هذا او قطعة فضة مثل هذا
ليست على شكل دنانير او دراهم تجب فيه الزكاة واضح؟ الا اذا كان حليا كما كما شرحت لك. فهم؟ انظر ماذا قال. وتلزمه. ما معنى وتلزمه؟ وتجبه وتلزم الزكاة في النقدين ما هما
الذهب والفضة. اي وتجب الزكاة في الذهب والفضة. هذا معنى كلامه. وتلزم الزكاة في النقدين. وان يكون غير مضروبين. يعني حتى لو كان الذهب او الفضة حتى لو كان الذهب والفضة غير مضروبين يعني ليس على شكل دنانير او دراهم تجب الزكاة كما قلت لك ولو كان على شكل سبيكة
المضروب ما معنى المضروب؟ الذهب المضروب هو الذي على شكل دينار هذا يسمى مضروبا. الفضة المضروبة هي التي على شكل ماذا؟ على شكل درهم. او على شكل دراهم هذه مضروبة. طيب اذا كانت على شكل قطعة
مثل هذي واضح؟ مثل هذا. هل هذا مضروب او غير مضروب؟ هذا غير مضروب. وبالتالي تجبون فيه الزكاة حتى وان كان الذهب او كانت الفضة غير مضروبة تجب فيه زكاة هذا المقصود. قال سواح لي المرأة المباح فلا تجب الزكاة في حلي
المرأة المباحة. حتى ولو كانت هذه المرأة مثلا عندها حلي مباح تؤجره للناس والمثل عندها حلي وهذا الحلي تأتي امرأة تقول اريد ان استأجره لارتدي هذا الحلي مدة اسبوع باجرة
قد وكذا وكذا وهي تؤجر للمرأة الاولى والثانية والعاشرة والعشرين حتى وان كانت تؤجره حتى وان كانت المرأة تؤجر هذا الحلي لا تجب عليها الزكاة واضح؟ حتى ولو كانت تؤجره لا زكاة فيه. قال سوى حلي المرأة المباح ولو كسيرا قابل الاصلاح. نفترض ان المرأة
لها حلم عندها اساور عندها قلادة من ذهب عندها اقراط من ذهب او من فضة لكن هذا مكسور اذا كان مكسورا تقف فيه الزكاة ولا تجب نقول اذا كان هذا المكسور شف انظر شرطين اذا كان هذا المكسور
قابلا للاصلاح يعني يمكن اصلاحه هذا الشرط الاول وقصدت اصلاحه هذا الشرط الثاني يقبل الاصلاح يعني يمكن اصلاحه يمكن مثلا ان يلحم. تمام؟ يمكن ان يلحم الكسر قابل للاصلاح وقصدت اصلاحه. كم شروط؟
اذا تحقق الشرطان فحين اذ لا تجب الزكاة فيه اذا تحقق شرطان لا تجب الزكاة فيه. اذا كان قابلا للاصلاح واحد وقصدت اصلاحه اثنان. واضح حينئذ لا زكاة فيه لماذا؟ لان الحلي للمرأة لا زكاة فيه
بخلاف ما لو كان مثلا انكسر ولا يقبل الاصلاح. بل يحتاج ان يصاغ مرة اخرى. ما معنى يصاغ؟ يصاغ انه يذاب يذاب حتى يصير سائلا ثم بعد ذلك مرة اخرى يصنع منه
سوار او يصنع منه قلادة او غير ذلك. اذا كان يحتاج الى اعادة صياغة ليس قابلا للاصلاح بل يحتاج الى اعادة صياغة هذا تجب فيه زكاة فهمتم الفرق لكن اذا كان يقبل الاصلاح يقبل اللحام. وقصدت اصلاحه فلا زكاة فيه. انظر ماذا قال هذه
طبعا من زوائد الناظم على المتن هذا غير موجود في المتن. قال وتلزم الزكاة في النقدين وان يكون اي الزكاة واجبة في الذات حتى وان يكون غير مضروبين. هذا المعنى. قال سواح لي المرأة المباح ولو كسيرا. كسيرا هنا بمعنى مكسور
لكن بشرط تجب الزكاة في الحلي المكسور بشرط ما هو؟ قال قابل قابل الاصلاح اي حال كونه قابلة للاصلاح قابل للاصلاح جيد ثم ذكر شرط النصاب فمن حوى عشرين مثقالا ذهب
اذا النصاب الذهبي كم عشرون مثقالا عشرون مثقالا اي عشرون دينارا. لان الدينار الواحد يساوي يساوي مثقالا. فمن حوى عشرين مثقالا ذهب اي من الذهب حولا هذا اشارة الى الشرط الثالث. اذا ذكر الشرط الاول ان يكون ايش
غير حليم المرأة المباحية. ذكر الشرط الثاني ان يكون نصابا. ذكر الشرط الثالث ان يكون ايش؟ حولا. كم شروط هذه؟ ثلاثة قال فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب. كم المقدار الذي يجب اخراجه؟ ربع العشر
كم المقدار الذي يجب اخراجه؟ نفترض مثلا ان فلانا من الناس عنده عشرون دينارا من الذهب وجبت عليه الزكاة. نصاب حال عليه الحول ليس هذا حليا مباحا. وجبت عليه الزكاة. يقول كم اخرج
نقول الواجب ان تخرج ربع العشر. عشرون كم عشرها؟ كيف يعني تحسب العشر؟ كيف؟ عشرون. كم عشرها؟ تقسم على كم؟ عشرون. تقسم على كم؟ حتى تعرف العشر على عشرة كم يساوي؟ اثنان صح عشرون عشرها
اثنان عشرون عشرها كم؟ اثنان خلاص؟ اتضحتها ولا ما زال في تردد؟ ما يحتاج الى تردد. عشرون عشرها عشرها يعني اقسم على عشرة. عشرون قسمة عشرة من اثنين. طيب ربع الاثنين كم
ربع الاثنين اثنين كم ربعها نصف لان نصف ونصف واحد. نصف ونصف واحد. كم هذه؟ اربعة. كم ربعها؟ نصف. اذا ربع عشر النصاب كم نصف ربع نصف واضح فهمتم؟ اه فانظر ماذا قال فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا
ففيها نصف مثقال وجر. كم كم الواجب فيها؟ نصف مثقال. نصف دينار. ما معنى مثقال دينار نعم بسم الله. قال رحمه الله او مئتين من دراهم الورق او كان يملك
مئتين او كان يملك. ما معنى فمن حوى؟ ما معنى حوى ها هو يعني ملكة هوا بمعنى ايش؟ ملاك. صار يملكه ها ملك. فمن حوى يعني فمن ملك. تمام؟ فمن حوى عشرين
على من ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مائتين. مائتين معطوفة على ماذا ها معطوفة على عشرين فمن حوى عشرين او حوى مئتين. لكن مئتين من الدراهم من فضة قال او مئتين من دراهم الورق ما معنى الورق؟ الورق فابعثوا احدكم
عيش في الاية في سورة الكهف؟ ايش معنى الورق؟ فضة ورق بمعنى ايش؟ الفضة. قال او مئتين من دراهم الورق فخمسة دراهم للمستحق خمسة دراهم لماذا خمسة دراهم؟ اذا عندك اذا تملك اذا تملك مائتي درهم فالواجب كم؟ خمسة دراهم
ليش انظر مئتا درهم كم العشر كم العشر؟ مئتان. عشرين. عشرين صح تقسم مئتين قسمك عشرة. يبقى كم؟ الف. عشرون. صح؟ جيد. كم ربع العشرين؟ هل انت تريد ربع العشر؟ خمسة. خمسة
انظر ماذا قال تحتاجين دورة في الرياضيات ها بارك الله فيكم. قال او مئتين من دراهم الورق ما معنى الورق؟ فضة ها ست دراهم يعني شف الواجب خمسة. كأنه قال فالواجب خمسة دراهم. فخمسة دراهم تعطى لمن
للمستحق من المستحق؟ الفقير او المسكين او من الاصناف الثمانية. فقير ومسكين والى اخره. جيد. قال وتلزم الزكاة في النقدين وان يكونا غير مضروبين سوى حلي المرأة المباح ولو كسيرا
من الاصلاح فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مئتين من الورق فخمسة دراهم للمستحق. واضح الشيوخ ولا لا؟ جيد هذا؟ ثم قال. وخذ لكل زائد بقدره. ونسبة المأخوذ ربع عشره. يعني افترض مثلا ان معه
ان الذي عندك بارك الله فيك مئة دينار نحن قلنا اذا كان عندك كم اذا كان اذا كان عندك عشرون دينار كم الواجب نصف دينار صح؟ ربع العشر افترض انه عندك مئة دينار من الذهب
ما شاء الله مئة دينار من الذهب جميل ايوة كم الواجب فيها اول حاجة تنظر العشر. كم العشر مئة دينار كم العشر؟ عشرة. عشرة. كم ربع العشرة اثنين ونصف اذا ديناران ونصف
ديناران ونصف. واضح؟ وقس على هذا. كلما زاد خذ بالنسبة. خذ ربع العشر من الجميع. جيد قال هنا وخذ بكل زائد بقدره. ونسبة المأخوذ كم ربع عشره هذا الواجب. اذا الواجب في زكاة الذهب والفضة كم؟ ربع العشر. ثم ذكر زكاة المعدن
وايش المعدن هذا المعدن هو الذهب والفضة الذي خلقه الله عز وجل في مكان ما. الذهب والفضة الذي خلقه الله في مكان ما. من اين يأتي الذهب والفضة يستخرج من المناجم من الجبال صح؟ هذا الذهب الذي خلقه الله في هذا المكان
هذه الفضة التي خلقها الله عز وجل في هذا المكان تسمى ماذا؟ تسمى معدنا. هذا المعدن المستخرج هل تقف فيه الزكاة ولا تسجد؟ الجواب تجب. تجب فيه الزكاة بشرطين. بكم شروط؟ شرطين فقط. ما هما
الشرط الاول ان يكون ذهبا او فضة ان يكون ماذا؟ ذهبا او فضة. هذا الشرط الاول ان يكون ذهبا او فضة. جيد الشرط الثاني ما هو الشرط الثاني ان يبلغ نصابا
بس شرطة ما هما؟ ان يكون ذهبا او فضة. طيب لو اننا مثلا حفرنا في الجبل فاستخرجنا كريستال تعرفون كريستيان ها ربما اغلى من الذهب. هل تجد فيه الزكاة ولا تجب
استخرجنا الماس الماس تجيب فيه زكاة ولا؟ لا تجيب فيه الزكاة. انما تجب الزكاة اذا كان المستخرج ماذا؟ ذهبا او فضة. هذا الشرط الاول لو استخرجنا معدن اخر لا تقف فيه الزكاة. جيد. لو اننا بارك الله فيكم
استخرجنا ذهبا او فضة لكنه اقل من نصفه يعني مثلا استخرجنا من الذهب نحن قلنا النصاب خمسة وثمانين جرام. نحن استخرجنا من الذهب عشرة جرامات بس تقي فيه الزكاة تجيب لا لا تجب لماذا
لم يبلغ النصاب. اذا عندنا كم شروط؟ عندنا شرطا. ان يكون المستخرج المعدن المستخرج ذهبا او فضة. الشرط الثاني ان يبلغ نسبه طب هل يشترط الحوض ان تمر عليه سنة او لا يشترط؟ لا لا يشترى. في المعدن لا يشترط الحوض. ولذلك انظر ماذا فعل. وان
من معدن يستخرج تقديره كلام ايش؟ وان يكن النقدان اي الذهب والفضة من معدن يستخرج فربع عشر منه حالا يخرج. شف حالا ما معنى حالا؟ فورا اي لا يشترط ماذا؟ لا يشترط لا يشترط الحوض
حالا يعني فورا. جيد؟ يعني لو استخرجت اليوم اليوم استخرجت على سبيل المثال مائة جرام من الذهب واضح تجب عليك الزكاة الان. لا تنتظر سنة. طيب هذا رقم كم؟ هذا المعدن. بسم الله
بسم الله شكرا جزاكم الله خيرا ثم ذكر الركاز ما هو الركاز الركاز في اللغة العربية معناه الشيء الخفي الشيء الايش؟ الخفي الركاز معناه الشيء الخفي. المراد بالركاز هنا. المال المدفون من الجاهلية
المال المدفون من الجاهلية وما هي الجاهلية؟ ما هي الجاهلية؟ هي ما قبل بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم المرحلة الزمنية التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تسمى تسمى جاهلية. نفترض على سبيل المثال
ان انسانا وجد ذهبا او فضة في قصر من القصور القديمة. جيد؟ وجد ذهبا او وجد فضة في قصر من القصور القديمة تجب عليه الزكاة؟ نعم تجب الزكاة. بكم شروط
باربع شهور بكام شروط؟ اربعة. الشرط الاول ان يكون الذي وجده ذهبا او فضة فقط ان يكون الذي وجده ايش؟ ذهبا او فضة. جيد. الشرط الثاني ان يبلغ نصابا ان يبلغ نصابا. النصاب يشترط
جيد كم نسب الذهب ها كم نصاب الذهب؟ نصاب الذهب عشرون مثقالا. كم نصاب الفضة؟ نصاب الفضة مئتا درهم. هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ان يكون هذا المال من دفين الجاهلية
ان يكون هذا المال من ماذا؟ من دفين الجاهلية ما معنى دفين الجاهلية؟ اي دفين ما قبل بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الشرط الرابع ان يجده في ملكه اي في ارض يملكها هو
او في ارض الموات ان يجدها في ارض يملكها هو او في ارض موات ليست مملوكة لاحد تجب الزكاة. اما لو وجد هذا في ارض يملكها غيره فالاصل ان هذا لمن؟ لصاحب الارض
فالاصل ان ما وجده لمن؟ لصاحب الارض. ده كم شروط هذه؟ اربعة. انا اعيدها ثم اطلبه من واحد منكم ان يعيدها الشرط الاول ان يكون ان يكون ذهبا او فضة. الشرط الثاني ان يبلغ نصابا. الشرط الثالث ان يكون من دفين الجاهلية. الجاهلية. الشرط الرابع ما هو
ان يجده في في ملكه او في ارض مواهب. تمام؟ هل في ملكية او في ارض المواه؟ كم هذه الشروط اربعة واضح؟ نعم من يعيد علي هذه الشروط ها لطفي تعيدها؟ ها
ان يكون ذهبا او فضة. احسنت. الشرط الثاني ان يبلغني صعبا. نعم الشرط الثالث ان يجده في ملكه او في ارض الموات. نعم في ملك احياء او في ارض الموات. الشرط الرابع
ان يكون من دفين الجاهلية. هذا هل يشترط فيه ان ان يمر عليه حول؟ لا. تجب الزكاة فورا. ولذلك قال هنا وفي الخمس اي ان الواجب في الركاز الخمس. انظر هذا كثير الخمس
بينما الواجب في الذهب والفضة اذا كان نقودا مثلا الواجب في المعدن ربع العشر لكن هذا الواجب الخمس يعني نفترض مثلا انه وجد مئة دينار من ذهب كم الواجب عليه
الواجب ان يخرج عشرين دينارا خمس قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث في الصحيحين قال وفي الركاز الخمس قالوا في الركاز الخمس فورا. ما معنى فورا حالا ما في حول
وفي الركاز الخمس فورا يخرج وهو الدفين الجاهلي المخرج الدفين الجاهلية. اخر شيء تكلم على ماذا تكلم على عروض التجارة ما هي عروض التجارة؟ هي ما يعد للبيع والشراء. بقصد الربح فتجب الزكاة فيها
تجب الزكاة فيها بشروط من اهم هذه الشروط ان يبلغ ان تبلغ قيمتها نصابا ان تبلغ قيمتها نصابا ثم انظر اذا اشترى هذه التجارة بذهب فان النصاب لها نصاب الذهب
وان اشتراها بفضة فان نصاب فان نصابها هو نصاب الفضة. بحسب ما اشترى ولذلك قال لك في المتن في عبارته الشجاع قال وتقوم عروج التجارة في اخر الحول بما اشتريت به. ما معنى بما اشتريت به؟ اي ان اشتريت
بذهب قومت بنصاب الذهب. ان اشتريت بفضة قومت بنصاب الفضة تمام؟ هذا الشر قال هناك وقوم التجار عرضا المتجر ما المراد بالعرض ما يعرض واضح ما يشترى ويباع ويعرض بقصد الربح لان التاجر ماذا يفعل؟ يعرض البضاعة ما معنى يعرض؟ يجعل البضاعة امام الناس يراها الناس حتى يشتروها. ما التجربة
ما يخفي البضاعة واضح؟ يعرضها. ولذلك سميت عروض تجارة. تمام؟ وقوم التجار عرضا في الحول بالنقد الذي به اشتريجف. ان اشتراه بالذهب قومها بنصاب الذهب. ان اشتراها بالفضة قومها بنصابي الفضة. ثم قال وليخرجوا من ذاك
ربع عشره ربع العشر يحسب كم قيمة البضاعة فاذا بلغت قيمة البضاعة في نهاية الحوض اذا بلغت قيمة البضاعة في نهاية الحول نصابا فانه يخرج كم؟ ربع العشر. قال وليخرجوا من ذاك ربع عشره
نقضي في نصابه كالنقد في نصابه وقدره. فالنقد في نصابه. يعني نفس النصاب الذي في الذهب والفضة واضح؟ ونفس المقدار الواجب. الواجب في الذهب والفضة ربع العشر. الواجب في عروظ التجارة ربع العشر
واضح؟ وقد ذكرنا هذا بالتبسم فيما درسناه ايام نعيم الرجاء. فارجو ان تعودوا اليه نحرص قدر المستطاع اننا نختم العبادات قبل ان يدخل شهر رمضان باذن الله تعالى. نكتفي بهذا والله اعلم وصلي
وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين