ثم بعد ذلك نأتي على تفسير سورة الكوثر. اسماؤها هذا هو الاشهر سورة الكوثر. ويقال سورة انا اعطيناك الكوثر. ويقال سورة النحر. سورة النحر ونوعها مكية عند الجمهور وذهب بعض اهل العلم الى انها
مدنية ولكل وجهة فالذين قالوا انها مكية قالوا يدل عليه قوله جل وعلا ان شانئك هو الابتر. وهذا كان من كفار قريش يبغضون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون انه ابتر لا ذرية له مجرد ما يموت ينقطع امره فقالوا الصورة مكية
ومن قال انها مدنية احتج بالحديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بين الصحابة في المسجد اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما قلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال
انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقل الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير. فذكر الحديث
فقال هذا الدليل على انها مدنية. ولكل وجهة والاظهر انها مدنية والله اعلم. لان عشاني النبي مبغضه كثير في المدينة وكذلك في مكة ويكون شاملا للجميع. فمن قال ان واما ترتيبها
نزول من قال انها مكية فعدها السورة الخامسة عشرة بعد سورة العاديات وقبل سورة التكاثر. ومن قال انها مدنية قال نزلت في غزوة الحديبئة. في غزوة الحديبية. واياتها ثلاث ايات بالاتفاق
وهذه السورة هي اقصر سور القرآن من حيث الكلمات وعدد الحروف. واما من حيث الايات انها يشترك معها سورة العصر وسورة النصر كلها ثلاث ايات لكن هذه السورة كوثر هي اقلهن كلمات وهي وهي اقلهن حروفا. فهي
اقل سور القرآن كلمات وحروف. قال جل وعلا انا اعطيناك الكوثر ان الضمير راجع على الله جل وعلا. انا اعطيناك يا نبينا. وهذه قراءة الامور وقرأ انطيناك. لكنها قراءة شاذة. قرأ بها الحسن. والكوثر
اه فوعل من الكثرة. والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثر فيقولون للغني كوثر قول كوثر ماله يعني عنده مال كثير ومن هنا اختلف العلماء في المراد بالكوثر في الاية. فقال بعض اهل العلم هو النهر الذي اعطاه الله عز وجل
للنبي صلى الله عليه واله وسلم واستدلوا على ذلك بالحديث الذي اشرنا اليه قريبا وهو ايضا آآ وجاء ايضا في احاديث اخرى ما يدل عليه كما عند احمد بسند صحيح ايضا
من حديث انس ايضا ابن مالك قال اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه مبتسما اما قال لهم واما قال له لما ضحكت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها. فقال هل تدرون ما الكوثر
قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد اي يقتطع يختلج العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك
هكذا رواه الامام احمد باسناد ثلاثي. قال حدثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فهذا قول ان المراد بالكوثر هو نهر الكوثر الذي اعطاه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعض
اهل العلم المراد به الخير الكثير. الذي اعطاه الله لنبيه. فقد اعطاه الله خيرا كثيرا ومنه نهر الكوثر. وهذا اظهر واولى. فنهر الكوثر من الخير اتى الله نبيه خيرا عظيما كثيرا. ومنه هذا النهر. ومن
منه القرآن منه النبوة منه الشفاعة انه المقام المحمود ومن امور كثيرة اعطاه الله خيرا كثيرا. ومنه نهر الكوثر الذي يجري في الجنة ويصب في حوض النبي صلى الله عليه واله وسلم. يصب في حوض
صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. هكذا ترى النعم يا اخوان ويشكر العطاء. اذا اعطاك الله وانعم عليك فاعظم ما يشكر به الصلاة والنحر. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. قال هذا من اعظم ما تشكر به النعم
الصلاة لانه يخضع ببدنه كله. ويسجد ويصلي لله والنحر قال لانه اهلاك للمال او لبهيم لبهيمة الانعام من غير طمع في ان ترجع. هذا ما تقدم ما عليه الا قلوب موقنة بما عند الله سبحانه وتعالى. وان كان بعض اهل العلم كان اهل العلم يعني تكلموا في المراد
الصلاة هنا فقال بعض اهل العلم قال ابن كثير نأتي بكلامه العام ثم نذكر اقوال اهل العلم قال اي كما اعطيناك الخير الكثير في الدنيا والاخرة ومن ذلك النهر الذي تقدم صفته فاخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة
ونحرك فاعبده وحده لا شريك له وانحر على اسمه وحده لا شريك لا شريك له كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وجاءني ابن عباس
وعطاء ومجاهد معهم انه قالوا المراد بالنحر هنا نحر البدء نحر البدن. نحر البدن وكذا قال قتادة ده هينحر البدن التي اهديتها للبيت او البدن مطلقا على اسم الله وليس على اسم الالهة
كما يفعل الكفار وقيل المراد بقوله وانحر ضع يدك اليمنى على اليسرى تحت النحر يروى هذا عن علي ولا يصح لا يثبت فيه راو متروك شيعي. وقيل عن وقال ابو جعفر الباقر وانحر اي ارفع اليدين عند
تحت الصلاة وقيل وانحر اي استقبل بنحرك القبلة. ذكر هذه الاقوال الثلاثة ابن جرير. لكن لا لا يعول عليها. ولهذا قال ابن كثير كل هذه الاقوال غريبة جدا والصحيح القول الاول ان المراد بالنحر ذبح المناسك. ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العيد ثم ينحر نسكه
ويقول من صلى صلاتنا ومسك نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له. اذا النحر والنحر الاضاحي او البدن والهدي. يعني يصلي العيد ثم ينحر كذلك قال ابن جرير والصواب قول والصواب قول
ومن قال معنى ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة. وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له على ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفؤ له وخصك به. قال ابن كثير وهذا الذي قاله
ابن جرير في غاية الحسن وقد سبقه الى هذا المعنى محمد ابن كعب القرظي وعطاء. اذا هذا هو معنى وقيل ان الابكر هنا نزلت في ابي لهب. وقيل نزلت في ابي جهل والصواب انه يعم جميع من اتصف بهذا الوصف. فشأني النبي صلى الله عليه وسلم
والشانئ هو المبغض ان شانئك هو الابتر مبغضك هو الابتر المقطوع الذي ينقطع اثره وينقطع عمله وينقطع ودينه الذي هو عليه. اما انت فسيظهر الله دينك ولا ينقطع. حتى تقوم الساعة
وهذا هو الصواب ان هذه عامة في كل من كان هذا وصف كل شانئ والشانئ هو المبغظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهو الابتر المقطوع مقطوع العقب او مقطوع الديانة التي هو عليها والامر الذي يسعى اليه. لان الله جل وعلا قال ليظهره على الدين كله. اظهر الدين
على كل شيء وله الفضل والمنة على ذلك. وقد جاء في نهر الكوثر احاديث اورد طرفا منها ابن كثير خلاصتها ان الكوثر نهر في الجنة وان انيته بعدد نجوم السماء وانه اشد بياضا من اللبن
وان على حافتيه قباب اللؤلؤ المجوف و ان تربة له مسك اذفر مسك خالص. وان حصباؤه او حصاءه اللؤلؤ. كل ذلك جاءت فيه احاديث صحيحة؟ اسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يشربون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
في الاخرة وممن يستقيمون على سنته وهديه وطريقته في هذه الحياة وممن يلقى الله على التوحيد وممن يكون اخر كلامه لا اله الا الله. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد