ثم بعد ذلك نأتي على تفسير سورة تبت واسماؤها تسمى سورة المسد وتسمى سورة تبت وتسمى سورة ابي وتسمى سورة اللهب واشهر اسمائها سورة تبت وسورة المسد وهي مكية باتفاق اهل العلم نوعها مكية يعني مما نزل قبل الهجرة وترتيبها هي
السادسة آآ بين السور المكية ترتيب نزولها نزلت بعد سورة الفاتحة وقبل سورة التكوير قال جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب سبب نزول الاية كما روى البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء لما كان في مكة بعد الرسالة فصعد
بل فنادى يا يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلى الله عليه واله وسلم ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او يمسيكم. اكنتم تصدقوني؟ قالوا نعم. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب الهذا جمعتنا؟ تبا لك. فانزل
الله تبت يدا ابي لهب وتب. وفي رواية ان ابا لهب قام ينفظ يديه وهو يقول تبا لك سائر الهذا جمعتنا؟ فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب. ومعنى تبت يدا ابي لهب
تبدأ بمعنى تبت يعني خابت وخسرت وظل سعيها وهذا دعاء عليه. دعاء عليه. اي خابت يدعو عليه ان تخيب وتخسر ويظل سعيه. وآآ قال تبت يدا ابي لهب لان اليد تستخدم بالعمل الكسب. بما كسبت ايديكم
والمراد عمله كله فهو دعاء عليه بالخسارة والخيبة وظلال السعي والعمل ثم قال وتب اي وتحقق ذلك. تحققت خسارته وخيبته ولهذا قال ابن كثير الاول دعاء عليه يعني قوله تبت اول اول السورة قال هذا دعاء علي
والثاني وتب خبر من الله ان الله قد اجاب هذا الدعاء او ان هذا الدعاء قد تحقق فالاول دعا عليه الخيبة والخسارة وظلال السعي في قوله وتب في اخر الاية بيان ان هذا قد وقع وتحقق
فخاب وخسر ولهذا هو وقود جهنم وفي هذه السورة اه دليل على ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم علم من اعلام النبوة ودليل على ان العبد لا يخرج
عن القدر فهذا ابو لهب اخبره النبي صلى الله عليه وسلم وتلا عليه هذه السورة التي تخبر انه سيدخل النار وسيصل النار وانه خاب وخسر وزوجته كذلك ومع ذلك لم يؤمن ابو لهب ولا زوجته بل بقوا
الامهم عليه الى ان هلكوا على الكفر بالله نعوذ بالله من الكفر. قال تبت يدا ابي لهب وتب وابو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم احد اعمامه واسمه عبد العزى ابن عبدالمطلب
وكنيته ابو عتبة. قال ابن كثير وانما سمي بابي لهب قال لاشراق وجهه. لاشراق وجهه وكان كثير الاذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والبغظة له. والازدراء به والتنقص له ولدينه
يدل لذلك ما رواه الامام احمد بسند حسن عن ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا فاسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز
وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. والناس مجتمعون عليه. ووراءه رجل وظيء الوجه يعني جميل. احول ذو غديرتين. قديرتين يعني جمع مع شعره في غديرتين شعر رأسه يقول انه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه
فقالوا هذا عمه ابو لهب. اذا كان شديد العداوة. فابو لهب وهو عبد العزى ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقيل له ابي لهب لشدة وضاءة وجهه واشراقه يعني
بشرته بيضاء جميلة لكن ما ينفعه لان عمله اسود. كفر ولم يؤمن. وتحالف مع قريش ضد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن معه في الشعب لما حصروه وان كان بن المطلب
كلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الرجل من شدة عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا ما اغنى عنه ماله وما كسب ما اغنى عنه ما له. وما كسب. فلم يغني عنه المال الذي اعطاه الله لانه كان كثير المال
ولا ما كسب من الاولاد فعنده اولاد لان الولد الولد من كسب ابيه. وهذا قول لبعض المفسرين. وقال بعض المفسرين ما اغنى عنه ماله اي الذي ورثه من ابيه وما كسبه هو. وقيل ما اغنى عنه ماله. المراد ماله وما كسب من الجاه. والسمعة
والمكانة فالحاصل ان هذا كله لا يغني عنه. لانه كفر بالله جل وعلا. فلم يغني عنه ما له ولا ولم يغني عنه وجاهه ولا ما كسبوا ولا ولده ولا غير ذلك. ثم قال سيصلى نارا ذات لهب. سيصليه الله ويدخله
نارا ذات لهب تتلهب ذات لهب واشتعال. ولهذا قال ابن كثير اي ذات شرر ولهيب واحراق شديد وامرأته حمالة الحطب وامرأته هي ام جميل. واسمها ما اروى بنت حرب بن امية وهي اخت ابي سفيان. وكانت عونا لزوجها على كفره وجحوده وعناية
وحمالة الحطب فيها قولان قيل انها كانت تحمل الحطب والاشواك الحطب ما في الاشواك وتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم امعانا في اذية النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل الحطب هنا المراد به النميمة. فكانت
بالنميمة وتنم على النبي صلى الله عليه وسلم. في جيدها حبل من مسد. وهذا هو صواب انها اما انها تمشي بالنميمة او كانت تلقي الاشواك ولا مانع من الامرين. واما ما ذكره ابن كثير رحمه الله من انها يوم القيامة
آآ تحمل الحطب وتلقيه على زوجها في النار هذا قول لا دليل عليه ولا يعرف عن السلف ومثله لا يقال في الرأي فلا يعول عليه. في جيدها حبل مسد في جيدها اي في عنقها
حبل من مسد قالوا لانها كانت عليها قلادة من ذهب فانفقتها كانت عليها قلادة فاخرة فانفقتها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. فاعقبها الله بها حبلا في عنقها. من مسد النار
وجاء عن الشعبي انه قال المسد الليف الليف وجاء عن عروة بن الزبير ان مسل سلسلة ذرعها سبعون ذراعا وعن الثور هي قلادة من نار طولها سبعون ذراعا. وقال مجاهد هي طوق من حديد. وكل هذه
اقوال محتملة كل هذه الاقوال محتملة. فانها تعاقب يوم القيامة بهذا في عنقها. لانها كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم قد روى اه قد روى حاكم وصححه ووافقه الذهبي وابن حبان وابن ابي حاتم وذكر الالباني في صحيح السيرة ان عن ابي بكر
او عن اسماء بنت ابي بكر قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر اي وهي تقول مذمما ابينا تقصد النبي ودينه قلينا اي ابغضناه وامره عصينا ورسول
صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما رآها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت وانا اخاف عليك ان تراك. فقال رسول الله صلى الله عليه
انها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة كان مستورا فاقبلت حتى وقفت على ابي بكر ولم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت اخبرت ان صاحبك هجاني
قال لا وربي هذه البيت لا وربي هذا البيت ما هجاك. فولولت فولت وهي تقول قد علمت قريش ان ابنة سيدها فقد كانت مجاهرة في العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا تعذب مع زوجها في نار جهنم
حبل يوضع في عنقها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد