يأمر الله نبيه ان ان يستعيذ. معنى اعود يعني استجير والوذ والتجئ واعتصم برب الفلق والفلق هو الصبح على قول جمهور اهل العلم. وقيل ان الفلق آآ كل ما فلقه الله
ثم بعد ذلك نأتي على تفسير سورة المعوذتين ونبدأ بسورة الفلق وسورة الفلق تسمى بسورة الفلق وتسمى سورة اعوذ برب الفلق وتسمى مع سورة الناس بالمعوذتين ونوعها مكية وقيل انها مدنية. ولكل وجهة. اه من قالوا انها مكية قالوا
ثم يمسح على بدنه وكذلك عند النوم فهذا دليل على فضلهما. قال جل وعلا اه آآ قل اعوذ برب الفلق. طبعا اياتها خمس بالاتفاق. ما ادري ذكرناها ام لا؟ قال قل اعوذ برب الفلق
لقصر اياتها ومن قال انها مدنية قال لانه جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر نزل عليه جبريل بالمعوذتين فكان يقرأ عليه كلما قرأ اية نشط النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من من المعوذتين فقام النبي كأنما نشط من عقال والنبي صلى الله عليه وسلم انما
سحر في المدينة سحره لبيد بن الاعصم في مشط ومشاطة. فلكل وجهة قوله في النزول قالوا هي السورة العشرون من قال انها مكية. بعد سورة الفيل وقبل سورة الناس. اه اه
وقد جاء فيها احاديث في المعوذتين آآ تدل على فضلها وقبل ذلك نشير الى مسألة وهو ان ابي ان ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه و ان جاء انه يحكهما من المصحف فسأل ابي عن ذلك
فقال ابي اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني ان جبريل عليه السلام قال له قل اعوذ برب الفلق فقلتهما فقلتها قال قل اعوذ برب الناس فقلتها قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وهذا الحديث عند احمد و اه وسنده صحيح وايضا جاء في البخاري عن قال سألت ابي بن كعب فقلت ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا يقول يعني ليستا من القرآن ليست من المصحف فقال
الا اني سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وجاء في بعض الروايات انه قيل لي فقلت فقولوا يعني انتم فقولوا مثلما قلت. وهذا قد اجمع عليه الصحابة بعد ذلك فهو في
المصحف العثماني فهي فهما سورتان عظيمتان اه اثبتهما الصحابة في اخر اه المصحف. ومما جاء بفضلهما ما رواه مسلم عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر ايات انزلت هذه الليلة لم يرى مثله
هن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. نعم لم يرى مثلهن قط. حديث صحيح عند مسلم واحمد الترمذي والنسائي آآ وجاء ايضا آآ روى الامام احمد عن عقبة قال بينما انا اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب النقب يكون في الجبل طريق في الجبل
اذ قال لي النبي يا عقبة الا تركب؟ قال فاجللت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اركب مركبه ثم قال يا عقبة لا يا عقيب الا تركب قال فاشفقت ان تكون معصية قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنيهة ثم ركب ثم قال يا عقيد الا اعلمك سورتين من خير
قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول الله. فاقرأني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ثم اقيمت الصلاة فتقدم رسول الله صلى وسلم فقرأ بهما ثم مر بي فقال كيف رأيت يا عقيب؟ اقرأ بهما كلما نمت وكلما
قمت والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله. وجاء عند احمد اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعقبة يعني طريق اخرى للحديث انه قال ان ان عقبة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرب المعوذات في دبر
قل لي صلاة. ورواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي. اه صححه الشيخ الالباني اه رحم الله الجميع. اه اذا قراءتها دبر كل صلاة قراءة المعوذات دبر كل صلاة اه من آآ السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عقبة بذلك. وجاء ايضا في حديث حسنه
الشيخ الالباني وهو عند النسائي وغيره آآ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعقبة قل فذكر حديث كل ما مر قال قل فسكت ثم قال قل ثم بعد ذلك قال قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثم قال ما سأل سائل
بمثل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما سأل سائل بمثلهما ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني ثبت عن بعض اصحابه انه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يتعوذ من الجان وعين الانسان. فلما نزلت عليه هاتان الصورتان اخذهما وترك ما سواهما. من حديث ابي سعيد عند الترمذي والنسائي وابن ماجه. قال الترمذي تن وكذلك حسنه الالباني قال ما كان يتعوذ من من اعين
ان يوعيني الانسان فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. الانسان يحافظ عليهما وايظا ثبت كما في الصحيحين ان النبي وسلم كان اذا اشتكى يقرأ المعوذات الثلاث وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وينفث في يده
من الحب والنوى والاسباح. وقيل ان الفلق هو الخلق كله. وجاء الكعبي الاحبار انه جب في قعر جهنم. ورجح ابن جرير الاول وهو انه فلق الصبح قال ابن كثير وهذا هو الصحيح قال وهو اختيار البخاري في صحيحه. الا اظهر والله اعلم ان المراد بالفلق هنا هو الصبح الذي ينفلق عن ظلمة الليل
فيأتي الصباح فلا يزاد فلا يزال يزيد الضياء حتى تطلع الشمس. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق يعني من شر ما خلقه الله. فانت اذا استعذت بهذا استعذت بالله من شر كل ما خلقه
وآآ لما جاءت هذه الجائحة كورونا ذكرت انا آآ في عدة مجالس وذكرت فالاخوان قلت يا اخوان حافظوا على قراءة المعوذات. فان السنة ان تقرأها في اليوم اربعة عشر مرة او اربع
مرة كلها تقول اعوذ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وكل شيء مخلوق ليس في الدنيا الا خالق او مخلوق. فالله الخالق ما سواه مخلوق فهذا الفيروس مخلوق مع الاخذ بالاسباب مع الاخذ بالاسباب والاحتياطات وفعل الاسباب المشروعة
لكن ايضا يستحضر الانسان لما يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فهو عاد بالقوي العزيز المتين المجير من كل ما خلقه الله وكل شيء خلقه الله. قال جل وعلا قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
ثم قال من شر غاسق اذا خب من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. هذه الاشياء الغاسق اذا وقب والنفاذات في العقد والحاسد اذا حسد هذه كلها مما خلق الله. لكن خصها بالذكر لزيادة ما فيها من الشر
ففيها شر زائد. فهذا من باب ذكر الخاص بعد العام. ويدل على التأكيد وعلى يعني التحصن بالله جل وعلا الا والاستعاذة به من شر هذه الامور الثلاثة لان شرها كبير وغالب. ولهذا قال ومن شر غاسق اذا وقب
الغاسق هو الليل واذا وقب يعني اذا اقبل بظلامه وجاء في الترمذي حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة استعيذي بالله من شر الغاسق نظر الى القمر قال هذا الغاسق فاستعيذي بالله من شر الغاسق. قال العلماء لا خلاف بينهم
من قال انه الليل الغاسق الليل وبين من قال انه القمر. قال لان القمر سلطانه في الليل. لا سلطان له الا في الليل لما يقول آآ اعوذ برب الفلق من شر نعم ومن شر غاسق
اي من شر القمر. والوقت الذي يكون فيه لانه لا سلطان له الا في الليل. فيوافق القول الاخر. اذا الغاسل هو الليل اذا وقب اذا اقبل بظلامه او خيم ظلامه لانه ينتشر الشر واهل الشر والفساد في الظلام في الظلمة اكثر
منها في غيرها وكذلك المؤذيات والسباع والحيات والعقارب فيستعيذ العبد بالله جل وعلا من شر الليل اذا اقبل في ظلامه وخيم ودخل بظلامه قال ومن شر النفاثات في العقد. وهن والنفاثات جمع نفاثة وهن
النساء السواحر اللاتي يسحرن فانهن يسحرن ويأتين ببعض الخيوط ويعقدن عقدا استعنا بالشياطين ويتمتمن بكلام خبيث ثم تعقد عقدة ثم تنفث. فيقع السحر باذن جل وعلا. ولهذا قال النفاثات في العقد جمع عقدة وهي عقد الخيوط. لانها تعقد الخيط وتربطه وتتمتم بكلام خبيث
سيء وتنفث فينعقد السحر او يقع السحر باذن الله جل وعلا. باذن الله. وما هم به من احد الا باذن الله. اذا يستعيذ الانسان بشر بالله من شر النفاثات والسواحر اللاتي يسحرن وينفثن
بالخيوط وعقد الخيوط اذا اردنا ان يقمنا بالسحر قال ومن شر حاسد اذا حسد. ومن شر حاسد اذا حسد. هذا يدخل فيه الاستعانة بالله جل وعلا من شر كل حاسد من شر كل حاسد فيدخل فيه العائن ويدخل فيه من حسدك على نعمة من النعم التي
انت فيها غير ذلك. اه