1
00:00:00.300 --> 00:00:21.950
الاتجاه البياني التفسير والاتجاه البياني يراد به التفسير الذي يبين الجهة البياني هذا اتجاه جديد وان كان اصوله موجودة قديمة. لكن عناية العلماء فيه عناية متأخرة في الاتجاه البياني المراد به التفسير الذي يبين

2
00:00:22.050 --> 00:00:37.400
اسرار التركيب في التعبير القرآني ويبين بيان ويعنى ببيان هذا الاسرار هذه الاسرار يعني استمرار التعبير القرآني يعني لما يأتي الى تركيب هذه الكلمة والتعبير بها يبين لنا اسرار هذا التعبير

3
00:00:37.850 --> 00:00:59.600
يعني من الناحية البيانية مثل التقديم والتأخير لما قدمت هذه الاية. مثل في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. قدم العبادة على الاستعانة هل هناك سر حكمة مثل ايضا احيانا في العطف واحيانا في التقدير احيانا في الحذف

4
00:00:59.650 --> 00:01:18.700
في الذكر مثلا في الحذف مثلا وان من وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة في حذف تقدير لابد وهي قول وهي لابد ان نقدر وان من قرية ظالمة. يعني ليست كل القرى تهلك. وانما التي تهلك هي القرى الظالمة

5
00:01:18.850 --> 00:01:34.200
واحيانا الزيادة مثلا وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه لما قيل بجناحيه؟ مع ان طائر المعروف لا يضل الا بجناحيه وخر عليهم السقف من فوقهم. السقف لا يكون الا من اعلى

6
00:01:34.400 --> 00:01:50.600
هذا يسمى بالذكر او الحذف احيانا اختيار كلمة اخرى مثل في سورة الكهف مثلا في سورة في سورة النمل يقول وادخل يدك في جيبك لما جاء في سورة القصص قال اسلك يدك

7
00:01:52.150 --> 00:02:11.650
في سورة في سورة الاعراف قال فانبجست منها اثنتا عشرة عينا انبجست في الاراضي وفي سورة البقرة قال انفجرت نجد اختيار كلمة وتقديم كلمة على كلمة كل هذا وراءه يعني امور عظيمة قد واسرار كبيرة وحكم

8
00:02:11.700 --> 00:02:38.250
يعني يقف عندها الكثير من الناس ويعني ولذلك اهتم بعض العلماء بمثل هذه الامور اه المتعلقة باسرار العربية واسرار الالفاظ والتراكيب  اه احيانا يعني يأتي بما يتعلق باحوال التعبير يعبر عن الاية بكذا ويعبر عن الاية بكذا ويعبر عن الاية بكذا فهو يتوقف على ابراز هذا يعني

9
00:02:38.250 --> 00:03:00.700
علم هذا علم التفسير المعياني آآ يقف عند يعني يقف على ابراز الجمال البياني لالفاظ القرآن الكريم الذي يتمثل في نظم الايات وادراك يعني وجوه التناسق بين الالفاظ والكلمات. لماذا هذه لفظة جاءت هنا؟ ولماذا هذه الكلمة جاءت هنا؟ ولماذا قدم هذا؟ ولماذا اخر هذا؟ هذا وراءه

10
00:03:00.700 --> 00:03:18.200
وراه اسرار بلاغية والاعجاز البياني للقرآن ابهر المنكرين قبل ذلك المنكرين الذين انكروا القرآن في زمن النزول ابهرهم هذا الاعجاز البياني منذ نزوله يدل على ذلك ما جاء عن الوليد

11
00:03:18.250 --> 00:03:39.750
الوليد ابن المغيرة كان من اشد الناس عداوة للقرآن وللرسالة وكان يقف امامها الموقف المعاند المعارض  لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه مرة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مرة وقال يا محمد ما الذي تريده

12
00:03:40.450 --> 00:03:55.900
يعني سفهت احلامنا وفرقت بيننا وبين اولادنا يا محمد هل تريد مالا؟ اعطيناك هل تريد ان نزوجك؟ زوجناك هل تريدين ان نجعلك اميرا علينا وملكا علينا ملكناك ما الذي تريده محمد

13
00:03:56.400 --> 00:04:12.300
قال ايه يا وليد؟ اسمع اسمع مني ثم احكم فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه ايات من القرآن الكريم قرأ عليه ايات من القرآن الكريم هذه الايات دخلت في اذنيه واثرت في قلبه

14
00:04:12.550 --> 00:04:29.900
وانبهر هذا الرجل من هذه الايات وتأثر تأثرا عظيما في هذه الايات حتى كاد ان يسلم وقال مقولته الشهيرة التي سطرت في كتب التاريخ وهو انه وصف القرآن اعظم الاوصاف

15
00:04:30.350 --> 00:04:52.350
قال البركة الشهيرة والله ان له يا حلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر. وانه يعلو ولا يعلى عليه. وما يقول هذا بشر هذا تأثر ببيان القرآن وبلاغته

16
00:04:53.400 --> 00:05:11.450
وقصة اسلام عمر ليست بعيدة عن هذا تبقى هي الاخرى ايضا في الجمال البياني للقرآن الكريم وهو تأثر لما قرأته لما قرأ اخذ الصحيفة من اخته في قصتي لما دخل على اخته فاطمة

17
00:05:11.500 --> 00:05:31.600
واخذت الصحيفة من اخته سمع قرأ اول سورة طه طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض

18
00:05:31.650 --> 00:05:50.350
وما بينهما وما تحت الثراء وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخطأ الى اخر الايات اثرت في قلب عمر وجعلته ينقلب من كونه عدوا لهذه الدعوة الى ان يكون ناصرا معينا لهذه الدعوة فاعلن اسلامه

19
00:05:51.650 --> 00:06:14.000
صحابي مصعب بن عمير الذي اسلم على يديه كثير من انصار المدينة قبل الهجرة يقول فتحت الانصار السيوف وفتحت المدينة بالقرآن اخذ القرآن معه وهاجر وقرأوا على اهل المدينة تأثر في قلوبهم فاسلموا

20
00:06:15.900 --> 00:06:35.950
اعتنى بعض المسؤولين منذ القدم ما يسمى بالتفسير ده يعني ايه وفي طبيعة هؤلاء ابو عبيدة ابو عبيدة معمر ابن المثنى المتوفى سنة مئتين وعشرة في كتابه مجاز القرآن كانت له عناية وهذا يدل على ان هذا العلم علم قديم

21
00:06:36.850 --> 00:06:58.150
كانت له كانت له يعني عناية كبيرة واشار في كتابه الى اشارات مهمة في يعني الى مجال هذا عمل هذا عن التفسير وقال عبارته المشهورة قال ابو عبيدة هو لما جاء عند عند التفسير بياني قال هو الحس اللغوي الفني

22
00:06:58.250 --> 00:07:29.300
والادراك النقدي لطبيعة المعنى والاحاطة بتاريخ العرب علوما وشعرا واغلب من كتب في الاعجاز تعرض  الاعجاز البياني او التفسير البياني. مثل كتاب النكت  في اعجاز القرآن للخطابي وكتاب دلائل الاعجاز لعبد القادر الجرداني

23
00:07:29.500 --> 00:07:36.168
والزمخشري في تفسيره يعد المؤصل الاول لعلم البيان