1
00:00:00.550 --> 00:00:41.800
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.800 --> 00:01:08.200
سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد وقد ذكرت نماذج من اختلاف الائمة الاربعة في مسائل فقهية نتج من اختلافهم في تفسير

3
00:01:08.250 --> 00:01:37.600
ايات قرآنية تفسيرا فقهيا حينئذ نعلم ان الفقهاء اصبحوا يتناقلون تفاسير للائمة الاربعة وغيرهم للايات القرآنية المشتملة على لاحكام فقهية ثم قاموا بتدوينها ووضع مؤلفات فيها. ومن ذلك ان الامام البيهقي دون كتابا عن احكام القرآن عند الامام

4
00:01:37.600 --> 00:02:05.250
الشافعي وهكذا ايظا وجدت مؤلفات على سائر المذاهب الفقهية بتفسير الايات القرآنية تفسيرا فقهيا ووجد بعد ذلك شيء من التعصب لمذاهبي الائمة الاربعة والناظر في تفسير الفقهاء من التابعين للايات القرآنية تفسيرا فقهيا

5
00:02:05.350 --> 00:02:23.450
يجد ان منه ما يكون موافقا لاقوال من سبقهم من الصحابة ومنه ما يكون مخالفا لما ورد عن الصحابة ويكون قولا جديدا واحداث قول لم يكن معروفا في الزمان الاول

6
00:02:23.750 --> 00:02:53.850
قد تكلم علماء الاصول في مسألة احداث قول جديد في الزمن المتأخر لم يقل به احد في الزمان المتقدم وجمهورهم على المنع ذلك ومثال ذلك ما ذكرنا من ايرادنا لقول قيل بان اهل العلم قد اجمعوا في تفسير بعض الايات القرآنية فوجد من يخالفهم

7
00:02:53.850 --> 00:03:18.500
ومن امثلة ذلك ما قال به بعض التابعين من ان اية الخلع منسوخة وهذا القول قول قد وقع لاجماع على خلافه من المتقدمين مما يدل على رد هذا التفسير وهناك اختلافات بين فقهاء التابعين

8
00:03:18.600 --> 00:03:42.150
في تفسير الايات القرآنية تفسيرا فقهيا يكون ذلك الاختلاف منقولا عمن سبقهم من الصحابة والتابعين ومن امثلة ذلك في تفسير قوله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما المراد بالصلاة الوسطى

9
00:03:42.450 --> 00:04:08.200
فان الصلاة الوسطى قد اختلف العلماء من الصحابة في المراد بها ولذلك امتد الخلاف ووقع خلاف بين التابعين في هذه المسألة حيث اختلفوا في المراد بصلاة الصلاة الوسطى الصاع فقد قيل بان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر

10
00:04:08.400 --> 00:04:29.900
حيث ورد ذلك عن جماعة من الصحابة كعلي وابن عباس وابي هريرة وابن عمر وابي سعيد وعائشة فهذا قول قد قال به طائفة من الصحابة ثم بعد ذلك وافقهم طائفة من التابعين

11
00:04:29.950 --> 00:04:54.000
فقالوا بمثل هذا القول حيث قال ذلك الحسن البصري ابراهيم النخعي والربيع وسعيد بن جبير وزر بن حبيش والظحاك ومجاهد وطائفة والقول الثاني في هذه المسألة يقول بان المراد بالصلاة الوسطى

12
00:04:54.050 --> 00:05:18.250
صلاة الظهر حيث ورد ذلك عن طائفة من الصحابة وممن ورد عنه هذا القول زيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وابن عمر وقد وافقهم جماعة من التابعين فقالوا بمثل قولهم كما قال ذلك سعيد بن المسيب وطائفة

13
00:05:18.650 --> 00:05:41.600
بينما ذهب طائفة من الصحابة الى ان المراد بالصلاة الوسطى هي صلاة المغرب وقد قال بذلك طائفة من الصحابة فوافقهم طائفة من التابعين كقبيصة بن ذؤيب والقول الرابع بان المراد بالصلاة الوسطى

14
00:05:41.750 --> 00:06:09.950
صلاة الفجر وقد قال ذلك ابن عباس وابو موسى الاشعري وجابر بن عبدالله ثم وافقهم على هذا القول عدد من التابعين كعطاء وعكرمة ومجاهد وعبدالله بن شداد و هناك طائفة من اهل العلم قالوا بان الصلاة

15
00:06:10.100 --> 00:06:35.600
الوسطى صلاة مبهمة حيث لا نعرف اين تلك الصلاة وبذلك قال طائفة من التابعين ونعرف ومن هنا نعرف ان الخلاف بين في هذه المسألة اورث الخلاف بين التابعين. فتناقل التابعون خلافا نقلوه عمن سبقهم

16
00:06:36.300 --> 00:07:08.000
من امثلة الخلاف الذي وقع بين الصحابة فوقع بين التابعين خلاف مثله الاختلاف في قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون حيث اختلف الصحابة في هذه الاية فذهب بعض الصحابة الى ان المراد بالقروء الثلاثة

17
00:07:08.200 --> 00:07:34.400
الحيض حيث قال بذلك ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وابو الدرداء وعبادة ابن الصامت وانس ابن مالك وابن مسعود ومعاذ وابي ابن كعب وابو موسى الاشعري وابن عباس ثم وافقهم طائفة من التابعين كعلقمة والاسود وابراهيم وسعيد ابن المسيب

18
00:07:34.450 --> 00:07:57.400
ومجاهد وعطاء وطاووس وسعيد بن جبير وعكرمة ومحمد بن سيرين والحسن وقتادة والشعبي والربيع ومقاتل ابن حيان والسدي ومكحول والضحاك وعطاء الخرساني وقال به من الائمة ابو حنيفة  والامام احمد

19
00:07:57.450 --> 00:08:23.700
والثوري والاوزاعي وابن ابي ليلى وابن شبرمة والحسن بن صالح وابو عبيد واسحاق ابن راهوية بينما ذهب طائفة من الصحابة الى ان المراد بقوله ثلاثة قروء ثلاثة اطهار وهذا قد روي عن ابن عمر وابن عباس وعائشة وزيد ابن ثابت

20
00:08:23.850 --> 00:08:43.550
وقد تابعهم طائفة من التابعين فممن قال بهذا القول من التابعين سالم والقاسم وعروة وسليمان ابن يسار وابو بكر بن عبدالرحمن وابان ابن عثمان وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري

21
00:08:43.750 --> 00:09:05.500
والقول بان الاطهار وان عدة المرأة تكون بالاطهار هو مذهب الامام ما لك والشافعي وقد اختاره طائفة من اهل آآ العلم من مفسري كتاب الله عز وجل فالاختلاف الذي بين الصحابة

22
00:09:05.600 --> 00:09:40.150
اورث اختلافا بين من بعدهم وامثلة ذلك كثيرة جدا حيث يقع اختلاف بين الصحابة فيتناقل الناس هذا الخلاف فيبقى هذا الخلاف في التابعين وقد يورث اختلافا بين من بعدهم بينما هناك اختلافات تكون بين التابعين لم يؤثر مثلها عمن

23
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
قبلهم فيكون ذلك القول الذي قال بقول جديد لم يقل به الصحابة قولا مردودا على صاحبه لانه احداث قول جديد في مسألة تكلم فيها من سبق ومن ثم لم يقبل مثل هذا

24
00:10:00.150 --> 00:10:19.350
ده القول ولدوا مثالا لما وقع فيه اختلاف بين التابعين كان بين الصحابة اختلاف مثله في قوله تعالى فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو

25
00:10:19.400 --> 00:10:42.900
بل يملي الوليه بالعدل فقد اختلف العلماء في تفسير قوله فليملي الولي هو فقيل بان المراد فليملي الولي الحق فيكون معنى الاية على ذلك بانه اذا لم يستطع الذي عليه الحق الاملاء لسبب من الاسباب المذكورة

26
00:10:42.900 --> 00:11:06.750
يجب على صاحب الحق ان يمل هو وعليه ان يكتب كتابة ويملي املاء بالحق كما اثر ذلك عن ابن عباس وابن جبير ابن انس ومقاتل بينما جماهير اهل العلم يرون بان الظمير يعود على من عليه الحق

27
00:11:06.850 --> 00:11:31.550
ويكون معنى الاية ان لم يكن الذي عليه الحق اهلا للاملاء فعلى وليه الذي يتولى امره من والد ووصية ان يكتب وان يملل بالعدل اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى

28
00:11:31.550 --> 00:12:09.750
والله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مبارك ليدبروا آياته. ليتدبروا آياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي شيخ الدكتور سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي