1
00:00:00.500 --> 00:00:41.750
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.750 --> 00:01:06.050
سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ذكرت في لقاء سابق ما يتعلق بالتعصب وتعريفه وكيف اثر

3
00:01:06.250 --> 00:01:32.650
بي الاختلاف في التفسير الفقهي وبينت حكم التعصب الفقهي وذلك ان المتعصب يميل الى قول فقيه بدون ان يكون قوله راجحا بحسب الادلة الشرعية النصوص الشرعية عندما امرت باتباع الادلة

4
00:01:33.050 --> 00:01:51.150
قدمت الادلة على اقوال الفقهاء ولم تجز التقليد واتباع الفقهاء الا لمن لم يكن من اهل الاجتهاد وعندما امرت العامة بالرجوع الى الفقهاء لم تفرق بين فقيه وفقيه الا بحسب العلم

5
00:01:51.450 --> 00:02:14.250
ومن هنا فلا يصح تقديم احد الفقهاء على اخر الا لدليل واذا وقع التعصب في الامة فان هذا يوصل الى مفاسد كثيرة ويقع معه كثير من انواع البدع وشاهد ذلك نجده واضحا جليا في تاريخنا الاسلامي

6
00:02:14.400 --> 00:02:36.850
ان التعصب اذا وجد عند طائفة فانهم حينئذ يفسدوا ما بينهم. ويقعون في شيء من البدع ولذلك ساضرب امثلة لصور التعصب لعلنا الا ندخل في شيء منها فمن صور التعصب

7
00:02:36.900 --> 00:02:56.350
الا ينظر الانسان الى قواعد التفسير وانما يفسر الايات القرآنية بما ورد عن امامه بدون ان ينظر الى قواعد التفسير ومن امثلة هذا مثلا في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

8
00:02:56.750 --> 00:03:13.700
فانه في هذه الاية قال ما ظهر ولم يقل ما اظهرت وتعلمون ان العلماء قد اختلفوا في المراد بقوله ما ظهر فقال بعضهم المراد به ما ظهر من دون قصد

9
00:03:14.050 --> 00:03:40.550
كما يظهر طرف العباءة وطرف الثوب من وراء العباءة ونحو ذلك وقال الاخرون بل المراد بالاية الوجه واليدان ولكن قواعد التفسير في هذه الاية تجعل ظاهرها يدل للقول الاول فانه قال الا ما ظهر ولم يقل الا ما اظهرت

10
00:03:40.750 --> 00:04:06.400
ومن هنا ظهر ان المراد بلفظة ما ظهر ما لا يتعمد الانسان اخراجه ولا يقصده فمن فسر هذه الاية بناء على ما ورد عن امامه بدون ان ينظر الى قواعد التفسير يكون هذا تقديما لقول مرجوح بدون بينة

11
00:04:06.500 --> 00:04:29.100
ومن صور التعصب ان يجعل انسان احد الائمة هو المعيار في تفسير القرآن فاذا وجد الامام قد تكلم بكلام في تفسير هذه الاية اخذه مطلقا ولم يوازن بين ذلك القول وبين غيره من الاقوال بحسب الادلة

12
00:04:29.450 --> 00:04:50.850
بل قد يصل ذلك ببعض الكتاب والمؤلفين ان يوجب على الناس اتباع امام معين في جميع ما يقوله فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من يتعصب لواحد معين غير النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:51.000 --> 00:05:15.400
كمن يتعصب لمالك او الشافعي او احمد او ابي حنيفة ويرى ان قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي خالفه فمن فعل هذا كان جاهلا ظالا بل قد يكون كافرا فانه متى اعتقد انه يجب على الناس

14
00:05:15.400 --> 00:05:36.700
اتباع واحد بعينه فانه يجب ان يستتاب وقال ايضا لا يجوز لاحد ان يجعل الاصل في الدين لشخص الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من نصب اماما فاوجب طاعته مطلقا فقد ظل في ذلك

15
00:05:37.300 --> 00:05:59.700
الصورة الرابعة من صور التعصب الفقهي المذموم الترجيح بين الاقوال الواردة في تفسير الاية القرآنية تفسير فقهية بدون ان يكون ذلك الترجيح مبنيا على دليل ومن المعلوم انه لا يجوز لاحد ان يرجح قولا على قول بغير دليل

16
00:05:59.950 --> 00:06:17.700
ولا يجوز ان يتعصب لقول على قول بغير حجة قال شيخ الاسلام ليس لاحد ان يتخذ قول بعض العلماء شعارا يوجب اتباعه وينهى عن غيره مما جاءت به السنة وقال

17
00:06:17.750 --> 00:06:38.450
ليس لاحد ان يقول لا يرد ما تنازع الناس فيه للكتاب والسنة. ويقول على المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان نقيم دليلا شرعيا على صحة قوله فمن كان كذلك فقد خالف الكتاب والسنة

18
00:06:38.500 --> 00:07:06.100
واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله والصورة الرابعة ان يترك الانسان تفسير الاية القرآنية بحسب قواعد التفسير المستقرة من اجل ان يجعل تفسير القرآن موافقا لعادته او عادة اهل زمانه او كبار اهل بلده ونحوها

19
00:07:06.100 --> 00:07:33.050
هذا فان هذا الفعل من التعصب الممقوت ومن الامور المقررة ان من ترك اتباع الكتاب والسنة وعدل عنهما من اجل عادته او عادة ابيه او قومه فان هذا من اهل الجاهلية الذين اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه

20
00:07:33.050 --> 00:07:52.750
انا ومثل هذا من يتبين له الحق في مسألة من المسائل ثم يتركه ويعدل عنه الى عادته. فهذا من اهل الذنب والعقاب ولا ينبغي بالانسان ان يجعل شخصا من الناس هو المعيار في الحكم على الاخرين

21
00:07:53.000 --> 00:08:15.100
بل يجب ان يجعل المعيار هو الكتاب والسنة ومن صور التعصب ان يبادر بعض المفسرين الى انكار بعض الاقوال الواردة في تفسير القرآن بدون علم. وانما بمجرد الظن واتباع الهوى

22
00:08:15.350 --> 00:08:35.550
فاذا انكر على غيره بلا علم ورد اقوال غيره بلا حجة وذم غيره ممن هو مجتهد او لمجتهد فحينئذ يكون قد وقع في باب من ابواب التعصب وقد قال شيخ الاسلام عن من كان كذلك

23
00:08:35.600 --> 00:08:58.650
هذا مستحق للتعزير والزجر وهكذا ايظا من صور التعصب في تفسير الايات القرآنية ان يرمي الانسان اصحاب المذاهب الاخرى بصفات شنيعة واقوال سيئة قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الانتساب الذي يفرق به بين المسلمين

24
00:08:58.850 --> 00:09:26.850
يعني يجعلونهم فرقا وفيه خروج عن الجماعة والائتلاف الى الفرقة وسلوك طريق الابتداع ومفارقة الكتاب والسنة فهذا مما ينهى عنه ويأثم فاعله ويخرج بذلك عن طاعة الله وطاعة رسوله اذا عرفنا شيئا من صور التعصب في تفسير الايات القرآنية

25
00:09:26.900 --> 00:09:52.550
تفسيرا فقهيا ولعلنا باذن الله عز وجل ان نذكر بعظ الاسباب التي تدعو الى التعصب ومن اعظم الاسباب الداعية الى التعصب الجهل بالكتاب والسنة والتمسك بالاحاديث الضعيفة والاراء الفاسدة والحكايات والمنامات

26
00:09:52.650 --> 00:10:13.400
وقد يكون ذلك صدقا وقد يكون كذبا. ومثل ذلك الجهل بمقدار الائمة بحيث يبخس الانسان بقية الائمة الاخرين او يعظم امامه فيرى انه مثلا لا يحصل منه نقص ولا زلل ولا خطأ

27
00:10:13.600 --> 00:10:35.700
فغاية المتعصب لواحد من هؤلاء الائمة ان يكون جاهلا بقدره في العلم والدين وان يكون جاهلا بقدر الاخرين وبذلك يدخل الانسان في كونه جاهلا ظالما ولهذا نجد ان بعض المتعصبين دائما يتناقضون

28
00:10:35.800 --> 00:10:58.150
فاذا وجدت اقوال عند غيرهم ينكرونها شنعوا على اصحابها واذا وجد مثل هذه الاقوال عند اصحابهم فانهم يلتمسون لهم الاعذار يحاولون ان يخرجوا من احوالهم ما يكون عذرا لهم قال شيخ الاسلام ابن تيمية

29
00:10:58.250 --> 00:11:23.100
وكثير من هذه الطوائف يتعصب على غيره ويرى القذاة في عين اخيه ولا يرى الجذع المعترض في عينه ويذكر من تناقض اقوال غيره ومخالفتها للكتاب والسنة والمعقول بينما لو فتشنا في اقواله لوجدنا له من الاقوال في ذلك الباب

30
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
مما هو من جنس تلك الاقوال او اضعف منها او اقوى منها. والله تعالى يأمر بالعلم والعدل هذا واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم

31
00:11:43.200 --> 00:12:19.100
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. تنفيذ

32
00:12:19.100 --> 00:12:22.150
عزام بن حسن الحميدي