1
00:00:00.550 --> 00:00:41.800
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.800 --> 00:01:10.350
سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميطي. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا زلت اتحدث في قواعد التفسير الفقهي ومن انواع هذه القواعد القواعد المتعلقة بالاجمال والبيان

3
00:01:11.050 --> 00:01:37.200
والمجمل يراد به لفظ متردد بين معنيين دون مرجح او لفظ لا يفهم منه اي معنى والمجمل حكمه ان يتوقف فيه حتى يتضح المراد منه ومن امثلة ذلك في قوله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده

4
00:01:37.450 --> 00:01:58.400
فان لفظة حقه مجملة نتوقف فيها حتى يأتي المبين كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر ومن امثلة هذا في قوله تعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد

5
00:01:59.000 --> 00:02:21.850
فان الكاتب والشهيد يحتمل ان يكون هو الذي اوقع الظرر ويحتمل ان يكون الظرر قد وقع عليه وهنا المعاني غير متنافية فلا مانع ان يكون اللفظ الواحد دالا على جميع المعاني

6
00:02:22.050 --> 00:02:42.450
على الصحيح اما اذا كانت المعاني متنافية فلا بد من الترجيح بين هذه المعاني ومن امثلة ذلك في قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون هل المراد الحيض كما قال ابو حنيفة واحمد

7
00:02:42.600 --> 00:03:02.850
او المراد الاطهار كما قال مالك والشافعي هذا من مواطن الخلاف ولا يمكن ان نحمل هذا اللفظ على جميع المعنيين لتنافيهما. ومن ثم نحتاج الى دليل يدل على ان المراد احد المعنيين

8
00:03:03.100 --> 00:03:19.200
ولاجمال قد يكون في اسم كما في لفظة قروء وقد يكون في فعل كما في قوله والليل اذا عسعس فانها قد تطلق على معنى دخل وقد تطلق على معنى خرج

9
00:03:19.450 --> 00:03:45.650
وهكذا قد يكون الاجمال في الحروف مثل الواو في قوله والراسخون هل هي ابتدائية استئنافية بمعنى ان الراسخين لا يعلمون تأويله او هي عاطفة وبالتالي يكونون ممن علم تأويله ومثل هذا في قوله الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح

10
00:03:45.750 --> 00:04:12.700
هل المراد الزوج او الولي وهنا اجمال في جملة ومن الامور التي ينبغي ان تعلم انه في بعض الكلام قد يدعي بعضهم ان هذا اللفظ مجمل ولا يكون كذلك لاننا نرجع في تفسير الالفاظ الى كتاب الله ثم الى سنة رسوله ثم الى اجماع الصحابة

11
00:04:12.700 --> 00:04:41.500
واقوالهم وتفسيراتهم ولا نعلم انه يوجد خلاف بينهم في مثل هذا ويقابل المجمل المبين والمراد به الذي يعلم يعلم معناه وقد يطلق ويراد به الدليل والبيان قد يحصل بالقول وبالفعل وبالكتابة وبالاشارة

12
00:04:41.700 --> 00:05:00.400
ففي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاشارة فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يشير الى انه مرة يقع تسعة وعشرين يوما ومرة يقع ثلاثين يوما

13
00:05:00.700 --> 00:05:28.100
ومن المسائل المتعلقة بهذا ان البيان لا يجوز ان يتأخر عن وقت الحاجة ومن هنا لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم ان يسكت عن فعل غير مرضي من الله عز وجل اذا وقع من اصحابه لانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة

14
00:05:28.200 --> 00:05:58.100
لكن على الصحيح يجوز تأخير البيان عن وقت الخطاب فينزل اللفظ العام اولا ثم ينزل بعد ذلك المخصص له ومن المسائل التي تتعلق بدلالات الالفاظ ما يتعلق بفحوى اللفظ والمراد به المعاني التي لا تستفاد من الصيغة مجردة

15
00:05:58.300 --> 00:06:22.600
ويدخل في ذلك دلالة الاشارة ودلالة الايما ودلالة لحن القول وتتفاوت مراتبه تفاوتا كبيرا ومن انواع هذه الدلالات دلالة الاكتظاء وهو ان يكون في الكلام حذف لا يصح الكلام الا بتقديره

16
00:06:22.750 --> 00:06:39.650
ومن امثلة ذلك في قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر تقدير الكلام فمن كان منكم مريضا او على سفر فافطر فيجب عليه ان يصوم عدة من ايام

17
00:06:39.700 --> 00:07:12.000
اخر حتى يكون الكلام تاما مفهوما ومن انواع الدلالات دلالة الايماء بان يكون هناك دلالة في اللفظ تدل على ان الحكم مرتبط بالوصف وان الوصف لذلك اه الحكم وله قواعد كثيرة وانواع متعددة فذكرها اهل العلم في كتبهم

18
00:07:12.000 --> 00:07:32.000
او من انواع الالفاظ ما يتعلق مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة. فلما قال تعالى عن لا تقل لهما اف قلنا بان رفع الصوت بل الظرب من الامور المحرمة لانه اذا نهي عن

19
00:07:32.000 --> 00:07:57.900
التأفيف من باب اولى ان ينهى عن هذه الامور. وتسمى دلالة التنبيه ومن انواع الدلالات دليل الخطاب او ما نسميه مفهوم المخالفة بان يكون الحكم قد نص فيه على تعلقه بوصف مما يدل على ان الحكم ينتفي عند

20
00:07:57.900 --> 00:08:26.100
دفاع ذلك الوصف ومن امثلته في قوله وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن يفهم منه ان المطلق غير الحامل لا نفقة لها متى كان طلاقها ثلاثا والمفاهيم لها انواع متعددة مفهوم الصفة كمفهوم الشرط مفهوم

21
00:08:26.100 --> 00:08:52.950
والغاية ومفهوم الاستدراك ومفهوم التقسيم ومفهوم العدد ومما وقع فيه الخلاف مفهوم اللقب ومن المسائل التي تتعلق بهذا الباب ما يتعلق بطرق استخراج الاحكام من الادلة الذي يسمى ايمان كما تقدم

22
00:08:53.000 --> 00:09:16.600
وهذه الشريعة كاملة كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء لكن قد يخفى النص على بعض العلماء فيحتاج الى اعمال القياس لان القياس والنص متوافقان و من مسائل هذا ما يتعلق بتحقيق المناط

23
00:09:16.750 --> 00:09:42.150
بان يعلق الشرع الحكم على صفة فيجتهد المجتهد او المفسر في التأكد من ثبوت هذه الصفة وهذا الوصف في مواطنه فلما قال واشهدوا ذوي عدل منكم حققنا المناط هل هذا الشاهد عدل او ليس كذلك؟ بارك الله فيكم ووفقكم الله لخيري الدنيا والاخرة وجعل

24
00:09:42.150 --> 00:10:22.150
الله واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي