1
00:00:00.750 --> 00:00:42.050
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:42.050 --> 00:01:03.850
سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين كنت في لقائي السابق قد ابتدأت بالحديث عن بعض اهم كتب التفسير الفقهي

3
00:01:04.500 --> 00:01:23.100
وكان من هذه الكتب كتاب احكام القرآن لابن العربي واتذكرت ان ابن العربي حرص على ان يكون منصفا فمثلا في قول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد عرظ لمسألة اقل الاعتكاف

4
00:01:23.250 --> 00:01:46.950
حيث قال الشافعي لا وقتا مقدر لاقله ويمكن ان يكون لحظة وقال الجمهور بانه لابد ان يكون يوم فقال بعد ان فسر الاعتكاف قال وهو غير مقدر عند الشافعي وهو غير مقدر عند الشافعي

5
00:01:47.150 --> 00:02:03.100
اختلف اهل العلم في الاعتكاف هل لابد ان يكون يوما وليلة او لابد ان يكون يوما او يجزئ اي لحظة فعند الشافعي واحمد انه غير مقدر. واقله لحظة ولا حد لاكثره

6
00:02:03.350 --> 00:02:22.550
وقال مالك وابو حنيفة هو مقدر بيوم وليلة لان الصوم عندهما من شرط الاعتكاف قال رحمه الله قال علماؤنا لان الله تعالى خاطب الصائمين بالاعتكاف ثم قال وهذا لا يلزم في الوجهين

7
00:02:22.900 --> 00:02:42.350
يرد على مذهب مالك اما اشتراط الصوم فيه بخطابه تعالى لمن صام فلا يلزم بظاهره ولا باطنه لانها حالة واقعة لا مشترطة واما التقدير بيوم وليلة فلا يصح لان الشرط من شرطه

8
00:02:42.500 --> 00:03:02.150
ظعيف فان العبادة لا تكون مقدرة بشرطها الا ترى ان الطهارة شرط في الصلاة وتنقضي الصلاة وتبقى الطهارة فالمؤلف رد هذا الاستدلال مع ان القائل به هم من اصحابه من المالكية

9
00:03:02.250 --> 00:03:20.450
ولم يسلم هذا الاستدلال لكنه في مواطن اخرى قد يتعصب لمذهب مالك كما في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها قال علماؤنا في هذه الاية دليل على وجوب

10
00:03:20.500 --> 00:03:39.100
الثواب في الهبة للعين. يعني اذا اهدى عليك انسان هدية وجب عليك ان تثيب عليها وتعطي قيمتها للمهدي قال رحمه الله وكما يلزمه ان يرد مثل التحية يلزمه ان يرد مثل الهبة الى اخره

11
00:03:39.150 --> 00:03:59.100
ثم قال بعد ذلك وقال الشافعي ليس في هبة الاجنبي ثواب قال وهذا فاسد لان المرء ما اعطى الا ليعطى وهذا هو الاصل فيها وانا لا نعمل عملا لمولانا الا ليعطينا فكيف بعضنا لبعض

12
00:03:59.600 --> 00:04:22.800
لكن قد لكن يلاحظ انه قد يحكم على القول الاخر بعدم الصحة او بالفساد ثم يبين بعد ذلك العلة التي جعلته يقول بمثل ذلك وانظر مثلا في قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. قال ابن العربي

13
00:04:22.800 --> 00:04:46.000
اختلف الناس في تأويل قوله ذلك ادنى الا تعولوا على ثلاثة اقوال الاول الا تكثر عيالكم والثاني الا تضلوا والثالث الا تملوا قلنا اعجب اصحاب الشافعي بكلامه هذا وهو حجة لمنزلة الشافعي في اللغة

14
00:04:46.050 --> 00:05:08.150
شهرته في العربية والاعتراف له بالفصاحة حتى لقد قال الجويني هو افصح من نطق ظاد مع غوصه على المعاني ومعرفته بالاصول واعتقدوا ان معنى الاية فانكحوا واحدة ان خفتم ان يكثر عيالكم

15
00:05:08.250 --> 00:05:36.100
فذلك اقرب الى ان تنتفي عنكم كثرة العيال قال ابن العربي كل ما قاله الشافعي او قيل عنه او وصف به فهو كله جزء من مالك ونخبة من بحره ومالك اوعى سمعا واثقب فهما واصح لسانا وابرع بيانا وابدع وصفا ويدل

16
00:05:36.100 --> 00:05:56.100
على ذلك مقابلة كل من كل قول بقول في كل مسألة وفصل وكان رحمه الله تعالى يحرص على ان يستدل باللغة وان يستعملها كما كان ينفر من الاسرائيليات ولا يخوض فيها

17
00:05:56.300 --> 00:06:16.650
ولذلك قال في اه في موطن كثر استرسال العلماء في الحديث عنهم في كل موطن يريد وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

18
00:06:16.950 --> 00:06:40.200
ومعنى هذا الخبر الحديث عنهم بما يخبرون به عن انفسهم وقصصهم لا بما يخبرون به عن غيرهم بان اخبارهم عن غيرهم مفتقرة الى العدالة والى الثبوت وما يخبرون به عن انفسهم يكون من باب اقرار المرء على نفسه او قومه فهو اعلم بذلك

19
00:06:40.350 --> 00:07:00.100
واذا اخبروا عن شرع لم يلزم قبوله وفي رواية مالك عن عمر انه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امسك مصحفا قد تشرمت حواشيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا عمر

20
00:07:00.200 --> 00:07:21.800
قال جزء من التوراة فغضب وقال والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. وكان رحمه الله ينفر من الاحاديث ضعيفة ومن امثلة كتب التفسير الفقهي الكتاب الجامع لابي عبدالله القرطبي المالكي

21
00:07:22.000 --> 00:07:41.050
وكان القرطبي من العباد الصالحين والعلماء العارفين حرصا على التأليف في مواطن عديدة وفي علوم مختلفة فالف هذا التفسير والف كتاب التذكار في افضل الاذكار وهو كتاب عظيم وكتاب التذكرة

22
00:07:41.250 --> 00:08:02.000
وغير ذلك من الكتب التي تكون من المهمات لطالب العلم والقرطبي له مشاركات كبيرة في العلم وتوفي رحمه الله سنة ستمائة وواحد وسبعين للهجرة وتفسيره تفسير القرطبي من اجل التفاسير

23
00:08:02.050 --> 00:08:23.050
واعظمها نفعا قد حرص على ابعاد الاسرائيليات منه وحرص على ابعاد القصص والتواريخ وحرص على ادخال احكام القرآن واستنباط الاحكام من الادلة وذكر القراءات والاعراب يقول عن نفسي رحمه الله تعالى

24
00:08:23.100 --> 00:08:42.000
بانه قد الفه في تقرير مذهب الامام مالك والقرطبي من علماء المالكية وله العديد من الكتب منها كتاب المفهم في شرح صحيح مسلم وقد توفي رحمه الله سنة احدى وسبعين وستمائة من الهجرة

25
00:08:42.250 --> 00:09:07.450
قال ابن فرحون عن تفسيره هو من اجل التفاسير واعظمها نفعا اسقط منه القصص والتواريخ واثبت عوضها واحكام واستنباط الادلة وذكر القراءات والاعراب والناسخ والمنسوخ وهو في هذا الكتاب يعرض لاسباب النزول ثم القراءات والاعراب ويبين الغريب من الفاظ القرآن

26
00:09:07.500 --> 00:09:36.350
ويحتكم كثيرا الى اللغة ويكثر من الاستشهاد باشعار العرب ويرد على اصحاب العقائد من المعتزلة والقدرية والرافضة والفلاسفة والمتصوفة الغولات واعرض عن كثير من الاسرائيليات ولعلنا نتكلم عن هذا التفسير في يوم اخر بارك الله فيكم ووفقكم لخيري الدنيا والاخرة وجعلكم الهداة

27
00:09:36.350 --> 00:10:16.350
معتادين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته تبعوا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي فقهي من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. تنفيذ عزام بن

28
00:10:16.350 --> 00:10:18.350
الحميدي