1
00:00:00.500 --> 00:00:41.750
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير الفقهي التفسير الفقهي تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.750 --> 00:01:06.000
سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد قال الله جل وعلا لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

3
00:01:06.250 --> 00:01:30.550
يا ويلي سورة البقرة في هذه الاية من الفوائد والاحكام ان هذا الكتاب يحتوي على اليقين وانه لا شك فيه لا في تنزيله ولا في دلالته ولا في اثبات ادلته التي وردت فيه

4
00:01:30.850 --> 00:01:49.500
وفي هذا بيان انه منزل من عند الله عز وجل وصفة من صفاته غير مخلوق وان وقع ريب للكفار وفي هذا انه لا يجوز لاحد ان يشك في هذا الكتاب

5
00:01:49.650 --> 00:02:09.100
او ان يقع في قلبه شيء من التردد بالتصديق باخباره او الاستجابة لاوامره وانه يجب على المؤمن اذا جاءته اية من كتاب الله ان يستجيب لها وان يذعن لها وان لا يتردد

6
00:02:09.100 --> 00:02:33.850
في قبولها وقوله فيه هدى للمتقين فيه قراءتان الاولى الوقوف على لا ريب والثاني الوقوف على لا ريب فيه وفي هذا بيان ان القرآن هداية وانواع الهداية معلومة. هداية توفيق وهداية دلالة

7
00:02:34.750 --> 00:02:56.250
قال بعض المفسرين هذه الاية في هداية الدلالة. وهذا فيه نظر بل الصواب ان المراد بهذه الاية الهداية التي هي هداية التوفيق لان هداية البيان هي عامة للناس كلهم. مؤمنهم وكافرهم

8
00:02:56.400 --> 00:03:19.000
كما في قوله تعالى ولكل قوم هاد. وانك لتهدي الى صراط مستقيم اما هداية التوفيق المقصودة بقوله انك لا تهدي من احببت وقوله اولئك على هدى من ربهم وقوله ويهدي من يشاء التي هي هداية التوفيق فهذه خاصة بي

9
00:03:19.000 --> 00:03:43.350
المؤمنين حيث وفقهم الله جل وعلا الى الخير والهدى. قال تعالى فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم وفي هذه الاية ان الاحكام الشرعية يجب اخذها من كتاب الله عز وجل

10
00:03:43.400 --> 00:04:03.400
وان مصدر الهداية الحقيقية وان من اراد ان يصل الى الحق والصواب فعليه بان يأخذه من كتاب رب العزة والجلال من كلام الرب سبحانه وتعالى. وفي هذه الاية انه كلما ازداد الانسان من التقوى

11
00:04:03.400 --> 00:04:30.950
زاده الله عز وجل من الاهتداء بكتابه و سيأتي بيان ان التقوى تشتمل على مخافة رب العزة والجلال ورجائه سبحانه مع مع محبته والتوكل عليه. وان لها خصالا سيأتي البحث فيها

12
00:04:31.000 --> 00:04:51.300
والتقوى طريقها طاعة الله جل وعلا. فكلما ازداد الانسان من طاعة الله ومن اخلاص النية له سبحانه ازدادت التقوى ومن ثم ازداد فهمه لكتاب الله جل وعلا وفي هذه الاية اشارة

13
00:04:51.350 --> 00:05:17.100
الى المفاتيح التي يفهم بها كتاب رب العزة والجلال فان كتاب الله له وسائل يفهم بها. ومن ذلك ان يكون العبد متصفا بالصفات المذكورة في هذه الايات في قوله تعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم

14
00:05:17.100 --> 00:05:43.650
هم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. فهذه هي الصفات التي كلما ازداد الانسان منها ازداد من فهم كتاب رب العزة والجلال وفي قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

15
00:05:43.800 --> 00:06:13.400
يؤمنون بالغيب اي يصدقون بما اخبرهم الله عز وجل به من امور الغيب مما يجعلهم يوقنون بذلك ويصدقونه بقلوبهم وبالسنتهم وبافعالهم حيث يستعدون معادهم وللقائهم لرب العزة والجلال وقوله والذين يؤمنون بالغيب

16
00:06:13.500 --> 00:06:43.750
المراد بالغيب كل ما غاب عن الانسان والمراد هنا الاخبار التي ذكرها الله عز وجل مما لا يطلع الناس عليها ولا يهتدون اليها بعقوق عقولهم ومن ذلك الايمان بالله جل وعلا. ومن ذلك الايمان بصفاته التي اخبر الله عز وجل عنها. ومن

17
00:06:43.750 --> 00:07:12.250
الايمان بالبعث بعد الممات والايمان باشراط الساعة وعذاب القبر والحشر والنشر والصراط والجنة والنار. ومن ذلك ايضا الايمان بالملائكة والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر فكل هذه تدخل في مسمى الايمان بالغيب

18
00:07:12.400 --> 00:07:33.300
وفي هذه الاية دلالة على وجوب الايمان والتصديق بما اخبر الله عز وجل عنه وان الجزم واليقين لا يتوقف على الامور المشاهدة المحسوسة بل قد يكون في ما اخبر عنه

19
00:07:33.400 --> 00:08:05.000
يقين وجزم بحسب الطريق الموصل الى العلم بها وفي قوله ويقيمون الصلاة جمهور اهل العلم على ان المراد بالصلاة هنا الصلاة الواجبة كالصلوات الخمس وان الالف واللام هنا للعهد ويقولون بان هذا من الواجبات التي يتحتم على العبد فعلها. ولم يأمر باقامتها فقط

20
00:08:05.000 --> 00:08:34.000
فيقول بانهم يصلون. بل قال ويقيمون مما يدل على عدد من المعاني منها وجوب المحافظة على اوقات الصلوات ومنها وجوب المحافظة على اركان الصلاة و شروطها وواجباتها. على ما ورد في النصوص الشرعية

21
00:08:34.200 --> 00:08:59.050
و من ذلك ايضا محافظة الانسان على وقت الصلاة وقد ورد في النصوص الامر باداء الصلاة وقوله ويقيمون الصلاة استدل بعض العلماء بهذا اللفظ على وجوب الاقامة التي هي الاذان الثاني

22
00:08:59.150 --> 00:09:30.100
وقالوا بان من تركها فعليه ان يعيد كما ورد ذلك عن ابن ابي ليلى ومجاهد والاوزاعي عطاء وبعض الظاهرية وهو احد الاقوال عن الامام مالك وقد يستدلون بقوله  للاعرابي واقم. ولكن هذه ولكن دلالة الاية على ايجاد اقامة الصلاة

23
00:09:30.100 --> 00:10:03.750
فيه نظر فان المراد اقامة الصلاة وليس المراد الدعاء والنداء الذي يسبق الصلاة ولذلك قال الله جل وعلا واقيموا الوزن بالقسط اي اتموه وادوه على وجه به اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين

24
00:10:03.750 --> 00:10:43.750
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير فقهية تفسير فقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. تنفيذ

25
00:10:43.750 --> 00:10:45.654
عزام بن حسن الحميدي