كونوا هناك مسابقة يومية لهذا البرنامج والهدف منها هو تشجيعكم ومشاركتكم في هذا البرنامج ونجاح هذه المسابقة منكم واليكم سوف تظهر اسئلة المسابقة باذن الله تعالى في اثناء الحلقة وفي اخر الحلقة
وسوف نستقبل الاسئلة باذن الله تعالى بعد ان تشاهدوا السؤال وتكتبوا السؤال في نهاية الحلقة نستقبل اجوبتكم طيلة اليوم وغدا باذن الله تعالى في اول اللقاء سوف نختار الفائز باذن الله تعالى
وجوائز هذه المسابقة جوائز مغرية فهي تذاكر سفر الى البيت الحرام لاداء العمرة باذن الله تعالى والسكن في مكان فاخر مطل على الحرم باذن الله تعالى واتمنى باذن الله تعالى ان يحالفكم جميعا اه الفوز والحظ في هذه المسابقة
بداية يا دكتور آآ ابراهيم نريد كمدخل لهذه الحلقة ومرة اخرى بدأنا مع الاخوة المشاهدين في تناول الاجزاء. نعم نريد يا دكتور ابراهيم ان ندخل في هذا الجزء. هم. ولعلك ولو في ثلاث دقائق يا دكتور ابراهيم ان تحدثنا عن سورة الفاتحة كم دخل للحديث عن
الجزء باذن الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم دكتور عبد الرحمن اردت ثلاث دقائق وهي لا يكفيها ولا ثلاثين يوما لكن نسأل الله الاعانة والسداد على
هل الحديث عن الفاتحة وبعض الوقفات في البقرة؟ جميل. علما اني استأذنك انني جعلت اكثر الحلقة عن سورة الفاتحة. ايه جميل. انا استأذنك الان على الهواء لن نجعل الوقت قليل للفاتحة
لا سيما اذا علمت حفظك الله ومن يشاهد الان ان الامام الفخر الرازي قال يمكن ان نستخرج من سورة الفاتحة عشرة الاف عشرة الاف مسألة ولذلك افردها بجزء من تفسيره في اوله. نعم هل تعلم حفظك الله انه اخذوا في تفسيرها في تفسير الرازي مئتين وتسعين
في تفسير سورة الفاتحة في والخط تراه دقيق لو وجد الكتاب يعلم ان مئة وتسعين ممكن تكون اربع مئة صدقت بالراحة نعم الالوسي رحمه الله جاء ففسر الفاتحة فيما يزيد على مئة صفحة. مئة صفحة. ايه. وكلهم يقول وضيق المقام وضيق المقام
وانا لو اتسع الكلام لهم لفسروه بشيء كثير. وهذا يدلنا حفظك الله على اهمية هذه الصورة العظيمة وهي سورة الفاتحة والعرب عادة اذا اهتمت بشيء اكثرت من اسمائه وقد نزل القرآن بهذا الشكل والقرآن الكريم سميت سورة الفاتحة في بعظ مواظع من القرآن كالسبع المثاني
والرسول صلى الله عليه وسلم ورد تسميته بالشافية ونحو ذلك زاد بعضهم ما يقارب عشرين اسما لسورة الفاتحة. منها اسم الصلاة كما جاء في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
آآ ومنها الشافي ومنها الرقية ومنها آآ المناجاة ومنها الفاتحة ومنها ام الكتاب ومنها ام القرآن واسماء اسماء كثيرة لاهميتها ايضا سورة الصلاة آآ اما آآ ما ورد في فضل سورة الفاتحة فيكفينا ان نعلم ما قال عليه الصلاة والسلام لابي رضي الله عنه
ابي بن كعب عندما قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة ولا الانجيل ولا ولا القرآن مثلها قال ابي بلى يا رسول الله يعني اخبرني ايش هالسورة التي ليس في القرآن ولا التوراة ولا الانجيل مثلها؟ فقال عليه الصلاة والسلام فاتحة الكتاب انها السبع
الثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. ورواه هذا الحديث البخاري رحمه الله تعالى. وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما الرسول صلى الله عليه وسلم جالس وما تنهذه الجلسة اذا يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم مع اصحابه
ويزيد شرفا تلك الجلسة ان ينزل ملك من السماء فجاء ملك وقال ابشر يبشر محمدا صلى الله عليه وسلم ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. ثم قال لن تقرأ حرفا
انهما الا اعطيته رواه الامام مسلم رحمه الله والعجيب في فضل سورة الفاتحة دكتور انها سبب لمغفرة الذنوب في اخرها. الله اكبر. وكيف ذلك؟ عندما نقرأ الحديث المتفق على صحته
قال عليه الصلاة والسلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملائكة تقول امين الله الملائكة تقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. هذه فرصة عظيمة خاصة في رمضان
انا الان الناس يدركون كم ركعة مع الامام؟ الصدقة التراويح والنساء لهم فضيلة بادراك الان قول امين مع الامام اذا الفظل كبير بسبب هذه السورة العظيمة وهي الفاتحة. وما اسهل العمل؟ الله اكبر. وهو يسير على من يسره الله عليه. اذا سمحت لي ان نشرع في شيء عندما نأخذ اول
اية منها على قول وهو بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. العلماء رحمهم الله لم يتركوا شاردة ولا واردة لتكلموا عنها. ويبقى القرآن غضا نبيا كما انزل بسم الله قالوا ان الباء هنا يعني من من معانيها الكثيرة اه الاستعانة وهي المراد هنا والله تعالى اعلم. ولذلك قال الشيخ السعدي
والله في لفتة لطيفة منه قال بسم الله يعني بسم كل اسم من اسماء الله. لان الاسم هنا الان مفرد مضاف. نعم. فيعم كل اسم يعني بسم بسم الرحيم بسم القادر باسم المعين باسم المهيمن باسم القوي كلها انا اقولها الان في كلمة باسم نعم في هذا الباء اللي هي
وهذه يؤيدها ايضا قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها نعمة الله هنا مفرد لكنه مفرد مضاف يدل على النعم ما يمكن نعم صحيح ولذلك قال العلماء في التقدير بسم الله استعين بسم الله استعين. وذهب الالوسي في رح المعاني الى الى شيء عظيم وقال وكون الباء للاستعانة
فيها من الادب والاستكانة. ليه؟ لماذا؟ قال لان فيها اظهار العبودية. وفيها التلميح من اول وهلة الى اسقاط حول الانسان وقوته والتعلق بكنز لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. عندما اقول بسم الله يعني ليس باسمي ولا بحولي. لو لم يوفقني
لله لما قرأت الفاتحة يوما من الدهر صدقت لو لم يوفق الله فلان الذي يحفظ القرآن بالقراءات لما قرأ حرفا منه لكنها هي بسم الله فقط الاستعانة له لفتات جميلة في تفسيره. جدا. وغيرها. صحيح يا دكتور عبد الرحمن
الزمخشري جاء وقدر قال بسم الله يعني ايش؟ قال بسم الله اقرأ بسم الله اقرأ في تقدير لابد نعم نعم لان المناسب الان هي القراءة كما تقول عندما تدخل البيت بسم الله يعني بسم الله ادخل او الج. عندما تركب السيارة بسم الله يعني بسم الله هي اركب. الله اكبر. بسم الله الطعام وهكذا
قال الزمخشري في في يعني استخراج الوقفات البلاغية. لماذا قلنا بسم الله اقرأ ولم نقل اقرأ بسم الله. شف التقديم قد لا يلفت النظر كثيرا قال لان المراد في هذا المقام التبرك باسم الله. وهو اهم من ذكر القراءة. من ذكر مجرد القراءة. جميل. ولكن في مقارنة اخرى
اخرى في صورة العلق لما قال الله تعالى اقرأ باسم ربك. هناك قدم اقرأ. ايه. وهنا قدم العلماء في التقدير باسم. قال لان هنا المراد بداية القرآن وبداية الفاتحة التبرك باسم الله الاعظم اهم
اما هناك فالمراد ما دام ما دام هي اول اية نزلت القراءة. القراءة لاننا نحن امة اقرأ ونحن امة القراءة. فقدم القراءة. فقدم القراءة كما لا يخفى على شريف علمك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قال ما انا بقارئ ما انا بقارئ فقيل له اقرأ باسم ربك. فقدمت هناك القراءة وهنا
الاخوة المشاهدين يعني ولعلك تفيض فيها وهي قضية التقديم والتأخير ودلالتها البلاغية في القرآن الكريم من اهم ما ينبغي على نعم الذي يقرأ القرآن الكريم ان يتنبه له صحيح التقديم والتأخير يعني التقديم ما حقه التأخير له دلالة بلاغية سبحان الله كما تفضلت الان ولا شك في ذلك يا دكتور عبد الرحمن احيانا العرب تقدم ما هو اهم صحيح
واحيانا في مواضع تؤخره لاهميته. جميل. فهي تحتاج الى شيء من المران وتوفيق الله للانسان في فهم. صح. والاستعانة بكتب التفسير نحن نتكلم الان يا دكتور ابراهيم والاخوة المشاهدون الان انا متأكد كل واحد منهم الان فاتح المصحف يقرأ وربما كان قبل ان يبدأ البرنامج يقرأ وسيستمر بعد البرنامج يقرأ. نعم
فمهم جدا ان ننبه الى مثل هذه الاشياء ومراعاتها في اثناء القراءة. لماذا قدم هذا؟ صحيح. وهذا يعين على الفهم. صحيح. ليتدبروا اياته. ويتحقق الحكمة من نزول القرآن الكريم. صحيح. التدبر. لما نتعدى الان باسم باسم الله. العلماء وقفوا عند هذه الكلمة العظيمة. الله. الله
اه الله وهي اعظم كلمة. قال الامام ابو ابو حيان في بحره المحيط اعرف الاعلام كلها وابينها. الله. خلاص ما تقول علم كذا او علم كذا. هو اعرف الاعلام كلها. لا اله الا الله. وابينها سبحانه وتعالى
الله كلمة الله. ولذلك الله لا يشترك في تسمية احد. هل تعلم له سميته؟ هل تعلمه سميا؟ وجاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الاسماء عبد وعبدالرحمن. الله اكبر. لان يعني احب الاسماء. احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. نعم. احسنت الله يفتح عليك. فعبد الله فضل حتى
له لعبد الله افضل من عبد المهيمن عبد القيوم مع انها كلها اسماء لله تعالى سبحانه وتعالى. يذكرونه دكتور ابراهيم عن سيبويه. نعم. انه ذكر في كتابه قال الله اعرف المعارف على الاطلاق. نعم وسكت ولم يزد على التعريف. يقولون انه رؤيا في المنام بعد موته. فقيل له ماذا صنع الله بك؟ قال غفر الله لي. الله اكبر. قالوا بماذا؟ قال بقوله
نعم. ان الله اعرف المعارف على الاطلاق. سبحان الله. هذي يعني لطيفة. سبحان الله. طيب ما معنى كلمة الله؟ لوردنا شرح كلمة الله مثلا نستهدي اليها بشيء من البيان. جميل. قال الامام السعدي عليه رحمة الله هو المألوه المعبود بحق. الذي يستحق للافراد بالعبادة
توحيد لماذا؟ لما اتصف به من صفات الالوهية في صفات الكمال والجلال التي لا تليق الا بالله سبحانه وتعالى. الله اكبر. فالله يعني المألوه يعني المعبود يعني الذي يستحق ان يعبد لصفاته هو سبحانه وتعالى
ثم اردف الله تعالى البسملة بقوله الرحمن الرحيم. هذان الاسمان يدلان على دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات على ان الله تعالى ذو رحمة واسعة. سبحانه وتعالى قال رحمن. يعني واسع الرحمة عظيمها عظيمها. التي وسعت كل شيء كما جاء
في القرآن الكريم ورحمتي وسعت كل شيء كل شيء تخيل رحمتي وسعت كل شيء يعني ماذا يعني؟ كل شيء ستسعه رحمة الله سبحانه وتعالى وعمت كل كل حي ثم قال السعدي رحمه الله وكتبها الله للمتقين المتبعين رسله صلى الله عليه وسلم جميعا
وهذه هي الرحمة الخاصة باوليائه. واما الرحمة المطلقة فهي لمن عداهم ولا ان ولنا ان نحلق في رحموت الله تعالى الان وننظر الى الحديث الصحيح انا لله تعالى مئة رحمة
مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة في الدنيا يتراحم الناس فيما بينهم والدواب الله حتى ان الدابة ترفع حافرها عن ولدها خشية ان تطأه هذا من رحمة واحدة قسمت على كل هذه الحياة الدنيا وادخر عنده تسعة وتسعين رحمة تسعة وتسعين رحمة تسعة وتسعين رحمة في
فاذا جاء يوم القيامة اضيفت هذه الرحمة الى الى الرحمات الاخرى التسعة والتسعين ورحم الله من شاء في ذلك اليوم العظيم. هذه بشرى عظيمة اي والله. نسأل ووالدينا ووالديهم المسلمين في ذلك اليوم العظيم. هذا كله في البسملة. وبقي فيها ونحن نريد يا دكتور ابراهيم فعلا نحن لا
في حلقة واحدة من خمسين دقيقة او اقل ان نتناول الجزء كاملا. صدقت يا دكتور ولا حتى سورة الفاتحة لكن بحسبنا يا دكتور ابراهيم مثل هذه الاشارات الرائعة. للاخوة المشاهدين انها
افتح نافذة لفهم القرآن. نعم. لتدبر القرآن للعناية به. وتكرار النظر فيه. صحيح. وهذي غاية مهمة جدا نسعى اليها في البرنامج يعني. هي اعطاء مفاتيح لفهم تدبر القرآن العلماء رحمهم الله تكلموا ايضا عن تقديم الرحمن على الرحيم. جميل. لماذا لم يقل الله تعالى بسم الله الرحيم الرحمن؟ مثلا. مهم. طبعا ذكروا في
اشياء كثيرة لكن من ضمنها قالوا ان الرحمن فيها مبالغة اشد من الرحيم وعادت العرب انها تبدأ بالاقل كأن قل فلان عالم نحرير او شجاع باسل او جواد فياض المفروض تبدأ بالاقل فالاكبر اما الاكبر لكن هنا بدا بالعكس
ايه. وهذا مسألة التقديم والتأخير عندك دكتور عبد الرحمن. جميل. قال الله يرحمهم علمائنا الكرام. قالوا هذا والله اعلم. اذا قال الله الرحمن تناول عظائم الامور كان الله سيرحمنا في اشياء كبيرة جدا
ثم يقول الرحيم يعني ترى حتى الامور الدقيقة ستسافر وتشمله رحمة الله تعالى. فهنا الشيء الذي سيفوتك الكبيرة سيعطيك الله اياه في الرحمة الاخرى اللي ادق واقل من الرحمة الاولى. جميل. وهذا شيء عظيم يعني في فهم رحمه الله واذكر ايضا منهم من قال ان الرحمن
رحمة عامة تشمل الجميع والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين. نعم. ويستدلون بقوله تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم. وكان المؤمنين رحيما. اي وكان بالمؤمنين رحيما. نعم وايضا بعضهم قال ان هذا رحمن الدنيا والاخرة وهذا رحمن الاخرة فقط ونحو ذلك. فيه فروقات ذكرت آآ وهذي الحقيقة يعني آآ تدبر اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته
سبحان الله في القرآن الكريم على وجه الخصوص. نعم. باب من ابواب العلم. الله اكبر. يعني جدير بان الانسان يفرد له يعني وقت. صحيح. وان يقرأ فيه قراءة خاصة. صحيح. تعبد باسماء الله
شيء عظيم. لو تتحدثنا يا دكتور إبراهيم عن مقاصد سورة الفاتحة ما دمت انت مركز على سورة الفاتحة. نعم. مقاصد سورة الفاتحة الاساسية عندما سميت ام الكتاب وسميت السبعة المثاني وسمي في القرآن العظيم اثابك الله. قال بعضهم رحمه الله ان الكتب السماوية اختصرت في القرآن الكريم. جمع جمعت علوم الكتب السموية في القرآن الكريم
وجمع علوم القرآن الكريم كلها في سورة الفاتحة. قال بعضهم وجمعت الفاتحة واسفارها في اياك نعبد واياك نستعين. الله. وبعضهم قال جمعت في بسم الله الرحمن وبعضهم زاد وقال جمعت في الباء من بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله العظيم يعني شيء عجيب فالفاتحة حفظك الله ومن يسمع
من يساعد يقول ان شاء الله. اه اول اول ما بها هي البدء والاستعانة بالله ثم الثناء عليه وبمحامده التي تليق بجلال وجهه الحمد كل الحمد ثم بين الحمد لله رب العالمين ان ان الذي يحمد فيه صفات كمال وهي الرحمة هي الرحمن الرحيم مرة اخرى لما اعيدت. ثم هذا الرحمن الرحيم لا يغره
ان تتطاولوا عليه بالمعاصي لانه مالك يوم الدين. الله يعني عنده العقوبة الشديدة القوية التي لا يملك ملك من ملوكني ان يقول شيء بذلك اليوم الا باذنه تعالى. الله اكبر. فهو رحيم رحمن لكنه شديد. يوم الدين. الله. ثم بعدها كأن الناس خافوا
مالك يوم الدين قال اياك نعبد خلاص يعني سنعبدك يا رب. سبحانه. العبادة لا تكون الا بالاستعانة بالله. قال واياك نستعين طيب بما ستستعينوني؟ قال بي اهدنا الصراط المستقيم. اذا هديتنا الصراط المستقيم نكون استعنا بك وعبدناك. ما هذا الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم هو
صراط الله المسلمين الذين انعمت عليهم وليس صراط اليهود الذين غضب عليهم ولا صراط الضالين الذين هم النصارى الذين ضلوا وعن جهل والله على ضلالة وجهل. جميل. بخلاف اليهود الذين علموا وخالفوا. وهم اشد كفرا هنا. نعم
هذا بشكل عام تفسير اجمالي لها. جميل واذكر يا دكتور ابراهيم يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال في الحديث القدسي يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. نعم. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني. الله اكبر. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي. اثنى علي
نعم. واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. نعم واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي. نعم. ولعبدي ما سأل. واذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. نعم. قال هذا اه لعبدي. لعبدي. ايه
لعلنا نتوقف يا دكتور ابراهيم واستأذنك واستاذن الاخوة المشاهدين في فاصل قصير ثم نرجع ونعود اليكم فكونوا معنا حفظكم الله. حفظك الله الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في برنامجكم التفسير المباشر ولا زال حديثنا متصلا مع الدكتور ابراهيم اسماعيل استاذ البلاغ القرآنية بجامعة الامام عن سورة
وما فيها من الفضائل وما فيها من الاسرار البدائع اه كنا وقفنا عند قوله تعالى عن نهاية آآ الحديث وهو قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. وهذا ايضا يستدل به العلماء دكتور ابراهيم على قضية آآ عدد ايات الفاتحة. الله اكبر. وانها تبدأ بالحمد لله رب العالمين
ولا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم هل ما زال لديك يعني بعض اللفتات البلاغية قبل ان ننتقل عن سورة الفاتحة؟ اه نعم ولعلي اجملها دكتور عبد الرحمن باشارات وممظات سريعة احسنت نعم مثلا في قوله تعالى
الحمد لله رب العالمين. قد نقرأها بسرعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الحمد يعني كل انواع المحامد تدخل في قولك الحمد الحمد لان الهنا تستغرق وتأخذ شمولها واستغراقها جنس المحامد كلها. ولذلك فالحمد لله على فضله وعلى عدله
ان اعطى الله ورحم فهو فظل منه وان عذب سبحانه وتعالى فهذا عدل منه ولذلك نحمده على كل حال على كل حال هذا من قوله لله ولذلك اثنينا عليه سبحانه وتعالى بقولنا الحمد لله بعض العلماء فرق بين الحمد والمدح
وهذه لفتة لطيفة خفيفة قالوا الحمد يكون في الامور التي فيها اختيار تقول فلان اعطاني من ماله فانا احمده على ذلك. الله اعطاني سمع البصر فانا احمده على ذلك لكن المادح المدح لا يكون في الاشياء التي لا اختيار فيها تكاد تقول انا امدح هذه الجوهرة او هذه السلعة لجمالها
اناقها لكني لا احمدها ما اقول انا احمد هذا الذهب لكني اقول امدحه لان ماله اختيار في ماله اختيار في هذا الحسن نعم جميل جدا استأذنك يا دكتور ابراهيم في آآ
اتصال من اخونا او من اخينا عمر من السعودية تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك جزاكم الله خير على البرنامج. الله يحفظك يا اخي. انا عندي سؤال قد يكون خارج التفسير لكن اه صراحة ودي استفسر عمري شوي
يلا بسم الله الرحمن الرحيم هي الاية الاولى من سورة الفاتحة لماذا لا نجهر فيها في الصلاة اذا كانت اية يعني انا الصراحة عرفت معاني عظيمة عن الاية هذي من الدكتور اسماعيل. نعم. فلماذا لا نجهر بيت
وجزاكم الله خيرا احسنت شكرا شكرا جزيلا لك هو السؤال ليس بعيدا عن التفسير. اي نعم. مرة واحدة يعني. وقد تكلم عنها المفسرين رحمه الله دكتور عبد الرحمن انت ادرى مني هذي تجمع بين التفسير والفقه لاخونا عمر وانا. صحيح. يعني احمد
وعلى تفاعله مع فهم هذه الاية الكريمة اخي عمر من العلماء من يجهر بالفاتحة واظنه مذهب الشافعي رحمهم الله يرون الجهر بالفاتحة فلو جهرت لك في ذلك انت شافعي لك في ذلك يعني. نعم. ما تشاء. فالجهر بالفاتحة او السر بكل ذلك ورد السنة. صحيح. والحمد لله. يعني لك ان تجر بها
تذوقا لهذه الاية وتدبرا لمعانيها. نعم. والرأي لك يا دكتور عبد الرحمن يعني انت ادرى مني بذلك. ان شاء يجهر مرة ويترك مرة فهو على على سنة انه لا يجهر بها. ايه. يعني الشافعي رضي الله عنه اختار اختيارا وهو انه يجهر بالبسملة ويعتبرها جزءا من الفاتحة. من الفاتحة وطبعا
عنا بس خلنا ناخذ اتصال من الاخ عبد الله حتى لا نطول عليك ونرجع نتحدث تفضل يا استاذ عبد الله حياكم الله الو ايوا تفضل يا عبد الله حياك الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما افضل اية في القرآن
افضل اية في القرآن؟ ايه. ابشر هذا سؤال سهل اه اقول اه الخلاف الفقهي دكتور ابراهيم وانت ادرى في قضية عدد ايات سورة الفاتحة منهم من يقول البسملة اية. نعم
من الايات السورة طبعا هم يتفقون على انها سبع ايات ومنهم من يقسم آآ الاية آآ صراط الذين انعمت عليهم فيكون العدد هنا سبعة اذا احتسب البسملة بدون هو اذا احتسبها صارت ثمان ولذلك يقسم الاية بالضبط. وهذا موجود في اي كتاب من كتب التفسير لو رجع الاخ او اي مشاهد الى بداية من اي كتاب
سيجد بغيته فيها ان شاء الله جميل جميل. اه معنا الاخ منير من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ عبد الرحمن وحيا الله ضيفك الكريم. الله يحييك. مبارك عليكم الشهر يا شيخ. الله يبارك عليكم. الله يرفع قدرك
كلام الشيخ آآ ابراهيم في سورة الفاتحة كلام يعني يجعل الانسان يتأمل السورة. جميل. ويتأمل في معانيها. واذا كان اسمحوا لي بهذا التأمل هذا شيء تفضلوا ولا تبطي طيب الامر الاول في
نعم يا شيخ؟ اقول تفضل باختصار يا منير. اي نعم الامر الاول في قضية تسمية سورة الفاتحة بانها رقية او الشفاء او الشافية عندما يتأمل فيها معنى الحمد ومعنى ان الله سبحانه وتعالى قال الرحمن الرحيم وان الله ذكر فيها صفة الرب التي فيها معنى الحرص والعناية والرعاية هذي الامور
النفسية او التي يعني في نفس الانسان تنعكس عليه في حياة صحة الاعضاء وصحة الجوارح بان الصحة النفسية عند الانسان له اثر او لها اثر في صحة البدن. عندما يتأمل هذه المعاني ان الله قال انه الرب
وانه الرحمن وانه الرحيم في هذه السورة فان ذلك يعني يعطي عنده نوع من الاطمئنان والثقة بالله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه. هذا امر الامر في هذه السورة ايضا ان هذه السورة جاءت بين ثلاثة مقاصد او من مقاصدها ثلاثة مقاصد
الاول عصمة الخالق ان عظمة الخالق تصاب بالتصاف بصفات الجلال وصفات الكمال والامر الثاني مقاصدها ان عظمة المخلوق حين يكون عبدا لله سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين والامر الثالث ان الشركاء تبين اهمية شعر القدوة والاقتداء. فلذلك يقول فيه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذه ثلاثة مقاصد مهمة في هذه السورة. الامر الاخير الذي يريد ان يشارك ايضا قوله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم. وهو سؤال قد يتكرر عند
آآ في كل ركعة يقوم بها الصراط المستقيم يأتي الى الصراط المستقيم. في كل ركعة ويكرر هذه الاية فيقول الانسان انا الحمد لله هداني الله سبحانه وتعالى للاسلام وهداني الى قراءة القرآن وهداني الى معرفة السنة فماذا ما الداعي ان الانسان يسأل الله الهداية
عز وجل في هذه الصلاة في كل ركعة نسأله الهداية. التأمل العجيب في هذا ان الله سبحانه وتعالى لم يقتل اهدنا الى الصراط المستقيم. ثم يقتل اهدنا الصراط المستقيم وانما قال اهدنا الصراط المستقيم ليشمل معنى الهداية معنى اعم من هداية الدلالة والتوفيق الى معنى ان
الله سبحانه وتعالى الى الصراط يهدينا الثبات عليه يهدينا معرفة اهله. جميل جدا. وهكذا شكرا يا استاذ منير شكرا جزيلا لك على هذه اللفتة معنا اتصال اخر من السعودية تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا ومرحبا بك. طيب ان شاء الله. الله يحييك اه يا شيخ ممكن اسألك سؤال يعني بعيد عن سورة الفاتحة
تعيد مرة ولا حولها يعني؟ يعني في سورة الكهف سؤال الصراحة يعني مشغلني شوي طيب تفضل تفضل آآ الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الكهف آآ في قصة الخضر عليه السلام مع موسى يقول فانطلقا حتى اسيا اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها طيب ذكروا في
اهل القرية وبعدين في اخر القصة يذكر الله عز وجل واما الجدار فكان لظلامين يتيمين في المدينة فكيف يقول آآ اهل القرية ثم المدينة. احسنت هذا سؤال جيد؟ جزاك الله خير والله والله لا يهينكم على البرامج بارك الله فيك شكرا يا حبيبي شكرا جزيلا
اه نعود يا دكتور ابراهيم الى معنا اتصال قبل ان نواصل الاخ عبد العزيز تفضل يا اخ عبد العزيز السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه بالنسبة للقراءات صراط المستقيم سمعنا انه يعني هناك كذا قراءة منها منها اه
واماطة هل هذا صحيح قبل السؤال فقط. نعم هذا صحيح. شكرا لك شكرا لك اه بارك الله فيك. اه وقفنا دكتور ابراهيم عند قضية فظائل او بعظ المقاصد التي ذكرتها في سورة الفاتحة. هل ترى الاجابة؟ لاحظ يا دكتور ابراهيم الحمد لله تفاعل الاخوة المشاهدين يعني وهذي نعمة من الله سبحانه وتعالى في مثل هذي المجالس. نعم
ان تلفت نظر بعض الاخوان حتى ليقول لماذا لا نقرأ البسملة في الجهر؟ نعم ما دامت فيها هذه الفضائل وفيها هذه الاسرار ولذا الدكتور عبد الرحمن انا ارى من حق
متصلين الان ان نجيب على اسئلتهم بشكل سريع عبد الله يسأل عن افضل اية في القرآن افضل اية اخي عبد الله هذي اية الكرسي بفتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
الله لا اله الا هو الحي القيوم ولعل الضيف آآ في اليوم الثالث من رمظان يفيظ في الحديث عناية الكرسي جميل اذا اراد واية الكرسي اللي هي الاية مئتين مئتين وخمسة وخمسين نعم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نعم. نعم. وهي افضل اية في القرآن الكريم. وفي فضائلها شيء عظيم. جدا الاخ منير اه
تعقيبه جيد حقيقة. نعم. على بعض الوقفات فنشكره على ان شاركنا في الحلقة جزاه الله خير. وجزاه الله خير. جزاه الله خيرا. اه سؤال الاخ العزيز او سؤال الاخ عبدالله فانطلق يقول لماذا قال هنا هل عندك فيها شيء يا دكتور عبد الرحمن؟ والله طبعا هم يذكرون في القرآن الكريم ان
ان الله سبحانه وتعالى يعبر بالقرية والمدينة. نعم. عن مقصود واحد كما في هذه الاية. نعم. وان كان الله سبحانه وتعالى يعبر عن القرى. نعم. في مواضع ويعبر عن المدينة كما في سورة
في الكهف؟ نعم ابعثوا احدكم بورقكم هذه فلينظر ايها ازكى طعاما طعاما. نعم. هنا ما دام ان الله قال في اولها فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض؟ اي نعم. قال فاستطعم اهلها فابوا ان يضيفوها. وذكر انها قرية. نعم
وذكر في الجدار في المدينة انها مدينة. نعم. يعني القرى تسمى قرى لانها يجتمع فيها الناس كانه اشار فيها الى الاهل الساكنين. نعم ويعني كانه اشار الى البناء الذي بني والحديث فيها يعني حديث من باب اللطايف نعم يتكلم عنها المفسرون الاخ عمر يدل على التدبر ايضا على ذلك صحيح اما سؤال الاخ عبد العزيز
في الصراط صراط كما لا يخفى على شريف علمكم يا دكتور المشاهدين فيها قراءات الصراط بالصاد الصاد من كلمة صالح جميل صراط وفيها الصراط من من كلمة سعيد بالسين واظن ما مرت عليه الان حديثا بالزاي الزراط ايظا والعجائب ان الصراط اصلا قالوا
قد من الصراط السين وهو اللقم. لانه يلقم الطريق اصلا هو الذي يلتقم الناس يركبون فيه فيمشون فيه. ولذلك والاكل يسرطها من الاكل سبحان الله. وهذا اصل اشتقاقها. جميل. هو الحقيقة السؤال اللي سأل عبدالعزيز ليس زايا خالصا حتى
افهمها انها الزراط اي نعم هي تنطق الزراط فهي اشمام السادسين. نعم وليست زاي وليست زاي. ولم يرد فيها زاي لا ليست وانما هي صاد مشمه السين. نعم. ولذلك اعجبني بعض الباحثين عندما يقول ان افضل شيء نعبر به عن هذه الحروف. ان يكتب صاد وتحته سين
هنا او زاي للاشارة الى انك تبدأ بالسين وتنتهي بالصاد. نعم فهي يسمونها اشمام. وهذي قراءة حمزة. الله اكبر. قراءة حمزة وهي احد القراءات السبعة على كل متواترة. اي نعم. نعود الى ايات التي لعلنا ناخذ بشيء من الاختصار رب العالمين الرب قال هو المربي سبحانه وتعالى وهو المعبود وهو المالك وهو السيد. فاذا
قلت الحمد لله رب رب يعني سيدي ومالك ومعبودي ورب من؟ رب العالمين وفي العالمين اقوال ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات كثيرة ولكن من ظمن الاقوال والتي نسير عليها الان هي كل من سوى الله. جميل جدا. كل من سوى الله فهو من العالمين. فلك ان تتصور ان هذا الرب في علاه هو رب
الانس والجن والفلك الماء والجماد وكل شيء كل ما والملائكة الكرام كل ما سوى الله فهو عالمين يدخل في العالمين ولذلك هو ربهم سبحانه وتعالى له الخلق والتدبير ولهم الفقر والحاجة اليه. الا يمكن يا دكتور ابراهيم ان نستدل على تفسير العالمين هنا
بقوله تعالى في سورة اخرى قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما. نعم صحيح. فمعناها ان كما تفضلت والله فهو عالم اتصال يا دكتور ابراهيم حمدان من السعودية تفضل
تفضل يا حمدان ذهب حمدان. ايضا امر اخر يا دكتور ابراهيم. يحفظه الرحمن. نعم. تفسير سورة الفاتحة فيها ايضا تفسير القرآن بالقرآن في قوله صراط الذين انعمت عليهم عليهم. من هم؟ نعم. هم غير المغضوب عليهم وهم غير وفي اية اخرى في سورة النساء
قال ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والصديقين والشهداء والصالحين. ولذلك حفظك الله لما نأتي لعلنا ننتقل يعني اهدنا الصراط المستقيم صراط المسلمين صراط الصديقين صراط الشهداء صراط الصالحين. قال العلماء وابن الزمخشري
منهم؟ لماذا لم يقل مباشرة اهدنا صراط المسلمين؟ لماذا؟ قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين قال هذا ابلغ في المدح. جميل كيف ذلك؟ انا انا اقول لك وانا انقل العلم اليك وانت اعلم. الله يحفظك. والاخوة المشاهدين والمشاهدات كيف يكون هذا الكلام ابلغ؟ كان تقول انا ادلك
على فلان الكريم يعني فيها شيء من المدح لكن لو قلت لك هل ادلك على الكرم انه عند فلان الذي فيه وفيه وفيه؟ فهنا قال اهدنا صراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم. معنى ذلك انه من باب ابلغ ان الذين نام عليهم هم اصحاب صراط مستقيم. الله هم اصحاب صراط مستقيم ولا شيء. جميل جميل. قبلها باية
دكتور ودي ما تفوت علينا ما لك يوم الدين. قال العلماء لماذا؟ قال ما لك يوم الدين. مع ان الله يملك يوم الدين وسائر الايام. نعم صحيح. وسائر الايام. هنا استفاد
بعض العلماء ومنهم السعدي رحمه الله لطيفة جميلة جدا. قال في ذلك اليوم لا ملك الا ملك الله. ينادي جل في علاه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار والله لا ملك ملك من الملوك ولا امبراطور من من اصحاب الامبراطوريات ولا رئيس في جمهوريته ولا انسان في عشيرته ولا قبيلته
ولا امر ولا ناهي الا الله ولذلك ذلك اليوم يتضح فيه ان الملك تفرد سبحانه وتعالى بالملك. ولذلك هو مالك يوم الدين وفي هذا من القشعريرة الشيء العظيم وبعض العلماء الله يرحمهم اخذ منها تقديم اياك نعبد. لانه قال ما دام في يوم دين وفي شيء مخوف خل نعبد الله. فجاءت اياك نعبد. الله اكبر
ثم جاءت بعد الاستعانة لانه لما قال اياك نعبد كان الناس قالوا نعبدك يا رب لكن ترانا لا نعبدك بحولنا وقوتنا لو لم يكن من الله عون ما ما عبدنا الله اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. الله اكبر. الاجتهاد يجني على الانسان اذا ما اعانه الله. ولذلك قال واياك نستعين. يعني
يا رب اعنا على عبادتك. بعض العلماء سأل تساؤل جميل يا دكتور اذا سمحت لي. لماذا قال اياك نعبد ولم يقل اياك اعبد مع ان كلم واحد القارئ الفاتحة واحد. نعم. قال لانه لا يصلح ان يقول اياك اعبد. كأن فيها تبجح وغرور انني اعبدك
لكن انا عبادتي قليلة ادمجها وامزجها مع عبادات الصالحين من امثالكم. والاخوة المشاهدين والمشاهدات حتى نقول نعبد كلنا يا رب نتوسل اليك بعبادتنا الجماعية مع وبعض الاهل انت تؤدي زكاة انا اؤدي صلاة هذا يؤدي ابتسامة هذا يؤدي بر والد هذا يؤدي بر والده هذا يؤدي صلة رحم فبعبادتنا جميعا يا ربي لك سبحانك يا رب
رب العالمين بعضها يهب لي بعض لا وايضا تخيل انها اياك اعبد ويصلي الامام ويقول اياك اعبد واياك وهو مع من معه لكن عندما تقول فيها شعور جماعي. صدقت. استعانة جماعية. انا ودي الحقيقة الفاتحة لن تنتهي بالشكل هذا. والحلقة ستنتهي وبقي معنا تقريبا اربع دقائق. انا اريد
دكتور ابراهيم لن اقول سورة البقرة كاملة او جزء. نعم. اريد منك في قصة ادم وابليس. في ثلاث دقائق او اربع دقائق اعطنا بعض اللفتات البلاغية في هذه القصة العظيمة
يمكن ان يخرج بها المشاهد من الجزء الاول؟ ولعله يواصل هو في بقية ظربنا الصفحة عن كل هالاوراق لا العفو لكن لعل الاخوة والمشاهدات من يتيسر له كتاب تفسير ولو
مثل تيسير العزيز الرحمن للشيخ ابن سعدي هذا تفسير مختصر وفيه عادة الاقوال الصحيحة ولا يخلو من وقفات بلاغية ولغوية جميلة كتاب تفسير الامام السعدي عليه رحمة الله انا انصح بالرجوع اليه. اما الايات الكريمة فهي اية ثلاثين الى ثلاثة وثلاثين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض
الخليفة الى اخر الايات قالوا ان الله تعالى اراد ان يجعل خليفة في الارض بعد من كان يعمرها كما كان هناك في الارض من يعمر الارض نوع من انواع الجن كانوا موجودين في الارض. ايه. كما يذكر المفسرون. نعم. الله تعالى لما قال اني جاعل في الارض خليفة ممكن ان يجعل خليفة ولا يستشير احد او لا يشاور احد او لا
يخبر احد قالوا انه يريد ان يعلم عباده كيف المشورة. الله اكبر. ولذلك قال للملائكة وهو الرب هو الغني عنهم اني جاعل في الارض خليفة. الملائكة تعجبوا قال تجعل في
من يفسد فيها يعني تجيب خليفة يفسد ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني نقدسك انت او نقدس انفسنا لك كما تفسيرين في هذه الاية وهو سؤال استفهام وادب منه حاشاهم عليهم الصلاة والسلام حاشاهم انما هو قالوا سؤال تعجب وهذا
قال العلماء اما لانهم قرأوه في اللوح المحفوظ او لانهم قاسوه على من كان يعمر الارض قبل ادم. هم. هذا السبب انهم علموا انه سيفسد. ايوا. ومن اللفتة الجميلة قالوا تجعل
قالوا فيها من يفسد فيها شف كرر اتجعل فيها من يفسد فيها كان ممكن ان يقول اتجعل فيها من يفسد ويسفك صح لكن قالوا فيها ان في هذه الارض التي مفروض نحافظ عليها. مم. ولذلك الارض ملك للجميع لا يصح لاحد ان يفسد فيها ابد كائنا من كان. ثم قال من يفسد فيها ويسفك
الدماء سفك الدماء نوع من انواع الفساد لماذا خص هذا من باب عطف الخاص على العام؟ على العام. جميل. لان سفك الدماء يدخل في الافساد في الارض. ولكن الله تعالى ذكره هنا بنصه
حتى يحذر الناس من سفك الدماء. قال عليه الصلاة والسلام لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما والعياذ بالله. وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وجلالها وبهاءها. قال ما اعظمك واعظم حرمتك ولكن حرمة المؤمن عند الله اعظم من حرمتك. الله. الدم
امر خطير خطير خطير للغاية. ولذلك نسأل الله سبحانه وتعالى الان عليه بهذا بهذا الكلام. ثم قالوا نسبح بحمدك ونقدس آآ لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. قال العلماء اني اعلم من شأن ادم عليه السلام وماذا سيكون في ذريته؟ ما لا تعلمون انتم. انتم علمكم ظاهر يا ملائكة
واما علمي فيعلم السرائر والظواهر. لا اله الا الله. ولذلك قال العلماء ان في خلق ادم مع الفساد الذي حصل بالقتل والتشريد وسفك الدماء من المصالح العظيمة ما لم تكن تتحقق لولا انزال خليفة في الارض. لا اله الا الله. ومن ذلك اتخاذ الله للاولياء. والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين
الذين لم يكونوا ليوجدوا الا بعد نزول ادم عليه السلام ولا ما شرعت بعظ العبادات مثل الجهاد مثل التعبد الى الله مثل دعاء الله برفع الظلم كيف يكون لولا والله يحب الملحين ويحب
بالدعاء ويحب الالحاح به وكثرته ويحب سماع اصوات الناس الذين يدعونه سبحانه وتعالى. ولذلك حصلت منافع جليلة عظيمة بسبب ادم مثل ادم الى الارض وذكر منه ابن سعد رحمه الله قرابة الخمس او ست منقطة بكلام جميل رائع. اذا الملائكة عليهم السلام لما قالوا وتجعل فيها من يفسد فيها
كانهم شافوا ان انفسهم رأوا ان انفسهم افضل فاراد الله ان يبتليهم. الله اكبر. قال انبئوني باسماء هؤلاء هؤلاء يعني كل المسميات قال سبحانك خلاص لا لا علم لنا الا ما علمتنا جودا منك وفضلا. اذا انت علمتنا علمنا ما علمتنا ما نعلم. قال طيب يا ادم انبئهم باسمائهم علم ادم
الله تعالى علم ادم الاسماء كلها قال العلماء سبحان الله علمه حتى المصغر والمكبر قصعة وقصيعة تمرة تميرة علمه. ولذلك يذكرون ان ادم هو اعلم البشر. اعلم البشر ولا شك بتعليم الله. لما علمه الله قال انبئهم باسمائهم. فجاء
ادم عليه السلام وانبأهم في لفتة خفيفة لكنها راقتني كثيرا وهي وهي حفظك الله ومن يشاهد الان قال آآ ان الله تعالى قال للملائكة انبئوني انبئوني تحس ان فيها تهديد. نعم. وامتحان وابتلاء. انبئوني باسماء هؤلاء. طبعا هم صادقين. ان كنتم صادقين. ولما جاء دور ادم قال يا ادم
انبئهم انبئهم علمهم علمهم هم. جميل. وهنا ولله المثل الاعلى لو عندك مثلا طالب تقول له قم يا ابني اشرح الدرس وانا والمدير حاضرين عندك سيرتبك. صحيح. لانه سيكلم عالما. صح. لكن تعال يا ابني اشرح لطلاب الذين هم زملائك وانا خارج الفصل ياخذ
براحته بالشرح ويتبسط ويأتي بالجميل من شرحه. جميل. وهذا بالله المثل الاعلى كانهم قاسوها عليها. واما الاسماء كلها فهي ما ذكر. اخيرا متى لا يا دكتور عبد الرحمن بالعليم الحكيم الذي يعلم كل شيء صغيره وكبيره مثاقيل الذر سقوط اوراق الرياح عدد اوراق الشجر اليابس الرطب كل شيء
يعلم الله تعالى والحكيم الذي وضع كل شيء من هذا العلم بحكمته في المكان المناسب. ولذلك لو تساءل الانسان لماذا خلق الله مثلا البعوض لماذا خلق الله الذباب؟ لماذا خلق الله اجلك الله للمشاهدين الخنزير
يسأل بعض الناس عن اشياء لماذا وجدها الله؟ حتى لو ما علمناها نقول لحكمة لان الله عليم حكيم الملائكة الذين يعلمون اكثر منا تعجبوا ولكن في الاخر اذعنوا وعلموا ان الله تعالى عليم حكيم. لو هناك وقت يا دكتور اختم بها وهي هذا العالم النوراني العظيم الملائكي
الملائكة لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. ويكفي ان نحدد في عددهم انه يدخل في البيت المعمور الموجود في السماء كل يوم سبعون الف ملك يطوفون عليه منذ خلق الله الارض منذ خلق الله
الدنيا الى ان تقوم الساعة لا يعودون. لا اله يعني كل يوم سبعون الف ملك سبعون الف ملك سبعون الف ملك انظر كم عددهم. وهؤلاء الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
هؤلاء الملائكة يستحيون مما يستحي منه بعض بني ادم. هؤلاء الملائكة يتضايقون ما يتضايقوا من بني ادم. هؤلاء الملائكة يستغفرون لك ما دمت طائعا لربك الله اكبر عليهم الصلاة والسلام. الحقيقة الحديث عن قصة ادم في سورة البقرة حديث طويل. نعم صدقت وانت امتعتنا الحقيقة الله يجلك لكن الوقت اه يعني ادركنا ولذلك
انا اطلب من الاخوة المشاهدين ان يواصلوا التأمل والتدبر في قصة ادم عليه الصلاة والسلام في سورة البقرة ففيها قصة بدء البشرية وخلقها. الله اكبر. انتهى الوقت ايها الاخوة المشاهدون لم ينتهي الحقيقة الحديث عن هذه السورة العظيمة وهذا الجزء العظيم
ارجو ان تكونوا قد انتفعتم بما سمعتم من الدكتور ابراهيم جزاه الله خيرا باسمكم جميعا اشكر الله سبحانه وتعالى اولا ثم اشكر اخي فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد الله اسماعيل
استاذ البلاغة القرآنية المساعد بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية وعضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه شكر الله لك يا ابا فارس ولك شكر الله لكما ايها الاخوة المشاهدون متابعتكم وادعوكم كتابة السؤال الخاص بهذه الحلقة والبحث عن الاجابة وسوف يظهر آآ السؤال لكم الان اسأل
وان يجمعنا بكم دائما على خير نراكم غدا وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين