1
00:00:00.100 --> 00:00:54.500
نأتيكم برعاية مركز تفسيره للدراسات القرآنية المشاعر ابتسامة وسمت فيه المشاعر مع  فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:55.000 --> 00:01:09.450
ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في برنامجكم اليومي التفسير المباشر وسوف نتوقف في هذه الحلقة المباركة باذن الله تعالى مع سورة غافر

3
00:01:10.000 --> 00:01:26.700
اه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون نرحب بضيفي في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع السريع استاذ الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه

4
00:01:26.850 --> 00:01:42.350
حياكم الله دكتور محمد في هذه الحلقة. اهلا وسهلا واسأل الله لك التوفيق. امين امين جزاك الله خير. اهلا بكم شيخ عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات الله يحييك تعودنا يا دكتور محمد في لقاءاتنا في هذا الرمظان ورمظان الماظي

5
00:01:42.500 --> 00:01:56.800
اه ان اتحدث في كل حلقة عن سورة من سور القرآن الكريم ونتحدث عن علوم هذه السورة واليوم سوف نتحدث باذن الله للاخوة المشاهدين عن سورة غافر فماذا لديكم يا دكتور محمد حول اسم السورة بداية

6
00:01:58.000 --> 00:02:12.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

7
00:02:12.500 --> 00:02:35.100
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم واغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين انك انت الغفور الرحيم وبعد هذه السورة العظيمة سورة ظافر اه تم

8
00:02:36.650 --> 00:03:05.550
سورة غافر لان الله جل وعلا قال في اولها غافر الذنب وتسمى ايضا سورة حميم المؤمن. وبهذا ترجم لها البخاري عليه رحمة الله في صحيحه والترمذي في جامعه تم اميم غافر او حميم المؤمن. صحيح. حميم المؤمن لانه ورد فيها ذكر مؤمن ال فرعون

9
00:03:05.550 --> 00:03:17.650
الذي جاءت السورة بتفصيل قصته. ولم يرد ذكر هذه القصة في غيره من السور. لم يرد على وجه التفصيل او على وجه التصريح الا في هذه في في هذه السورة

10
00:03:17.950 --> 00:03:34.550
تم سورة المؤمن ايضا آآ هكذا تم سورة الطول سماها بعض اهل العلم بهذه لان الله جل وعلا قال في اولها غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول ايوا جل وعلا

11
00:03:34.700 --> 00:03:55.350
آآ في ذكر صفاته سبحانه وتعالى. جميل. فهذا مجمل الاسماء التي ذكرت. نعم الاسماء التي ذكرت آآ في في آآ في هذه السورة وتسمية حميم المؤمن هي التي جاءت اه جاءت في بعظ الفاظ الحديث وان كان في في الحديث مقال عند بعظ اهل العلم

12
00:03:55.550 --> 00:04:13.550
جميل. اذا معنى هذا ان هذه هي الاسماء التي يعني حفظ او ذكرت في في في كتب علوم القرآن وربما في بعض مخطوطات المصاحف. نعم. بسورة غافر. نعم. تجدها في بعض المصاحف المؤمن وبعضها غافر. غافل. اه طيب ماذا عن اه نزولها او او وقت نزولها يا دكتور محمد؟ سورة غافر؟ نعم

13
00:04:13.950 --> 00:04:28.350
سورة غافر آآ مما لا شك فيها انها سورة مكية. ايوه. والذي يقرأ ايات السورة يدرك هذا الامر وكذا وردت الروايات عن سلف في الامة انها انها سورة سورة مكية

14
00:04:28.600 --> 00:04:48.600
آآ وهي ظمن مجموعة آآ الحواميم. مهم. التي تسمى الحواميم او تسمى ال آآ وهي اول سورة من هذه آآ السور آآ السور الحواميم. الحواميم السبع. هم. فهي اول سورة في في ترتيبها وكثير من اهل

15
00:04:48.600 --> 00:05:05.100
العلم يقول هي اول سورة من ال حام ايضا في النزول في النزول وهي سورة مكية لطبيعة موضوعاتها. ومن المعلوم ان معرفة المكي والمدني يؤخذ باحد طريقين اما سماعي ان ينقل عن بعض

16
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
تلف انها نزلت في مكة انها نزلت في المدينة انها نزلت سنة كذا انها نزلت في غزوة كذا انها نزلت في حادثة كذا وكذا مما يعلم انه كان في مكة او في المدينة او يكون الطريق الاخر الطريق القياسي وهو الاعتبار بموضوعات السورة

17
00:05:25.100 --> 00:05:41.800
وآآ يعني المقاصد التي جاءت السورة بتقريرها ومن ينظر في في في موضوعات سورة آآ حا ميم انها ولعله سيأتي معنا اه لكن قبل ان نذكر الحديث او الحديث عن الموضوعات يا دكتور

18
00:05:41.850 --> 00:06:04.500
هل ثبت في في فضل سورة غافر آآ يعني احاديث معينة او فضائل معينة؟ لا يحضرني شيئا ثبت. جميل. يعني آآ بهذا اللفظ ثبت في في فضائل سورة غافر جاء اه بعظ الاحاديث في في في قراءتها وقراءتها مع اية الكرسي لكنه عند جمع من اهل العلم لا يرتقي الى درجات

19
00:06:04.650 --> 00:06:19.750
جميل جميل نعود الى موضوعها الرئيسي يا دكتور محمد يعني ما دام انك ذكرت انه يمكن ان يعرف آآ المكي من المدني من خلال موضوعات السورة ويعني اسلوب السورة الى اخره كما تفضلت في ضوابط معرفة المكي والمدني

20
00:06:19.950 --> 00:06:35.600
موضوع صورة غافل الرئيسي الذي بدا لك وانت تدرس وتقرأ هذه السورة موضوع سورة غافر هو تقرير اصول العقيدة التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة اليها. تقرير الالوهية والدعوة اليها

21
00:06:35.600 --> 00:07:01.300
وذكر اه دلائلها في الافاق وفي الانفس وفي الكون اه تقرير الرسالة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به بالادلة المتنوعة. والاشارة الى اه تقرير اه البعث كما جاء في بعظ في بعظ ايات السورة هذا مجمل ونلاحظ يا شيخ عبد الرحمن ان هذه الموظوعات الرئيسية التي فصلت من اجل الدراسة

22
00:07:01.300 --> 00:07:21.300
الالوهية والرسالة وصدق القرآن والبعث هي في الحقيقة هي منظومة واحدة. نعم. الايمان بها يستدعي الايمان بالبقية. والكفر بواحد منها يستتبع الكفر الكفر ببقيتها. فان من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم امن بالقرآن الذي جاء به. نعم. ومن امن بالقرآن امن بوحدانية

23
00:07:21.300 --> 00:07:42.450
نية الله تعالى وانفراده بالعبادة وتبع ذلك يؤمن بالبعث يعني الجزاء والحساب يوم القيامة ومن كفر بشيء من ذلك فانه كافر كافر بالبقية جميل جدا. اه طيب لو توقفنا يا دكتور محمد مع مع سورة غافر من اولها اه في يعني مقاطع انصح التعبير. نعم

24
00:07:43.300 --> 00:08:10.250
هذه السورة في الحقيقة يا شيخ عبد الرحمن يعني الاخوة المستمعين والمشاهدين والاخوات المشاهدات هذه صورة عظيمة والقرآن المكي في ترسيخه للعقيدة يحتاج الى تأمل وفي الحقيقة يعني لا ابالغ اننا في كثير منا لم نقرأ القرآن كما ينبغي. وهذا طبعا اقوله لاني احسه من نفسي

25
00:08:10.250 --> 00:08:29.700
اي نعم يتزيد ويدعو الاخرين الى شيء لا يفعله. لكن يحسه من يعني من رحم الحاجة انه نقرأ هذا القرآن ولكن تمر علينا كثير من العجائب. كثير من الاشياء التي تزلزل الجبال فعلا كما قال ربنا جل وعلا لو

26
00:08:29.700 --> 00:08:53.850
وانزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا ونحن نقرأ الختمة والسورة والصورتان والثلاث والليلة والليلتين صلاة تراويح هم الواحد منا ختام السورة اخر السورة كما كما جاء عن عن ابن مسعود رضي الله عنه الحواميم في الحقيقة انها لا اله الا الله

27
00:08:53.950 --> 00:09:12.700
فيها من زجر القلوب ووعظ النفوس وربطها بالله جل وعلا وتقرير اصول العقيدة العقيدة التي هي في الحقيقة يعني كل شيء في هذه الحياة. العقيدة ليست مجرد العقيدة النظرية. العقيدة المعرفية ان الانسان يعرف واحد اثنين

28
00:09:12.700 --> 00:09:32.700
ثلاثة اربعة فقط ثم بعد ذلك لا يمارسها في الحياة. لا يكون لها اثر في واقعه في نفسه. في الامه في اماله في تصوراته في منطلقاته في استقباله لما يحصل له في في في امور الدنيا واستعدادا لاخرته لا العقيدة المؤثرة العقيدة التي صنعت جيل

29
00:09:32.700 --> 00:09:47.850
الصحابة رضي الله عنهم التي نقلتهم من مجرد اه ارقام من مجرد اناس كانوا يعيشون في جزيرة العرب لا تاريخ ولا حضارة ولا تقدم دمولة لا ماضي ولا مستقبل نقلتهم الى ان كانوا خير جيل

30
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
الى ان كانوا خير امة الى ان كانوا خير من وطئ هذه الارض بعد بعد الانبياء والرسل عليهم السلام. نقلتهم حتى كانوا اشبه بجيل بجيل المثال والله يا شيخ عبد الرحمن لولا ان جيل الصحابة نقل الينا خبره بالتواتر الذي يقطع

31
00:10:07.900 --> 00:10:23.050
لقلنا ان هذا ظرب من المحال لا يمكن ان يقع على ارض الواقع. سبحان الله نعم. حتى الفلاسفة الذين كتبوا في المدينة الفاضلة لم يصل مستوى وخيالهم الى ما وقع في ارض الواقع عند الصحابة رضي الله عنهم

32
00:10:23.400 --> 00:10:44.750
هؤلاء الصحابة لم يحركهم شيء الا القرآن. لم يكن الباعث عندهم شيء غير القرآن كان الرجل يسلم فيقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم سورة من القرآن فيرجع بعد ذلك الى قومه بغير الوجه الذي ذهب له. بغير الجلد الذي ذهب به. بغير النفس بغير القلب بغير

33
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
قال والامال التي كانت كان يعيش من اجلها. كان يعيش من اجل متاع الدنيا كما قال الله جل وعلا عن الكفار ذرهم يأكلوا تمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثواهم مثوى لهم. لكن جيل

34
00:11:04.750 --> 00:11:24.800
الصحابة غير هذا كله. صحيح. انتقل بالقرآن نقلة غير هذا الامر. ولذلك يأتي عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. ليتصدق بمئات من الابل باحلاسها واقتابها. حين وقف النبي صلى الله عليه وسلم يعظ الصحابة البذل في في جيش العسرة. يأتي

35
00:11:24.800 --> 00:11:40.250
بنصف ماله يأتي ابو بكر رضي الله عنه بماله كله. ما الذي ابقيت لهم؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله هذا كلام ترى في النظري وحنا جالسين سهل الان في الاستوديو سهل لكن في ارض الواقع صعب

36
00:11:40.350 --> 00:11:53.550
اللي يطلع راتبه الان في خمسة وعشرين يجرب وهو راح عيد والتزامات هل يستطيع ان يخرج ماله كله؟ هل يستطيع ان يخرج نصف ماله؟ وهو يعلم انه ليس في الحساب الا هو هذه معاني

37
00:11:53.550 --> 00:12:15.750
لا يمكن لا يمكن ولذلك شوف انظر في سياق اخر خالد بن الوليد حين تهدده احد قادة الروم في في ايام عارك اللي يرموك نفعل بكم ونفعل وقد كانوا اظعافا مظاعفة لتعداد جيش المسلمين. فرد عليه خالد رظي الله تعالى عنه وارظاه بجواب مختصر

38
00:12:15.750 --> 00:12:32.150
قال جئتك باقوام يحبون الموت كما تحبون انتم الحياة ماذا يصنع بهؤلاء؟ ماذا يصنع بهؤلاء؟ وهؤلاء لم يكونوا يحبون الموت لانهم ناس فاشلين في الحياة. لم يكونوا يحبون الموت لانهم مدمنين

39
00:12:32.150 --> 00:12:48.850
المخدرات لم يكونوا يحبون الموت لما بهم من المرض ولا السقم ولا الفقر لا كانوا يحبون الموت في مرظاة الله لانهم ويعلمون ان ما عند الله خير لابد. الله اكبر. فهم يستبقون لقي الله جل وعلا ليلقوا النعيم المطر

40
00:12:49.350 --> 00:13:03.550
ولذلك حرام بن ملحان رضي الله عنه كما في في الخبر الصحيح يخرج في سرية فيلتقي مع مع المشركين فيرسل احد المشركين حربة فتستقر في احشاء حرام رظي الله تعالى عنه

41
00:13:04.550 --> 00:13:27.550
فينظر اليها والدم يفور فيقول فزت ورب الكعبة اي فوز الشهادة صحيح اي فوز هذا وانظر معي اخي عبد الرحمن هذا موقف يؤمن فيه الكافر ويصدق فيه الكاذب ما عاد فيه تزيد. طيب. الان الروح تخرج الان الانسان يقدم على الموت خلاص. ما عاد فيه رياء ولا

42
00:13:27.550 --> 00:13:52.400
سمعة حق وحقيقة يقول فزت ورب الكعبة نعم فوز اوز من قرأ هذا القرآن وامن بما فيه واستقرت العقيدة وحب الله جل وعلا في نفسه في نفسه ولذلك يقول هذا المشرك الذي قتل حرام في بعض الاخبار قال فلم تزل هذه الكلمة معي حتى اسلم. الله اكبر. يعني هو الذي نقلها؟ هو الذي

43
00:13:52.400 --> 00:14:09.700
بنقلها اسلم رضي الله تعالى عنه وارضاه من خلال هذه القدوة الصالحة. صحيح. من اعجب اه العجائب شيخ عبد الرحمن يعني اه اه ابو حامد الغزالي ذكر  ذكر في احياء علوم الدين للاسباب التي تعين على قيام الليل

44
00:14:09.800 --> 00:14:34.950
وذكر منها اسبابا حسية تخفيف الطعام والنوم المبكر والقيلولة وذكر منها اسبابا معنوية ايمانية ذكر اخرها قال وهو اعلم اعجبها او اهمها قال حب الله الله اكبر حب الله هذه هي العقيدة الصحيحة. تدفعك الى القيام ويدفعك الى البذل. نحن نصلي التراويح الان. نصلي التراويح وطلب ما عند الله تعالى وطلب مرضاته

45
00:14:34.950 --> 00:14:57.800
لكن هل خلطنا معه اننا نقف امام من نحبه جل وعلا؟ سبحانه وتعالى. اما الغفور الودود الذي يود عباده يودونه جل وعلا سبحانه هذه هي العقيدة الصحيحة العقيدة التي تنقل المؤمن الى عالم الحياة الحقيقية دار الاخرة الله اكبر هي هي الحياة نعود نعود لسورة

46
00:14:57.800 --> 00:15:09.900
وكيف نربطها بهذه المعاني الرائعة جزاك الله خيرا؟ الله يبارك فيك الله يجزاك خير آآ في الحقيقة بداية السورة يقول ربنا جل وعلا حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم

47
00:15:10.000 --> 00:15:27.450
غافر الذنب وقابل التوب كديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. الله اكبر ما اجمل مقدمة. نعم. ما الحق يا شيخ عبد الرحمن ان سورة غافر ولا الحواميم انها كلها تأتي في في حلقة في حلقة واحدة

48
00:15:27.650 --> 00:15:43.450
كان حق هذه المقدمة ان تكون لوحدها في خمس حلقات جميل نعم لو لو اننا استشعرناها ووقفنا معها ونظرنا في في فيما ذكره المفسرون مفسرون يقولون لماذا هذه المقدمة ما معناه

49
00:15:43.600 --> 00:16:04.800
بعظ المفسرين يقول حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. تنزيل الكتاب ثم بعد ذلك بقية هذه الصفات هي تفصيل لمظمون ما جاء في الكتاب العزيز العليم غافر الذنب فقد جاء القرآن بالدعوة

50
00:16:05.100 --> 00:16:28.850
الى الى التوبة وبيان مغفرة الله جل وعلا لذنوب عباده مهما بلغت ومهما فعلوا ومهما صنعوا غافري الذنب قابل التوب شديد العقاب وان عقوبته اذا انزلها بالظالمين والكافرين ان الله تعالى اخذه اخذ آآ مقتدر جل وعلا وهكذا

51
00:16:29.000 --> 00:16:47.900
فيقولون ان هذا تفصيل لما جاء في القرآن الذي قال عنه جل وعلا تنزيل الكتاب ايوة وبعض المفسرين يقول ايضا في اشارة لطيفة اخرى يقول ان هذه المقدمة هي في الحقيقة تلخيص لما جاء في السورة

52
00:16:48.150 --> 00:17:06.600
يعني كانه بدأ بالموجز ثم فصل بعد ذلك. فيقولون هذا من براعة الاستهلال يعني كل ما سيأتيك في السورة هذه هذه مقدمة هذه اشارة هذه اشارة لما وايضا كيف قرن يا دكتور محمد بين هذه الصفات يعني مثل غافر الذنب وقابل التوب

53
00:17:06.650 --> 00:17:19.400
كيف قدم صفة غفرانه للذنوب ثم جاء بعدها بقبول التوبة مع ان الترتيب الذي يقع في الواقع العكس. نعم. انه يتوب العبد فيقبل التوبة ويغفر له. الله اكبر. هذا من رحمته جل وعلا بنا والله اعلم

54
00:17:19.400 --> 00:17:41.950
انه قدم لنا غفران الذنوب قبل ذكره. نعم. تطمين. تطمين منه جل وعلا. وحث عليها. وانك مقبل على رحيم يا اخي ما ماذا البشر ايش عملهم؟ ماذا قدمنا؟ وماذا سنقدم؟ اكبر العباد واكبر الزهاد ماذا امام رحمة الله جل وعلا؟ يا اخي الرحمة التي يقول عنها

55
00:17:41.950 --> 00:17:57.800
ابن القيم رحمه الله يقول رحمة الله قد وسعت ما وسع خلقه كما قال الله جل جل وعلا وسعت كل شيء رحمة وعلما. يقول ومن تأمل علم ان امتلاء هذا الكون من رحمة الله

56
00:17:57.800 --> 00:18:15.050
كامتلاء الفضاء بهوائه والبحر بمائه حتى الكافر حتى الكافر لو خلى الله جل وعلا بينه وبين نفسه هلك. صحيح. اليس يتنفس؟ صحيح. يعني من رحمة الله. يشرب يأكل يطعم يمشي

57
00:18:15.050 --> 00:18:31.350
فكر يتكلم فظلا عما ينال المؤمن من الرحمة هذا الانسان الذي وفقه الله تعالى للصيام رحمة الله جل وعلا فقد اظل ملايين. ملايين. صحيح. ولذلك عند قول الله جل وعلا يهدي الله لنوره من يشاء

58
00:18:31.500 --> 00:18:56.300
تأمل في هذا الامر هذه الهداية اضل عن هذه الهداية من هو اذكى منك واقوى منك واعلم منك واكثر مالا منك ولكن هداك انت برحمته جل وعلا ومنه جميل جدا. اذا هذه يعني براعة استهلال في هذه السورة العظيمة. قضية اشبه ما تكون بتلخيص لموضوع السورة من ذكر صفات الله سبحانه وتعالى

59
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
اه بعد ذلك دكتور تأتي قظية كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من من بعدهم وهمت كل امة يعني كانها والله اعلم يا دكتور يعني فعلا فيها تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. في موقف كان النبي صلى الله عليه وسلم احوج ما يكون الى من يثبته هو. نعم. وهذا المعنى لو انك تأملت في كل

60
00:19:16.350 --> 00:19:35.750
سورة لوجدت انها يعني واظح يصحبك في كل اياتها في كل مقاطعها ولذلك قصة مؤمن ال فرعون هي كما قال يفسرون هي حكاية عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته لقومه عن ما يلاقيه منهم عن الحجج التي يقولها التي يقولها لهم

61
00:19:35.850 --> 00:20:03.350
يعني هذا التكذيب الذي حصل للانبياء السابقين والامم السابقة نوح وعاد والاحزاب وغيرهم هؤلاء نستبعد يا محمد وانتم ايها الدعاة والعلماء والعاملون من بعده من اتباعه لستم بدعة ما يصيبكم الا ما اصاب القوم من قبلكم. وما يصيبكم هو دليل على صحة منهجكم. جميل. لان الانسان يعني على هذه

62
00:20:03.350 --> 00:20:18.450
الجادة ولذلك الله جل وعلا يقول فاصبر وان وعد الله حق تصبر لانه لابد لابد من الصبر على هذا الطريق هذا هذا اوذي فيه نوح وهود قتل فيه اقوام ومشطوا بامشاط

63
00:20:18.450 --> 00:20:35.300
ليه؟ فما يصيب المؤمنين من البلاء ما يصيبهم من اللأواء في سبيل الدعوة هو عند الله جل وعلا مكتوب ومحفوظ لا يظيع. سبحان الله العظيم. نستأذنه يا دكتور محمد في اخذ سؤال هذه الحلقة اه وعرظه على الاخوة المشاهدين

64
00:20:35.350 --> 00:21:04.400
آآ نشاهد سؤال هذه الحلقة ايها الاخوة ثم نعود لاكمال حديثنا مع الدكتور محمد الثريا تفسير مباشر. بهاتف سير مباشر ذكر الله في الجزء العاشر عادة عبث العرب بالاشهر الحرم. في تقديمها وتأخيرها

65
00:21:04.500 --> 00:21:22.850
ونهى المسلمين عن ذلك فما الاية التي ورد فيها ذلك ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة

66
00:21:22.850 --> 00:21:54.650
خمسة لتحصل على جهاز سامسونج الاكستاب طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة  مباشر  آآ مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام آآ كنا ولا زلنا مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد السريع. ولا زال حديثنا عن سورة غافر

67
00:21:54.700 --> 00:22:15.650
ويمكن التواصل معنا ايها الاخوة المشاهدون عبر الارقام التي تظهر والاخ المخرج يظهرها لكم بين الوقت والاخر آآ مقدمة الصورة يا دكتور كما تفضلت والحديث الان عن هؤلاء القدوات من من الانبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه تكررت معنا كما تفضلت في السور السابقة

68
00:22:15.700 --> 00:22:33.350
كيف ان الله سبحانه وتعالى يثبت النبي صلى الله عليه وسلم بذكر هذه القدوات نوح وابراهيم وموسى وعيسى واسماعيل وداوود وسليمان ولا شك ان هذا يعني يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات وانه كما تفضلت على المنهج

69
00:22:33.600 --> 00:22:51.600
وليس بدعا. نعم. الان اه تأتي الحديث عن الذين يحملون العرش ومن حوله وفيما يبدو لي يا دكتور محمد ان الحديث عن الملائكة وثم الذين يحملون العرش حديث فيه ترهيب. نعم. يعني هؤلاء المخلوقات العظيمة هم عباد لنا

70
00:22:51.750 --> 00:23:07.900
يعني من انتم يا مشركي قريش ولا فلو تحدثنا عن هذه النقطة وهذا المحور. نعم آآ يعني انا ساتناول قضية معينة في هذه الاية الطويلة يقول الله جل وعلا الذين يحملون العرش من الملائكة ومن

71
00:23:07.900 --> 00:23:34.900
حوله من حول العرش ايضا من الملائكة مثل ما تفضلت لابد انهم من الملائكة العظام لان العرش هو من اكبر المخلوقات واعظم المخلوقات وآآ اجل المخلوقات وهو سقف  يعني هذا هذا الكون وهو اعلاها وعليه استوى ربنا جل جل وعلا فالملائكة الموكلة لابد ان

72
00:23:34.900 --> 00:23:58.700
يكون من الملائكة الذين لهم منزلة عند الله جل وعلا. هؤلاء الملائكة ومن حولهم يسبحون بحمده جل وعلا اللافت في النظر قال ويستغفرون للذين امنوا الله ويستغفرون للذين امنوا يعني من وظائفهم او من الامور التي يقومون بها انهم يستغفرون للذين

73
00:23:59.300 --> 00:24:18.950
وهذه احدى فضائل الايمان يا عبد الله ايها المؤمن حين تندرج في قائمة المؤمنين ينالك هذا الجزاء فيه ملائكة كرام لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يستغفرون لك. اللهم امين. على طوال على طوال الوقت. الان يا شيخ عبد الرحمن

74
00:24:18.950 --> 00:24:33.300
الواحد يغتنم اذا رأى رجلا صالحا قال لا تنسانا من دعاك. صحيح. يروح يعتمر قال لا تنسانا من ويعتبرها غنيمة كبيرة وهي كذلك فعلا. نعم. فكيف هو رجل خطاء وربما عليه شيء من هؤلاء

75
00:24:33.600 --> 00:24:54.750
يحملون العرش يسبحون بحمد ربهم لا يعصون الله ما امرهم ويستغفرون للذين يا عبد الله تغانم نفسك ادخل في في زمرة المؤمنين حتى ينالك هذا هذا الفظل ولو لم يكن من فضائل الايمان الا مثل هذه الاشياء لكان اي والله

76
00:24:55.100 --> 00:25:11.400
ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ويبدو لي يا دكتور ايظا اه موظوع المغفرة في هذه السورة ظاهر. نعم. ايظا لاحظ من اولها من من تسميتها اولا. ثم مطلعها ثم ايظا استغفار الملائكة

77
00:25:11.400 --> 00:25:35.050
المؤمنين يعني يبدو ان ايضا من الموضوعات الظاهرة في السورة. نعم. ولذلك يتكرر كثيرا ذكر الاشارة الى اسم الله جل وعلا لا للغفار انا اذنت ممكن انتقل الى اية قريبة ليست بعيدة. ايه. الاية ربما السابعة عشر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت

78
00:25:35.050 --> 00:25:58.450
اتلاف ظلم اليوم. ايه الحديث عن اليوم الاخر. عن اليوم الاخر يوم الازفة يوم التلاقي كل هذه اسماء لمسمى واحد هو يوم القيامة. نعم اليوم تجزى كل نفس ما كسبت ما في احد يظلم ولا يزاد عليه. ولذلك قال الله لتقرير هذا الاصل لا ظلم اليوم. لا ظلم اليوم

79
00:25:58.650 --> 00:26:14.650
لا ظلم اليوم ما في احد يبخس من حقه ولا في احد يوضع عليه من اوزار من اوزار لم يعملها فاحذر يا عبد الله. سبحان الله. احذر كن على حذر من هذا من هذا اليوم الذي ستقدم ستقدم عليه

80
00:26:15.400 --> 00:26:30.450
فانه يوم لا يعني ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلمون هذه هي العقيدة التي قلنا قبل قليل لان المؤمن يحتاج

81
00:26:30.600 --> 00:26:52.000
ان يثبتها وان يعني ان تستقر تستقر في نفسه جميل. ايضا لو اه تواصل يا دكتور الحديث عن هذه الصفات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ليوم القيامة هنا عندما يقول مثلا وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. نعم. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور

82
00:26:52.000 --> 00:27:12.300
يعني تشعرك الحقيقة بهيبة شديدة ويعني ما يشبه الرعب من هذا اليوم الذي ينبغي لكل واحد منا ان يستعد له. الله اكبر  نعم يعني الله جل وعلا قبل ذلك قال لينذر يوم التلاقي اللي هو يوم القيامة يوم يلتقي فيه الاولين والاخرين كلهم على

83
00:27:12.300 --> 00:27:27.750
على صعيد على صعيد واحد يومهم بارزون كلهم على صعيد واحد على ارض بيضاء نقية ما فيها ما فيها احد يختفي ولا يستتر يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء

84
00:27:28.800 --> 00:27:46.750
صغير ولا كبير دقيق ولا جليل لا يخفى على الله جل وعلا ينفدهم البصر يسمعهم الصوت لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم كما جاء في الحديث ان الله تبارك وتعالى ينادي بعد ان اه

85
00:27:47.500 --> 00:28:03.500
يعني ان ينفخ في الصور فيموت الناس ثم يموت الملائكة وحتى الملك الموكل بقبظ الارواح يقبظ الله جل وعلا روحه ثم ينادي جل وعلا. لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب نفسه جل وعلا لله الواحد

86
00:28:03.500 --> 00:28:21.500
الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هذه الجملة التي تتكرر في اكثر من موضع ان الله سريع الحساب هذه الجملة تحتمل اكثر من معد تحتمل ان الله حسابه سريع اتيانه

87
00:28:21.700 --> 00:28:37.200
ازفت الازفة اقتربت الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم يعني ما تستبطئون ايها الناس كم؟ سنة سنتين عشر عشرين مئة قرن قرن قليل كلها قليل بحساب الله جل وعلا قليل وقريب وسريع

88
00:28:37.250 --> 00:28:53.350
الاحتمال الثاني ان المقصود ان حسابه جل وعلا لعباده يوم القيامة سريع ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. لا يكرثه ولا يثقله جل جل وعلا. جميل. والمعنيان صحيح ان اللفظ

89
00:28:53.350 --> 00:29:17.950
اكتملهما. جميل. وانذرهم يوم الازفة يوم القيامة. لانها ازفت واقتربت وحقت اذ القلوب لدى الحناجر من شدة الرعب تكاد القلوب تصعد الى الحناجر كاظمين يكظمون ما فيهم من الخوف لا لا يستطيعون ان ينطقوا ولا ان يبينوا من شدة الخوف الذي الذي يناله. اه لاحظ يا دكتور

90
00:29:17.950 --> 00:29:35.250
محمد في الايات وانت تتحدث الان عن آآ يعني آآ سرعة انقضاء هذه الاوقات اقتربت الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم ازفت الازفة. آآ اتى امر الله فلا تستعجلوه آآ خلق الانسان من عجل

91
00:29:35.350 --> 00:29:49.550
آآ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الزمن القرآن الكريم يعني الانسان منا الان يقول انا عمري مثلا اربعين خمسين ستين سبعين يعتبرها طويلة جدا اي نعم في حين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابعثت والساعة كهاتين

92
00:29:50.000 --> 00:30:02.450
ثم اذا بنا قد بعث عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة وكم واثنين او خمسة وخمسين سنة او خمسة تقريبا. نعم  يعني الزمن عند الانسان كيف ينظر الى انه طويل في حين انه في حياة

93
00:30:02.550 --> 00:30:22.850
في في مقياس الله سبحانه وتعالى لا شيء. نعم. وهو كذلك دعا ان يعني الزمن على حقيقته يا شيخ عبد الرحمن حتى في مقياسنا نحن طيب كم مظى من رمظان الان؟ عشرة ايام؟ عشرة ايام. الان حتى الصغار تسألهم قال والله رمظان سريع. والله العطلة انقظت سريعة. صح. الناس

94
00:30:22.850 --> 00:30:47.200
اسمع هادي هي الحل وهذا سبحان الله من علامات الساعة يعني آآ تسارع الزمن اقتراب حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة والله يا اخي شوف الان الانسان يجلس بعد صلاة العصر ما يدري الا وقد انقضت ساعتين. صحيح. فنعم الزمن سريع واذا كان هذا

95
00:30:47.200 --> 00:31:02.650
طبعا في بالنسبة لما في الكون فهو سريع جدا. سبحان الله. نحن نقرأ قصة نوح وقصة ادم يعني مضى عليها هذه قرون قرون نعم عشرات القرون الله اعلم في علم الله جل وعلا

96
00:31:02.750 --> 00:31:24.050
ولكنها خلاص مضت وسيمضي ايضا ما يجيء بعدها. ولذلك الله جل وعلا يعني يعني في اكثر من اية يقول ان الدار الاخرة هي دار القرار كما سيأتينا في قصة مؤمن جدا دعنا ننتقل اليها يا دكتور رأيت قصة مؤمن انفا

97
00:31:24.050 --> 00:31:45.200
تعاون ويبدو ان القصة يعني من القصص التي تستحق الوقوف في هذه السورة بالذات. نعم وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه هذه القصة في الحقيقة هي تكاد تكون العمود الفقري لهذه السورة. هم. جمعت كثير من المعاني فيها. ولذلك تقرير الالوهية

98
00:31:45.200 --> 00:32:05.200
وهي والدعوة الى افراد الله بالعبادة تصديق الرسل الايمان بالبعث كلها موجودة بحججها وادلتها وبراهينها. جميل. نحن في حقيقة يعني الوقت ربما يأتي علينا ولكن نأتي على اشارات اشارات عاجلة. انظر معي الشيخ عبد الرحمن في في في بداية يعني

99
00:32:05.200 --> 00:32:25.000
في بداية السورة كيف ما هو منطق الطغاة كيف يتكلمون؟ ما هي اللهجة التي يتخاطبون مع الناس فيها؟ قال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعوا ربه. لماذا اني اخاف؟ نعم. ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

100
00:32:25.300 --> 00:32:45.700
ما شاء الله فرعون صار خطيب وواعظ يخاف يخاف هذا فرعون الطاغية الجبار الكافر يخاف ان موسى من اولي العزم من الرسل يقول يبدل دين البشرية لا ايظا او ان يظهر في الارظ الفساد. يخاف يفسد الدين ولا الدنيا

101
00:32:46.200 --> 00:33:08.050
انظر منطق الطغاة واحد واحد ولذلك في الاية الاخرى يطلع مثل الواعظ ويقول ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد يعني انا مجتهد لكم وابغى الخير يا جماعة انتم ما تسمعون الكلام وهذا المنطق يتكرر حتى في زماننا ما فيه احد يقول انا مجرم ولا انا سفاح

102
00:33:08.050 --> 00:33:28.050
لا انا سفاك ولا انا اغتال الشعوب ولا انا اصادر حرياتها لا. يقول يا جماعة هذولا مجرد عصابات هذولا ارهابيين هذولا اصوليين هذولا قاعدة هذولا كذا وهو يخنق الارملة ويقتل الطفل ويحاصر الاحياء الى اخره ولكن لابد من شماعة يعلق عليها

103
00:33:28.050 --> 00:33:48.100
اطماعه مآربه التي نعم جميل نتوقف مع نشوف الايات هذه السورة القصة من قوله وقال رجل مؤمن ولا من قبلها الايات التي قبلها ان رأيت نعم في الحقيقة اني ساقف مع محطات التي يسمح بها الوقت مثل يعني

104
00:33:48.100 --> 00:34:06.200
مثل ما تفضلت اه بعد ذلك اه قال اه رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه يعني هذا التوصيف. نعم. وقبلها باية يا شيخ عبد الرحمن وقال موسى لما قال فرعون اني اخاف ان يبدل دينكم او يظهر في الارض الفساد

105
00:34:06.200 --> 00:34:25.300
قال موسى اني عذت بربي وربكم من كل كل من متكبر. متكبر لا يؤمن بيوم الحساب هاتين الصفتين في سورة غافر جاء ذكر التكبر والاستكبار في سبعة مواضع الله في سبعة مواضع

106
00:34:25.500 --> 00:34:41.150
على ان من اكبر ما يصد الانسان عن الهدى الاستكبار الاستكبار قد يكون مخلوط بحسد مثل ما حصل مع ابي جهل. ايه. ومثل ما حصل مع مع فرعون لكنه يصد عن الهدى ابدا

107
00:34:41.650 --> 00:35:02.800
الامر الثاني قال لا يؤمن بيوم الحساب لا يوجد شيء يعظ الانسان السير الى الله مثل الايمان بالله والايمان باليوم الاخر ولذلك انا ادعو نفسي وادعو الاخوان والاخوات المشاهدين والمشاهدات تأملوا في كتاب الله اقرأ ختمة

108
00:35:02.950 --> 00:35:19.050
تحط بالك على ذكر اليوم الاخر في عشرات المواضع يذكر اثر الايمان باليوم الاخر. ويا ليت يعني احد الاخوة الافاضل ينفر ليكتب لنا كتابة ايمانية عن اثر الايمان باليوم الاخر

109
00:35:19.300 --> 00:35:41.350
في كتاب الله في كتاب قيم لصديقنا الاستاذ الدكتور عيسى السعدي وهو الوعد الاخروي تكلم فيه عن اليوم الاخر كلام جميل واظن هناك كتاب بهذا العنوان يا دكتور. نعم فيه رسالة في الحقيقة عن الاثار التربوية لكن انا ارى ان الموظوع اوسع اوسع وادعو نفسي وادعو اخواني خلونا نستفرأ ما جاء

110
00:35:41.350 --> 00:35:55.000
افي كتاب الله من اثار الايمان باليوم الاخر انظر الى مثل قول الله جل وعلا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله واليوم

111
00:35:55.950 --> 00:36:17.700
ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين وقال في صفات يصدقون بيوم انه في عشرات الالاف صحيح الكلام صحيح؟ عشرات ما يمكن ما نعرف حجمها الا اذا تتبعناها. دققنا عليها ودققنا

112
00:36:17.700 --> 00:36:37.050
معناها جميل اللي ما يؤمن بيوم الحساب لا تستغرب منه بعد ذلك ان يقيم يعني آآ المآسي الزنازن السجون يقتل الابرياء يصادر حقوقهم ينهب خيراتهم ينهب اموالهم لا تستغرب ومثال

113
00:36:37.050 --> 00:36:51.250
فرعون لما قال المقالة قال موسى اعوذ بالله ممن لا يؤمن بيوم الحساب بعد ذلك قال مؤمن ال فرعون يا شيخ عبد الرحمن قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه

114
00:36:52.300 --> 00:37:11.300
يعني لاحظ ثلاث صفات وصفه الله بها. نعم. انه مؤمن وانه من ال فرعون. نعم. وانه يكتم ايمانه. نعم. جميل. نعم. ما اثر هذه الصفات في قصته طبعا اه كونه انه اه كونه رجل مؤمن طبعا الايمان هو الباعث وهو المحالف جميل من ال فرعون قريب منهم من بطانتهم

115
00:37:11.300 --> 00:37:31.000
يقبلوا منه ولا يستريبون والامر الثالث يكتم ايمانه. لو كان مظهر ايمانه ربما تجرأوا عليه وربما عاندوه وربما اذوه. لكن يكتم ايمانه يبغون يراعون خواطره. يبغى فرعون يستميله. يبغى ما يشوش الوضع الوظع عليه. ولذلك

116
00:37:31.000 --> 00:37:45.800
لماذا قريش كانت تراعي خاطر ابي طالب انه ما ما هو بمسلم ولا اظهر اسلامه نعم كان منهم نعم ولذلك كانوا ياخذون بخاطره لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ما اخذوا بخاطره صح

117
00:37:45.800 --> 00:38:04.550
وهو سيد فيهم. وهو سيد فيهم. نعم والسبب في ذلك ان هذا يعني كان من محسوب عليهم محسوب محسوب عليهم فكانوا يراعونه في هذا الامر خطاب هذا الرجل يا دكتور يعني ماذا يمكن ان نستنبط منه من الفوائد في في وصيته هذا الرجل

118
00:38:04.600 --> 00:38:26.350
عندما يأتي ويحاور فرعون وهو رجل منهم وفي ظاهر الحوار انه ما زال على دينهم يعني ليس من اتباع آآ موسى عليه. موسى عليه الصلاة والسلام يعني فيه اه فيه حرصه تقتلون رجلا ان يقول ربي الله. ودأبوا على الدعوة اه تحرق من اجلها ما هو بانسان بارد

119
00:38:26.350 --> 00:38:50.250
بالمشاعر مهوب انسان ما عنده همة كما جاء في قصة المؤمن اللي في ياسين يسعى جاء من اقصى يسعى من بعيد وجاء وهو يسعى في حرص عنده اين هذا الان من واقعنا؟ الناس يتباطؤون. يدعى الى اقل القليل من الدعوة الى الله من البذل في سبيل الله. وينظر اذا ما عنده اليوم

120
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
ما عندها اجتماع ما عندها عزيمة تروح ما يتعارض مع شيء من الدنيا ممكن يروح يفكر بعد ذلك بحسب اين سيضعون انه كيف سيركبونه والى اخره؟ خلونا نراجع انفسنا يا جماعة صحيح هذا هذا يحتاج منا يحتاج منا الى تأمل هذا رجل ويعرض

121
00:39:10.250 --> 00:39:35.850
نفسه للخطر عند فرعون ومع ذلك وانظر الى الحجج الايمانية والعقلية التي اوردها يقول وقد تقتلون رجلا ان يقول ربي الله هل هذا ذنب يستدعي ان يقتل معه الانسان ان تصادر حقوقه ان يمتهن؟ ما في هذا هذه منقبة له. الامر الثاني جاءكم بالبينات يا جماعة. معه معه حجج معه براهين

122
00:39:35.850 --> 00:39:52.100
معه دلائل تدل على صدقه ثم بعد ذلك نقلهم نقلة اخرى يخاطب العقول ان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعده وان يك كاذبا عليه كاذب وانتم ما عليكم يعني العاقل الان المتجرد

123
00:39:52.450 --> 00:40:15.900
ما عاد ينفك من هذه الحجة. يا سلام. الكذب عليه واذا هو صادق يجيكم. ولذلك بعض العرب كانوا يقولون لكفار قريش يا جماعة خلوا بين بين محمد وبين الناس ان ظهر فهو منكم. نعم. وان تخطفته العرب خلاص كفيتم بغيركم. لكن الموضوع لا. له ابعاد غير ذلك

124
00:40:15.900 --> 00:40:35.900
كان في حقد كان في كبر كان في حسد ايش اطعم بنو عبد مناف واطعمنا وسقوا وسقينا حتى اذا كنا كنا كفرسة رهان وتجاتينا على الركب قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء والله لا نؤمن بذلك ابد هذه مقولة ابو جهل نعم الله اكبر عليه من الله

125
00:40:35.900 --> 00:41:02.450
ومعه الكبر كما قلت والكبر تكرر ذكره في هذه السورة كثيرا. نعم. استأذنك يا دكتور في فاصل قصير ثم نواصل حديثنا حول سورة غافر. فانتظرونا  مباشر بعتف سير مباشر مركز تفسير

126
00:41:03.200 --> 00:41:30.300
للدراسات القرآنية  قد انزل ربي ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين وتنزل الوحي متنزل القرآن ومن بعد محمد صلى الله عليه وسلم

127
00:41:30.450 --> 00:41:54.500
ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع او من هذه المكانة كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة

128
00:41:54.500 --> 00:42:34.500
ايانا احيانا بهداه وشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى الزمان ثماني يا حامل اسأل الله سبحانه وتعالى القائمين على هذا آآ المركز التوفيق والسداد وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم آآ ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص وآآ

129
00:42:34.500 --> 00:43:15.650
آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز الضاد  تفسير مباشر مع تفسير مباشر حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول سورة غافر مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سريع السريع

130
00:43:15.750 --> 00:43:31.850
الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. حياكم الله مرة اخرى ابو معاذ يا اهلا وسهلا قبل ان نسترسل في هذا الحديث العذب يا دكتور مع مؤمن ال فرعون

131
00:43:31.900 --> 00:43:47.100
اه نريد ان نختار الفائز في في مسابقة البرنامج وفي سؤال الامس كنا سألنا وقلنا من اهم عوامل النصر على الاعداء الثبات عند اللقاء وذكر الله تعالى وطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

132
00:43:47.250 --> 00:43:58.850
وعدم الاختلاف وردت ايتان في الجزء التاسع تشيران الى هذا المعنى فما هما وطبعا هناك خلل حقيقة نعتذر للاخوة المشاهدين لانه في اول الجزء العاشر وليست في في الجزء التاسع

133
00:43:58.950 --> 00:44:18.950
وهما لايتان خمسة واربعين وستة واربعين في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا نازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. ويعني الغاية تحققت الحمد لله من خلال هذه المسابقة. فيعني الذين يشاركون يفوقون الخمس

134
00:44:18.950 --> 00:44:32.500
احيانا اربع مئة وهذا تحققت الغاية من عودتهم ومراجعتهم ونعتذر اليهم في هذا الخطأ ولعلك يا دكتور محمد تختار الفائز نسأل الله ان يوفق الجميع وكلهم من الفائزين ان شاء الله

135
00:44:32.850 --> 00:44:49.850
جزاك الله خير آآ اه الفائزة اه الاخت حياة صالح محمد الاخت الاخت حياة صالح محمد هي التي فازت بسؤال الامس نبارك لها وسوف يتواصل معها الاخوة ان شاء الله في مركز تفسير لتسليم الجائزة

136
00:44:50.000 --> 00:45:07.300
اه نعود يا دكتور محمد الى قصة مؤمن ال فرعون والحقيقة ان شوقتنا لمثل هذه الصفات لان فعلا هذه الصفات التي اتصف بها هذا الرجل هي مثال او قدوة الداعية الصابر الصادع بالحق الذي يقف او يعني رجل المواقف ان صح التعبير. نعم

137
00:45:09.200 --> 00:45:25.000
انا استأذنك ساعود قليلا في اول آآ قصة آآ فرعون مع موسى عليه السلام اين قال ربنا جل وعلا فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم

138
00:45:25.950 --> 00:45:40.700
قال الله جل وعلا بعد ذلك وما كيد الكافرين الا في ضلال الله اكبر اولا لم يقل ولم وما كيدهم الا في ظلال وانما قالوا وما كيد الكافرين الا في ظلال. قاعدة

139
00:45:40.950 --> 00:45:56.250
وبالمناسبة انا ادعو الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات تأملوا هذه السورة وغيرها من السورة لكن هذه السورة بالذات واستخرجوا منها القواعد الربانية مثل هذه القاعدة وما كيد الكافرين الا في ظلال

140
00:45:57.650 --> 00:46:22.400
كيدهم الحسي كيدهم المعنوي كيدهم العلمي كيدهم التقني كله في ظلال في الدنيا قاعدة قرآنية وفي الاخرة قاعدة قرآنية ولذلك انموذج لذلك فرعون هذا الذي كاد ومكر مكروا مكر كبارا ومع ذلك كانت عاقبة امرهم خسرا. الله اكبر. خسر هنالك من وهذا المعنى تكرر حتى في

141
00:46:22.400 --> 00:46:40.200
صورة في اكثر من موضع في اخرها وقريب قريب من وهي تتكرر يعني مصداق لكلامك يا دكتور وما يكيد الكافرين الا في ضلال هذه الان الولايات المتحدة الامريكية الان يعني منذ سنوات يعني اجلبت بخيلها ورجلها على افغانستان

142
00:46:40.750 --> 00:46:59.400
وقتلت فيهم ودمرت افغانستان بحجة نشر الديموقراطية ثم فعلت مثل ذلك في العراق الان اقرأ ماذا يحدث له انهيارات ذريعة ومريعة يذكرك بهذا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها

143
00:46:59.600 --> 00:47:15.950
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والله اني اقرأ بعض التقارير الان التي تشير الى الانهيار الاقتصادي الذريع الذي ظهرت بوادره وستزيد ظهورا والهزائم العسكرية فهذه سنة ربانية لا تتخلف. نعم نعم

144
00:47:16.200 --> 00:47:38.600
انموذج اخر في المجال العلمي ارادوا تشويه الاسلام بعد حادثة الحادي عشر من سبتمبر بدون تفصيل ما يعني طيب نخوض فيها لكن ارادوا تشويه صورة الاسلام وارادوا تشويه صورة الاسلام عن طريق الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم فما الذي حصل؟ انتشر. انتشر

145
00:47:38.800 --> 00:47:56.150
وكثر السؤال عنه. ونفذت النسخ المترجمة لمعاني القرآن في امريكا وفي اوروبا. حتى انه في بعض الدول الاوروبية لا يكاد يوجد في الاسواق نسخة واحدة. صحيح. وزادت معدلات الدخول في الاسلام. صحيح. بل بل اعطيك قصة طريفة

146
00:47:56.200 --> 00:48:18.400
محسوبة من الوقت قابلت واحد اسمه طارق حفظه الله في الولايات المتحدة فقال كان عندي صديق اه لديه مكتبة كتب اسلامية في واشنطن او في احدى الولايات القريبة منها قال فكنا الحقيقة قال كنا نخشى عليه. لا يشتري منه احد شيء. لا اله الا الله. قالوا كان وضعه المادي متدني ومشروعه في نظر الجميع فاشل

147
00:48:19.100 --> 00:48:31.900
قال فلما جاءت احداث سبتمبر قال فتح الله عليه بشكل ما تتصوره وما عاد يستطيع يغطي طلبات الناس وفتح فروع للمكتبة في الولايات المتحدة وفي مصر وفي الخليج لا اله الا الله فهذه

148
00:48:31.900 --> 00:48:54.400
مصداق لكلامك يمكرون ويمكرون اذا نعود الى القاعدة نعم. ما كيد الكافرين. كيد الكافرين الا في ضلال. هذه لما يستشعرها المؤمن ما يحزن ولا يضجر ولا يستبطئ النصر ولا يطول عليه الطريق. ما كيد الكافرين الا في اللي خلقنا وخلقهم ويدبر الكون. يا اخي ارفع بصرك

149
00:48:54.950 --> 00:49:18.800
انظر هذا الكون العريظ بما فيه ومن فيه ماذا يساوي الانسان بالنسبة لهذا الكون؟ لا شيء لا شيء لا يرى ولا حتى بالمكبرات ومع ذلك ربنا جل وعلا يخلقه ويدبره يكلأه ويحفظه كل يوم هو في في شأن سبحانه وتعالى يعجز عنه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

150
00:49:18.800 --> 00:49:34.300
استأذنك يا دكتور محمد نشرك معنا بعض الاخوة المشاهدين. آآ معنا الاخ ابو سليمان من من السعودية تفضل يا ابو سليمان السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. احييك يا دكتور عبد الرحمن احيي ضيفك الكريم الدكتور محمد. الله يحييك تفضل استاذ

151
00:49:34.350 --> 00:49:50.600
وعودا على قصة مؤمن ال فرعون حقيقة يعني في هذه القصة جمال عجيب كيف ان الله سبحانه وتعالى ذكر صفات الداعية او الاسلوب الذي اه يجب على الداعي ان ان يسلكه مع

152
00:49:50.650 --> 00:50:10.950
اه الظلمة او العصاة او لم ينكر عليهم انكارا شديدا او يقرعهم او يتكلم عليهم باسلوب غليظ يكسب عداوتهم انما كان حدثهم بالحجة الجميلة وبالاسلوب الجميل بالدعوة الى الله وبالتبكير وبسرد القصص كما قصة يوسف ويذكرهم في الله وبايام الله

153
00:50:11.050 --> 00:50:34.100
فهذا الاسلوب الذي يجب ان يسلكه الداعية اه ليس الاسلوب الحماسي الذي قد يتجاوز الحد وقد يكسب عداوة الاخر ويسير الناس ويثير الشخص الظالم عليك بحيث انه لا يرى كمال الاسلوب او او الجانب الجميل بالاسلام او الدعوة او الايمان

154
00:50:34.150 --> 00:50:54.750
حينما يتقمص الاسلوب الجافي الاسلوب الشديد الذي حتى لا يعطي مجالا تمام او او التفكر في الكلام فهذا الاسلوب الذي يجب ان يسلكه الداعية كما ورد فيكم الصد يا قوم يا قوم اني اخاف عليكم يذكرهم بالله ويخوفهم بالله وينصحهم ويذكرهم بايات

155
00:50:54.750 --> 00:51:10.500
بسم الله وسنن الله في الكون فهذا الاسلوب الذي يجب ان يكون او يسلكه وهذا طبعا تكرر كثير في القرآن كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى عندما قال لموسى سيدنا موسى واخيه اذهبا الى فرعون قولا له قولا لينا لعله

156
00:51:10.500 --> 00:51:23.550
او يخشى لم يطلب منهم ان صحيح يا ابو سليمان فعلا وهي نقطة مهمة جدا بارك الله فيك. هل هناك سؤال او اضافة يا ابو سليمان؟ ابدا اشكرك شكرا جزيلا لك وادعو لكم

157
00:51:23.550 --> 00:51:37.500
بالتوفيق. الله يحفظك شكرا. اه معنا الاخت ام محمد اه من السعودية تفضلي يا ام محمد ما زالت معنا ام محمد شكرا جزيلا. اه نعود يا دكتور محمد الى الى حديثنا عن هذه

158
00:51:37.600 --> 00:51:52.300
الايات العظيمة ويعني هل لك من تعليق على ما تفضل به الاخ ابو سليمان؟ نعم لا لا كلام ممتاز جدا وهو في الحقيقة من الاظاءات التي التي جزاه الله خير باشارته الطيبة

159
00:51:52.450 --> 00:52:06.300
اه نعود الى القصة يا دكتور هل بقي معك فيها وقفة ترى اننا نتوقف معها قبل ان ننتقل الى غيرها؟ والله الوقفات كثيرة ولكن ساقف اذا مع مع نعم. القضية الاولى عند قوله جل وعلا

160
00:52:06.750 --> 00:52:28.150
اه في سياق هذه القصة وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد فرعون قال هناك وما اهديكم الا سبيل الرشاد. ايه. كان هذا في اشارة الى ان الناس لهم عقول يميزون ويعرفون الصواب. الرشد ما هو بعندك الرشد نعم الرشد في قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

161
00:52:28.200 --> 00:52:43.900
وكل سعادة طرقت هذا الكون فهي من خلال هدى الله جل وعلا ولا يمكن ان يعرف الكون السعادة ولا الخير ولا البركة الا من خلال منهج الله جل وعلا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ جل وعلا

162
00:52:44.000 --> 00:52:57.150
اه تلاحظ يا دكتور محمد عفوا حتى الطغاة تلاحظ انه يهم الطاغية رأي الشعب يعني الرأي العام ان صح التعبير. نعم. عندما يقول فرعون اه اني اخاف ان يبدل دينكم او يظهر في الارض

163
00:52:57.150 --> 00:53:07.150
تشاد وعندما يقول ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. في اشارة الى انه يحاول انه يسترضي لان الحاكم ما له قيمة بدون الشعب. نعم. اليس كذلك

164
00:53:07.150 --> 00:53:27.150
صحيح ولذلك حتى في اول السورة هو يقول لقومه ذروني اقتل موسى خلوني كانه يطلب الاثم؟ ايه نعم يعني يبغى المسوغ المسوغ يبغى الغطاء ايه الغطاء لهذا العمل وفعلا هذا هذا حقيقة وخصوصا يعني يعني في الاوقات اذا كان هذا كلام

165
00:53:27.150 --> 00:53:43.050
فرعون اللي ما عنده اعلام ولا وسائل تنقل شاشات واعلام جديد فكيف بالان اللي اذا قتل في اقصى الدنيا شاهدوه اللي في اقصاها الاخر ورفضوا مثل هذا هذا العمل نعم

166
00:53:43.100 --> 00:54:03.250
جميل جدا. اه بعدها يا شيخ شيخ عبد الرحمن في نفس السياق قال يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الدار الاخرة هي دار القرار هذه الحياة الدنيا بكل ما فيها كل من فيها متاع يتمتع فيه الانسان زائل

167
00:54:03.400 --> 00:54:20.650
ولذلك هؤلاء القوم الذين نقرأ قصتهم اين هم الان ذهبوا كلهم مئات السنين ذهبوا ايش؟ الف الفين موسى عليه السلام كلهم متاع فرعون الذي يقول هذه الانهار تجري من تحتي راحت

168
00:54:21.200 --> 00:54:38.200
والذين ملكوا وشيدوا القصور وملكوا الارصدة كلهم يذهبون ولا يبقى الا العمل الصالح الذي يتقرب به الانسان الله وان الدار الاخرة هي دار القرار ولذلك الله جل وعلا يقول في سورة الحديد

169
00:54:38.300 --> 00:54:55.750
عن هذه الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم كم عندك وكم عندي وش تركب مو ماذا اركب وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نبعت ثم يهيج فترهم

170
00:54:56.450 --> 00:55:20.550
قال بعد ذلك وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة ومغفرة الله والله جميل من الله ورضوانه ولذلك من ابرز خصائص اليوم الاخر وان الدار الاخرة هي دار القرار ولذلك في اكثر من موضع الاخرة خير وابقى وابقى دائمة اللي يعكر علينا في هذه الدنيا يا شيخ عبد الرحمن ان اللذات ايش

171
00:55:20.550 --> 00:55:40.550
تروح لك ليلة مبسوط ولا اسبوع في اجازة ولا تسافر لكن كله الى نهاية اه الصحة الى مرظ والغنى الى فقر والشباب الى الى اه شيخوخة وهرم والحياة كلها الى موت. الله اكبر. ولولا ان الناس يموتون كان ما جاء هؤلاء. صح. كان بقي الاوائل. لو دام

172
00:55:40.550 --> 00:56:15.600
لغيرك ما اه التي اليك؟ نعم ما الت ما الت اليه. اه نستأذنك نعيد اه السؤال مرة اخرى للاخوة المشاهدين ونكمل حوارنا فشاهدوا السؤال مرة اخرى ايها الاخوة  مباشر ذكر الله في الجزء العاشر عادة عبث العرب بالاشهر الحرم. في تقديمها وتأخيرها. ونهى

173
00:56:15.600 --> 00:56:34.100
مسلمين عن ذلك فما الاية التي ورد فيها ذلك ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة

174
00:56:34.300 --> 00:57:05.350
لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة وعتبت مباشر غير مباشر اه مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى آآ يعني الحديث عن آآ قصة مؤمن ال فرعون حديث ذو شجون الحقيقة

175
00:57:05.400 --> 00:57:22.500
لكن لعلك يعني ان رأيت يا دكتور محمد تلخص للاخوة المشاهدين ابرز ما اه ما تراه في فوائد هذه القصة حتى ننتقل الى غيرها قبل ان يدركنا الوقت. نعم وفي الحقيقة آآ الخص ما ذكره الله جل وعلا في ختام القصة. نعم. وبالمناسبة

176
00:57:22.750 --> 00:57:36.650
يعني من معالم وعلامة القصص القرآني انه يأتي في النهاية ما يشير الى الملخص الى الفائدة الى الثمرة من هذه من هذه القصة هنا في في هذه القصة يقول ربنا جل وعلا

177
00:57:36.850 --> 00:57:52.450
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد الله! يوم يقوم الاشهاد المقصود به يوم القيامة والاشهاد الذين يشهدون من الملائكة وغيرهم الله جل وعلا يقول انا

178
00:57:52.750 --> 00:58:20.700
لننصر بهذه المؤكدات لانه التعظيم نعم والتعظيم منه جل وعلا لنفسه وذات العلية يقول لننصر رسلنا والذين امنوا الرسل واتباع الرسل الذين امنوا وبالمناسبة لاحظ تعليق النصر على الوصف الذين امنوا فمعناه ان لك يا عبد الله نصيب من النصر بحسب نصيبك من الايمان الله

179
00:58:20.800 --> 00:58:39.000
ولذلك من الفوائد التي ذكرها اهل العلم لذكر آآ الاحكام معلقة بالاوصاف دون الاشخاص ان للانسان نصيب من هذه الاحكام بقدر قيام الاوصاف به. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. له نصيب من النعيم

180
00:58:39.000 --> 00:59:01.600
بقدر قيام وصف البر به وله نصيب من الجحيم الاخروي والدنيوي بحسب قيام وصف الفجور بي وهكذا. يا سلام. فالانسان المؤمن منصور بقدر ايمانه. باتصافه بالايمان ومتابعته للرسل. الذين قال الله تعالى عنهم انا لا ننصر رسلنا. والذين امنوا هذا

181
00:59:01.600 --> 00:59:25.150
نصر في الحياة الدنيا ويوم يقوم لك النصر احيانا قد يكون في المعارك كما في في بدر وفي الاحزاب وفي فتح مكة وفي غيرها وقد يكون بالحجة وظهور المحجة وقيام السلطان والبيان ان اهل الكفر يندحرون واهل الباطل والبدع

182
00:59:25.150 --> 00:59:40.300
يتراجعون ولكن هذا يدعونا يا شيخ عبد الرحمن اننا نراجع انفسنا اذا احسسنا يعني بشيء من تسلط الاعداء بشيء من تسلط المبتدعة بشيء من تواري اعلام السنة يجب ان لا نشتمه

183
00:59:40.300 --> 01:00:01.750
ظلام يجب دائما يعني للاسف الشديد نحن نحمل التبعة للاخرين انهم فعلوا انهم يكممون الافواه انهم يصنعوا هذا كله صحيح لكن في جانب اخر وما اصابك من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا

184
01:00:01.750 --> 01:00:15.750
من عند انفسكم هذه نزلت بعد بعد احد نراجع انفسنا ونراجع ايماننا نراجع منهجنا. نراجع حقيقة توجهنا الى الله جل وعلا يا سلام! والمؤمن منصور باذن الله تعالى وعليه ان يوقن بهذه

185
01:00:16.600 --> 01:00:26.750
جميل اذا هذا يمكن ان نقول هذا خلاصة قصة مؤمن ال فرعون في سورة غافر ننتقل يا دكتور رأيت الى محور اخر فيما تبقى ربما خمس دقائق الباقية من من الحلقة

186
01:00:27.150 --> 01:00:50.550
قال الله جل وعلا بعد ذلك في توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم وامته والعلماء والدعاة من من اتباعه صلى الله عليه وسلم قال فاصبر ما سمعت وما تلاقي وما يكيد لك الاعداء ويمكرون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك

187
01:00:50.550 --> 01:01:11.400
بحمد ربك بالعشي والابكاء ثلاث وصايا يحتاجها المؤمن يحتاجها الدعاة يا ايها العلماء اولا الصبر لابد والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

188
01:01:11.550 --> 01:01:24.500
وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ذكر الصبر في عشرات المواضع. ومنها ايضا موضع ملفت للنظر يا دكتور في قوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا عليك القرآن

189
01:01:24.550 --> 01:01:39.850
تنزيلا. نعم. فيعني المتوقع ان يقول فاشكر. نعم. نعمة عظيمة لكنه قال فاصبر بحكم ربك. الله اكبر. ولا تطع منهم اثنان. صحيح. فعلا تاج الداعية الى الله المؤمن من اتباع الرسل يحتاجون الى الصبر

190
01:01:39.900 --> 01:01:59.900
جملة صبر ليس بالضرورة ان يكون الصبر في معارك ولا في في جلد الظهور ولا في يعني سجون يحتاجون على الصبر على مشاق الدعوة على البذل في سبيل الله على العطاء بذل الاوقات الافكار الاموال كل هذه تحتاج الى صبر يحتاج انه يبذل من وقته في لفح

191
01:01:59.900 --> 01:02:20.250
كالظهيرة في المساء. الناس يذهبون ويسافرون ويتمتعون ويفرحون ويمرحون  ما تغيره سنونه ولا تغيره الظروف ولا تغيره العولمة يحتاج ان يصبر على على مبدأ الوصية الثانية قال الله جل وعلا واستغفر لذنبك

192
01:02:20.650 --> 01:02:35.250
انما يؤتى المؤمن يؤتى الداعية احيانا من ذنبه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة اكرم الخلق على الله في ذلك الوقت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل منهم سبعين

193
01:02:36.300 --> 01:02:52.050
قتل منهم سبعون وهم من خيرة الامة احسنت. الله اكبر من خيرة الامة لو كان فيه احد يعفى عنه ولكنها تربية الله جل وعلا لاولياءه قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها وقلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم

194
01:02:52.950 --> 01:03:10.300
لذلك استغفر يا الله تعالى يأمرنا بالاستغفار حتى بعد العبادات بعد الصلاة بعد الحج في السحر المؤمن اذا كان شديد المعرفة بنفسه وعظيم المعرفة بحق ربه جل وعلا كلما كان اكثر

195
01:03:11.150 --> 01:03:27.550
واما الانسان اللي مسكين يقول ايش؟ انا ما اذنبت ما هو الذنب الذي جاءني لكن لو انه محص نعم ولذلك يقول اعلمنا بربه جل وعلا صلى الله عليه وسلم يقول اني لاتوب الى الله في اليوم اكثر

196
01:03:29.250 --> 01:03:45.900
الوصية الثالثة وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اول النهار واخر النهار والتسبيح هنا في الحقيقة على الصحيح انه يشمل كل العبادات. الصلاة ومنه التسبيح سبحان الله وبحمده والذكر وقراءة القرآن

197
01:03:46.250 --> 01:04:06.000
هي الثالثة الداعية الى الله بحاجة الى الزاد بحاجة الى الرصيد الايماني الذي يثبته على الطريق. الذي يدفعه للعمل الذي يعينه على على ما يواجه من المصاعب. ولذلك ربنا جل وعلا في سورة المزمل

198
01:04:06.050 --> 01:04:22.350
يقول يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا ايها الذي تجمل برداءه قم للدعوة وما الذي يعينك على الدعوة قم الليل الا قليل نصفه او ينقص منه ثم قال

199
01:04:22.450 --> 01:04:41.150
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. القرآن بما فيه من التبعات بما فيه من التبليغ بما فيه من المشاق. يحتاج الى جهاد وجلاد. طيب ما هو الزاد ما هو المعين بعد الله جل وعلا؟ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا

200
01:04:42.700 --> 01:04:57.850
اين يصف الداعية قدميه بين يدي الله جل وعلا في ظلمة الليل ويقرأ كتاب الله يتأمل بما فيه وينطرح بين يديه ويمرغ جبهته في مصلاه وهو يناجي ربه ويعلم ان الله

201
01:04:57.850 --> 01:05:15.650
اقرب اليه من نفسه ويعلم ان الله يسمع كلامه ويرى مكانه ويعلم سره وعلانيته يدعوه بمثل هذا هذا الايمان بمثل هذا اليقين هذا سيمثل له  هائل يعينه على كل ما يلاقي في هذه

202
01:05:16.000 --> 01:05:36.000
الله اكبر يعني ما انسب هذه المعاني لما كان يعانيه النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المرحلة المكية من تكذيب الكفار ومن ومن يعني عليه عليه الصلاة والسلام. اه لعل في الثلاث دقائق المتبقية يا دكتور يعني ان رأيت ان تنتقل مثلا الى محور اخر من محاور السورة في اخرها. نعم. تراه

203
01:05:36.000 --> 01:05:51.650
محور اه يعني كما قلنا ان هذه السورة جاءت لتقرير العقيدة. جميل ولذلك ربنا جل وعلا يأمر باخلاص الدين له يعني بالنص في اكثر من اية ادعوا الله مخلصين له الدين

204
01:05:51.750 --> 01:06:07.300
ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال في هذه الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين. لاحظ الاستكبار الذي تكلمنا عنه

205
01:06:07.650 --> 01:06:27.650
والدعاء هنا كما قرر المفسرون من المحققين من المفسرين ان المراد به كلا نوعي الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة قال ربكم ادعوني يعني اعبدوني استجب لكم بالاثابة او ادعوني اسألوني استجب

206
01:06:27.900 --> 01:06:46.850
لكم اي اني اعطيكم اعطيكم سؤلكم ومما يدل على ان انها تشمل النوعين جميعا قول الله جل وعلا بعدها ان الذين يستكبرون عن عبادتي قال عبادتي ويدخلون جهنم والدعاء هو ارفع مقامات مقامات

207
01:06:46.900 --> 01:07:13.450
العبودية. نعم. والايمان بالله. نعم. لان الانسان يستشعر ان له رب سميع بصير مجيب جميع الدعاء يعلم حاله ويسمع كلامه ويجيب دعاءه شيخ عبد الرحمن يعني كما جاء في الحديث ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. من الدعاء. ادع الله وانتم موقنون بالاجابة. الله اكبر

208
01:07:13.800 --> 01:07:39.950
المشكلة ان الانسان يسأل اذا كان يسأل البشر احيانا البشر يرحمك ويعطيك لكن احيانا ما يقدر يعطيك اه وربما اعطاك شيء يضرك يرحمك مثل الولد الوالد احيانا يعطي ولده رحمة وتدليلا له لكن قد يكون فيه مضرة له. صحيح. لكن المؤمن اذا استشعر انه يدعو ربا رحيما

209
01:07:40.250 --> 01:07:56.000
شفت امك وابوك رب العالمين ارحم بك بك من هؤلاء الامر الثاني على كل شيء قدير. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. لا يعجزه شيء. لا يكرثه شيء لا يؤوده شيء. اذا اراد ان يوصل اليه

210
01:07:56.000 --> 01:08:18.900
بك شيئا لا يمكن لاحد ان يمسك فضل الله تعالى عنه الامر الثاني انه بكل شيء عليم يعلم الشيء الذي ينفعك فيوصله لك. فيه مضرة لك حبسه وانت تدعو وتلح وتريد والى اخره ولكن الله تعالى يحول بينك وبينه لما يعلم من مضرة ولذلك جاء في

211
01:08:18.900 --> 01:08:33.850
الاثر الاسرائيلي ومعناه صحيح يقول ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر. فان اغنيته اطغيته وان من عبادي من لا يصلحوا الا الفقر الغنى فان افقرته واعطيته الله جل وعلا

212
01:08:33.900 --> 01:08:51.650
الا يعلم ما الذي يصلح؟ واذا اقترب العبد من الله جل وعلا يسره لليسرى وجنبه العسر اسأل الله ان يجعلنا واياك من الموحدين المخلصين وان يجعل حظنا من هذه المعاني اوفر الحظ والنصيب الله باسمكم جميعا ايها

213
01:08:51.650 --> 01:09:06.150
والمشاهدون اشكر ضيفي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع السريع سادت دراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية على ما تفضل به في هذه الحلقة الماتعة واذكركم ايها الاخوة باسم الاخت الفائزة في سؤال الامس

214
01:09:06.200 --> 01:09:16.200
الاخت حياة صالح محمد نبارك لها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن اللهم امين المتدبرين له والعاملين له وشكر الله لك مرة اخرى دكتور محمد ولك

215
01:09:16.200 --> 01:09:33.961
ونراكم غدا باذن الله تعالى وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته البشائر