1
00:00:00.150 --> 00:00:38.500
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم اليومي المتجدد التفسير المباشر والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من هنا من استوديوهات قناة دليل الفضائية

2
00:00:38.500 --> 00:00:49.750
مدينة الرياض اليوم هو الرابع عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة. وسوف يكون حديثنا مع ضيفنا الكريم في هذا اللقاء باذن الله حول اه الجزء الرابع

3
00:00:49.750 --> 00:01:02.650
عشر من اجزاء القرآن الكريم وارجو ان تكون اسئلتكم ايها الاخوة المشاهدون تدور حول آآ هذا الجزء الرابع عشر آآ ضيفنا في هذا اللقاء والاخوة المشاهدون قدم الينا من الشارقة من الامارات العربية المتحدة

4
00:01:02.700 --> 00:01:26.750
وهو استاذنا وشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم محمد استاذ الدراسات القرآنية بجامعة الشارقة حاليا واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اه لسنوات طويلة مضت واستاذنا الدكتور مصطفى مسلم من مواليد احدى ضواحي مدينة حلب السورية عام الف وثلاثمائة وستين من الهجرة

5
00:01:26.800 --> 00:01:43.050
ولاستاذنا الدكتور مصطفى مسلم عدد من المؤلفات النافعة. آآ حضرت بعضها معي في الاستوديو حتى اعرضها عليكم على وجه السرعة. آآ لينتفع ابيها من يريد شراءها. اه للدكتور مصطفى مسلم كتاب قيم بعنوان مباحث في التفسير الموضوعي

6
00:01:43.500 --> 00:01:57.400
وهذا الكتاب من الكتب القيمة والرائدة في التأصيل لموضوع او للتفسير الموضوعي للقرآن الكريم وهو مطبوع في دار القلم وموجود في المكتبات وايضا من مؤلفات الدكتور مصطفى مسلم كتابه آآ القيم مباحث في اعجاز القرآن

7
00:01:57.550 --> 00:02:17.550
وهذا الكتاب هو اختصار لرسالته للدكتوراة التي ارجو ان يطبعها كاملة باذن الله تعالى كما وعد في مقدمة كتابه آآ مباحث في اعجاز القرآن دكتور ايظا كتاب آآ يدور حول المعجزة والرسول من خلال سورة الفرقان. وهو كتاب مطبوع في دار القلم ايظا في دمشق اداره حول تفسير

8
00:02:17.550 --> 00:02:32.400
سورة الفرقان تفسيرا موضوعيا وهو مليء بالفوائد والاستنباطات ايضا له كتاب يعتبر من اوائل بحوثه التي كتبها بعد كتابه مباحث في التفسير الموضوعي وهو كتاب تربية الاسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم

9
00:02:32.400 --> 00:02:52.400
تربية الاسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم وهو كتاب على وجازته فيه فوائد قيمة انصح بالاطلاع عليه. كما قام الدكتور مصطفى مسلم بتحقيق آآ تفسير القرآن للامام عبدالرزاق الصنعاني وهو شيخ الامام احمد بن حنبل من المتقدمين من المفسرين فحققه الدكتور مصطفى مسلم في اربعة اجزاء وطبع

10
00:02:52.400 --> 00:03:07.650
في مكتبة الرشد ولشيخنا الدكتور مصطفى مسلم عناية خاصة بعلم المواريث ولذلك صنف في في ذلك كتابا مختصرا وجيزا قيما. بعنوان مباحث في علم المواريث انصحكم بقراءته والاطلاع عليه. لمن اراد ان يفهم علم

11
00:03:07.650 --> 00:03:27.650
بسهولة وبيسر. آآ مرة اخرى اكرر الترحيب بكم يا دكتور مصطفى. بارك الله فيكم انتم سويتوا لي دعاية هذه هذه مسبقا. جزاك الله خير يا دكتور. اه نرحب بك يا دكتور مصطفى وكما سمعت الحديث سيكون باذن الله تعالى عن سورة اه الحجر وسورة النحل اللتان

12
00:03:27.650 --> 00:03:40.650
تشكلان الجزء الرابع عشر من اجزاء القرآن الكريم. فبداية آآ ان رأيتم يا دكتور مصطفى كمدخل لهذا اللقاء نتحدث عن محاور الصورتين ومقاصدهما وما هي اوجه التشابه بين هاتين السورتين

13
00:03:41.450 --> 00:04:05.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السورتان كما تفضلتم سورتان مكيتان وهما نزلتا في وقت متقارب بعد ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة

14
00:04:06.100 --> 00:04:38.250
تصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين التي ورد في سورة الحجر بدأ  التفاعل مع المجتمع ولكن المجتمع الجاهلي مجتمع كان مجتمعا شديدا عنيفا عنيدا فمحور السورتين يدور حول النقاش والامور التي عرضها رسول الله عليه السلام من خلال القرآن الكريم الذي ينزل عليه

15
00:04:38.400 --> 00:05:02.950
وموقف المعاندين المشركين الذين لم يفكروا بادلة ولم يفكروا ببراهين وانما كان همهم هو تكذيب رسول الله عليه السلام والبقاء على مواقفهم  ايوة محور السورتين يدور حول القضايا العامة التي وردت في مكة. نحن نعرف القرآن المكي

16
00:05:03.050 --> 00:05:28.600
يركز على اربعة قضايا قضية الالوهية قضية البعث بعد الموت اليوم الاخر قضية النبوة قضية اصول عبادات ومكارم الاخلاق هذه المحاور الاربع موجودة في السورتين. ايوة. فموضوعات السورتين كلها تدور حول هذه القضايا الاربعة

17
00:05:28.850 --> 00:05:50.400
كأنك تشير الى فائدة للمشاهد وهي انه يمكن ان يستنبط من خلال موضوعات السور هل هي مكية او مدنية؟ نعم واكثر من ذلك يعني اذا اراد ان يبحث عن محور سورة عرفها انها مكية اذا يبحث في هذه الجوانب الاربعة اما بتركز على جانب واحد من هذه الجوانب

18
00:05:50.400 --> 00:06:10.650
الاربع او اكثر من جانب. ايوة. الموضوعات الاربعة. جميل. كل السور المكية هكذا طبعا تكميلا للفائدة. السور المدنية ايضا جاءت في هذه القضايا الاربعة ولكن زاد عليها ثلاثة امور وهي قضية البناء بناء المجتمع الاسلامي

19
00:06:11.450 --> 00:06:38.750
قضية الصيانة كشف المنافقين مخططا اليهود الذين يريدون التشويش في المجتمع الاسلامي او هدم المجتمع الاسلامي وقضية الحماية من الاعداء الخارجين عن طريق الجهاد والعلاقات الدولية هذه الموضوعات الثلاثة اضيفت اضيفت على الاربع فصار محاور القرآن المدني لا يخلو من واحد من هذه الامور السبعة. جميل جدا

20
00:06:38.750 --> 00:07:07.400
انه هذه لعبة بداية موفقة رائعة خص محور سورة الحجر بكشف عناد المنافقين المشركين وجانب الانذار فيه اقوى الانذار اللي هو الترهيب سورة النحل في كشف لجوانب ايضا من مواقف المشركين وعنادهم ومناقشتهم في ذلك

21
00:07:07.450 --> 00:07:31.100
ولكن جانب الترغيب هو الاولى. من خلال النعم العظيمة التي عرضت في سورة النحل. ولذلك سميت سورة النعم. سورة النعم كانت تسمى لان كلها يعني يذكرهم بهذه النعم يعني ان الله سبحانه وتعالى انعم عليهم كل هذه الامور وهذه الاشياء وسخر لهم الشمس والقمر والليل والنهار والسماوات والارض كلها مسخرة ومع ذلك

22
00:07:31.100 --> 00:07:46.800
اذا هو خصيم مبين يعادي ربه ويحاول ان يبرز ويكذب ويعمل. سبحان الله! طيب هل يا دكتور مصطفى الان عندما يعني الان هذه الموضوعات الاساسية التي تكلمت عنها النحل والحجر على وجه الاجمال يعني

23
00:07:46.900 --> 00:08:01.200
هل يستطيع المشاهد انه يربط بين اسم السورة سورة الحجر مثلا. نعم. وموضوعها الذي تحدثت عنه او سورة النحل وموضوعها الذي تحدثت عنه. نعم. هو الحقيقة خاصة اذا كانت اسماء السور توقيفية

24
00:08:01.200 --> 00:08:24.400
ايه. من رسول الله او من الصحابة لابد يكون لها علاقة علاقة ما بمحور السورة مم. ولذلك نحن عندما نبحث عن محور السورة في البداية نقول نبحث عن اسم السورة هل هو توقيفي؟ ثبت؟ انه اذا كان الاسم توقيفي اذا نبحث عن علاقتي بالمحور. جميل. يعني معلش في غير في سورة

25
00:08:24.400 --> 00:08:41.750
سورة البقرة. مثلا ايه. مثلا سورة البقرة طبعا كلها ثابتة عن رسول الله الاسم. نعم صحيح ما الحكمة لو تساءلنا؟ ما الحكمة ان تختار سورة البقرة او حادثة البقرة عنوانا لهذه السورة؟ اطول سورة في القرآن الكريم

26
00:08:42.250 --> 00:09:00.500
اذا قضيت الحوادث الغريبة في حوادث غريبة كثيرة في سورة البقرة. صحيح. اذا كان قضية خوارق في احداشر خارقة في سورة البقرة. اذا قضيت احياء الموتى في صورة دماغها في خمس حوادث احياء كلها احياء موتى. لماذا تختار سورة البقرة

27
00:09:00.650 --> 00:09:28.750
جميل الحقيقة اذا نظرنا الى تحليل السورة ومقاطعنا نجد بان محور السورة هو الولاية الولاية او الرعاية لدين الله سبحانه وتعالى سلب واسناد سلبت هذه من بني اسرائيل واسندت اليه. واسند الى امة محمد عليه الصلاة والسلام. من خلال اربعين مأخذ على بني اسرائيل وردت في القرآن

28
00:09:28.750 --> 00:09:50.200
ومن خلال كما يقول الامام السيوطي اربعين باب من ابواب الفقه ركزت على الامة الاسلامية حتى هيأتها لحمل هذه الامانة. جميل جدا سورة قصة البقرة تتجسد فيها مثالب بني اسرائيل الاربعين كلها. جميل. يعني كأنها اختصرت السورة في هذه القصة. في هالقصة هذي. ولذلك سميت بها. سميت

29
00:09:50.200 --> 00:10:10.000
تدبير. جميل. فسورة الحجر هنا. هم الحجر المقصود به حجر الديار ثمود قبيلة يعني. منطقة موجودة في العجاز اللي تعرف لها بمدائن صالح. نعم محور السورة يدور حول عناد القوم

30
00:10:10.500 --> 00:10:36.200
العناد معناه فيه قسوة في القلب. نعم. والحجر مادته فيه الحجر. الحجارة والتحجر كذا فيه نوع من القسوة بها صحيح وهذا رابط وجميل. نعم وعند الحجر الحجرة هي عبارة عن منطقة محددة. منطقة محددة مسورة بشيء يدخل لا لا يجعل الخارج يدخل

31
00:10:36.200 --> 00:10:58.400
ولا الداخل يخرج منها هم حجروا على قلوبهم وعقولهم ال العجر. نعم. ففي مناسبة دقيقة بين الاسم ما اختيرت ديار اخرى ولا قصص اخرى  لتسميته لها صلة بقضية محور السورة. جميل. قضية النحل كما تفضلتم من سورة النعم

32
00:10:58.800 --> 00:11:15.400
نعم كثيرة من الله سبحانه وتعالى ذكرها لعباده اختار منها قضية النعل اللي تشتمل على فوائد يخرج من بطونها فيه شفاء للناس. كأن هذه النعم العظيمة لخصت في رمز رمز

33
00:11:15.400 --> 00:11:29.600
العسل الذي يأتي به النحل. سبحان الله! جميل جدا جميل هذه رابطة رائعة جدا ولعل الاخوة المشاهدون وهذه تراها من الفوائد يا دكتور مصطفى نحن احيانا لا نتنبه لها لكنها للمسلم العادي وهو يقرأ السورة

34
00:11:29.600 --> 00:11:46.250
بين اسمها وبين موضوعها الذي اشتملت عليه. هم. هذه النعم. ثم لماذا اختصرت هذه النعم في اه مثال واحد وهو النحل والعسل وما يتعلق به حقيقة يعني قضية هذا هذا كله يدخل في علم المناسبات. علم المناسبات علم اجتهادي

35
00:11:46.350 --> 00:12:01.850
ولكن اذا عرض على العقول كما يقول الامام فخر الدين تلقته بالقبول. مهم. المناسبة صحيح ما ثبت عن رسول الله وان كان فيه اشارات عن رسول الله والسلام يعني في في سورة الكهف. اها

36
00:12:02.900 --> 00:12:17.900
ورد في الحديث الصحيح في صحيح مسلم من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف كانت له عصمة من الدجال وفي رواية اخرى في صحيح مسلم من قرأ عشر ايات من اخر سورة الكهف. الكهف كانت له عصمة من الدجال

37
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
بعض الناس حاولوا يشككوا انه احد الحديثة في تعارض في كذا واحد ضعيف وواحد صحيح كذا. الحقيقة اشارة من رسول الله لاني لو نظرني لعشر ايات في افتتاحية وفي اخره نفس الموضوعات عرضت ولكن باسلوب اخر. سبحان الله! فقظيت في مناسبة بين افتتاحية كل سورة وخاتمة كل سورة. وايظا

38
00:12:38.050 --> 00:12:59.600
موضوع الكهف نعم فيه دلالة على العصمة من الفتن والالتجاء في الكهف وكذا. المهم هذا يعني علم المناسبات في سور القرآن الكريم علم دقيق رائع ولكن قلة من المفسرين الذين اهتموا بهذا العلم. وايضا قلة يا دكتور مصطفى وهذه دعوة منك الحقيقة للاخوة المشاهدين انه ينبغي على المتخصصين في الدراسات القرآنية

39
00:12:59.600 --> 00:13:19.450
من امثالك يا دكتور مصطفى وانت لك عناية بالمناسبات والتفسير الموضوعي وانا ابشر الاخوة المشاهدين ان هناك مشروع لتفسير القرآن الكريم كاملا تفسيرا موضوعيا يتوقف في كل سورة مع محورها وموظوعها ومقاصدها ومناسباتها ربما يخرج في عشرة مجلدات ان شاء الله سيخرج قريبا باذن الله تحت اشراف الدكتور مصطفى

40
00:13:19.450 --> 00:13:37.250
عن اه وحدة الكتاب والسنة بجامعة الشارقة. نعم. وهذي بشرى خلال شهرين يكون تحت باذن الله. فانا اقول يا دكتور مصطفى نحن انت يعني المقصر المتخصصون في الدراسات القرآنية مقصرون في تبسيط هذا الموضوع للناس. نعم. وعرضه للناس والا الناس يهتمون بمثل هذا

41
00:13:37.300 --> 00:14:05.650
واذا عرض عليهم كما قال الرازي اذا عرظ على العقول تلقته الحقيقة يعني انا اشكر اهتمامكم واهتمام قناة دليل بمثل هذه الموضوعات الحية الحقيقة يعني العرض عرض هذه المناسبات تكشف عن اسرار في القرآن الكريم تكشف عن عن لذة عقلية متعة فكرية عندما يجد الانسان هذه الامور في القرآن

42
00:14:05.650 --> 00:14:23.300
استأذنك دكتور مصطفى لدينا آآ مسابقة في هذا البرنامج كل يوم آآ نختار فائزا ونعلنه للاخوة المشاهدين ولعلك تتكرم اختيار الفائز في حلقة الامس اه حتى لا يطول انتظاره وبعضهم يترقبنا من اول الحلقة. بسم الله

43
00:14:23.700 --> 00:14:43.100
بسم الله جزاك الله خير  اه الفائز في حلقة الحلقة الثالثة عشرة ايها الاخوة هو الاخ هشام سليمان الزريري هشام سليمان الزريري. هو الفائز معنا في حلقة الامس. ولعل الاخوة يتصلون به حتى نسمع جوابه

44
00:14:43.150 --> 00:14:55.050
لعلك تحضر يا هشام؟ الجواب حتى يسمع الاخوة المشاهدون اه نعود يا دكتور مصطفى الان لسورة الحجر الان. انت قلت ان محورها يتحدث عن عناد هؤلاء المشركين. هم. تكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:55.150 --> 00:15:13.500
وما يتعلق به من الاستهزاء والسخرية به عليه الصلاة والسلام الى اخره في اول السورة اية عظيمة لقوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم. يعني هذه الاية العظيمة التي يعني كل الناس يحفظونها ويستدلون بها على

46
00:15:13.500 --> 00:15:34.600
حفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن الكريم. لماذا وردت يا ترى في اول السورة الحقيقة موضوعات السور سورتين الحجر والنحل كما قلت الموضوعات الاساسية في اصول العقيدة. ايوة. الثلاثة في اصول العقيدة قضية التوحيد الالوهية قضية يوم الاخرة

47
00:15:34.600 --> 00:15:54.300
البعض بعض الموت قضية النبوة وقضية الوعي. جميل. هذه امور ركزت عليها السورة ركزت على ذلك والادلة التي ساقتها على احقية هذه الامور ومناقشة المشركين فيها من خلال ثلاث قضايا

48
00:15:54.500 --> 00:16:15.100
جميل يعني عرضت ادلتها من خلال ثلاثة امور الكون المفتوح القرآن المنظور خلق الانسان ولذلك هؤلاء يعني عندما عاندوا ما عاندوا عن قضية قلة دليل. طيب. انظروا في القرآن الذي حفظ

49
00:16:15.250 --> 00:16:40.450
الذي اتى على لسان امي كلهم كانوا شعراء خطباء في المحافل في القصائد في الكذا. كلهم يعرفون ان يأتي القرآن ويتحداهم كلهم على لسان امي ولا احد يستطيع انه يكون ان كنتم في ريب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم

50
00:16:40.450 --> 00:16:56.050
ان تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يتحداهم وقضية التحدي عند العرب في الجاهلية يعني شيء ما يتحمله العربي ان واحد يتحداه ولكن يتحدون مرة والثانية والثالثة والرابعة وهم يعجزون

51
00:16:56.550 --> 00:17:19.200
هذا القرآن هو اكبر دليل على ان محمد رسول صدق. ائتوا بمثلي. حاولوا تغييره. هل تستطيعون الله حفظه ولذلك من خلال تكرار الايات اللي اشار الى القرآن الكريم في سورة الحجر وفي سورة النحل ايضا هذا برهان ودليل على

52
00:17:19.250 --> 00:17:31.900
ان الرسول رسول صدق اللهم صلي وسلم النبوات كلها التي جاءت في القرآن كلها نبوات صحيحة وعلى هؤلاء ان يعيدوا النظر في مواقفهم. هم ما عندهم الا العناد والرفض فقط

53
00:17:31.950 --> 00:17:47.050
على اي اساس يرفضون؟ انظروا في القرآن انظروا في ملكوت السماوات والارض ادلة باهرة انتم تعبدون اصناما تصنعون بايديكم وانتم تسمونها. هل هي الذي خلقت هذه الامور؟ انظروا في انفسكم انتم

54
00:17:47.150 --> 00:18:06.400
لو نظروا في انفسهم هالانسان اللي من نطفة مهينة تافهة واذ خصيم ام مبين يضخم نفسه وكذا ولكن حقيقته كانت من هذه. الله اكبر. فمن الادلة على هذه القضايا العقدية الاساسية تأتي من خلال هذه

55
00:18:06.400 --> 00:18:24.400
الامور الثلاثة الكون القرآن الكريم الانسان. وكله فصل التفصيل في في وهذي كلها ادلة عقلية وادلة آآ يعني يدركها من يريد. لا شك من يريد الحق. الادلة على اصول العقيدة

56
00:18:24.550 --> 00:18:43.700
كلها عقلية. مم. وجود الله وتوحيده قضية عقلية اثبات البعث بعد الموت ولذلك تأتي التشبيهات بقضية النبات واحياء النبات والدورة وكذا. هذه كلها عقلية نبوة الانبياء وعلى رأسها نبوة محمد عليه الصلاة والسلام عقلية

57
00:18:43.850 --> 00:19:07.850
بعد ذلك فروع العقيدة الايمان بالملائكة الايمان آآ بالجن بقضية متفرعة. اذا ما اثبتنا يعني اذا جئنا لانسان ملحد ما نستطيع ان نناقشه بوجود الجن او وجود الملائكة ما يمكن لان لا لا تدخل تحت الحس ولا نستطيع ان نبرز لها اثار ما نستطيع

58
00:19:08.000 --> 00:19:28.000
لابد ان نناقشه بقضايا العقل في قضية التوحيد اولا يثبت وجود الله سبحانه نثبت له بالعقل وجود الله الوحداني يدعو نثبت له وفق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك اذا سلم لنا قال الله واحد ومحمد نبي صدقا عندئذ نقول جاء في القرآن

59
00:19:28.000 --> 00:19:45.250
رسول الله سلم بذلك. العاقل يسلم بذلك. اه فتح الله عليك. استأذنك معنا الفائز على الهاتف. الاخ هشام سلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي الكريم ومبارك فوزك بحلقة الامس

60
00:19:45.350 --> 00:20:02.250
الله يبارك فيك ان شاء الله امين الله يكتب لكم الاجر ان شاء الله الله يحفظك لو تكرمت يا هشام تذكرنا بالسؤال والجواب حتى نستفيد جميعا ايه السؤال اية ذكر فيها ان نعيم الجنة دائم

61
00:20:02.400 --> 00:20:26.100
والاية في سورة الرعد في قوله تعالى. قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها. تلك عقب الذين اتقوا وعقب الكافرين النار بارك الله فيك يا اخي العزيز. شكرا جزيلا يا اخي هشام. الله يبارك فيك. الله يوفقك يا اخي

62
00:20:26.500 --> 00:20:45.700
اه نعود يا شيخنا الحبيب الى حديثنا الممتع حول الاستدلال على آآ على اثبات النبوة وعلى اثبات الالوهية بان الدلائل عقلية انها ترى يعني ذكرها الله في سورة الحجر في مواضع كثيرة. نعم. ايه. في سورة الحجر وفي سورة النحل. احيانا يا دكتور مصطفى كثير من الناس يقول

63
00:20:45.700 --> 00:21:05.600
آآ لماذا تدخلون العقل بالحكم على الامور العقل ليس له مدخل وانما الايمان مبني على التسليم والى اخره فيقال له والقرآن الكريم قد اعطى للعقل مكانة كبيرة جدا. نعم. كدليل على وجود الله سبحانه وتعالى. كم اية ختمت افلا تعقلون اولي الالباب

64
00:21:05.600 --> 00:21:26.950
الباب اصلا غير العاقل لا يخاطب غير مكلف. بالظبط العقل هو مناطق تكليف الاسلام. جميل جدا. فقضية ان لا نستقدم العقل في قضايا في فهم الاسلام يعني هذا ما هو جميل. اه الان بالنسبة لقضية الوحي واضح في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذه واضحة دلالة على

65
00:21:26.950 --> 00:21:44.900
اثبات القرآن وصدقه وحفظه وآآ ما هي الادلة على بقية المحاور يا دكتور؟ مثل قضية اثبات اليوم الاخر الحقيقة وردت يعني ايات كثيرة والقصص الذي ورد في سورة الحجر ايضا كل من يدعم هذه التي ذكرتها في نعم

66
00:21:48.450 --> 00:22:14.300
وايضا لعلنا نتوقف يا شيخنا في اخر السورة عند قوله انا كفيناك المستهزئين لما فيها من اه من الرسائل ومن الفوائد. نعم بالنسبة خلينا نبدأ باخر ما سألت. ايه. انا كفيناك المستازين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. وخاصة يا دكتور يعني هذه الاية مناسبة لما تراه في

67
00:22:14.300 --> 00:22:24.300
الناس اليوم والذين يسخرون من الدين يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نحن في حاجة الى الناس الى بيان وايضاح في حول هذه الاية. لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان

68
00:22:24.300 --> 00:22:43.850
ان عندما يلقى هذا العناد من قومه مع ظهور الادلة والبراهين كان يضيق صدرا بهذا الموقف بهذا الاسلوب يعني عندما يأتي انت تبين الحق لانسان وتناقشه بالعقل وبالمنطق وتبين له الادلة ثم يقول لا هذا كله ما هو بصحيح. طيب شو دليلك على عدم

69
00:22:43.850 --> 00:23:06.000
صحة هذا القول يقول بس هكذا فهذا ما تستطيع تجاريه يضيق صدرك انت تريد له الخير تريد له الفلاح تريد له اثبات هذه بالبراهين العقلية وهو يرفض هكذا انادا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني من جملة الامور وردت في هذه السورة قضية تسلية رسول الله عليه وسلم. جميل. من خلال قصص الانبياء

70
00:23:06.100 --> 00:23:29.550
قصص الانبياء لورد يعني قصة ابراهيم مع لوط قصة نبي الله صالح قصة اه شعيب كل هذه يعني جاءت وبينت مصير المكذبين لهم وهلاكهم هذا يعني آآ ترهيب لقريش ان يلقوا نفس المصير

71
00:23:29.650 --> 00:23:53.500
وفي نفس الوقت تسلية لرسول الله عليه السلام على ان النهاية له والنجاح لدعوته. اللهم صلي. ولذلك يعني عندما بينت الاية الكريمة انا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك

72
00:23:53.500 --> 00:24:12.450
حتى يأتيك اليقين الرسول عليه السلام عليه بالصبر وان ضاق الصدر فعليه التحمل كما جاء في اياته فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجلوا ولا تستعجلوا. يعني الامر النهاية ستكون لك

73
00:24:13.350 --> 00:24:34.350
ما هو وسيلة الصبر هو تسبيح الله تعالى. ذكره والعبادة. والعبادة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هل اليقين بمعنى الموت او اليقين بمعنى وعد الله لك بالنصر قولان للعلماء انا اريد ان الفت لفتة صغيرة هنا. مهم

74
00:24:34.600 --> 00:25:03.850
اه في الاية اللي جاءت قبل هذا الذين جعلوا القرآن عضين ايوا كيف جعلوا القرآن عضين؟ ومن هم هؤلاء بعض المفسرين يعني حطوا احتمال بعيد شوي قال هم اليهود اليهود في المرحلة المكية ليس لهم دور. ليس لهم مناقشات وان كان يعني في آآ ورد في سبب نزول سورة الكهف انها قريش

75
00:25:03.850 --> 00:25:18.750
ارسلت الى اليهود زودونا باشياء نسأل محمدا عنها حتى نختبره هل هو صادق او لا؟ يعني كان صلات بالواسطة قليلا. قليلة نعم. اما الذين جعلوا القرآن عيظين هم نفس المشركين

76
00:25:18.750 --> 00:25:37.300
والسياسية ما معنى يضين يا دكتور لا؟ العظين هي قطع قطع عضو عضو يعني كأن القرآن جعلوه آآ اقسام اقسام. شو الاقسام اللي قالوا عن القرآن قالوا هذا هذا شيء عنه شعر وقالوا هذا السحر وهذه كهانة وهذه كذا

77
00:25:37.950 --> 00:25:52.150
فوزعوا القرآن على الاشياء التخيلات اللي يتخيلوها. عندما وجدوا فيها قضية انه في نوع من الوزن كانه. وهم لم يعرفوا الوزن الا في الشعر. ايوة. فقال هذا الشعر ومحمد شاعر

78
00:25:52.350 --> 00:26:16.200
وجدوا في قضاء غيبية كذا ما عهدوا الغيب الكلام في الغيب الا عند الكهنة. فقالوا كاهن وكهانة عندما وجدوا تأثير القرآن على الناس على نفوسهم يتذوقون بلاغة القرآن واذ بقلب محمد ساحر يفرق بين المرء وزوجه وبين الاخ واخيه اذا محمد ساحر وهذا السحر

79
00:26:16.300 --> 00:26:39.800
فجعلوا القرآن عظين حسب مفاهيمهم وايضا الذين توزعوا والوليد بن المغيرة عندما بدت المعركة كذا ورسول الله يتصل بالقبائل في موسم الحج وغير ذلك تقول بعض الروايات ارسل ستة عشر رجلا

80
00:26:40.100 --> 00:26:57.750
من ذوي النسب في قريش وجعل كل واحد يقف على طريق من الطرق كلما جاء وفد او جاء وافد الى مكة يقول ظهر عندنا ساحر ظهر عندنا كاهن سيسحركم لا تصدقوه لا تقربوا منه كذا

81
00:26:58.300 --> 00:27:10.750
طبعا رسول الله ضاق بهذا الامر ايضا يعني انه حرب بل الرسول عندما كان يعرض نفسه في موسم الحج على بعض القهوة او في سوق عكام ارسل معه عمه ابوه. ابو لهب. ابو لهب

82
00:27:10.800 --> 00:27:23.550
يقول نحن ادرى الناس بمحمد انا عمه لا تصدقوه. لا حول ولذلك كل هذه الامور تظيق الصدر صحيح. نعم صحيح. استأذنك في اخذ بعض الاتصالات يا شيخنا. معنا الاخت ليلى من السعودية

83
00:27:23.550 --> 00:27:38.050
تفضلي يا اخت ليلى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندك تجسسات اه بالنسبة للسؤال الاول اه في سورة الاعراف لما يذكر الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء يعني مثلا والى

84
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
اخاهم صالحة قال يا قومي اعبدوا الله. وهكذا جميع الانبياء لكن لما جاء لوط عليه السلام آآ قال آآ لقبه اتأتون الفاحشة سبقكم بها من احد من العالمين. فلم يتطرق الى مبدأ الايمان او لا. يعني كأنه ذكر صاحبه كبيرة. والتطرق الى العقيدة. مثل هذا

85
00:27:58.050 --> 00:28:12.250
الامر حصل في في سورة هود كذلك عندما ذكر الانبياء ذكر لوط عليه السلام ثم قال آآ صحيح يعني تطرق للفاحشة ما تطرق الى فما ادري يعني ما واظح واظح سؤالك

86
00:28:12.600 --> 00:28:27.550
طيب هل لديك سؤال اخر؟ سؤال نعم؟ لديك سؤال اخر يا ليلى اه بالنسبة لما ذكرت سموه في حلقات السابق من ان الغلام اليتيمين في المدينة لماذا قرأت الى المدينة وقيل ما ادري عندي تخريج ما لي

87
00:28:27.550 --> 00:28:40.450
الهوية سقيم او لا؟ يعني هو مجرد اجتهاد هذا بالمناسبة بالمناسبة الذي ذكر هذا في كتابه هو الدكتور مصطفى مسلم وانا اشرت اليك في الحلقة الماضية. تفضلي يا ليلى وسوف نسأل الشيخ. نعم. ما هو التخريج الذي

88
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
اشكر ولا خلاص؟ لا اذكري لي التخريج الذي ذكرتيه في سورة الكهف بين المدينة والقرية قال حالتها اذا اتيا اهل قرية. اها. ولما جاء الجواب قالوا اما الجدام فكان لغلامين يتيمين في المدينة. نعم. يعني ممكن لا يمنع ان

89
00:29:00.450 --> 00:29:23.000
يكونوا يتيمان من اهل القرية في اصولهم من اهل القرية لكنهم في تلك الحال هم في المدينة انا لما اقول انا من الطائف لكن الان موجودة في الرياض اه ممكن مع احتمال؟ ما ادري عن هذا التخريج يعني هو مجرد اجتهاد. اخيرا ما علي طولت اه عندي اقتراح. تفضلي

90
00:29:23.100 --> 00:29:37.100
انه تفسير مباشر يعني ما شاء الله تبارك الله برنامج مرة يعني جدا مفيد فيست انه ينقل عن طريق يعني الى عن الاذاعات انا سبق اني هذا الاقتراح ايوه يعني قمنا يكون تقاعد تعاقد مع

91
00:29:37.100 --> 00:29:49.100
اقرار القرآن مثلا تنقل مباشرة يعني يستفيد المصاب يستفيد المرأة اه طيب. وبارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا يا اخت ليلى حياك الله. معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله

92
00:29:50.850 --> 00:30:10.850
عبد الله تفضل. يبارك فيك. على جهدكم المشكور في هذا البرنامج. جزاكم الله خير. وانتم نجم من نجوم هذا البرنامج الله يحفظك ويبارك فيكم. ونطلب منك ان يعني بقية الزملا الذين كانوا معك في برنامجكم الشهير اللي في قناة المجد الله يحفظك في القناة العلمية الدكتور جعفر الطيار وثالثكم لا اذكر اسمه

93
00:30:10.850 --> 00:30:30.850
عموما شيخنا حفظك الله وتحية اطيب لشيخنا الدكتور مصطفى مسلم ونحن ممن تتلمذنا على يديه وعلى على على كتبه واقول ان ان مثل هذا الرجل يعني يفترض ان ان ان يكون باذن الله تعالى يعني هامة من هامات الفكر الاسلامي ويعني قطب من اقطاب

94
00:30:30.850 --> 00:30:50.850
التفسير بصفة عامة. سؤالي باختصار وبالتحديد حتى لا اطيل عليكم حفظكم الله. آآ في في قضية موضوع التفسير الموضوعي. يعني هناك من بعض المقولات ان صح التعبير في قضية ان القرآن الكريم ليس له وحدة موضوعية وهذا مما يعيبونه عليه. فما يعني ماذا نقول

95
00:30:50.850 --> 00:31:10.850
رد على مثل هؤلاء هل من قرآن بالفعل ليس له وحدة موضوعية وانه يعني بمواضيع متفرقة ولا وتوجد له هوية معينة السؤال الثاني الذي اود منك الدكتور عبدالرحمن ان تطرحه على الشيخ ما هو رأي الدكتور المصطفى في كتابات الدكتور

96
00:31:10.850 --> 00:31:30.850
محمد عابد الجابري وخصوصا كتابه الاخير الذي صدر في في في المعرض الرياض. نعم. وارجو رجاء خاص منك دكتور عبد الرحمن يعني ان ان ان تطرح الاسئلة بما يقوله المتصلون ولا تحورها بطريقتك الجميلة الفذة. ابشر

97
00:31:30.850 --> 00:31:48.200
حياكم الله معنا الاخ ابو سالم من السعودية ايضا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا يا شيخ عبد الرحمن اسأل الله عز وجل ان ينفعنا وينفعك بهذا البرنامج الرائع واشكرك على الاستضافات اللي ما زلت تتحفنا بها مشايخه الفضلاء نسأل الله

98
00:31:48.200 --> 00:32:08.200
عز وجل ان يزيدهم علما وتقى واليوم اطلالة رائعة الله الاستاذ الدكتور مصطفى نسأل الله ان ينفع به اللهم امين بداية حديثي يا شيخ الله يحفظك آآ بالنسبة العلاقة بين اه قوله تعالى في اول السورة اتى امر الله فلا تستعجلوه مع التسمية مع انه بعظ الاحيان يعني اريد بعظ

99
00:32:08.200 --> 00:32:24.050
الفوائد يعني اللي تذكر بين بداية مطلع السورة وبين نفس السورة اه يعني بينهم سماعة. الامر الثاني بارك الله فيك. اه نريد للشيخ يعطينا طريقة عملية. كيف يستطيع الانسان ان يعني

100
00:32:24.050 --> 00:32:43.050
مع التفسير الموضوعي ويستطيع ان هو بنفسه يعني يستطيع ان يتعامل ويحلل الصور ويقرأ فهذي ترى مرحلة عالية من التدبر كذلك يا شيخ اه يعني ودي يعرج الشيخ كذا في لفتة سريعة. اه قضية كيف نستطيع ان نرد على من يعني

101
00:32:43.050 --> 00:32:57.050
اه هؤلاء المستشرقين ومن يتكلم عن القرآن آآ بينتقدوا يعني بتسمية الصور بمسميات النحل والنمل ومثل هذه الصور. نعم. وفي الختام نسأل الله عز وجل انه ينفعك ويجزيك خير الجزاء

102
00:32:57.050 --> 00:33:17.050
سؤال لك يا شيخ عبد الرحمن الله يحفظك. اه اه سمعت انكم اه يعني شبكة التفسير انه تم التسجيل ثم اغلق. ايش السبب؟ ودنا لانه والله انا من المتابعين سواء لبرنامجك وللموقع. الله يحفظك وجزاك الله خير. شكرا اما بالنسبة للسؤال الاخير فانا فتحت التسجيل اليوم فيمكنك تسجل اليوم

103
00:33:17.500 --> 00:33:35.550
حياك الله تلاحظ يا دكتور الاسئلة الاسئلة ما كثير استوعبت انا كلها عندي لا تخاف لا تفهم آآ اسئلة ليست بعيدة عن محورنا. نعم. وانت الحقيقة نريد ان نستغل وجودك معنا في موضوع التفسير الموضوعي. جزاك الله خير يا دكتور

104
00:33:35.600 --> 00:33:51.400
ولعلك لاحظت يعني كثيرا من طلابك يتابعون هذه اللقاء. الاخت ليلى سألت سؤال تقول سورة الاعراف وسورة اه ورد فيها الكثير من القصص ورد فيها قصة شعيب وقصة موسى وقصة نوح وقصة هود وقصة صالح

105
00:33:52.000 --> 00:34:04.250
ورد فيها قصة لوط فتقول كل القصص يذكر فيها الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. تكلم عن العقيدة قصة لوط لا يذكر فيها الا هذه الفاحشة الخبيثة التي يمارسونها

106
00:34:04.400 --> 00:34:20.900
يقول لماذا يعني؟ هل لماذا لا يذكر عن قوم لوط انهم كفروا بالله؟ ومارسوا هذه الفاحشة؟ لماذا لا تخص بفاحشة القبيحة التي هل من توجيه لهذا السؤال يعني وبالحقيقة يعني احنا لازم نربط السياق

107
00:34:21.150 --> 00:34:41.050
سياق القصة دائما يعني يكون له اثر فيما قبل القصة هذه يعني قد تذكر في بالاضافة الى قضية الشرك وقضية الكفر وكذا تذكر بعض جوانب ومآخذ لبعض الاقوام وتكون هذه القضية بارزة فيها

108
00:34:41.300 --> 00:34:59.700
فيكتفى بابرز ما اوخذ القوم به. هم. فقوم لوط يعني آآ انفردوا بهذه الفاحشة القبيحة كذا فكانت دائما تركز وان كان يعني صاروا ينسبوا الى يعني لازم يقال قوموا لوط ما يقول لوطيون وكذا صحيح الفاحشة

109
00:34:59.700 --> 00:35:19.700
سميت بالقرآن الفاحشة. نعم. ومثلهم قوم شعيب عندما ركز على موضوع اه تطفيف الكيد والميزان صدقت. هم. اه الاخ عبدالله اه قال اه التفسير الموضوعي. في عفوا تتمة لسؤال الاخت ليلى. ليلى سألت القرية والمدينة. ايه احسنت. نعم نعم. نعم. انا

110
00:35:19.700 --> 00:35:35.600
في الجزء الذي مر معنا لماذا قال الله سبحانه وتعالى حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهلها. ثم لما جاء الجواب قال واما الغلام اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. نعم. فقال ولماذا قال الغرية والمدينة

111
00:35:35.750 --> 00:35:49.750
نعم. فاجبنا جوابا حاضرا ثم نبهني احد الاخوان وقال لي الدكتور مصطفى مسلم ذكر في كتابه اعجاز القرآن كذا وكذا. انا اليوم الثاني حظرت الكتاب وذكرنا الجواب وكان معي دكتور مساعد الطيار ايضا اجاب

112
00:35:49.950 --> 00:36:09.750
فهي اجتهدت الان اجتهاد اخر يعني اضافي لما تفضلت به وقالت لماذا لا تكون هم اصلا من قرية لكنهم لما يعني اه جاء الحديث عن اه مآلهم قال انهم انتقلوا الى المدينة. فيكون اصلهم من قرية ولكنهم يسكنون في المدينة. وش رايك فيها؟ هي هي اذا اذا جعلنا

113
00:36:10.050 --> 00:36:30.700
يعني آآ تختلف القرية عن المدينة الموقع لان المؤاخذة جاءت على نفس اهل القرية فالحديث عن شيء واحد انتقلوا الى المدينة وكذا الحقيقة يعني السياق القرآني دائما يأخذ يختار من الكلمات ما لها دلالة على

114
00:36:30.900 --> 00:36:54.950
موضوع المثار في السياق دائما القرية بمعنى التجميع القرى الجمع. هم جميل. القرية وعندما تحدث عن البخل مع جيراننا لاهل القرى ايوة. قد يكون البخل في اهل القرى وضيق المعيشة يدفعهم الى ان لا يأوا الضيوف او كذا

115
00:36:55.050 --> 00:37:10.550
جميل. فعبر بالقرية عندما تحدث عن البخل وعن هذه الامور عندما تحدث عن ضياع اليتامى الضياع في المدن اكثر من القرى. ما حد يسأل عن احد. وخاصة انتم عما يعني هل اليتيم

116
00:37:10.550 --> 00:37:25.950
ايمان الغلامان الصغيران ما يستطيعان ان يثبتوا وجودهم ولا يحفظوا كنزهما. جميل. فالضياع في المدن اكثر اليق فقال كان لغلامين يتيمين في المدينة نعم جميل هذا توجيه جميل وهو موجود ايضا في كتابك ما بعد في اعجاز القرآن

117
00:37:26.400 --> 00:37:36.400
اه الاخ عبد الله طبعا بالنسبة لنقل البرنامج عن طريق الاذاعة هذه انا ما ادري عن الاخوة في القناة هل يمكنهم ان ينقلوا البرنامج عن طريق الاذاعة او لا؟ لكن هناك اقتراح

118
00:37:36.400 --> 00:37:50.900
اخر ممكن ان ننقله عن طريق البث الاسلامي عن طريق الانترنت. وعلى العموم حلقات البرنامج كلها موجودة على موقع البرنامج. يمكن الاستماع اليها ان شاء الله. الاخ عبد الله الله سأل اسئلة دقيقة والاخ عبد الله نشكره يبدو ان من تلاميذك دكتور مصطفى

119
00:37:50.950 --> 00:38:07.250
يقول التفسير الموضوعي الان هناك من يتهم القرآن الكريم بانه ليس له وحدة موضوعية يتكلم مرة في جانب ثم ينتقل الى جانب فهل فعلا انه ليس له وحدة موظوعية. هذا هذا السؤال يثير في نفسي شجون

120
00:38:07.500 --> 00:38:30.950
ايوة المستشرقون خليني هالفائدة اعطيها قبل ما اجيب على السؤال. اتفضل المستشرقون يقولون محمد الف القرآن باعتبار امي لا خبرة له بالتأليف فجمع الايات تتعلق بالعقيدة بكذا تنظيم المجتمع بالاقتصاد بالمرأة بكذا. جماعة حطت جنب بعضها

121
00:38:30.950 --> 00:38:57.600
ولا ولا وحدة موضوعية بينها ولذلك جل ابوهم ماذا عمل عمل كتاب تفصيل ايات القرآن مستشفى فرنسي جمع ايات مختصة بكل موضوع ووضعها مع بعضها. لكي يعالج الخطأ بنظره انه مش نقول هكذا ينبغي ان يكون ترتيب القرآن. ايه. هذا فيه طبعا ما صرح هو بهذا. وبكل اسف عندما طلع كتابه هو بس

122
00:38:57.600 --> 00:39:17.600
ايات تجميع ايات متشابهة قسم الكتاب تمنتاشر باب تمنتاشر وقسم تفصيلات الى فصول حوالي ثلاثمية وستين فصل جمع كل ايات القرآن اللي استطاع يجمعها حتى فيها. وعندما خرج الكتاب قرز له شيخ الازهر وكبار ازهريين

123
00:39:17.600 --> 00:39:37.700
انه هذا كتاب خدمة لطلبة العلم وخدمة لكذا ولكذا بكل اسف هو دوافعه وان لم يصرح بها ترتيب القرآن واعادة ترتيبه من جديد على موضوعات القرآن يعني كانه يعترض على هذا الاسلوب المشتت. هكذا وهو يقول انه ما في روابط بينها. كيف

124
00:39:38.000 --> 00:39:55.650
الشيء الثاني للمستشرقين وقد ايضا بكل اسف خدمه بعض علماء المسلمين يعني من غير ان يشعروا قال بعض المستشرقين ينبغي ان يرتب القرآن على ترتيب النزول يعاد ترتيبه على ترتيب النزول

125
00:39:56.600 --> 00:40:18.150
يعني الايات يجمعوها كذا طبعا الايات قضية يعني المؤمن يغير اية من سورة اذا زاد كفر. لا شك. لان كلها توقيفية فقام بعض العلماء ويعني انا اتأسف الى هؤلاء الذين عملوا هذا العمل فسروا القرآن حسب ترتيب النزول. ما يستطيعوا يقضوا الاية من

126
00:40:18.150 --> 00:40:38.150
من سورة الى سورة ولكن بدأوا بسورة بالسور نفسه بالسور نفسها. هم. يعني انا اللي اتأسف له اكثر شيخ عبد الرحمن بن حمد المكي رحمة الله عليه لماذا برأيك انك تتأسف علي؟ يعني ما في فائدة تفسير القرآن باعلى طريقة النزول؟ ما يعني هو يعني جمال القرآن في ترتيب الترتيب بين السور كتب

127
00:40:38.150 --> 00:40:55.100
مؤلفات في قضية ترتيب المناسبات بين السور بين كما هو عليه الان يعني كما هو عليه طبعا حسب ترتيب المصحف والرأي الراجع عند العلماء على ان هذا الترتيب توقيفي يقول الشيخ محمد عبد الله الدراز

128
00:40:55.650 --> 00:41:12.000
يعني القرآن قبل نزولي على قلب رسول الله كان مجموعا صحيح انا انزلناه في ليلة القدر نزل على بيت العزة كما يقول ابن عباس جملة. طيب كيف كان مرتب في بيت العزة؟ في اللوح المحفوظ كيف هو مرتب؟ كما هو الان

129
00:41:12.000 --> 00:41:35.700
يقول محمد عبدالله بن دراز يقول كانه صرح مبني في اللوح المحفوظ وفي بيت العزة في السماء الدنيا فاريد نقله فرقمت لبناته ثم صار انقاضا بعدما نزل على قلب رسول الله اعيد ترتيبه حسب هذه اللبنات والارقام من جديد فعاد الصرح من جديد كما كان

130
00:41:35.800 --> 00:41:55.400
ايوا يعني هؤلاء الذين على كل نعود الى سؤال الوقت ما بقي معنا الا ثلاث دقائق. بس؟ بس. طيب يعني الامام ليتك تجيب الاخ عبد الله عن قضية الوحدة الموضوعية موجودة ولا ما هي موجودة؟ يعني الوحدة الموضوعية يعني عندما

131
00:41:55.500 --> 00:42:11.600
ننظر ان القرآن الكريم سورة سورة البقرة بيرق مفتوحة عشر سنوات. ونزل فيها اشياء ثم الرسول يقول ضعوا هذه الاية في الموضع الكذا ضعوا هذه الاية على رأس المائتين وثمانين. واتقوا يوما دول اللي هي اخر اية نزلت. هم

132
00:42:11.650 --> 00:42:26.350
يحدد مكانها يكون هكذا بدون شيء بدون سبب. ابدا. مستحيل. ولذلك الامام البقاعي ماذا يقول؟ يقول علينا ان نبحث عن المناسبات بين الايات بعضها مع بعض اذا جئت الى مقطع وانتهى

133
00:42:26.400 --> 00:42:51.050
هالمقطع بدا بمقطع جديد قف هنا واجل نظرك وفكرك ما الذي تتشوف اليه نفسك من القضية القضية الاخرى. هم. ما الذي تجد بانه يحتاج الى تكميل ما الذي كذا واذ بسنبثق في ذهنك انه هل ايات هذه جواب لهذا الامر. الله اكبر. للنفسية

134
00:42:51.150 --> 00:43:12.200
نواحي نفسية وفكرية في غاية الدقة ولكن يحتاج الى تمعن والى فكر في هذا الجانب. جميل جدا نختم بسؤاله الذي يقول انني لا اغير هو يسأل عن الدكتور محمد عابد الجابري له كتابات له كتاب صدر مؤخرا المدخل الى القرآن الكريم. ثم فسر القرآن الكريم على حسب النزول. على فكرة محمد عابد

135
00:43:12.200 --> 00:43:24.800
له تفسير الان في ثلاثة مجلدات على حسب النزول لكنه رتبه ترتيب لم يسبق اليه. لا هو على ترتيب السيوطي الذي ذكره في علم القرآن ولا ترتيب ابن الحصار ولا ترتيب حبنكه. جاب ترتيب من عنده

136
00:43:25.150 --> 00:43:40.700
في نصف دقيقة؟ الحقيقة ما قرأت له انا ما اطلعت على كتابي فان شاء الله اذا ابشر الله يجزيك ان شاء الله بتمعن يعني ان شاء الله بجيب جواب حسب قناعة. طيب اريد ان

137
00:43:40.700 --> 00:43:56.350
تاخد من اسئلة الاخ ابو سالم سؤال واحد. يقول ان كثير من المستشرقين ينتقد لماذا سميت سورة النحل البقرة العنكبوت؟ هذي حيوانات ماذا كيف نجيب عليه ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوق

138
00:43:56.650 --> 00:44:13.500
الان الاعجاز العلمي الحديث يثبت اعجازا في كل هذه الامور اللي اللي ذكرت وسميت بها السور وليس في ذلك لا انتقاص لا للقلب. ابدا ابدا جميل جدا الحقيقة انا باذن الله دكتور مصطفى

139
00:44:13.600 --> 00:44:26.700
ان تكون ضيفا لي في هذا البرنامج مرات قادمة والوقت انتهى معنا في هذا لكن اعد الاخوة المشاهدين باذن الله ان يكون شيخنا الدكتور مصطفى مسلم ضيفا في آآ لقاءات قادمة بعد رمضان لانه في مشقة في رمضان

140
00:44:26.700 --> 00:44:48.800
الشيخ جاء امس واليوم سجل وغدا سيسافر الى الشارقة اه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون في ختام هذا اللقاء اشكركم على متابعتكم واشكر ضيفنا العزيز الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم آآ على ما تفضل به وهو استاذ للدراسات العليا بجامعة الشارقة واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سنوات طويلة آآ مضت

141
00:44:48.950 --> 00:44:58.950
اسأل الله ان يتقبل منك شيخنا الله يجزيك خير وان لكم على اتاحة هذه الفرصة لي باذن الله الله وبقيت كثيرا من القضايا مفتوحة ان شاء الله اننا نتناولها في

142
00:44:58.950 --> 00:45:21.150
لقاء قادم. اه اترككم في رعاية الله ايها الاخوة المشاهدون واترككم مع سؤال هذا اليوم واراكم غدا باذن الله تعالى وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

143
00:45:21.150 --> 00:45:34.440
رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم