الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم اليومي المتجدد التفسير المباشر والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من هنا من استوديوهات قناة دليل الفضائية
مدينة الرياض اليوم هو الرابع عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة. وسوف يكون حديثنا مع ضيفنا الكريم في هذا اللقاء باذن الله حول اه الجزء الرابع
عشر من اجزاء القرآن الكريم وارجو ان تكون اسئلتكم ايها الاخوة المشاهدون تدور حول آآ هذا الجزء الرابع عشر آآ ضيفنا في هذا اللقاء والاخوة المشاهدون قدم الينا من الشارقة من الامارات العربية المتحدة
وهو استاذنا وشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم محمد استاذ الدراسات القرآنية بجامعة الشارقة حاليا واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اه لسنوات طويلة مضت واستاذنا الدكتور مصطفى مسلم من مواليد احدى ضواحي مدينة حلب السورية عام الف وثلاثمائة وستين من الهجرة
ولاستاذنا الدكتور مصطفى مسلم عدد من المؤلفات النافعة. آآ حضرت بعضها معي في الاستوديو حتى اعرضها عليكم على وجه السرعة. آآ لينتفع ابيها من يريد شراءها. اه للدكتور مصطفى مسلم كتاب قيم بعنوان مباحث في التفسير الموضوعي
وهذا الكتاب من الكتب القيمة والرائدة في التأصيل لموضوع او للتفسير الموضوعي للقرآن الكريم وهو مطبوع في دار القلم وموجود في المكتبات وايضا من مؤلفات الدكتور مصطفى مسلم كتابه آآ القيم مباحث في اعجاز القرآن
وهذا الكتاب هو اختصار لرسالته للدكتوراة التي ارجو ان يطبعها كاملة باذن الله تعالى كما وعد في مقدمة كتابه آآ مباحث في اعجاز القرآن دكتور ايظا كتاب آآ يدور حول المعجزة والرسول من خلال سورة الفرقان. وهو كتاب مطبوع في دار القلم ايظا في دمشق اداره حول تفسير
سورة الفرقان تفسيرا موضوعيا وهو مليء بالفوائد والاستنباطات ايضا له كتاب يعتبر من اوائل بحوثه التي كتبها بعد كتابه مباحث في التفسير الموضوعي وهو كتاب تربية الاسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم
تربية الاسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم وهو كتاب على وجازته فيه فوائد قيمة انصح بالاطلاع عليه. كما قام الدكتور مصطفى مسلم بتحقيق آآ تفسير القرآن للامام عبدالرزاق الصنعاني وهو شيخ الامام احمد بن حنبل من المتقدمين من المفسرين فحققه الدكتور مصطفى مسلم في اربعة اجزاء وطبع
في مكتبة الرشد ولشيخنا الدكتور مصطفى مسلم عناية خاصة بعلم المواريث ولذلك صنف في في ذلك كتابا مختصرا وجيزا قيما. بعنوان مباحث في علم المواريث انصحكم بقراءته والاطلاع عليه. لمن اراد ان يفهم علم
بسهولة وبيسر. آآ مرة اخرى اكرر الترحيب بكم يا دكتور مصطفى. بارك الله فيكم انتم سويتوا لي دعاية هذه هذه مسبقا. جزاك الله خير يا دكتور. اه نرحب بك يا دكتور مصطفى وكما سمعت الحديث سيكون باذن الله تعالى عن سورة اه الحجر وسورة النحل اللتان
تشكلان الجزء الرابع عشر من اجزاء القرآن الكريم. فبداية آآ ان رأيتم يا دكتور مصطفى كمدخل لهذا اللقاء نتحدث عن محاور الصورتين ومقاصدهما وما هي اوجه التشابه بين هاتين السورتين
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السورتان كما تفضلتم سورتان مكيتان وهما نزلتا في وقت متقارب بعد ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة
تصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين التي ورد في سورة الحجر بدأ التفاعل مع المجتمع ولكن المجتمع الجاهلي مجتمع كان مجتمعا شديدا عنيفا عنيدا فمحور السورتين يدور حول النقاش والامور التي عرضها رسول الله عليه السلام من خلال القرآن الكريم الذي ينزل عليه
وموقف المعاندين المشركين الذين لم يفكروا بادلة ولم يفكروا ببراهين وانما كان همهم هو تكذيب رسول الله عليه السلام والبقاء على مواقفهم ايوة محور السورتين يدور حول القضايا العامة التي وردت في مكة. نحن نعرف القرآن المكي
يركز على اربعة قضايا قضية الالوهية قضية البعث بعد الموت اليوم الاخر قضية النبوة قضية اصول عبادات ومكارم الاخلاق هذه المحاور الاربع موجودة في السورتين. ايوة. فموضوعات السورتين كلها تدور حول هذه القضايا الاربعة
كأنك تشير الى فائدة للمشاهد وهي انه يمكن ان يستنبط من خلال موضوعات السور هل هي مكية او مدنية؟ نعم واكثر من ذلك يعني اذا اراد ان يبحث عن محور سورة عرفها انها مكية اذا يبحث في هذه الجوانب الاربعة اما بتركز على جانب واحد من هذه الجوانب
الاربع او اكثر من جانب. ايوة. الموضوعات الاربعة. جميل. كل السور المكية هكذا طبعا تكميلا للفائدة. السور المدنية ايضا جاءت في هذه القضايا الاربعة ولكن زاد عليها ثلاثة امور وهي قضية البناء بناء المجتمع الاسلامي
قضية الصيانة كشف المنافقين مخططا اليهود الذين يريدون التشويش في المجتمع الاسلامي او هدم المجتمع الاسلامي وقضية الحماية من الاعداء الخارجين عن طريق الجهاد والعلاقات الدولية هذه الموضوعات الثلاثة اضيفت اضيفت على الاربع فصار محاور القرآن المدني لا يخلو من واحد من هذه الامور السبعة. جميل جدا
انه هذه لعبة بداية موفقة رائعة خص محور سورة الحجر بكشف عناد المنافقين المشركين وجانب الانذار فيه اقوى الانذار اللي هو الترهيب سورة النحل في كشف لجوانب ايضا من مواقف المشركين وعنادهم ومناقشتهم في ذلك
ولكن جانب الترغيب هو الاولى. من خلال النعم العظيمة التي عرضت في سورة النحل. ولذلك سميت سورة النعم. سورة النعم كانت تسمى لان كلها يعني يذكرهم بهذه النعم يعني ان الله سبحانه وتعالى انعم عليهم كل هذه الامور وهذه الاشياء وسخر لهم الشمس والقمر والليل والنهار والسماوات والارض كلها مسخرة ومع ذلك
اذا هو خصيم مبين يعادي ربه ويحاول ان يبرز ويكذب ويعمل. سبحان الله! طيب هل يا دكتور مصطفى الان عندما يعني الان هذه الموضوعات الاساسية التي تكلمت عنها النحل والحجر على وجه الاجمال يعني
هل يستطيع المشاهد انه يربط بين اسم السورة سورة الحجر مثلا. نعم. وموضوعها الذي تحدثت عنه او سورة النحل وموضوعها الذي تحدثت عنه. نعم. هو الحقيقة خاصة اذا كانت اسماء السور توقيفية
ايه. من رسول الله او من الصحابة لابد يكون لها علاقة علاقة ما بمحور السورة مم. ولذلك نحن عندما نبحث عن محور السورة في البداية نقول نبحث عن اسم السورة هل هو توقيفي؟ ثبت؟ انه اذا كان الاسم توقيفي اذا نبحث عن علاقتي بالمحور. جميل. يعني معلش في غير في سورة
سورة البقرة. مثلا ايه. مثلا سورة البقرة طبعا كلها ثابتة عن رسول الله الاسم. نعم صحيح ما الحكمة لو تساءلنا؟ ما الحكمة ان تختار سورة البقرة او حادثة البقرة عنوانا لهذه السورة؟ اطول سورة في القرآن الكريم
اذا قضيت الحوادث الغريبة في حوادث غريبة كثيرة في سورة البقرة. صحيح. اذا كان قضية خوارق في احداشر خارقة في سورة البقرة. اذا قضيت احياء الموتى في صورة دماغها في خمس حوادث احياء كلها احياء موتى. لماذا تختار سورة البقرة
جميل الحقيقة اذا نظرنا الى تحليل السورة ومقاطعنا نجد بان محور السورة هو الولاية الولاية او الرعاية لدين الله سبحانه وتعالى سلب واسناد سلبت هذه من بني اسرائيل واسندت اليه. واسند الى امة محمد عليه الصلاة والسلام. من خلال اربعين مأخذ على بني اسرائيل وردت في القرآن
ومن خلال كما يقول الامام السيوطي اربعين باب من ابواب الفقه ركزت على الامة الاسلامية حتى هيأتها لحمل هذه الامانة. جميل جدا سورة قصة البقرة تتجسد فيها مثالب بني اسرائيل الاربعين كلها. جميل. يعني كأنها اختصرت السورة في هذه القصة. في هالقصة هذي. ولذلك سميت بها. سميت
تدبير. جميل. فسورة الحجر هنا. هم الحجر المقصود به حجر الديار ثمود قبيلة يعني. منطقة موجودة في العجاز اللي تعرف لها بمدائن صالح. نعم محور السورة يدور حول عناد القوم
العناد معناه فيه قسوة في القلب. نعم. والحجر مادته فيه الحجر. الحجارة والتحجر كذا فيه نوع من القسوة بها صحيح وهذا رابط وجميل. نعم وعند الحجر الحجرة هي عبارة عن منطقة محددة. منطقة محددة مسورة بشيء يدخل لا لا يجعل الخارج يدخل
ولا الداخل يخرج منها هم حجروا على قلوبهم وعقولهم ال العجر. نعم. ففي مناسبة دقيقة بين الاسم ما اختيرت ديار اخرى ولا قصص اخرى لتسميته لها صلة بقضية محور السورة. جميل. قضية النحل كما تفضلتم من سورة النعم
نعم كثيرة من الله سبحانه وتعالى ذكرها لعباده اختار منها قضية النعل اللي تشتمل على فوائد يخرج من بطونها فيه شفاء للناس. كأن هذه النعم العظيمة لخصت في رمز رمز
العسل الذي يأتي به النحل. سبحان الله! جميل جدا جميل هذه رابطة رائعة جدا ولعل الاخوة المشاهدون وهذه تراها من الفوائد يا دكتور مصطفى نحن احيانا لا نتنبه لها لكنها للمسلم العادي وهو يقرأ السورة
بين اسمها وبين موضوعها الذي اشتملت عليه. هم. هذه النعم. ثم لماذا اختصرت هذه النعم في اه مثال واحد وهو النحل والعسل وما يتعلق به حقيقة يعني قضية هذا هذا كله يدخل في علم المناسبات. علم المناسبات علم اجتهادي
ولكن اذا عرض على العقول كما يقول الامام فخر الدين تلقته بالقبول. مهم. المناسبة صحيح ما ثبت عن رسول الله وان كان فيه اشارات عن رسول الله والسلام يعني في في سورة الكهف. اها
ورد في الحديث الصحيح في صحيح مسلم من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف كانت له عصمة من الدجال وفي رواية اخرى في صحيح مسلم من قرأ عشر ايات من اخر سورة الكهف. الكهف كانت له عصمة من الدجال
بعض الناس حاولوا يشككوا انه احد الحديثة في تعارض في كذا واحد ضعيف وواحد صحيح كذا. الحقيقة اشارة من رسول الله لاني لو نظرني لعشر ايات في افتتاحية وفي اخره نفس الموضوعات عرضت ولكن باسلوب اخر. سبحان الله! فقظيت في مناسبة بين افتتاحية كل سورة وخاتمة كل سورة. وايظا
موضوع الكهف نعم فيه دلالة على العصمة من الفتن والالتجاء في الكهف وكذا. المهم هذا يعني علم المناسبات في سور القرآن الكريم علم دقيق رائع ولكن قلة من المفسرين الذين اهتموا بهذا العلم. وايضا قلة يا دكتور مصطفى وهذه دعوة منك الحقيقة للاخوة المشاهدين انه ينبغي على المتخصصين في الدراسات القرآنية
من امثالك يا دكتور مصطفى وانت لك عناية بالمناسبات والتفسير الموضوعي وانا ابشر الاخوة المشاهدين ان هناك مشروع لتفسير القرآن الكريم كاملا تفسيرا موضوعيا يتوقف في كل سورة مع محورها وموظوعها ومقاصدها ومناسباتها ربما يخرج في عشرة مجلدات ان شاء الله سيخرج قريبا باذن الله تحت اشراف الدكتور مصطفى
عن اه وحدة الكتاب والسنة بجامعة الشارقة. نعم. وهذي بشرى خلال شهرين يكون تحت باذن الله. فانا اقول يا دكتور مصطفى نحن انت يعني المقصر المتخصصون في الدراسات القرآنية مقصرون في تبسيط هذا الموضوع للناس. نعم. وعرضه للناس والا الناس يهتمون بمثل هذا
واذا عرض عليهم كما قال الرازي اذا عرظ على العقول تلقته الحقيقة يعني انا اشكر اهتمامكم واهتمام قناة دليل بمثل هذه الموضوعات الحية الحقيقة يعني العرض عرض هذه المناسبات تكشف عن اسرار في القرآن الكريم تكشف عن عن لذة عقلية متعة فكرية عندما يجد الانسان هذه الامور في القرآن
استأذنك دكتور مصطفى لدينا آآ مسابقة في هذا البرنامج كل يوم آآ نختار فائزا ونعلنه للاخوة المشاهدين ولعلك تتكرم اختيار الفائز في حلقة الامس اه حتى لا يطول انتظاره وبعضهم يترقبنا من اول الحلقة. بسم الله
بسم الله جزاك الله خير اه الفائز في حلقة الحلقة الثالثة عشرة ايها الاخوة هو الاخ هشام سليمان الزريري هشام سليمان الزريري. هو الفائز معنا في حلقة الامس. ولعل الاخوة يتصلون به حتى نسمع جوابه
لعلك تحضر يا هشام؟ الجواب حتى يسمع الاخوة المشاهدون اه نعود يا دكتور مصطفى الان لسورة الحجر الان. انت قلت ان محورها يتحدث عن عناد هؤلاء المشركين. هم. تكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم
وما يتعلق به من الاستهزاء والسخرية به عليه الصلاة والسلام الى اخره في اول السورة اية عظيمة لقوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم. يعني هذه الاية العظيمة التي يعني كل الناس يحفظونها ويستدلون بها على
حفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن الكريم. لماذا وردت يا ترى في اول السورة الحقيقة موضوعات السور سورتين الحجر والنحل كما قلت الموضوعات الاساسية في اصول العقيدة. ايوة. الثلاثة في اصول العقيدة قضية التوحيد الالوهية قضية يوم الاخرة
البعض بعض الموت قضية النبوة وقضية الوعي. جميل. هذه امور ركزت عليها السورة ركزت على ذلك والادلة التي ساقتها على احقية هذه الامور ومناقشة المشركين فيها من خلال ثلاث قضايا
جميل يعني عرضت ادلتها من خلال ثلاثة امور الكون المفتوح القرآن المنظور خلق الانسان ولذلك هؤلاء يعني عندما عاندوا ما عاندوا عن قضية قلة دليل. طيب. انظروا في القرآن الذي حفظ
الذي اتى على لسان امي كلهم كانوا شعراء خطباء في المحافل في القصائد في الكذا. كلهم يعرفون ان يأتي القرآن ويتحداهم كلهم على لسان امي ولا احد يستطيع انه يكون ان كنتم في ريب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم
ان تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يتحداهم وقضية التحدي عند العرب في الجاهلية يعني شيء ما يتحمله العربي ان واحد يتحداه ولكن يتحدون مرة والثانية والثالثة والرابعة وهم يعجزون
هذا القرآن هو اكبر دليل على ان محمد رسول صدق. ائتوا بمثلي. حاولوا تغييره. هل تستطيعون الله حفظه ولذلك من خلال تكرار الايات اللي اشار الى القرآن الكريم في سورة الحجر وفي سورة النحل ايضا هذا برهان ودليل على
ان الرسول رسول صدق اللهم صلي وسلم النبوات كلها التي جاءت في القرآن كلها نبوات صحيحة وعلى هؤلاء ان يعيدوا النظر في مواقفهم. هم ما عندهم الا العناد والرفض فقط
على اي اساس يرفضون؟ انظروا في القرآن انظروا في ملكوت السماوات والارض ادلة باهرة انتم تعبدون اصناما تصنعون بايديكم وانتم تسمونها. هل هي الذي خلقت هذه الامور؟ انظروا في انفسكم انتم
لو نظروا في انفسهم هالانسان اللي من نطفة مهينة تافهة واذ خصيم ام مبين يضخم نفسه وكذا ولكن حقيقته كانت من هذه. الله اكبر. فمن الادلة على هذه القضايا العقدية الاساسية تأتي من خلال هذه
الامور الثلاثة الكون القرآن الكريم الانسان. وكله فصل التفصيل في في وهذي كلها ادلة عقلية وادلة آآ يعني يدركها من يريد. لا شك من يريد الحق. الادلة على اصول العقيدة
كلها عقلية. مم. وجود الله وتوحيده قضية عقلية اثبات البعث بعد الموت ولذلك تأتي التشبيهات بقضية النبات واحياء النبات والدورة وكذا. هذه كلها عقلية نبوة الانبياء وعلى رأسها نبوة محمد عليه الصلاة والسلام عقلية
بعد ذلك فروع العقيدة الايمان بالملائكة الايمان آآ بالجن بقضية متفرعة. اذا ما اثبتنا يعني اذا جئنا لانسان ملحد ما نستطيع ان نناقشه بوجود الجن او وجود الملائكة ما يمكن لان لا لا تدخل تحت الحس ولا نستطيع ان نبرز لها اثار ما نستطيع
لابد ان نناقشه بقضايا العقل في قضية التوحيد اولا يثبت وجود الله سبحانه نثبت له بالعقل وجود الله الوحداني يدعو نثبت له وفق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك اذا سلم لنا قال الله واحد ومحمد نبي صدقا عندئذ نقول جاء في القرآن
رسول الله سلم بذلك. العاقل يسلم بذلك. اه فتح الله عليك. استأذنك معنا الفائز على الهاتف. الاخ هشام سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي الكريم ومبارك فوزك بحلقة الامس
الله يبارك فيك ان شاء الله امين الله يكتب لكم الاجر ان شاء الله الله يحفظك لو تكرمت يا هشام تذكرنا بالسؤال والجواب حتى نستفيد جميعا ايه السؤال اية ذكر فيها ان نعيم الجنة دائم
والاية في سورة الرعد في قوله تعالى. قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها. تلك عقب الذين اتقوا وعقب الكافرين النار بارك الله فيك يا اخي العزيز. شكرا جزيلا يا اخي هشام. الله يبارك فيك. الله يوفقك يا اخي
اه نعود يا شيخنا الحبيب الى حديثنا الممتع حول الاستدلال على آآ على اثبات النبوة وعلى اثبات الالوهية بان الدلائل عقلية انها ترى يعني ذكرها الله في سورة الحجر في مواضع كثيرة. نعم. ايه. في سورة الحجر وفي سورة النحل. احيانا يا دكتور مصطفى كثير من الناس يقول
آآ لماذا تدخلون العقل بالحكم على الامور العقل ليس له مدخل وانما الايمان مبني على التسليم والى اخره فيقال له والقرآن الكريم قد اعطى للعقل مكانة كبيرة جدا. نعم. كدليل على وجود الله سبحانه وتعالى. كم اية ختمت افلا تعقلون اولي الالباب
الباب اصلا غير العاقل لا يخاطب غير مكلف. بالظبط العقل هو مناطق تكليف الاسلام. جميل جدا. فقضية ان لا نستقدم العقل في قضايا في فهم الاسلام يعني هذا ما هو جميل. اه الان بالنسبة لقضية الوحي واضح في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذه واضحة دلالة على
اثبات القرآن وصدقه وحفظه وآآ ما هي الادلة على بقية المحاور يا دكتور؟ مثل قضية اثبات اليوم الاخر الحقيقة وردت يعني ايات كثيرة والقصص الذي ورد في سورة الحجر ايضا كل من يدعم هذه التي ذكرتها في نعم
وايضا لعلنا نتوقف يا شيخنا في اخر السورة عند قوله انا كفيناك المستهزئين لما فيها من اه من الرسائل ومن الفوائد. نعم بالنسبة خلينا نبدأ باخر ما سألت. ايه. انا كفيناك المستازين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. وخاصة يا دكتور يعني هذه الاية مناسبة لما تراه في
الناس اليوم والذين يسخرون من الدين يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نحن في حاجة الى الناس الى بيان وايضاح في حول هذه الاية. لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان
ان عندما يلقى هذا العناد من قومه مع ظهور الادلة والبراهين كان يضيق صدرا بهذا الموقف بهذا الاسلوب يعني عندما يأتي انت تبين الحق لانسان وتناقشه بالعقل وبالمنطق وتبين له الادلة ثم يقول لا هذا كله ما هو بصحيح. طيب شو دليلك على عدم
صحة هذا القول يقول بس هكذا فهذا ما تستطيع تجاريه يضيق صدرك انت تريد له الخير تريد له الفلاح تريد له اثبات هذه بالبراهين العقلية وهو يرفض هكذا انادا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني من جملة الامور وردت في هذه السورة قضية تسلية رسول الله عليه وسلم. جميل. من خلال قصص الانبياء
قصص الانبياء لورد يعني قصة ابراهيم مع لوط قصة نبي الله صالح قصة اه شعيب كل هذه يعني جاءت وبينت مصير المكذبين لهم وهلاكهم هذا يعني آآ ترهيب لقريش ان يلقوا نفس المصير
وفي نفس الوقت تسلية لرسول الله عليه السلام على ان النهاية له والنجاح لدعوته. اللهم صلي. ولذلك يعني عندما بينت الاية الكريمة انا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك
حتى يأتيك اليقين الرسول عليه السلام عليه بالصبر وان ضاق الصدر فعليه التحمل كما جاء في اياته فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجلوا ولا تستعجلوا. يعني الامر النهاية ستكون لك
ما هو وسيلة الصبر هو تسبيح الله تعالى. ذكره والعبادة. والعبادة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هل اليقين بمعنى الموت او اليقين بمعنى وعد الله لك بالنصر قولان للعلماء انا اريد ان الفت لفتة صغيرة هنا. مهم
اه في الاية اللي جاءت قبل هذا الذين جعلوا القرآن عضين ايوا كيف جعلوا القرآن عضين؟ ومن هم هؤلاء بعض المفسرين يعني حطوا احتمال بعيد شوي قال هم اليهود اليهود في المرحلة المكية ليس لهم دور. ليس لهم مناقشات وان كان يعني في آآ ورد في سبب نزول سورة الكهف انها قريش
ارسلت الى اليهود زودونا باشياء نسأل محمدا عنها حتى نختبره هل هو صادق او لا؟ يعني كان صلات بالواسطة قليلا. قليلة نعم. اما الذين جعلوا القرآن عيظين هم نفس المشركين
والسياسية ما معنى يضين يا دكتور لا؟ العظين هي قطع قطع عضو عضو يعني كأن القرآن جعلوه آآ اقسام اقسام. شو الاقسام اللي قالوا عن القرآن قالوا هذا هذا شيء عنه شعر وقالوا هذا السحر وهذه كهانة وهذه كذا
فوزعوا القرآن على الاشياء التخيلات اللي يتخيلوها. عندما وجدوا فيها قضية انه في نوع من الوزن كانه. وهم لم يعرفوا الوزن الا في الشعر. ايوة. فقال هذا الشعر ومحمد شاعر
وجدوا في قضاء غيبية كذا ما عهدوا الغيب الكلام في الغيب الا عند الكهنة. فقالوا كاهن وكهانة عندما وجدوا تأثير القرآن على الناس على نفوسهم يتذوقون بلاغة القرآن واذ بقلب محمد ساحر يفرق بين المرء وزوجه وبين الاخ واخيه اذا محمد ساحر وهذا السحر
فجعلوا القرآن عظين حسب مفاهيمهم وايضا الذين توزعوا والوليد بن المغيرة عندما بدت المعركة كذا ورسول الله يتصل بالقبائل في موسم الحج وغير ذلك تقول بعض الروايات ارسل ستة عشر رجلا
من ذوي النسب في قريش وجعل كل واحد يقف على طريق من الطرق كلما جاء وفد او جاء وافد الى مكة يقول ظهر عندنا ساحر ظهر عندنا كاهن سيسحركم لا تصدقوه لا تقربوا منه كذا
طبعا رسول الله ضاق بهذا الامر ايضا يعني انه حرب بل الرسول عندما كان يعرض نفسه في موسم الحج على بعض القهوة او في سوق عكام ارسل معه عمه ابوه. ابو لهب. ابو لهب
يقول نحن ادرى الناس بمحمد انا عمه لا تصدقوه. لا حول ولذلك كل هذه الامور تظيق الصدر صحيح. نعم صحيح. استأذنك في اخذ بعض الاتصالات يا شيخنا. معنا الاخت ليلى من السعودية
تفضلي يا اخت ليلى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندك تجسسات اه بالنسبة للسؤال الاول اه في سورة الاعراف لما يذكر الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء يعني مثلا والى
اخاهم صالحة قال يا قومي اعبدوا الله. وهكذا جميع الانبياء لكن لما جاء لوط عليه السلام آآ قال آآ لقبه اتأتون الفاحشة سبقكم بها من احد من العالمين. فلم يتطرق الى مبدأ الايمان او لا. يعني كأنه ذكر صاحبه كبيرة. والتطرق الى العقيدة. مثل هذا
الامر حصل في في سورة هود كذلك عندما ذكر الانبياء ذكر لوط عليه السلام ثم قال آآ صحيح يعني تطرق للفاحشة ما تطرق الى فما ادري يعني ما واظح واظح سؤالك
طيب هل لديك سؤال اخر؟ سؤال نعم؟ لديك سؤال اخر يا ليلى اه بالنسبة لما ذكرت سموه في حلقات السابق من ان الغلام اليتيمين في المدينة لماذا قرأت الى المدينة وقيل ما ادري عندي تخريج ما لي
الهوية سقيم او لا؟ يعني هو مجرد اجتهاد هذا بالمناسبة بالمناسبة الذي ذكر هذا في كتابه هو الدكتور مصطفى مسلم وانا اشرت اليك في الحلقة الماضية. تفضلي يا ليلى وسوف نسأل الشيخ. نعم. ما هو التخريج الذي
اشكر ولا خلاص؟ لا اذكري لي التخريج الذي ذكرتيه في سورة الكهف بين المدينة والقرية قال حالتها اذا اتيا اهل قرية. اها. ولما جاء الجواب قالوا اما الجدام فكان لغلامين يتيمين في المدينة. نعم. يعني ممكن لا يمنع ان
يكونوا يتيمان من اهل القرية في اصولهم من اهل القرية لكنهم في تلك الحال هم في المدينة انا لما اقول انا من الطائف لكن الان موجودة في الرياض اه ممكن مع احتمال؟ ما ادري عن هذا التخريج يعني هو مجرد اجتهاد. اخيرا ما علي طولت اه عندي اقتراح. تفضلي
انه تفسير مباشر يعني ما شاء الله تبارك الله برنامج مرة يعني جدا مفيد فيست انه ينقل عن طريق يعني الى عن الاذاعات انا سبق اني هذا الاقتراح ايوه يعني قمنا يكون تقاعد تعاقد مع
اقرار القرآن مثلا تنقل مباشرة يعني يستفيد المصاب يستفيد المرأة اه طيب. وبارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا يا اخت ليلى حياك الله. معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله
عبد الله تفضل. يبارك فيك. على جهدكم المشكور في هذا البرنامج. جزاكم الله خير. وانتم نجم من نجوم هذا البرنامج الله يحفظك ويبارك فيكم. ونطلب منك ان يعني بقية الزملا الذين كانوا معك في برنامجكم الشهير اللي في قناة المجد الله يحفظك في القناة العلمية الدكتور جعفر الطيار وثالثكم لا اذكر اسمه
عموما شيخنا حفظك الله وتحية اطيب لشيخنا الدكتور مصطفى مسلم ونحن ممن تتلمذنا على يديه وعلى على على كتبه واقول ان ان مثل هذا الرجل يعني يفترض ان ان ان يكون باذن الله تعالى يعني هامة من هامات الفكر الاسلامي ويعني قطب من اقطاب
التفسير بصفة عامة. سؤالي باختصار وبالتحديد حتى لا اطيل عليكم حفظكم الله. آآ في في قضية موضوع التفسير الموضوعي. يعني هناك من بعض المقولات ان صح التعبير في قضية ان القرآن الكريم ليس له وحدة موضوعية وهذا مما يعيبونه عليه. فما يعني ماذا نقول
رد على مثل هؤلاء هل من قرآن بالفعل ليس له وحدة موضوعية وانه يعني بمواضيع متفرقة ولا وتوجد له هوية معينة السؤال الثاني الذي اود منك الدكتور عبدالرحمن ان تطرحه على الشيخ ما هو رأي الدكتور المصطفى في كتابات الدكتور
محمد عابد الجابري وخصوصا كتابه الاخير الذي صدر في في في المعرض الرياض. نعم. وارجو رجاء خاص منك دكتور عبد الرحمن يعني ان ان ان تطرح الاسئلة بما يقوله المتصلون ولا تحورها بطريقتك الجميلة الفذة. ابشر
حياكم الله معنا الاخ ابو سالم من السعودية ايضا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا يا شيخ عبد الرحمن اسأل الله عز وجل ان ينفعنا وينفعك بهذا البرنامج الرائع واشكرك على الاستضافات اللي ما زلت تتحفنا بها مشايخه الفضلاء نسأل الله
عز وجل ان يزيدهم علما وتقى واليوم اطلالة رائعة الله الاستاذ الدكتور مصطفى نسأل الله ان ينفع به اللهم امين بداية حديثي يا شيخ الله يحفظك آآ بالنسبة العلاقة بين اه قوله تعالى في اول السورة اتى امر الله فلا تستعجلوه مع التسمية مع انه بعظ الاحيان يعني اريد بعظ
الفوائد يعني اللي تذكر بين بداية مطلع السورة وبين نفس السورة اه يعني بينهم سماعة. الامر الثاني بارك الله فيك. اه نريد للشيخ يعطينا طريقة عملية. كيف يستطيع الانسان ان يعني
مع التفسير الموضوعي ويستطيع ان هو بنفسه يعني يستطيع ان يتعامل ويحلل الصور ويقرأ فهذي ترى مرحلة عالية من التدبر كذلك يا شيخ اه يعني ودي يعرج الشيخ كذا في لفتة سريعة. اه قضية كيف نستطيع ان نرد على من يعني
اه هؤلاء المستشرقين ومن يتكلم عن القرآن آآ بينتقدوا يعني بتسمية الصور بمسميات النحل والنمل ومثل هذه الصور. نعم. وفي الختام نسأل الله عز وجل انه ينفعك ويجزيك خير الجزاء
سؤال لك يا شيخ عبد الرحمن الله يحفظك. اه اه سمعت انكم اه يعني شبكة التفسير انه تم التسجيل ثم اغلق. ايش السبب؟ ودنا لانه والله انا من المتابعين سواء لبرنامجك وللموقع. الله يحفظك وجزاك الله خير. شكرا اما بالنسبة للسؤال الاخير فانا فتحت التسجيل اليوم فيمكنك تسجل اليوم
حياك الله تلاحظ يا دكتور الاسئلة الاسئلة ما كثير استوعبت انا كلها عندي لا تخاف لا تفهم آآ اسئلة ليست بعيدة عن محورنا. نعم. وانت الحقيقة نريد ان نستغل وجودك معنا في موضوع التفسير الموضوعي. جزاك الله خير يا دكتور
ولعلك لاحظت يعني كثيرا من طلابك يتابعون هذه اللقاء. الاخت ليلى سألت سؤال تقول سورة الاعراف وسورة اه ورد فيها الكثير من القصص ورد فيها قصة شعيب وقصة موسى وقصة نوح وقصة هود وقصة صالح
ورد فيها قصة لوط فتقول كل القصص يذكر فيها الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. تكلم عن العقيدة قصة لوط لا يذكر فيها الا هذه الفاحشة الخبيثة التي يمارسونها
يقول لماذا يعني؟ هل لماذا لا يذكر عن قوم لوط انهم كفروا بالله؟ ومارسوا هذه الفاحشة؟ لماذا لا تخص بفاحشة القبيحة التي هل من توجيه لهذا السؤال يعني وبالحقيقة يعني احنا لازم نربط السياق
سياق القصة دائما يعني يكون له اثر فيما قبل القصة هذه يعني قد تذكر في بالاضافة الى قضية الشرك وقضية الكفر وكذا تذكر بعض جوانب ومآخذ لبعض الاقوام وتكون هذه القضية بارزة فيها
فيكتفى بابرز ما اوخذ القوم به. هم. فقوم لوط يعني آآ انفردوا بهذه الفاحشة القبيحة كذا فكانت دائما تركز وان كان يعني صاروا ينسبوا الى يعني لازم يقال قوموا لوط ما يقول لوطيون وكذا صحيح الفاحشة
سميت بالقرآن الفاحشة. نعم. ومثلهم قوم شعيب عندما ركز على موضوع اه تطفيف الكيد والميزان صدقت. هم. اه الاخ عبدالله اه قال اه التفسير الموضوعي. في عفوا تتمة لسؤال الاخت ليلى. ليلى سألت القرية والمدينة. ايه احسنت. نعم نعم. نعم. انا
في الجزء الذي مر معنا لماذا قال الله سبحانه وتعالى حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهلها. ثم لما جاء الجواب قال واما الغلام اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. نعم. فقال ولماذا قال الغرية والمدينة
نعم. فاجبنا جوابا حاضرا ثم نبهني احد الاخوان وقال لي الدكتور مصطفى مسلم ذكر في كتابه اعجاز القرآن كذا وكذا. انا اليوم الثاني حظرت الكتاب وذكرنا الجواب وكان معي دكتور مساعد الطيار ايضا اجاب
فهي اجتهدت الان اجتهاد اخر يعني اضافي لما تفضلت به وقالت لماذا لا تكون هم اصلا من قرية لكنهم لما يعني اه جاء الحديث عن اه مآلهم قال انهم انتقلوا الى المدينة. فيكون اصلهم من قرية ولكنهم يسكنون في المدينة. وش رايك فيها؟ هي هي اذا اذا جعلنا
يعني آآ تختلف القرية عن المدينة الموقع لان المؤاخذة جاءت على نفس اهل القرية فالحديث عن شيء واحد انتقلوا الى المدينة وكذا الحقيقة يعني السياق القرآني دائما يأخذ يختار من الكلمات ما لها دلالة على
موضوع المثار في السياق دائما القرية بمعنى التجميع القرى الجمع. هم جميل. القرية وعندما تحدث عن البخل مع جيراننا لاهل القرى ايوة. قد يكون البخل في اهل القرى وضيق المعيشة يدفعهم الى ان لا يأوا الضيوف او كذا
جميل. فعبر بالقرية عندما تحدث عن البخل وعن هذه الامور عندما تحدث عن ضياع اليتامى الضياع في المدن اكثر من القرى. ما حد يسأل عن احد. وخاصة انتم عما يعني هل اليتيم
ايمان الغلامان الصغيران ما يستطيعان ان يثبتوا وجودهم ولا يحفظوا كنزهما. جميل. فالضياع في المدن اكثر اليق فقال كان لغلامين يتيمين في المدينة نعم جميل هذا توجيه جميل وهو موجود ايضا في كتابك ما بعد في اعجاز القرآن
اه الاخ عبد الله طبعا بالنسبة لنقل البرنامج عن طريق الاذاعة هذه انا ما ادري عن الاخوة في القناة هل يمكنهم ان ينقلوا البرنامج عن طريق الاذاعة او لا؟ لكن هناك اقتراح
اخر ممكن ان ننقله عن طريق البث الاسلامي عن طريق الانترنت. وعلى العموم حلقات البرنامج كلها موجودة على موقع البرنامج. يمكن الاستماع اليها ان شاء الله. الاخ عبد الله الله سأل اسئلة دقيقة والاخ عبد الله نشكره يبدو ان من تلاميذك دكتور مصطفى
يقول التفسير الموضوعي الان هناك من يتهم القرآن الكريم بانه ليس له وحدة موضوعية يتكلم مرة في جانب ثم ينتقل الى جانب فهل فعلا انه ليس له وحدة موظوعية. هذا هذا السؤال يثير في نفسي شجون
ايوة المستشرقون خليني هالفائدة اعطيها قبل ما اجيب على السؤال. اتفضل المستشرقون يقولون محمد الف القرآن باعتبار امي لا خبرة له بالتأليف فجمع الايات تتعلق بالعقيدة بكذا تنظيم المجتمع بالاقتصاد بالمرأة بكذا. جماعة حطت جنب بعضها
ولا ولا وحدة موضوعية بينها ولذلك جل ابوهم ماذا عمل عمل كتاب تفصيل ايات القرآن مستشفى فرنسي جمع ايات مختصة بكل موضوع ووضعها مع بعضها. لكي يعالج الخطأ بنظره انه مش نقول هكذا ينبغي ان يكون ترتيب القرآن. ايه. هذا فيه طبعا ما صرح هو بهذا. وبكل اسف عندما طلع كتابه هو بس
ايات تجميع ايات متشابهة قسم الكتاب تمنتاشر باب تمنتاشر وقسم تفصيلات الى فصول حوالي ثلاثمية وستين فصل جمع كل ايات القرآن اللي استطاع يجمعها حتى فيها. وعندما خرج الكتاب قرز له شيخ الازهر وكبار ازهريين
انه هذا كتاب خدمة لطلبة العلم وخدمة لكذا ولكذا بكل اسف هو دوافعه وان لم يصرح بها ترتيب القرآن واعادة ترتيبه من جديد على موضوعات القرآن يعني كانه يعترض على هذا الاسلوب المشتت. هكذا وهو يقول انه ما في روابط بينها. كيف
الشيء الثاني للمستشرقين وقد ايضا بكل اسف خدمه بعض علماء المسلمين يعني من غير ان يشعروا قال بعض المستشرقين ينبغي ان يرتب القرآن على ترتيب النزول يعاد ترتيبه على ترتيب النزول
يعني الايات يجمعوها كذا طبعا الايات قضية يعني المؤمن يغير اية من سورة اذا زاد كفر. لا شك. لان كلها توقيفية فقام بعض العلماء ويعني انا اتأسف الى هؤلاء الذين عملوا هذا العمل فسروا القرآن حسب ترتيب النزول. ما يستطيعوا يقضوا الاية من
من سورة الى سورة ولكن بدأوا بسورة بالسور نفسه بالسور نفسها. هم. يعني انا اللي اتأسف له اكثر شيخ عبد الرحمن بن حمد المكي رحمة الله عليه لماذا برأيك انك تتأسف علي؟ يعني ما في فائدة تفسير القرآن باعلى طريقة النزول؟ ما يعني هو يعني جمال القرآن في ترتيب الترتيب بين السور كتب
مؤلفات في قضية ترتيب المناسبات بين السور بين كما هو عليه الان يعني كما هو عليه طبعا حسب ترتيب المصحف والرأي الراجع عند العلماء على ان هذا الترتيب توقيفي يقول الشيخ محمد عبد الله الدراز
يعني القرآن قبل نزولي على قلب رسول الله كان مجموعا صحيح انا انزلناه في ليلة القدر نزل على بيت العزة كما يقول ابن عباس جملة. طيب كيف كان مرتب في بيت العزة؟ في اللوح المحفوظ كيف هو مرتب؟ كما هو الان
يقول محمد عبدالله بن دراز يقول كانه صرح مبني في اللوح المحفوظ وفي بيت العزة في السماء الدنيا فاريد نقله فرقمت لبناته ثم صار انقاضا بعدما نزل على قلب رسول الله اعيد ترتيبه حسب هذه اللبنات والارقام من جديد فعاد الصرح من جديد كما كان
ايوا يعني هؤلاء الذين على كل نعود الى سؤال الوقت ما بقي معنا الا ثلاث دقائق. بس؟ بس. طيب يعني الامام ليتك تجيب الاخ عبد الله عن قضية الوحدة الموضوعية موجودة ولا ما هي موجودة؟ يعني الوحدة الموضوعية يعني عندما
ننظر ان القرآن الكريم سورة سورة البقرة بيرق مفتوحة عشر سنوات. ونزل فيها اشياء ثم الرسول يقول ضعوا هذه الاية في الموضع الكذا ضعوا هذه الاية على رأس المائتين وثمانين. واتقوا يوما دول اللي هي اخر اية نزلت. هم
يحدد مكانها يكون هكذا بدون شيء بدون سبب. ابدا. مستحيل. ولذلك الامام البقاعي ماذا يقول؟ يقول علينا ان نبحث عن المناسبات بين الايات بعضها مع بعض اذا جئت الى مقطع وانتهى
هالمقطع بدا بمقطع جديد قف هنا واجل نظرك وفكرك ما الذي تتشوف اليه نفسك من القضية القضية الاخرى. هم. ما الذي تجد بانه يحتاج الى تكميل ما الذي كذا واذ بسنبثق في ذهنك انه هل ايات هذه جواب لهذا الامر. الله اكبر. للنفسية
نواحي نفسية وفكرية في غاية الدقة ولكن يحتاج الى تمعن والى فكر في هذا الجانب. جميل جدا نختم بسؤاله الذي يقول انني لا اغير هو يسأل عن الدكتور محمد عابد الجابري له كتابات له كتاب صدر مؤخرا المدخل الى القرآن الكريم. ثم فسر القرآن الكريم على حسب النزول. على فكرة محمد عابد
له تفسير الان في ثلاثة مجلدات على حسب النزول لكنه رتبه ترتيب لم يسبق اليه. لا هو على ترتيب السيوطي الذي ذكره في علم القرآن ولا ترتيب ابن الحصار ولا ترتيب حبنكه. جاب ترتيب من عنده
في نصف دقيقة؟ الحقيقة ما قرأت له انا ما اطلعت على كتابي فان شاء الله اذا ابشر الله يجزيك ان شاء الله بتمعن يعني ان شاء الله بجيب جواب حسب قناعة. طيب اريد ان
تاخد من اسئلة الاخ ابو سالم سؤال واحد. يقول ان كثير من المستشرقين ينتقد لماذا سميت سورة النحل البقرة العنكبوت؟ هذي حيوانات ماذا كيف نجيب عليه ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوق
الان الاعجاز العلمي الحديث يثبت اعجازا في كل هذه الامور اللي اللي ذكرت وسميت بها السور وليس في ذلك لا انتقاص لا للقلب. ابدا ابدا جميل جدا الحقيقة انا باذن الله دكتور مصطفى
ان تكون ضيفا لي في هذا البرنامج مرات قادمة والوقت انتهى معنا في هذا لكن اعد الاخوة المشاهدين باذن الله ان يكون شيخنا الدكتور مصطفى مسلم ضيفا في آآ لقاءات قادمة بعد رمضان لانه في مشقة في رمضان
الشيخ جاء امس واليوم سجل وغدا سيسافر الى الشارقة اه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون في ختام هذا اللقاء اشكركم على متابعتكم واشكر ضيفنا العزيز الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم آآ على ما تفضل به وهو استاذ للدراسات العليا بجامعة الشارقة واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سنوات طويلة آآ مضت
اسأل الله ان يتقبل منك شيخنا الله يجزيك خير وان لكم على اتاحة هذه الفرصة لي باذن الله الله وبقيت كثيرا من القضايا مفتوحة ان شاء الله اننا نتناولها في
لقاء قادم. اه اترككم في رعاية الله ايها الاخوة المشاهدون واترككم مع سؤال هذا اليوم واراكم غدا باذن الله تعالى وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم