بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم اليومي التفسير المباشر والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات قناة دليل الفضائية من مدينة الرياض
واليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة وكما عودناكم في كل لقاء سوف نتحدث باذن الله في هذا اللقاء عن ايات الجزء الخامس عشر من اجزاء القرآن الكريم والذي يشتمل على سورة الاسراء
وسورة الكهف او اكثر سورة الكهف ويسعدني في بداية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون الكرام ان ارحب بضيفي في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور عويض ابن حمود العطوي استاذ البلاغة القرآنية بجامعة تبوك وعميد الدراسات العليا بها. حياكم الله يا دكتور. اهلا وسهلا الله يحييكم
آآ وللتواصل معنا ايها الاخوة المشاهدون يمكنكم باذن الله الاتصال عن طريق الارقام التي تظهر تباعا على الشاشة اثناء اللقاء وارجو ان تركز الاسئلة في الجزء الخامس عشر. وان تكون اسئلة اه وجيهة ينتفع منها المشاهد اه بالدرجة الاولى
بداية يا دكتور عويض اه في الجزء الخامس عشر قبل ان نبدأ في تفصيلات الحديث عن اه اياته لو نعطي للمشاهد الكريم لمحة موجزة عن اه ابرز ما اشتمل عليه هذا الجزء. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد آآ اولا اشكركم آآ دكتور عبد الرحمن واشكر مشاهدينا الكرام وقناة دليل على هذا البرنامج الحديث الذي سنتحدث عنه ايها الاخوة الكرام الان هو
تحول آآ الجزء الخامس عشر وهو يشتم على السورتين سورة الاسراء واكثر سورة الكهف آآ هنا في هاتين السورتين آآ سنحاول من خلال هذا اللقاء ان شاء الله اه ان ندخل اولا في القضايا التي تخص كل سورة. ايوه جيد. ثم بعد ذلك اذا كان هناك اه نقاط تقاطع وتواصل بين الصورتين وتناسب بين
ممكن نتحدث فيه وسنتحدث ايضا يعني ليس بالتفصيلات الداخلية في في في الصور حقيقة بقدر ما سنتحدث عن اه بعظ القظايا العامة والمنهجية التي يمكن ان نستفيد منها من خلال جميل يعني قراءتنا لهاتين السورتين. هو طبعا الوقت يضيق علينا دائما يا دكتور عويض اننا يعني نأتي على كل ما نريد
لكن بحسبنا ان نعطي المشاهد الكريم لمحة كاملة عن الجزء. الان سورة الاسراء وسورة الكهف سورة مكيتان. نعم. هل هناك الان ممكن انك تعطي للمشاهد ما هو يعني الموضوع الاساسي لكل من الصورتين ثم الرابط بينهما ان رأيت
اه اولا يعني اه انا اتمنى من الاخوة الكرام والمشاهدين الكرام انهم يحاولون يعني اه فهم اه بعظ هذه القظايا بانفسهم احيانا ليست صعبة. فمثلا انا ممكن انظر الى السورة والسورة من خلال عدد اياتها
فليست اكيد الصورة التي التي عدد اياتها كثير مثل السورة التي عدد اياتها قليل. هنا نجد تشابه كبير جدا بين عدد اه ايات السورتين. صحيح. لا يكاد الا في رقم واحد فقط يعني. مئة وعشرة ومئة واحدعش. نعم في توافق يعني شبه تام. هذه القضية. القضية الثانية ان في تكميل حقيقة اذا نظرت للموضوع
بين السورة الاولى والسورة الثانية فسورة الاسراء تتحدث عن الرسول وتعظيم شأنه عليه الصلاة والسلام بينما يأتي في مطلع سورة الكهف الرسالة المتمثلة في هذا القرآن العظيم آآ بجميع تفصيلاتها. فعندما نتحدث عن الرسول كشخص
وآآ الايات التي دعمها الله سبحانه وتعالى بها سنجد تفصيلاتها اه اكثر في سورة الاسراء؟ نعم وبدليل قوله تعالى لنريه من اياتنا وكأن هذه الرحلة التي رحلة الاسراء التي يعني سميت السورة باسمها وان
قد لا تسمية اخرى ببني اسرائيل لكن هذه التسمية اه بهذه الحادثة التي جعل الله سبحانه وتعالى التعليل الوارد في الاية قال لنريهم ومن اياتنا والمتأمل في داخل السورة وممكن الاخوة الكرام هم بانفسهم يقومون بهذا الامر يبحثوا عن كلمة اية وايات الواردة في السورة سيجدون عشرات المواقع وردت
فيها كلمة اية او ايات او غير ذلك. جميل. كلها دلائل ائمة تكون كونية او دلائل من تاريخ قديم لتدعيم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فاذا بداية السورة ممكن يا اخي الكريم تفتح للاي شخص
آآ يعني بداية الموضوع الرئيس طبعا لا لا توصله مباشرة لكنها قد تعطيه مؤشر جيد. هناك نجد في سورة الكهف في البداية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب في القضية الحديث عن الكتاب بينما هنا الرسول العبد نفسه ايه وان كانت تحدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموقعين بصفة عبد
وهذه الحياة ملفتة للنظر يا دكتور. اي نعم لماذا يصفه بالعبودية في هذه المواطن الشريفة؟ بالظبط نزول الكتاب والاسراء؟ نعم يبدو والله اعلم اه هذا ظاهر لان منزلة العبودية هي المنزلة الاعلى
واذا كان الله عز وجل اختار لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو من هو في المكانة عليه الصلاة والسلام اه هذه الصفة في هذه المواقع الشريفة فاذا العبودية هي اعلى ما يكون. الله اكبر. ولذلك اصلا اه سورة الكهف ايضا سنجد ان قضية العبودية. او دعني اقول الانصياع
لامر الله وهي العبودية وعدم الفسق عن امر الله الذي ورد ايضا في سورة الكهف بقصة ابليس ففسق عن ابيه. بالظبط وكأن القصص الاخرى التي نجحت لم يحصل فيها هذا بل بالعكس فيها عبودية لله فيها اخذ باوامر الله سبحانه وتعالى. وسنجد هذا ظاهرة ان شاء الله ببعض التوصيلات التي سنذكرها. اذا نحن امام سبحان
الذي اسرى بعبده آآ في الاسراء الحمد لله الذي انزل على عبده فنحن في سورة تتحدث في مجملها وفي اولها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اشرف شيء وفي دعني اقول اظهر واعظم
اية حصلت له يعني من اعظم الايات الدع للقرآن المنظورة الملموسة التي حصلت له صلى الله عليه وسلم كونه ينتقل من مكان الى مكان اه هذا طبعا يسوقنا بعد ذلك الى ان هذا الكتاب المنزل الذي جاء بعد ذلك وهو الاية الدائمة له صلى الله عليه وسلم يكون جاء مناسبا بعد
هذه السورة. والعجيب يا دكتور عويض وقت نزول سورة الاسراء يعني كيف كان مناسبا لهذا يعني وهو في مكة عليه الصلاة والسلام واظن هذا بعد عام الحزن. نعم المعروف كان النبي صلى الله عليه وسلم في امس الحاجة الى التسلية وتثبيت الفؤاد بالظبط فاسري به واري هذه الايات العظيمة يعني تثبيته عليه الصلاة والسلام. دعني اقول نقطة
ذكرتني بها الان يعني قضية يمكن قضية الاسراء لوحدها مم آآ اول شيء لو قلنا ان فيه جانب ربط اخر بقضية بين الاسراء بين سورة الاسراء وسورة الكهف في ان هناك اذا صحت هذه الرواية قضية الاسئلة الثلاثة التي وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم فاجابت الكهف عن اثنتين واجابت الاسراع عن واحدة هذا هذا جانب ربط احسنت مع النبي
بينهم علاقة رائعة جدا ولذلك هذه القصص الموجودة في سورة الكهف القصص الاربعة لو تأملت سورة حادثة الاسراء لوجدتها آآ هي تعطي اشارات القصص الاربعة كلها. ما هي الاسئلة الثلاثة
حتى المشاهد يعرفها. نعم. الاسئلة الثلاثة انهم جاؤوا قريش يريدوا ان يعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا لليهود فقالوا اسألوه عن اه فتية خرجوا من ارضهم واووا الى كهف رجل طاف الارض واسألوه عن الروح
هذه الاسئلة التي آآ يعني احرجوا بها النبي صلى الله عليه وسلم في ظنهم انهم يحرجون بها النبي صلى الله عليه وسلم او يعرفون انه صادق فاجابت سورة الكهف عن اثنتين واصابت سورة اللي هم اصحاب الكهف وذو القرنين. وذو القرنين. ايوا. واجابت سورة ويسألونك عن الروح. قل الروح من ام
لربي. اي جميل. اذا قضية الاسراء حقي لي وتأملتها القضية كحادثة كبيرة وعظيمة. وايظا غريبة هي فيها يمكن جانب الانتقال الموجود في الكهف فان النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من مكان الى مكان. فيها جانب البعد في الانتقال الموجود في قصة ذي القرنين. فانه طاف الارظ من مشرقها الى مغربها. وفي وقت
وجيز وايظا هذا يشبه طريقة الدجال في مسح الارظ وغير ذلك. نعم. فهذا الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كشفت له علوم عجيبة وهي من علم الغيب في هذه في هذه الرحلة كما كشف موسى عليه السلام. فانت لو تأملتها تجد هذه هذه قامت يمكن
كل دلالات تلك القصص القديمة لاقوام سبقوا. جميل جدا. اي نعم. طيب يا دكتور عويض انت استاذ البلاغة القرآنية. وانا اعرف ان لك كتابا ببلاغة الحال في النظم القرآني قيم الكتاب هذا جزاك الله خير. نعم. نريد وقفات بلاغية موجزة مع سورة الاسراء ولو على السريع. ثم انا لا اريد ان الوقت يذهب فيها لان
سورة الكهف اريد ان اتوقف عندها. طيب اه لعلي اشير حقيقة فعلا انا معك اننا لو نركز على سورة الكهف بحكم انها تقرأ كل جمعة يعني. سورة الاسراء اه يعني
يمكن من اول كلمة تواجهنا هي كلمة اه اه سبحان الذي سخر اسرى بعبده ليلا كلمة سبحان كونها ود بدأت في اول كلمة في السورة اه طبعا هذا ليست هي السورة الوحيدة ولكن جاءت سور اخرى الى ان هذه السورة التي جاءت بالمصدر. سبحان والمصدر يقول هو الاصل. ولذلك جاء بعده يسبح بعده
هو سبح بعده سبح. سبح. نعم. فجاءت كل اشتقاقات التسبيح في في بداية السور واذا جاءت كلمة التسبيح الدالة على التنزيه الله سبحانه وتعالى من دون ذكر ما يدل على ذلك بمعنى يعني ليس هناك
ما يدعو للتسبيح كان يوصف الله سبحانه وتعالى بوصف لا يليق او ينسب اليه شيء لا يليق. فيقال سبحان الله اي سبحان الله. هم. لكن احيانا تأتي سبحان الله دون هذا
كما هي الاية فدل ذلك على ان الامر ليس دل ذلك على ان التنزيه ليس لامر سابق بل لامر لاحق فدل ذلك على ان الامر الذي سيذكر بعدها فامر عظيم آآ يستحق الله سبحانه وتعالى ان يسبح بسببه. وذلك هو اسراء النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك معراجة فانها حادث
تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى. سبحانه ولذلك حتى في الاية في السورة نفسها في قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسول؟ وايضا يمكن الاية السورة الوحيدة التي جاء فيها
التسبيح دعني اقول على اوسع نطاق ممكن. مم هي سورة الاسراء؟ اي نعم. وان من شيء تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. الناس لا يتصورون اكبر من السماوات تسبح لله فما من نحن حتى ما نسبح لله؟ ثم بعد ذلك قال وان من شيء يعني كأنه لما قال لك هذه الاجرام الهائلة سبح
ليس هناك شيء الا ويسبه بحمد الله سبحانه وتعالى ولكن لا تفقهون التسبيح. وهذه هي حقيقة نقطة مهمة جدا في قضية ثبات الانسان عندما يدعو الى صحيح وكون الانسان ما مثلا ما يستجيب له الناس او لا يأخذون بكلامه هو يظن ان ان العالم انتهى
ليس هناك احد يعبد الله وهذا مو صحيح ترى كل الكون يعبد الله انما هناك ثلة من الجن او من الانس هم الذين لا يعبدون الله. شر ما قليلون يعني فلا يشكلون شيئا ترى في خلق الله لما تتأمل العملية. فبالتالي يرتاح
الانسان. ولذلك هيا جاءت في عام الحزن ايضا من باب انه هذا الكون معك اه ويسبح الله سبحانه وتعالى ويعبد ايضا من الايات الحقيقة دائما يسأل عنها في في في سورة الاسراء
آآ اه في اه ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. واياكم لماذا قال هنا يرزقك يرزقهم؟ نعم. وهناك قال يرزقكم. نعم. يعني لماذا قدم ضمير الاباء وقدم ضمير الابناء آآ ولا
اولادكم من عملاق آآ مفتاح التعليل هنا هو من املاق وخشية املاق والاملاق هو الفقر الشديد الذي يلجأ الانسان احيانا الى مثل هذا الامر فممكن اخي الكريم تتأمل هذه القضية وتنظر فيها فخشية املاق معناها ان الفقر غير واقع وانما هو سيقع مستقبلا يعني فالخوف على الابناء وليس على الاباء ولذلك
قل نحن نرزقهم اي الابناء واياكم انتم مرزقون الان في في في وضعكم الحالي. لكن الاية الثانية وهذي طريقة اخرى للعرب بسببها كانوا يقتلون آآ ابناءهم وهو انهم كانوا يقتلونهم بسبب الفقر الحالي الحاء الموجود عندهم. هم. ما عنده شيء فيقتل ولده
فقال الله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق يعني الاملاق حاصل الان للاباء. هم. هم هم فيه. هم يقعون فيه. وبالتالي اه نحن نرزقكم اي نعم فبالتالي ضمان رزق الاباء هو المقدم هنا وهم المحتاجون. صحيح. فقال نحن نرزقكم واياكم واياكم. هذا ايضا من الاشياء اللطيفة الموجودة
ايضا نقطة اخيرة فقط اقف معها ان الله سبحانه وتعالى ذكر القول في القرآن وحقيقة هذا انا اتمنى من الاخوة الكرام خصوصا ما دام احنا في رمضان اها انهم لما
يقرأون القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى قضية الكلام ومن سابه احد او شاتمه الحقيقة لما تقرأ اقرأ اوصاف القول في القرآن التي يمدحها الله سبحانه ستجد ان الله وجهنا توجيها جميلا جدا في هذه القضية وقل لعبادي اي بالضبط ومن ضمنها قوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
الحقيقة كونه يقول هي التي هي احسن حتى ما هو الشيء الحسن لا التي هي احسن ثم قال ان الشيطان ينزغ بينهم. يمكن يكون في تساؤل يا اخي الكريم في ذهنك الان
ما علاقة الشيطان باني اقول كلام حسن قال ان الشيطان ينزغ بينهم انا هنا تفسيرية. هم. يعني لان الشيطان ينزغ بينهم. اذا الشيطان يجد اه يجد مداخل. مداخله في الكلمة السيئة
فكيف نقطع عليه الطريق بالكلمة الحسنة؟ وانا اقول ان الاخوة الكرام الفضلاء فرصتنا حقيقة في رمظان ان نعود انفسنا على الكلمة الطيبة. لا سب ولا لعن حتى لو اؤذينا فان ساب
احدا او شاتمه او قاتله فليقل اني صائم. الله لو طبقنا نحن طبقنا جزء من القضية القرآنية. واذا استمرينا فيها ثلاثين يوم او ما تبقى على الاقل. يجي ان شاء الله
عيد ونحن مستعدون بالكلام الحسن. صحيح. تعودت السنتنا على الكلمة الطيبة فنسامح الناس ونحدثهم. فهذه اشارة جميلة. قوله تعالى وقل لهما قولا كريما اه لم يرد وصف القول بالكرم الا في هذا الموقع مع الوالدين على وجه الارض. الله اكبر. والكرم كما هو معروف اعطاء الانسان انفس ما لديه
ليس بالضرورة ان يكون الامر كثيرا قد يكون كثير بس ما هو انفس ما لديه فما اكون انما ولذلك قالوا اذا المقصود اختيار انفس الاقوال قولا كريما لاعطاء الوالدين واظن هذا يعني للاسف مفرط فيه كثير يعني لعل هذه الماحات سريعة جميل جدا هذه وقفات رائعة
خيرا. آآ لعلنا يا دكتور عويض نستأذنك في اختيار الفائز الذي فاز في سؤال الحلقة الماظية. ولدينا مسابقة تعال يا عبد الله لدينا مسابقة كل يوم نطرح فيها سؤال من الجزء ما شاء الله. نفسه. ما شاء الله. تفضل يا دكتور عويض. طيب
فايز واحدة. ايه فايز واحد ويعني ايوه الفائزة فائزة في هذا السؤال الاخت فاطمة صالح الخلف الاخت فاطمة الصالح الخلف هي التي فازت بجائزة الحلقة الرابعة عشر وآآ انا ارجو من الاخوة انهم يتصلون عليها فقط ويتأكدون فقط من انها ترد ولا ليس هناك داعي لاظهارها في لان بعظ الاخوات رفظوا
قالوا لا نريد اننا يعني تتصلون علينا. ايه. وانما نكتفي نحن بالتأكد انها يعني موجودة فعلا. ان شاء الله. نعود يا دكتور عويض لحديثنا في سورة الكهف. نعم سورة الكهف يا دكتور عويظ ورد في فضلها اشياء كثيرة لعلك تذكرها لنا ان شاء الله
ولكن الناس يقرأونها كل جمعة. نعم. ويعرفون انها تقرأ كل جمعة لكن كثير منهم لا يعرف الحكم من وراء ذلك فنريد ان نتوقف معها مع بلاغتها مع بعض انا يعني اؤيد هذا تماما لاننا يعني فعلا نحن نحتاج ان نتبصر في سورة الكهف. الحقيقة لاسباب كثيرة
لان النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء امرنا بان نقرأها كل جمعة وهذا حقيقة يعني سؤال مشروع لكل مسلم المفترض انه يسأل نفسه يقول يعني ما الذي في هذه السورة حتى اقرأها كل جمعة؟ يا ترى هل فيها موعظة
هل فيها منهج اتعلمه؟ هل فيها شيء؟ مع انني متأكد يا اخواني الكرام ان كثير منا يقرأها يمكن من عشرات السنين. صحيح. يمكن ما انتبه لشيء. الذي يريد ان انا اوصل في هذه الحلقة ان شاء الله بقدر ما نستطيع اننا نحاول ان نعمل منهج مبسط نثير بعض القضايا آآ لاجل ان الانسان يقرأها من اليوم
بشكل اخرى بنظرة اخرى يحاول الحقيقة يستفيد في حياته. لا شك ان الله سبحانه وتعالى ما امرنا بها ونقرأها كل جمعة الا فيها شيء. ثم ايضا ربطت بموعظة الجمعة وهي ايضا فيها شيء انا اتصور انها في النهاية تصلح حال الانسان لو استفاد من التوجيهات الموجودة فيها ولعلي المح الى الى بعض القضايا في هذا
من الامور حقيقة التي يعني نبدأ بها ان اول كلمة في هذه السورة الحمد الحمد الحمد ما دام انه بدأت به هو مفتاح من مفاتيح السورة ولذلك بعض الاخوة يحاول يبحث عن الموضوع نقول يا اخي الكريم اذا اردت ان تصل الى موظوع السر بامكانك احيانا تستخدم بعظ الامور او بعظ الاشياء من ظمنها مثلا
الكلمة البادئة في اول اول السورة؟ اول السورة. هذي قد تعطيك مفتاح. كذلك ايضا انظر الى نهاية السورة عن ماذا تحدثت؟ اذا استطعت ان خيطا بين بداية السورة ونهاية السورة فقد يكون هو موضوع السورة الكبير او الرئيس او
زد على هذا اذا كان هناك تكرر لبعض الالفاظ بذاتها او بعينها ايظا هذي قد تدعم القظية عندك سورة الكهف اتصورها من السور السهلة لانها اتتك بعامل رابع وهو وجود قصص فيها. القصة من اسهل يا اخواني الكرام من اسهل اه ما في القرآن في معرفة موظوعه. والغرض منه؟ الغرض منه. ايه جميل. ليس مثل
صعوبة اه يعني قضايا اخرى احيانا ما تعرفها. ولذلك انا اتصور لو انكم يا اخواني الكرام اليوم في جلستكم ولا وعملتم موازنة بين سورة الكهف وسورة ستجدونكم تصلون بسرعة الى موضوعات سورة الكهف ولن يحصل ذلك مع الاسرة الاسراء ستجد انك تحتاج الى ولماذا ذكرت
قصة لكن هنا انا عندي اربعة قصص بامكاني اني انظر في موضوع كل قصة ثم اعمل رابط بين هالاربعة على ما سنذكر بعظ القظايا فيها الحمد هذي طريقة رائعة جدا منك يا دكتور عويظ لكيفية معرفة موظوع السوق. نعم. وردها يعني. اه واتمنى الحقيقة ان الاخوة يحاولوا يعني يستفيدوا منها ايام مبسطة وسهلة. وهي ليست
طبعا يا اخواني الكرام شيئا لا بد ان نجتمع عليه ونتفق عليه. هو اجتهاد ولكنه اه من خلال طريقة منهجية معينة اه بما ان الكهف بدأت بالحمد اذا نحن امام نعم
يحمد الله سبحانه وتعالى عليها هل هذه النعمة هي الكتاب فقط ام ان كل ما ذكر في السورة يستحق؟ يستحق ذاك؟ الحقيقة اللي يتأمل في السور التي بدأت بالحمد يجد انها مليئة بالنعم
فهي اذا انزال القرآن وما اشتملت عليه هذه السورة من النعم. نعم كثيرة. وفعلا لما تجي تتأملها تجد امام نعم كثيرة نعمة الدين نعمة المال نعمة العلم نعمة السلطان نعمة القوة نعم هائلة جدا لكن كيف استثمرها؟ كيف نستخدمها
اذا لم تستثمر بالطريقة التي ذكرت في السورة صارت وبال والعجيب يا اخي الكريم انه لم انه كل القصص الاربعة التي جاءت كانت ثمرتها في النهاية حسنة ايوه ولكن في قصة واحدة اختلفت الامر فيها ولعل هذا يعني نوع من آآ يعني
اه الواقعية في في في بيان هذا الامر. لماذا يا اخي الكريم هذه القضايا كلها نجحت بمنهج محدد ولكن لو اختلف المنهج فان هناك صورة اخرى او قصة اخرى او حدث اخر
يمثل هذا وهو قضية صاحب الجنتين. ايوة. ما كلها جاءت على نمط واحد وبنهاية واحدة. اه هذه نقطة. اذا اذا كلمة مفتاحية الان اعطتنا اننا امام نعم امام خير كثير
لورود الحمد لله في اولها. بالظبط ثم بعدها بشيء يسير جاء ذكر ان ان الله سبحانه وتعالى جعل كل ما على هذه الارض زينة له والزينة هي هي النعم اللي احنا نستخدمها اصلا
فنحن لما ننظر للحياة الدنيا هي كلها زينة سواء المال ولا العلم ولا كلها زينة فالله عز وجل يقول ان هذه الحياة الدنيا كلها زينة ولكنه ذكر لنا ايضا كلمة قد تكون مفتاحية في السورة
فيقول هذه الزينة هذه النعم الهائلة ترى الله عز وجل ما اوجدها لكم الا لنبلوكم اذا هي في قضية اختبار هي قضية ابتلاء فانا اتصور من الاخوة الكرام لو انهم قرؤوا السورة الان في ذهنهم
معنى الابتلاء خلاص يعني كل ما قرأ شي يشوف وين وين صورة الابتلاء؟ اين موقع الابتلاء؟ ايش نتيجة الابتلاء؟ ايش مدعمات الابتلاء؟ ايش صور التصبير اللي حصلت معه؟ لو قرأ بهذا
انا متأكدة انه سيكتشف صور كثيرة من الابتلاء. ليست القضايا الاربعة بس المشهورة لا في قضايا اخرى. ممكن يصل اليها دقيقة جدا في المجال هذا اه اه ايضا قال لنبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل اصلح عملا. ولا اكثر عملا؟ ولا اكثر عملا
فهنا اذا قضية حسن العمل فليس بالضرورة ان يكون آآ يعني في نهايتها ذكر صلاح العمل هنا ذاك الحسن العملا صالحا ايوا هنا ذكر احسن عملا قد يكون هذا والله اعلم يعني هذا استنتاج
انه قد لا يكون العمل اه بالظرورة ان يكون عمل عبادي وانما قد يكون حسن في تدبيره وفي منهجه. ولذلك هؤلاء الفتية خرجوا فاووا الى كهف اول ما عملوه قيموا الوضع
ان قومنا اتخذوا الهة طيب ايش تشاوروا ماذا يفعلون؟ فكروا بعد ذلك انه لابد ان نخرج ونذهب الى مكان هذا التصرف تصرفهم بعد ذلك الحسن ارسال احدهم اه تنبيهه على ان يكون بطريقة معينة هذا هذا من حسن ادارة الشيء
وهذا يدل على ان نحن نحتاج الى حسن الاعمال في كل شيء مو بس فقط في قضايا في كل شيء هناك ذكر صلاح العمل يعني يختلف لان هذاك نتيجة نتيجة كل هذا التوجيه جميل ذكر صلاح العمد لدينا بعض الاتصالات يا دكتور عويض استأذنك في
اقبالها معنا الاخت ام العنود من السعودية تفضلي يا ام العنود الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه كل عام وانتم بخير. وانتم بخير حياكم الله. شهر مبارك عليكم. الله يبارك فيك. تفضلي. يا شيخ عبد الرحمن ممكن سؤال؟ تفضلي
آآ من المناسبة بين ختام سورة الاسراء ومطلع سورة الكهف جيد طيب لديك سؤال اخر نعم؟ هل لديك سؤال اخر يا ام العنود؟ لا شكرا لك شكرا بارك الله فيك. معنا الاخ احمد من السعودية تفضل يا استاذ احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم دكتور عبد الرحمن احييك انت وشيخك الكريم دكتور عويضة الله يحييك ابدا انا سأبي معكم بداية الحلقة يا دكتور عبد الرحمن وكان عندي آآ ملحوظة
في ختام سورة الاسراء يعني الله جل وعلا ذكر هنا قوله تعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله الى قوله قل ادعوا الله وادعوا الرحمن
هذه الايات آآ عندما يعني تأملت فيها وجدت ان فيها يعني وصايا للنبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بقضية الاكثار من قراءة القرآن والصلاة والتسبيح وهذا ظاهر في سياق الايات اصلا
قبل ان ان تشرع سورة الكهف في ذكرى القصر فلو كان للدكتور عويض يعني لاطلاله على هذه الايات ايضا تماطل على بعض المقاطع على على عجل خاصة يعني هذا الشهر يتناسب مع قظية
اه قراءة القرآن والتخشع به والبكاء عند قراءته والله تعالى اعلم. بارك الله فيك يا استاذ احمد شكرا جزيلا لك معنا الاخ محمد من السعودية تفضل يا شيخ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك. عندي سؤالين نعزمك يا شيخ. تفضل
اه في قوله تعالى واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اه ربكم اعلم بما في نفوسكم الاية الثانية هل لها علاقة بالاية التي قبلها؟ طيب والسؤال الثاني نادتني في سورة الانعام قوله تعالى
والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه ثم جاء باية اخرى بنفس السورة قال والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه هل في فرق بين مشتبه ومتشابه نعم. جزاكم الله خير. الله يحييك شكرا يا أستاذ محمد. نعود يا شيخنا الى قضية الى ما كنا فيه وسنعود للاسئلة ان شاء الله
اه كنت تتحدث عن اه اول سورة الكهف. نعم وحسن في قوله سبحانه وتعالى كيف ابتدى بها ليبلوكم ايكم احسن عملا. نعم. وان حسن العمل ليس في العبادة فقط. وانما حتى في امور الدنيا. نعم. وهذه الحقيقة ما
ضايع جدا. هل تريد ان اه قبل ان نتجاوزه العلاقة بين سورة الاسراء؟ وسورة الكهف؟ نعم جيدة كما سألت ام العنود؟ نعم مناسب وايضا سؤال احمد ايه الاخ احمد اجاب هو يعني في تأمله الجميل هذا وكيف ان الله سبحانه
على يعني آآ اصلا السورة كلها يعني توجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم. بل جاءت في مواقع كثيرة منها بظمير المخاطب له مباشرة صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وهذا قد لا نجده يعني في في
في كثير من الصور احيانا لكن هذه السورة آآ حتى الاخلاق وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت له عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى لامته. فهذه الصورة حقيقة فعلا تظهر فيها يعني شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم تصبير الله له وتهيئته عليه الصلاة والسلام للرسالة
وسبحان الله فعلا هو شيء ملفت للنظر كما تفضلت والدكتور يعني وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرآنا فرقناه ولتقرأه على الناس على مكث قل امنوا به او لا تؤمنوا ثم تبدأ سورة الكهف فيقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ربط يعني كأنها سورة واحدة. نعم فعلا. وايضا
مثل ما ذكرت الاخت السائلة اه انتهت بالحمد اصلا هي اخر سورة نعم وقل الحمد لله الذي لم يتخذ نعم ولدا ثم قال الحمد لله نعم ثم قال وكبره تكبيرا هي بدأت اصلا بالتنزيه وانتهت بالتنزيه
اقول ابتعدت بالتنزيه وانتهت بالتعظيم. اللي هي سورة الاسراء. الاسراء نعم. ولكن ايضا هي آآ حمد الله سبحانه وتعالى فيها على التوحيد. على وحدانيته وعدم وجود شريك في اخر اية
ثم حمد سبحانه وتعالى بهذا القرآن بانزال هذا القرآن. وهذا دليل ايضا رابط على انه هناك آآ يعني ان هذا القرآن آآ هو هو هو آآ الدليل الواضح لتوحيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك يعني جيد اننا ننبه على القضية من هنا. يؤسفنا يعني الان انه
آآ ما هناك اتجاه آآ لتوجيه الناس آآ في عقيدتهم من خلال القرآن صار في دروس عقيدة مفصولة نعم في استدلالات لكن نحن نتمنى ان يكون درس التفسير هو اللي يواجه من خلال العقيدة ينطلق من القرآن حقيقة وبسيط انه اكثر التدريس الان عندنا خاصة
التدريس المنهجي دائما يقول في تركيز كبير على توحيد الربوبية الالوهية فقط وفي تناسي كبيرة لتوحيد الربوبية بينما المنهج القرآني ما في هذا الامر. بل فيه تركيز على الربوبية. بل على الربوبية كثير. وانا اجريت بحث اذكر عن الانبياء
وما يعني الانبياء عندهم شي عام عن عن الالوهية لكن اذا دخلت في قصص كل واحد منهم ستجد ان بعظهم اكثر من بعظ في التركيز على شي دون شي حسب طبيعة الناس. فابراهيم عليه السلام
اه عنده واظح توحيد الالوهية بينما موسى عليه السلام توحيد الربوبية اوظع عنده بكثير. سبحان الله. فهذا ايظا يعني هذا لو اننا فعلا يعني اخذنا هذا المنحى انا اتصور اننا سنكون اقدم
على التأثير في الناس بالعقيدة وفعلا الناس يتشربونها وتكون فعلا في قلوبهم وليست فقط في السنتهم وفي اذهانهم فقط. ترى نقطة مهمة جدا انا اتمنى من المختصين انهم يعني يعيدوا للقرآن منهجه في تدريس العقيدة. تجد الحديث عن السماوات والارض والخلق ثم يقول ذلكم الله ربكم يعني يستدل
الربوبية على الالوهية. ولذلك انا انا فقط اطرح الفكرة. ان اقول تعال اي مكان فيه توحيد الوهية اه نفي للشريك اثبات للوحدانية ستجد يا قبله يا بعده اشارة الى قظية ثمان قظايا الخالق سبحانه وتعالى
والله يا دكتور عويض نحن في امس الحاجة الان الى اننا نرجع لهذا المنهج. المنهج القرآني في تناول القضايا كلها سواء توحيد الربوبية او الالوهية او حتى الاخلاق او تدريس الاسماء والصفات. صحيح
وانا اذكر بحث جيد لصديقنا الدكتور علي الزهراني في تدريس الاسماء والصفات من خلال الايات القرآنية والاحاديث النبوية. كيف كان منهج بسيط وسهل؟ نحن نعاني الان يا دكتور من كثير من كتب العقيدة التي ربما يقرأها بعض الناس فلا يصل من آآ يعني آآ الى ثمرة
آآ العقيدة من كثرة الايمان بالله او رسوخ الايمان بالله لكثرة الخلافات والنقاشات والجدل والجدل والردود نعم انا اعرف ان كتب العقيدة فيها ما يوجه اه للمخالفين. صح. وفيها ما هو لكن طغت الحقيقة هذه النقاشات والجدالات. اه سؤال الاخ اه محمد الاول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
هذي صورة ما تفوت يا دكتور وانت رجل بلاغة في سورة الاسراء. نعم في حديث عن شيء ثاني يبدو لي انا حقيقة الربط الذي ذكره لا لا وسأل عن العلاقة بين الاية والذي بعدها انا لا يعني ربكم اعلم بما في
نفوسكم. نعم. طيب. انا لا يحضرني ربط الان اه جيد. من الصعوبة انا. اذا نعود لسورة الكهف يا دكتور. نعم. ايه. الحقيقة سورة الكهف انا ودي من الاخوة الكرام انه يعني فعلا نهتم بهذي
الصورة حقيقة ودعونا نقرأها مثل ما ذكرت الان انا طرحت يمكن فكرتين او ثلاثة في هذه القضية. آآ فكرة الموضوع فكرة انه نركز على قظية الابتلاء ونفكر فيها. دعونا نركز ايضا على قضية النعم يا اخي سجلها وانت تقرأ في سورة الكهف سجل النعم اللي انت تمر عليك
ثم اجعل هذه النعم آآ طبقها على نفسك. يعني مثلا نقول الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب انزال الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا نعمة علينا. من اعظم النعم
جميل. ايه. ثم قال آآ لينذر وليبشر كونه يبشرك ايضا هذه نعمة. نعم. هي كلها نعم في في الكتاب. طيب. بعد ذلك زينة عامة. كل ما انا جعلنا ما على الارض زينة لها. هذي كلها نعم. طيب جميل
اه ثم الحديث عن اصحاب الكهف. بالزبط. النعمة التي انعم الله عليهم. انها فتية. امنوا بربهم. لاحظ الاظافات التي جاءت. النعم اللي اعطاهم الله اياها ليس فقط الحمام هدى. اي وزدناهم هدى وربطنا. مم. وهذي قضية هي ايضا احدى مداخل فهم السورة
وهي ان القضية ان السورة تركز على ان الانسان مهما اوتي من قوة او من قدرة لا يعتمد عليها ولذلك فعلا نحن نجد هذا اذا القضية تأييد الله مع فعل الاسباب ايوا انت افعل الاسباب
ولكن لا تتوقع انك بفعلك الاسباب مهما اوتيت النجاح او ضمنت دعني اخذ هذه الاشياء الدين هو من اعظم الاشياء فبعض الناس وهو يدين لله سبحانه وتعالى لكنه ينسى ذلك ويجعل الدين اداة يستخدمها اما لرفعته او لمكانته او لغير ذلك او لحظته عند الناس او غير ذلك. هم. فقد
بل قد هل وقع شي من هذا؟ يرجع تماما وينتكس تماما ليش؟ لانه ما هناك هدى من الله. ولذلك هؤلاء فتية وبينهم فتية والفتية دائما يعجبون الشباب الان مثلا ولا غيرهم اذا الانسان منهم هداه الله سبحانه وتعالى ولا بدأ في طلب العلم يقع في مزالق كبيرة
اذا لم يكن الله عز وجل قد هداه او ربط على قلبه وكان فيه تؤدة وهذا امر ظاهر ابين لما في الشباب من الدفاع وعشان كذا الله قال فتية فهم فيهم اندفاع وغير ذلك فاذا ما هداهم الله سبحانه ولذلك قال
آآ زدناهم فتنة امنوا بربهم وزدناهم هدى وزدناهم هدى وربطنا هو هو من الايمان لكن الله سبحانه وتعالى آآ يعني اعطانا هذه الومضة على اساس نعرف انه اذا ما ايدك الله سبحانه وتعالى انت تخسر. قضية الايمان
قضية المال اه نفس الفكرة انا قد يكون عندي مال واعتمد عليه اعتماد كبير انه يجب لي كل صور السعادة. ذكر الله لنا صاحب الجنتين وانه كان بلغ به الامر
من الكبر والبطر ورد الحق مبلغا عظيما. وكل هذا بسبب شيء ان الله اعطاه مال. واعطاه مال منظم واعطاه مال عظيم جدا واتت اكلها ولم تظلم منه شيئا بينما هو ظلم لاحظ الربط بين هذه ست نقف معه يا شيخ ايه نعم وايضا
العلم ممكن يسوي لك اشكالية. صحيح. ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل موسى عليه السلام وهو من هو؟ حتى عتب الله عليه. لما قال انا اعلم اهل الارض هنا في ملمح
انه كانه ما يعني ادى الحق آآ لله سبحانه وتعالى في رد الحق كاملا لله سبحانه وتعالى وهو من هو؟ وهو موسى عليه الصلاة والسلام وفي قبلها ترى النبي صلى الله عليه وسلم محمد لما لم يقل ان شاء الله او في كما تذكر الرواية
وعلى اه فتأخر وهذا مناسب ايضا مع قظية نفسهم وهم اه اصحاب الكهف ايه. كذلك صاحب موسى عليه السلام لانه هو من وفي المكانة جعل الله سبحانه وتعالى يتعب وينصب ويعرف ان هناك من هو اعلم منه
فيرد الامر الى اهله. جميل. كذلك صاحب اه ذي القرنين. ماذا قال هو قال ما مكني فيه ربي خير فاعاد الامر الى الله ما من اولها يعني لو اعاد لنفسه كما وصل الى هذه النتيجة التي سبحان الله ثم لما انتهى قال هذا رحمة من ربي
اعاده مرة ثانية فانا اتمنى لو الاخوة يبدأون يربطون في هذه القضية يبحثون عن السبب المادي ايوا ثم يبحثون عن السبب الايماني الاتصال بالله يا اخواني الكرام ما في اشكالية ان الواحد يبذل الاسباب يتاجر يعمل يشتغل بالعلم لكن يعرف ان الامر لله والله سبحانه وتعالى ما يحب من عبده ان
ها اه يستقل بذاته ويستغني عن ربه. هذي من اعظم المصائب ولذلك قال كلا ان الانسان ليطغى. بالظبط. ان رآه استغنى. بالظبط. ان رآه ان رأى نفسه يعني. رأى نفسه انه استغنى ولذلك قد يكون العبد المذنب بسبب انكساره
احسن عند الله سبحانه وتعالى من شخص ظاهره الصلاح لكنه مدل على ربه سبحانه وتعالى بما له من قدرة ومن علم وما غير ذلك وهذي حقيقة ترى انا متصور يا جماعة احنا بالطريقة هذي ننظر لسورة الكهف علاج حقيقة واقعي في حياتنا احنا يا صاحب مال يا يا عندي علم
ما اطلبه ما شا الله تقدمت فيه ولا انا رجل ما شا الله في الدين لي باع والثالث عنده سلطة هذا هذي حياتنا صحيح صدقني لو تظبط بالمنهج الذي ذكر وببساطة وليست بصعوبة
انا اتوقع انها علاج وفعلا ليش؟ تعرفنا الان ليش نقرأها كل جمعة يعني اليس لها علاقة دكتور بموضوع الدجال؟ ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف
آآ كانت له عصمة من الدجال او من عشر ايات من اخرها. اي نعم. وش علاقتها بموضوع الدجال يعني؟ آآ علاقتها يبدو لي واظحة لانها اذا كانت هذه هي فتن الدنيا
وهي التي تتسبب في انحرافنا اذا لم نحسن التعامل معها بمنهج الله الذي وجد حتى ولو كان هذا الامر دين. الدين تعرف انه قد يكون يتسبب اذا الانسان ما اهتدى بهدى الله قد يغلو
او قد ينحرف او قد يطغى او غير ذلك. ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الطريقة المناسبة اصبر نفسك مع الذين آآ في قضية الصبر قضية التؤدة اتلوا ما اوحي اليك من تلاوة الكتاب. معرفة الوضوح آآ الكفار لهم كذا والمؤمنين لهم كذا. كل هذي ذات
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اذا كان الطريق واضح امامي خلاص انا امشي حتى في في امور دينية امشي بوضوح وغيرها من الامور. اه الذي مع الدجال هو نفس هذه القضايا تقريبا الاربعة
آآ التي يستخدمها في اغواء الناس وهذا ايضا يشعرنا بما في السورة. اذا هذه هي هي فتن الحياة هي فتن الحياة وبما انها مؤثرة في الناس هو سيأتي بمثلها ولكن هذه المرة في وقت واحد
ومن شخص امامهم فبالتالي قد يكون ظررها اعظم. فقد يفتنهم في دينهم وهي اعظم الفتن ولذلك هو اول ما يبدأ بفتنة الدين لانها اعظم الفتن ان الفتن خلاص بعد ذلك يبدأ بفتنة المال
ويأتي بالخربة وما فيها من ذهب ويقول اتبعيني فتتبعه يأمر السماء فتمطر. سبحان الله. ايه واهل البادية حتى تجد المال الذي ذكر معه نوعين نوع لاهل البادية ونوع لاهل الحاضرة. عجيب
ما يبقى احد فالكل يفتتن. فاذا الذي انا اتصور اتربى على مدى هذه السنوات وهو يقرأ سورة الكهف وينظر للمال هذه النظرة وانه لله سبحانه وتعالى ما اظنه يعني سيكون باذن الله معصوم امام الدجال وكذلك من من يصبر نفسه مع المؤمنين
في في يا دكتور الكتاب للدكتور عبد الحميد طهماز له كتاب قيم اسمه. سورة الكهف والعصمة من الفتن. يعني هل يمكن ان نقول موضوع سورة الكهف العصمة من الفتن نسمع منك الجواب بعد سؤالين من الاخوة المتصلين. الاخت ام نجاة من ليبيا تفظلي يا ام نجاة؟ اه نجاة نجاة او اخت نجاة تفظلي حياكم الله. اه
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين السؤال الاول اريد السر في تقديم البصر عن السمع مرة آآ وبيستمع مرة اخرى طيب السؤال الثاني في رد آآ الرجلين المتحاورين
اه صاحب الجنة والاخر. اه لماذا قال اه رد علي لكنه هو الله ربي ولا اشرك به احدا مع انه لم يشرك اه الاول لم يشرق فقال اه ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منهما مقلبا
طيب سلام عليكم. عليكم السلام واضح السؤال. معنا الاخ ابو عبد الله من اه السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله صباح الخير يا شيخ. حياك الله يا ابو عبد الله
فالله سبحانه وتعالى يقول في سورة الاسراء وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون آآ يعني آآ الله سبحانه وتعالى منع هذه الايات ولكن لاحظ ان هناك ايات
اه اعطاها الله سبحانه وتعالى نبينا محمد انخفاض القمر وما الى ذلك. اه هل هناك تعارض السؤال الثاني ايوه فالخظر عليه السلام وردت روايات كثيرة اه انه لا زال حيا
اه وهي روايات اه حسب علمي انها ضعيفة ولكن الروايات الواردة في انه روايات كثيرة جدا فهل معلوم من المصطلح الروايات اذا كانت من طرق اخرى وكانت ضعيفة يقوي بعظها بعظا فهل معنى ذلك ان نقول ان اه خضر لا زال
وشكر الله لكم. شكرا يا ابو عبد الله. حياكم الله. والان نكتفي بهذي الاتصالات يا اخوان في هذه الحلقة ايوا يا دكتور نواصل حديثنا عن انا سورة الكهف عن الدجال وصورته نعم نعم العلاقة بينهما آآ لا شك انا اتصور انه يعني هناك ربط يعني لابد ان يكون هناك ربط ولكن آآ
هذا الربط ينبني على الحديث الوارد بانه في في عهد الدجال في فتنة الدجال لكن هذا لا يجيب على السؤال اننا نقرأه كل جمعة اذا هذا يدل على ان لها
اكثر من دكتور يرى ان يقول يعني حسب ما قرأت ان سورة الكهف حتى اسم الكهف نفسه فيه نوع من الالتجاء. مم. والحصن. والحصن. مم. فكذلك هي عصمة من اه من الفتن. عصمة فتنة المال فيها قصة عصمة فتنة المال فيها فتنة العلم. فتنة الملك. نعم. الى اخره
يعني ترى انت هذا لا يجيب على سؤالنا لماذا تقرأ كل جمعة؟ لا هو هو فيه ارتباط طبعا المقصود ان قراءتها كل جمعة معناها نحن لا نتوقف قف عن قراءتها وانا تبقى فقط نحفظ هذه الايات ثم اذا جاء الدجال بعد ذلك نعصم منه. هم. انما هي مطلوب مع هذا
ان نقرأها كل جمعة لاننا نتعرض يوميا لنفس الفتن هذه في حياتنا. لكن نفتن قبل الدجال قد نفتن قبله وهذا حاصل. انسان ما عنده مال ثم اصبح عنده فتن بماله واصبح طاغية ظالم يأخذ حقوق الناس ومثل حالته. وصدقني يا دكتور والاخوة الكرام ان هذه الصورة رغم ان احنا نقرأها
في هذه السورة هذه السورة في هذه السورة انها يمكن اليوم تقع وغدا وبعد صحيح عشرات المرات لا تنقطع اليس هناك اناس اغتنوا بسبب الاسهم والسندات وبسبب فجأة من ما الذي حصل
بعض البعض من الان زكاته. بعضهم لا يعرف اقربائه ولا اصدقائه ولا غير ذلك. بعضهم لا يعرف حق الله كله فيه هذه حادثة بدل احنا يا اخواني الكرام بدل ما نقرأ السورة هكذا فقط نختمها على عجل دعونا نفكر ان اذا كنت صاحب مال اقرأ هذا الذي امرنا
ركز على هذي يا اخي الكريم ايش الخلل اللي عند هذا الرجل؟ انه تكبر انه تنمرد عن على امر الله سبحانه وتعالى. آآ نسب الفضل الى غير اهله. وهكذا وهكذا غيره يا اخي الكريم. في نقطة يا دكتور ودي الاخوة
يعني ينظر اليها هي قضية انا اتمنى ايضا اه اذا كنا ذكرنا بعدة موضوعات من الموضوعات اللي ممكن انا اتأملها وانا اقرأ سورة الكهف احاول اركز على الاخلاق الموجودة فيها
بحكم انني مسلم وانا اتعرض لكثير من مما في هذه الحياة ماذا احتاج من من صفات من ضمن الصفات التي ظهرت بوضوح حقيقة اه الان في هذه السورة حقيقة اه صفة التواضع
واخفض لهما ولا؟ لا في هذه السورة في سورة الكهف التواضع ظاهر جدا في القصة اذا نظرت لها يعني مثلا هؤلاء الفتية اصلا هم من سراة القوم كما حقيقة تذكر ذلك الروايات النصرانية للقصة. وهم يهتمون بها جدا ويعظمونها وتعتبر من القصص المهمة عندهم
وايضا يدل عليها من القرآن انهم لما ارسلوا صاحبهم هذا طلب ازكى الطعام. والعادة ان الفقير ما ما يطلب ازكى ما يتشرط ولا ايه؟ ولا يدري ان فيها طعام زكي ولا
يعني يأخذ المتيسر. نعم. فهؤلاء كأنهم يقولون من ابناء البلاط طيب ابناء البلاط يروحوا يسكنوا في كهف هذا وش يدل على التواضع ايه لو انهم ربطوها بقضية المكانة كانوا لا والله الدين هذا يجعلنا نسكن في كهف والله
سنترك الدين هذا هي من اول لحظة فيه تواضع لله سبحانه وتعالى. القضية الثانية قضية المال القضية الوحيدة اللي فيها تكبر هي هذي صحيح. ولذلك كانت نتيجتها سيئة. عجيب اللي هي صاحب تكبر انا اكثر منك مالا واعز نفرا. بل كان متبجحا الى درجة انه يقول ولئن رددت الى ربي
الاخت تستدل بهذا على انه مؤمن يعني وهذي قضية خلافية صحيح ما في شي يدل على اشراكه يعني الاشراك الكفر بالله لكن يدل على انه آآ كفر النعمة واشرك بالله سبحانه وتعالى
انه جعل البعث ايه بانكار البعث يقول انا انكر البعث لكن على افتراض اني ولئن رديت ولن رددت فهو من هذا ولعل هذا جزء من اجابة الاخت الكريمة فهو ايضا متكبر الى غاية
تكبروا نسب الفضل الى غيره فكانت النتيجة سيئة. العلم ابرز صفة موجودة هي هذه ولذلك الله سبحانه وتعالى ما جعل موسى عليه السلام يقول هذا الا لما قال انا اعلم اهل الارض فعتب الله عليه ايه فقال هناك من هو اعلم منك
فذهب وتعب شوف وسافر وصاحب خادمة ووجع وجاء رجلا وقال هل تعلمني مما علمت رشدا؟ في اختلاف كبير بين لغته او الاولى والثانية. الثالث نفس الفكرة اعطاه الله كثير من القوة حتى ان الله قال اتيناه من كل شيء سببا الله ما اتصور يمكن ملك عنده هذه القدرة التي عنده سبحان الله ومع هذا كلها سخرها
من مظاهر التواضع عندها العدل ترى العدل جزء من التواضع لان اذا كنت ظالم ما انظر للناس بشيء ساظلم ولذلك قال فاما من امن آآ فسوف نعذبه. اما من كفر. فاما من عمل صالحا فله جزاء الحسنى. ايه بالضبط. وسنقول له من امرنا
فهو كان عادل في طريقته الامر الثاني انه جاءه ناس لا يفقهون حتى ما يفهمون. بعضهم قال بلهاء ما يعرفون وبعضهم قال لغتهم غير مفهومة ومع هذا ما استبعدهم قال لهم استخدمهم نعم بالظبط اعينوني من من يفعل هذا؟ الا الانسان المتواضع يعرف قدرات الناس ويستفيد منه ملمح هذا مهم انا اتصور
جميل. قبل ان نختم ما بقي معنا الا اقل دقيقة. الاخ اللي سأل عن الخضر عليه السلام يقول انها وردت احاديث في ان ما زرع على قيد الحياة هل لك تعليق على؟ والله انا
ما اعرف لكن هنا في عندي نقطة انا ودي اختم تفضلي او في نصف دقيقة. تفضل. انا اتصور من الاخوة ودي نقطة ثانية. ايضا اه في في القصة الثلاث في نقطة
جدا وهي قضية حقيقة بذل الجهد وتغيير المكان اللازم اه من الطف الاشياء الموجودة في القصص الاربعة انه ثلاثة منها فيها خروج عن المكان وتغييره. في قصة واحدة فيها دخول المكان. وش هي؟ جنته
ايه الوحيدة اللي فيها دخول ما هي فيها خروج؟ ايه ما فيها تغيير المكان وهو يعني عودته الى مكانه آآ حرصه على الدنيا هي هذي الباقيات كلها خرجوا من المدينة الى الكهف
نعم. موسى عليه السلام انتقل من مكانه ابحث عن ويسافر. هذا ذو القرنين من شرقها الى غربها الى شمالها هذي لفتة جميلة بدينا بها. وهذي جزء مهم انا اقول حقيقة في التغيير اذا يعني الامور تعقدت في وجهك ما استطعت فممكن تغيير المكان احيانا له دور في نجاحات الانسان. ما هو مبدأ الهجرة اصلا
الهجرة فتح الله عليك يا ابو عمر جزاك الله خير الجزاء. ايها الاخوة المشاهدون انتهى الوقت سريعا الحقيقة مع شيخنا الدكتور عويض لكن ان شاء الله في حلقات قادمة دكتور عويض ونعوض الاخوة المشاهدين بما فاتنا في هذا اللقاء. آآ لا يسعنا في هذا اللقاء ايها الاخوة الا نشكر الله سبحانه وتعالى ثم اشكر فضيلة الشيخ الدكتور
دكتور عويض ابن حمودة العطوي عميد الدراسات العليا بجامعة تبوك واستاذ البلاغة القرآنية بها والقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير واترككم مع سؤال هذا اليوم. في امان الله