1
00:00:00.050 --> 00:00:42.550
ذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك الخير كله على ان وفقتنا وبلغتنا هذا اليوم. الخامس عشر من شهر

2
00:00:42.550 --> 00:01:03.700
رمظان من عام تسعة وعشرين واربع مئة والف للهجرة. هذا هو منتصف الشهر ايها الاخوة المشاهدون. وقد انتهينا ولله الحمد من الحديث عن اربعة نشر جزءا وان كان حديثنا يأتي مختصرا جدا بل وموجزا الى درجة الاخلال في بعض الحلقات لضيق الوقت. اليوم باذن الله تعالى سيكون حديثنا عن الجزء

3
00:01:03.700 --> 00:01:19.700
الخامس عشر من اجزاء القرآن الكريم وهو يبدأ من اول سورة الاسراء وينتهي عند الاية الرابعة والسبعين من سورة الكهف اذكركم في بداية هذا اللقاء بارقام الهواتف التي يمكنكم عن طريقها التواصل معنا

4
00:01:19.950 --> 00:01:39.950
وهي من داخل السعودية صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة وللاسئلة عبر عبر رسائل الجوال يمكنكم التواصل معنا عن طريق صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدعش

5
00:01:39.950 --> 00:02:05.200
قبل ان ندخل في الحديث عن الجزء الخامس عشر اشير الى ابرز الموضوعات التي اشتمل عليها هذا الجزء. تناولت سورة موضوع وحدانية الله تعالى وارساله للرسل وامر البعث والجزاء وتناولت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شخصيته وما ايده الله به من المعجزات الباهرة والحجج القاطعة الدالة على صدقه

6
00:02:05.200 --> 00:02:30.000
عليه الصلاة والسلام ثم ذكر الله سبحانه وتعالى بعض الاوامر التي يقوم عليها بنيان المجتمع الفاضل. واما في سورة الكهف فقد تحدثت عن ترسيخ عقيدة الاسلامية والايمان بالله تعالى وكيفية النجاة والاعتصام من الفتن طيلة السورة. هذه هي ابرز الموضوعات التي تناولها الجزء الخامس عشر من اجزاء القرآن

7
00:02:30.000 --> 00:02:49.800
الكريم. في بداية هذا اللقاء باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون. ارحب باخي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن علي الدريبي الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود والمتخصص في الدراسات القرآنية ومدير مكتب الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض. فحياكم الله

8
00:02:49.800 --> 00:03:09.800
ابا عبد المحسن. حياكم الله وحيانا الاخوة مشاهدين ومشاهدات. حياك الله وشكر الله لك استجابتك معنا مرة اخرى في هذا البرنامج الذي يسعد بك لذلك من الزملاء المتخصصين في الدراسات القرآنية. سلمك الله. اه حديثنا يا ابا عبد المحسن اليوم عن سورة الاسراء وسورة الكهف. وقبل ان نبدأ الحديث واستقبال

9
00:03:09.800 --> 00:03:33.000
الاسئلة نريد ان نسلط الضوء على ابرز او ما هو موضوع سورة الاسراء وسورة الكهف؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. الذي انزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نظيرا والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وبعد بداية اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا

10
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
ومنكم من الاخوة الصائمين جميعا في انحاء هذه الارض. اللهم امين. صيامنا فيما مضى وان يوفقنا فيما بقي. اللهم امين. اه الشيخ عبدالرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات موظوع جزء خامس عشر هو اغلبه في سورة الاسراء وجزء منه في

11
00:03:53.000 --> 00:04:09.700
سورة الكهف وهذه السورة مباركة وسورة الاسرة آآ من اهم المحاور الرئيسية كما تفضلت في الحديث عنها هو محور حديث عن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رسالته وعن تأكيد رسالته وعن الوحي

12
00:04:09.750 --> 00:04:29.750
وآآ المعجزات التي ايدها الله سبحانه وتعالى بها وابرز هذه المعجزات القرآن الكريم. وهو الذي دار الحديث ايضا عنه في هذه السورة حديث عن الوحي وحديث عن التحدي بالقرآن الكريم وحديث عن ما جعله الله

13
00:04:29.750 --> 00:04:49.750
تعالى في هذا الكتاب من امثال ومن ايات ومن معجزات يتحدى الله عز وجل بها الانبياء. يتحدى الله بها قومه قوم محمد صلى الله عليه وسلم ان يأتون بمثله فالعنصر البارز في سورة الاسراء هو شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم والمعجزات التي ايد بها وابرزها القرآن الكريم

14
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
ثم في اثناء هذا الحديث هناك حديث عن بني اسرائيل والاستشهاد ببعض وقائعهم ولهذا سميت السورة باسمهم في بعض اسماء السورة تسمى سورة بني اسرائيل. وتسمى ايضا سورة سبحان. لذكر اول هذه الكلمة فيها. جميل. ففي

15
00:05:09.750 --> 00:05:29.750
ايضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث قصة الاسراء التي افتتحت بها هذه السورة. وسميت بها هذه وسميت بها هذه السورة. سورة الاسراء. نعم. ويعني حتى يكون الاخوة المشاهدون في الصورة يا ابو عبد المحسن انها سورة مكية. نعم. وهي بل هي من اوائل السورة المكية. جميل. وقد جاء في في حديث ابن مسعود

16
00:05:29.750 --> 00:05:49.750
الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن سورة طه وبني اسرائيل ومريم والكهف بعض الروايات طه هن من العتاق الاول الاول وانهن من تلادي. ايوه مرتبة على هذا الترتيب. نعم. والمقصود بالعتاق الاول العتيق في لغة العرب هو الشيء الثمين. جميل

17
00:05:49.750 --> 00:06:01.850
من تيلادي المقصود بها ايضا من اه الشيء القديم من السور التي انزلت قديما عن النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. ولهذا فيها تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وفيها

18
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
اه تأكيد الى تثبيت قلبه امام طلبات المشركين المتكاثرة التي ذكرت في هذه السورة امام طلباتهم المتعنتة يعني بل مثل ما تفضلت هذه الصور من اوائل السور المكية وفيها تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم فيها حديث عن رسالته فيها حديث عن المعجزة التي جاء بها

19
00:06:21.850 --> 00:06:48.500
النبي صلى الله عليه وسلم بها جميل. وكذلك سورة الكهف اه صورة يبرز فيها بشكل قوي جدا موضوع العصم العواصم من الفتن وهي سورة اشتملت اغلبها على القصص قصة اصحاب الكهف وقصة آآ اصحاب الجنتين وقصة موسى والخضر وقصة ذي القرنين. والبارز في

20
00:06:48.500 --> 00:07:08.500
كل هذه القصص هو العصم والفتن. ان الله جعل لكل هؤلاء او جعل موظوع امرا يعتصم بهم الفتن في تلك القصص في تلك قصص الارباح وحتى موضوعها يا دكتور هو اسمه عنوان سورة الكهف يا دكتور عيسى يدل على هذا الموضوع الذي اشرتم اليه. نعم. وهو الكهف. صحيح. وهذه مناسبة لطيفة

21
00:07:08.500 --> 00:07:28.500
مناسبة لطيفة فهو كما ان الكهف هو عصمة من الفتن الحسية. صحيح. او من العدو. فكذلك الموضوعات في هذا المعنى. نعم. اه هناك الحقيقة لدينا من الحلقات السابقة يا دكتور عيسى او من الحلقة الماضية بالذات حقيقة وضاق الوقت عن الاجابة عليها ان اذنت لنا ان نأخذها على عجل تفضل آآ

22
00:07:28.500 --> 00:07:38.500
ابو احمد امس سألنا سؤالا عن الوقف على قوله تعالى في اخر سورة النحل. سنقتسمها انا واياك ان شاء الله. كما ترى. نعم. اه الوقف على شاكرا لانعمه في الاية رقم

23
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
واحد وعشرين ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. آآ ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه. فهو يسأل عن الوقف. هل الوقف على كلمة يعني شاكرا لانعمه ثم تقف ثم تقول اجتباه وهداه ام تقف شاكرا لانعمه اجتباه ثم تقف وهداه. برأيك؟ علم الوقف من العلوم

24
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
مهمة جدا والتي لها اثر كبير جدا في فهم التفسير والله اعلم ان الوقف هنا اه الوقف الحسن على قوله سبحانه وتعالى شاكرا لانعمه ثم يبدأ جملة جديدة وجملة استنفية جديدة اجتباه وهداه الى صراط مستقيم والله اعلم. فتح الله عليك

25
00:08:18.500 --> 00:08:38.500
الاخت محبة القرآن من ليبيا اتصلت امس وسألت عن قوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. في سورة الحجر. نعم. تسأل ما معنى هذه الاية؟ نعم. طبعا جاء في نص الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صوت الفاتحة انها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته اوتيته فتفسيرها جاء بنص الحديث النبوي جميل

26
00:08:38.500 --> 00:08:58.500
اذا بعض الاخوان يا دكتور عيسى يجد في في كتب التفسير ان اختلافا. فبعضهم يقول السبع المثاني هي السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والاعراق الى اخره وبعضهم يجد هذا القول وهو ان القرآن ان المقصود بالسبع المثاني هي الفاتحة. نعم. وايضا المقصود بالقرآن العظيم هي الفاتحة ايضا. نعم

27
00:08:58.500 --> 00:09:10.750
وقولك جوابك اه هو الجواب الذي يعني ينبغي ان يصار اليه لان الحديث نص فيه. اذا ورد النص نعم في تفسير اية فانه لا يسار الى غيره. الثاني وحتى تفسير

28
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
المثاني كما يقول العلماء سميت بذلك لانها تثنى اي تكرر في الصلوات. نعم. وواتوقع يا دكتور عيسى انه لا يمنع وصف الفاتحة بانها المثاني انه لا يمنع ان يوصف غيره من القرآن بها لانه قد وصفه الله في سورة الزمر. نعم. فقال مثاني تقشعر منه جلود الذين نعم

29
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
القرآن كله نعم. الاخ عيسى من ليبيا وهذه مناسبة ظريفة يعني باسمك يا دكتور عيسى. هم. سألنا الاخ عيسى من ليبيا امس فقال في سورة يونس قال الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم اولياء الله؟ اصدق وافضل شيء في التفسير في كتاب الله هو تفسير القرآن بالقرآن. جميل. وهو

30
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
بانواع منها هذا النوع الذي جاء في هذه الاية وهو ان تفسر اية مباشرة بعدها صراط الذين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين صراط الذين انعمت عليهم كذلك هنا في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فسرها الله من هم اولياءك؟ قالوا الله عز وجل الذين امنوا وكانوا يتقون

31
00:10:10.750 --> 00:10:33.100
والتقوى ليست الولاية امر ادعاء بل هي صفات محدودة وليست كما يقال او يشاع احيانا انها محصورة على اناس معينين اصحاب طرق او اصحاب اه زوايا او اصحاب اه كرامات. الولاية في في شرع الله بنص هذه الولاية امر بملك الجميع. الذين امنوا وكانوا يتقون

32
00:10:33.100 --> 00:10:53.100
جميل فتح الله عليك جزاك الله خير وهذي فعلا مثال جميل للبيان المتصل بيان القرآن للقرآن نعم آآ سؤال وردنا من هاتف الجوال يقول اريد ان توصوني بكتاب مناسب عن اسباب النزول؟ يعني اسباب الكتب اسباب النزول متعددة من ابرزها واشهرها كتاب اسباب النزول

33
00:10:53.100 --> 00:11:13.100
الواحد. للواحد وهو مطبوع بتحقيق الدكتور عصام الحميدان. وكتاب لباب النقول في اسامة نزول الامام السيوطي. وكتاب العجاب ابن حجر وان كان لم يتم وهناك كتب يعني اخرى لكن هذا من ابرز كتب اسباب النزول. جميل فتح الله عليك. لعله ان شاء الله ان ينتفع بها

34
00:11:13.100 --> 00:11:23.100
اه لدينا الاخ ابو عبد العزيز من الرياظ تفظل ابو عبد العزيز او من السعودية. حياك الله يا ابو عبد العزيز. الو تفضل يا ابو عبد العزيز حياكم الله. السلام عليكم

35
00:11:23.100 --> 00:11:43.100
وعليكم السلام ورحمة شيخ عبد الرحمن سم حياك الله حقيقة اشكركم على هذا البرنامج الله يحييك عندي سؤال سريع تفضل في سورة الصافات اها بسأل الله عز وجل فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا والذاريات من المسلمين

36
00:11:43.100 --> 00:11:57.300
هذي سورة الذاريات ايش الحكم من الاختلاف اللفظين؟ طيب ابشر جزاكم الله خير حياكم الله طبعا سؤاله في سورة الذاريات اي نعم يعني لو كما اشترطتم انتم لو الاسئلة مبدئيا في نفس الجزء

37
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
والله نحن نشترط لكننا لا نرد ان نعم نعم آآ سؤال يا دكتور عيسى عن قوله تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمون في سورة الحجر يسأل احدهما ويقول يعني ما معنى الاية؟ ما معنى لعمرك؟ هذا قسم من الله عز وجل بحياة النبي صلى الله عليه

38
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
حتى لا يشكل على بعض الاخوة انه في قسم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم ان من المقرر عند العلماء ان الله عز وجل يكسب بما شاء وقد اقسم ضحى واقسم بالشمس اقسم بالليل الله عز وجل يقسم هنا بحياة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. جميل وبعضهم قد يستشكل هذا يا دكتور

39
00:12:37.350 --> 00:12:47.350
يقول كيف يقسم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهي لكن لله سبحانه وتعالى اما المخلوقين فليس لهم ولا يجوز للانسان ان يقسم الا بالله عز وجل الله اكبر نعم

40
00:12:47.350 --> 00:13:07.350
اه هنا سؤال وردنا عن طريق الهاتف ايظا اه يقول ما الفرق بين نعمة ونعمة وبين هون وهون وهذي اسئلة فروق لغوية. نعم يعني يسأل كانه يقول في قوله تعالى آآ يتوارى عن القوم من سوء ما بشر به على هون ام يدسه في التراب. نعم. نعم. وقد وردت في اية

41
00:13:07.350 --> 00:13:27.350
اخرى في قوله الذين يمشون على الارض هونا. نعم. نعم. سؤال الفروق اللغوية بحكم تخصصك. هذي الحقيقة من المسائل الدقيقة في اللغة في القرآن الكريم تجد اه مثل قوله سبحانه وتعالى نعمة وما بكم من نعمة وهذه وردت كثيرا في القرآن الكريم ووردت النعمة بالفتح في مثل قوله سبحانه وتعالى

42
00:13:27.350 --> 00:13:47.350
يا ونعمة كانوا فيها فاكهين في سورة اه الدخان. نعم. وفي قوله سبحانه وتعالى في سورة المزمل اه وللنعم آآ اولي النعمة. نعم. ومهلهم قليلا. فيقال ان النعمة هي مفردة آآ النعمة هي ما ينعم الله به على الانسان. اما النعمة فالمقصود بها الترف. فقوله

43
00:13:47.350 --> 00:14:07.350
ونعمة كانوا فيها فاكهين يعني وحياة مترفة كانوا فيها متى يعني يعيشون فيها وينعمون بها. نعم. واما الهون فهو السكينة والسير برفق يعني يقال على هونك يعني على رسلك نعم على الارض هونا واما الهون فهو الهوان والذلة آآ والمسكنة كما في

44
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
نمسكه على هون اي على ذلة وعلى وعلى مهانة. نعم. وسائل يسأل في سورة النحل امس في قوله وان لكم في الانعام لعبرة مما في بطونه فيقول لماذا قال هنا في بطونه وقال في المؤمنون آآ نسقيكم مما في بطونها. نعم. نعم. فيقال له في الجواب انه

45
00:14:27.350 --> 00:14:44.250
اسم الجمع وهو الانعام قد يراعى فيه المفرد او اللفظ ويراعى فيه المعنى. فاذا روعي فيه اللفظ خوطب بالمفرد كما في قوله في بطونه هنا. فافرد الضمير. وقد يراعى المعنى باعتبار لنا انعام يعني جنس. لانها اسم جمع الانعام. اه

46
00:14:44.250 --> 00:15:00.400
فيراعي المعنى فيجمعها او مما في بطونها. نعم. اه سؤال هنا يا دكتور في سورة الاسراء وردنا الان عن طريق الهاتف الجوال يقول في الاية رقم اربعة وستين من سورة الاسراء يقول الله سبحانه وتعالى

47
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
واستفزز من استطعت منهم بصوتك. نعم. واجلب عليهم بخيلك. نعم. وشاركهم في الاموال والاولاد اعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. يسأل عن معنى قوله آآ ما معنى اولا صوتك هنا؟ نعم. واستفزز من استطعت منهم بصوتك

48
00:15:20.500 --> 00:15:40.500
والخطاب للشيطان هنا. نعم. وما معنى قوله وشاركهم في الاموال والاولاد؟ نعم. بسم الله ونستفز من استطعت منهم لصوتك في تفسير لبعض السلف كان يسعد غيره ان المقصود به هنا المقصود به هذه الاية الغناء. ايوة. نعم. ولهذا يستشهد بها بعض العلماء على ان

49
00:15:40.500 --> 00:16:00.500
الغناء محرم لمثل هذه الاية قد ورد عن تفسيره ابن مسعود وغيره ام المقصود ما استطعت واستفز ما استطعت منهم بصوتك انا المقصود به بناء ايوا وان كان هذا اه ان صح التعبير عند المتخصصين في الدراسات القرآنية قد يسمى من التفسير بالمثال. ايوا. امثلة

50
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
استفزاز بالصوت والاستفزاز للبني ادم بالغناء. ايوه. وهذا يدل على تحريمه. لان الله عز وجل جعله من صوت الشيطان. من صوت الشيطان وشاركهم في الاموال والاولاد. قال بعض العلماء في تفسيرها هنالك فيها رأيان. رأي يخصصها بان المقصود

51
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
بها ان ان الشيطان يشارك الانسان في اهله وفي ماله اذا اكل او شرب ولم يسمي ايوا نعم وقد ورد في حديث صريحة. نعم. ان احدكم اذا اتى اهله هم. وقال بسم الله اللهم جنن الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. لم يضره ذلك شيء. ايوا. ولم يضره الولد يعني

52
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
نرجع نكون ان قدر بينهما ولد. ايوه. وهناك من يرى ان الاية عامة وهو الاولى. فيدخل فيها هذا التفسير دخولا اوليا والله اعلم. ويشاركهم في الاموال بالمعصية بان تكون هذه سبب من اسباب ماذا؟ وقوع الانسان في المعصية نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم نسأل الله والاخوة جميعا سبل الشيطان الحديث في اول

53
00:17:00.500 --> 00:17:12.950
دكتور عيسى عن الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. يعني كون هذه السورة العظيمة نزلت في تلك الحادثة المهيبة في الحقيقة. نعم. يعني باعتبار ان سورة الاسراء نزلت

54
00:17:12.950 --> 00:17:22.950
النبي صلى الله عليه وسلم بعد تلك الحادثة وتلك الحادثة هي التي فرضت فيها الصلاة وكانت هذه الحادثة من اظهر معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه قد اسري به

55
00:17:22.950 --> 00:17:42.950
الى بيت المقدس وامر بالتوجه في الصلاة التي فرضت عليه في ذلك اليوم الى ذلك المكان. نعم. وادن يعني في اضاءة حول هذا المعنى هذه الاية هذه مطلع هذه الصورة من مما يدل على اهمية المسجد الاقصى. وان الله عز وجل

56
00:17:42.950 --> 00:18:02.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الحادثة حديث الاسراء. نعم. والمعراج. وآآ العلماء طبعا يختلفون في هذه الاية هل حتى السلف مختلفون؟ هل الاسراء كان بجسد النبي صلى الله عليه وسلم؟ او بروحه فقط وابن كثير

57
00:18:02.950 --> 00:18:22.950
اقطع القرطبي وغيرهم استظهروا كثير من الاحاديث التي وردت وايدوا ورجحوا ان الاسراء كان بجسد النبي صلى الله عليه وسلم وبروحه صلى الله عليه وسلم. وهذه حقيقة المعجزات يعني في غمضة عين في جزء من الليل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من مكة في بعض الاثار ورد انهم من دار ام هانئ ايه وآآ هذي الان

58
00:18:22.950 --> 00:18:42.950
آآ يستشهد بها من يرى ان مكة كلها حرم. جميل. نعم. لكن برأيك يا دكتور عيسى اليس القول بانه اسري به جسده وبروحه معا. ادل على الاعجاز وعلى الاية العظيمة. بلى. يعني اذا قلنا انه بروحه فقط الامر فيه يعني. نعم. اقل نعم. دلالة. يعني هو

59
00:18:42.950 --> 00:19:02.950
لكن هذا الشيء ولهذا يرى يعني هذا فعلا مثل ما تفضلت يدل على المعجزة هذه المعجزة التي اسر به من مكة الى بيت المقدس في جزء من الليل ولذلك قال ليلا. نعم. جميل. كلمة اسرى بلغة العرب في الليل هي اصلا. اذا اطلقت المقصود بها. يعني لو قال سبحان الذي

60
00:19:02.950 --> 00:19:12.950
اسرى بعبده من المسجد الحرام لعرفنا انها في الليل. في الليل نعم اسراء لا تكون الا في الليل في الليلة. لكنه قال ليلا ليدل على انه جزء من الليل. نعم. تم هذا

61
00:19:12.950 --> 00:19:32.950
آآ سمحت لي هو قضية ايضا في الحقيقة قضية المسجد الاقصى الذي نسأل الله عز وجل ان يرده الى اللهم امين الى الديار الى يعني الى حوض المسلمين عاجلا غير اجل ان ينصر هذه الامة وان يدحر امة القردة الخنازير التي الان تحيط بهذا المسجد. العلماء يقولون ان هذه الايات تدل على فضيلة

62
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
المسجد الاقصى. وسبب تسميته بالاقصى انه الاقصى من من لمكة يعني مكان بعيد. يعني ابعد مسجد. ابعد نعم. وهو ثاني مسجد بعد بني بعد المسجد الحرام وقد ورد الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كم بينهما فقال اربعون سنة. الله اكبر. بين بناء المسجد الحرم والمسجد الاقصى. وهذا المسجد مبارك بارك

63
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
فالله عز وجل حوله وهو مسرى الانبياء. وهو يعني قبلة الملتين السابقتين وجزء من هذه الملة. الله اكبر. ولهذا اسأل الله عز وجل ان يعني الله يرد هذا المسجد الى الى ديار الى المسلمين. اه لدينا اتصال يا دكتور عيسى من الاخت ام ليان من السعودية. تفضلي يا ام ليان

64
00:20:12.950 --> 00:20:42.950
الو الاخت ام مليان ما زالت معنا تفضلي يا مليانة انت على الهواء الان. آآ في الحديث يا دكتور عيسى عن ان المسجد الاقصى الحقيقة سمعت او قرأت لبعض المفسرين انه يقول في هذه الاية اشارة الى ثلاثة مساجد. فسبحان الذي اسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام هذا

65
00:20:42.950 --> 00:21:02.950
اشارة الى المسجد الحرام. نعم. والى المسجد الاقصى هذا في اشارة الى المسجد الاقصى. واضح. نعم. لكن لماذا قال الاقصى؟ والاقصى هي على وزن افعل؟ بدليل على انه ابعد مسجد. نعم. هل هذا فيه اشارة الى ان هناك مسجد اقرب؟ من من هذا المسجد الى المسجد الحرام. فقالوا هذا فيه اشارة الى المسجد النبوي. نعم. انه سيبنى مسجد ويكون اقرب من المسجد

66
00:21:02.950 --> 00:21:15.300
الاقصف فيها اشارة الى المساجد الثلاثة. نعم. الناس يسألون يا دكتور عيسى ويقولون هل سليمان عليه السلام هو الذي بنى المسجد الاقصى؟ ام هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام؟ وانت ذكرت حديثك الذي سئل فيه النبي

67
00:21:15.750 --> 00:21:35.750
كان يؤكد ان ابراهيم هو الذي بنى هو الذي بناه. نعم. وانما كان دور سليمان فيما بعده. هنا قبة الصخرة. ايوا. نعم. جميل. الحديث ايضا سمحت لي عن قضية بني اسرائيل وهو فساد في الارض. نعم. في هذي الصورة حديث ينبغي ان يشهر اليه. وهي مكية. وهي مكية وقضينا بني اسرائيل في الكتاب لتسدن في الارض مرتين

68
00:21:35.750 --> 00:21:55.750
ولتعلنن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. الفساد هنا يبين الله عز وجل في هذه الاية انه مهلك بزوال الامم. ايه. الفساد بالمعاصي. سلط الله عز وجل

69
00:21:55.750 --> 00:22:15.750
عز وجل عليهم عبادا اولي بأسا شديد. فجاسوا خلال الديار دخلوا حتى في الطرقات وهذه اللفظة دقيقة جدا. جاسوا. نعم. في تمكنهم من آآ من بني اسرائيل وذلتهم ومهانتهم. ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثرنا في نفيرا

70
00:22:15.750 --> 00:22:32.950
بعد تلك المهانة الله عز وجل يكتب لهم مرة ثانية ان يظهروا. فاذا ان احسنت ثم قال عز وجل فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم والمقصود بالوعد ان هناك وعد اخر سيكون لبني اسرائيل ايضا وهذه الاية فيها كلام للعلماء

71
00:22:33.000 --> 00:22:53.000
هل تم هذا الامر او لم يتم؟ وهو اهلاك بني اسرائيل مرة ثانية مرة ثانية لانه في نهاية السورة الله عز وجل يقول فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بعض العلماء يرى ان المقصود بالاخرة ما المقصود به الاخرة يوم القيامة ولكن حقيقة انا وقفت آآ بعد

72
00:22:53.000 --> 00:23:13.000
اخر لطيف لشيخنا الدكتور مصطفى مسلم. مهم. في كتابه معالم قرآنية. اليهود نعم. جميل. يقول ان الوعد الثاني هو الذي يتحقق الان آآ استأذنك دكتور عيسى ناخذ اتصال اخ من الجزائر ثم نعود الاخ درقاء او اخت درقاء من الجزائر تفضلي. السلام عليكم

73
00:23:13.000 --> 00:23:33.000
وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي. كيف الحال يا شيخ؟ حياكم الله. بخير؟ الحمد لله. كيف الحال يا شيخ تفضلي عن تفسير اية القاء التي ذكرت في القرآن اية واذا سألك

74
00:23:33.000 --> 00:23:53.550
عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. طيب هي ذكرت مع يعني مباشرة بعد اية الصيام جيد. هل هناك اهمية في الدعاء يعني الصيام نعم نعم لانه الدعاء في ايام رمضان ليس كغيره في ايام اخرى

75
00:23:53.850 --> 00:24:12.650
ان الدعاء في رمضان حاليا بالاجابة يعني فبين انه يريدك ان تبين لنا اهمية الدعاء في رمضان وتبين ان الذي دعا الله واستخاره ولجأ اليه انه ما يخيبه جميل حسنا حسنا شكرا يا شيخ. شكرا لسؤالك واضح. والله ولي التوفيق. بارك الله فيك. فقط

76
00:24:12.800 --> 00:24:27.300
آآ نعود الى هذه النقطة دكتور عيسى القضية التي كنا نتحدث عنها في قضية وجئنا بكم لفيفا والحديث عن بني اسرائيل الحقيقة في سورة الاسراء حديث ذو شجون. نعم. وكما تفضلت يعني الدكتوراه مصطفى مسلم في كتابه معالم قرآنية

77
00:24:27.300 --> 00:24:37.300
طبعا مع اليهود واذكر ايضا يا دكتور في كلام الدكتور عبد الستار فتح الله السعيد. نعم. له كلام رائع في كتابه معركة الوجود بين القرآن. اي نعم. ايضا تحدث عن

78
00:24:37.300 --> 00:24:57.300
هذا الموضوع حديث جيد. يرى الدكتور مصطفى مسلم ان هذه الاية بدأ تطبيقها او العود الثاني ايه. الذي الان بدأ يتجمعون له سيغلقون باذن الله عز وجل انه بدأ من مؤتمر بال في في سويسرا. ايوه. تجمع او تأكد هذا التجمع

79
00:24:57.300 --> 00:25:17.500
في اعلان الدولة الصهيونية البغيضة في عام الف وتسع مئة وثمانية واربعين. قال من هذا التاريخ بدأ التجمع وهم الان يعرفون وبعض يعني يعني الرهبان الكبار عندهم او الحاخامات اليهودية يدركون انهم يتجمعون لتنفيذ وعد الله عز

80
00:25:17.500 --> 00:25:37.500
لا اله الا الله. اذا جاء وعد الاخرة يعني الوعد الاخر هم. جئنا بكم وهؤلاء الان نراهم. يعني من كل افذاذ هذه الارض. يأتون لفيفا الى المسجد الاقصى لينفذ باذن الله عز وجل فيهم قدر الله وهو انهم سيأتي اليوم الذي يمحقون فيه. وحتى التعبير بلفيفا في هذا المعنى انهم كانوا مشتتين في انحاء العالم لا زالوا وهم مشتتون

81
00:25:37.500 --> 00:25:47.500
نعم صحيح يعني الدولة ليس فيها اي رابط من رابط القوة في هذه الارض الا ضعف المسلمين يتكلمون اكثر من خمسين لغة في في اسرائيل الان لا اله الا الله شعب يتكلم اكثر من

82
00:25:47.500 --> 00:26:07.500
لغة ما في اي مقوم من مقومات التوحد. الله اكبر. متفرقون كما قال الله عز وجل في في وقلوبهم شتى. هم. احزاب متناحرة لكن ضعف المسلمين هو الذي به ان يصل الى ما وصل اليه. الحقيقة ان التدبر في هذه الاية يا دكتور عيسى يعني خاصة في صراعنا مع الاعداء. وهو صراع

83
00:26:07.500 --> 00:26:27.500
قائم سبحان الله العظيم ومستمر يعني نعاني منه يوميا وينعكس على حياتنا اليومية يحتاج الى تدبر الحقيقة هذه الاية وللعلماء فيها كلام فيها كلام كثير جدا. لكن ناخذ الاخ وليد من الاردن نسمع الى سؤاله. تفضل يا وليد. السلام عليكم الله يكرمك

84
00:26:27.500 --> 00:26:47.500
يا شيخ الله يفتح عليكم يا شيخ بعد اذنك بس تفسير الاية خمسة وعشرين من سورة الاسراء الله يكرمك. خمسة وعشرين طيب الله يجزيكم خير يا شيخ. السلام عليكم. شكرا شكرا يا خليد وننبه الاخوة المشاهدين ان يستمعوا الينا دائما في الاتصالات من خلال الهاتف. ويغلقوا التلفاز

85
00:26:47.500 --> 00:27:07.500
آآ هنا يا دكتور عيسى آآ سؤال للاخ آآ لاحد الاخوان من الهاتف الجوال يسأل عن قوله تعالى في سورة الكهف في اولها فلعلك باخع نفسك. الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. نعم. فيقول ما معنى

86
00:27:07.500 --> 00:27:28.450
دافع ما معنى الاية؟ معناها والله اعلم آآ يعني ان الله عز وجل يعاتبه في انه سيهلك نفسه باخعا نفسه يعني مهلك نفسك اثاره ان لم يؤمن بهذا الحديث اسفا من حرص النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم على قومه يهلك

87
00:27:28.450 --> 00:27:38.450
نفسه لان قومه لم يستجيبوا له. اللهم صلي وسلم عليه. ان اذنت لنا اذا ما في اسئلة. اه لدينا سؤال ناخذه ثم نعود. الاخ عبدالله من السعودية تفضل يا عبد الله. السلام عليكم

88
00:27:38.450 --> 00:27:57.950
الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حقيقة انا مسافر واسمعكم من خلال الجوال الله اذا كان بالامكان تكرما منكم اني تكون الاجابة بعد السؤال اذا تكلمتم. تفضل الله يحفظك في سورة الكهف قصة عندما قال الله عز وجل

89
00:27:58.200 --> 00:28:23.900
حديثا عن الخظر قال فاردت ان اعيبها عن السفينة. هم. وقال عن اه عن قتل غلام قال فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. الضمير هنا في الاول قال فاردت بينما هنا قال خشينا. في في الثالثة في الحادثة الثالثة قال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما

90
00:28:24.100 --> 00:28:47.450
فالضمير في الاول والثاني ثم نسبة الفعل او الارادة الاخيرة لله سبحانه وتعالى مع ان الارادة في الاول والاخر لله سبحانه وتعالى نعم نعم. جزاك الله خير آآ هل يمكن يا دكتور عيسى ان نجيب الاخ عبد الله على على الهواء مباشرة ما دام يسمعنا بالجواد؟ نعم. فاردت ان اعيبه هذا حديث عن

91
00:28:47.450 --> 00:29:07.450
اه صاحب الخظر مباشرة تحدث عن نفسه. جميل. اما فخاشين يبدو هو فاردت ان اعيبها انه اسند الضمير نعم. اه حتى لا يسند الى الله انه يعيب السفينة بامر الله. نعم. فاسند عيب السفينة الى نفسه اه لينسب الى نفسه النقص. وينزه الله

92
00:29:07.450 --> 00:29:22.750
لا ينسب اليه الشر. بالظبط. نعم. وقال وافردها ايظا فاردت ان اعيبها حتى لا يعني آآ يظن به الذين معه في السفينة ان معه قوم انه ليس وحده في هذه السفينة يفسد وانما هو لانه هو لانه يعرف القصة

93
00:29:22.750 --> 00:29:44.750
او خلفيات القصة تنصح واضح هذي يا اخ عبد الله؟ واظح واظح الامر الثاني انه قال عندما جاء الى الحديث عن اه الغلام قال فخشي. فخشينا ايها طغيانا وكفرا ليشير الى انه لا يستطيع هو بنفسه ان ينفرد بهذا الامر وهو انه يقتل هذا الرجل النفس الزكية بغير نفس الا بامر من الله. لكنه ابهم فقال فخشينا فالضمير يعود

94
00:29:44.750 --> 00:30:02.250
وعلى من امره واضح هذا؟ من من امره؟ هو الله سبحانه وتعالى. هو الله سبحانه وتعالى. نعم واما في الحديث عن البناء شسمه؟ لكن هنا يا دكتور عبد الرحمن لو تكرمت ايه النون هنا للجمع خشينة؟ نعم

95
00:30:02.250 --> 00:30:14.850
النون التي يسميها العلماء النون الدالة على الفاعلين قد يكون احيانا المقصود بها التعظيم للنفس كما في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له وقد يكون بها الجمع كما هو هنا فخشينا

96
00:30:14.950 --> 00:30:31.500
نعم. فهو يقصد نفسه ومن امره. واما السؤال الثالث اللي هو بناء الجدار الجدار نعم فهو بامر الله سبحانه وتعالى فقال فاراد ربك لان هذا فعل خير واضح ظاهر وفيه بر وفيه معروف فقال فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرج

97
00:30:31.500 --> 00:30:44.450
ده كان زيهم. وهذي الحقيقة فيها ادب تأدب الخضر عليه الصلاة والسلام مع الله سبحانه وتعالى ومع خطابه وهذي فيها فوائد تربوية كثيرة. نكتفي بهذا يا عبد الله ما دمت على الهاتف الجوال؟ لا ندري وان

98
00:30:44.450 --> 00:31:04.450
الاشر يريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم جميل جميل جدا اه ناخذ الاخ نايف من السعودية ثم نكمل حوارنا يا دكتور عيسى نايف تفضل يا نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تحية طيبة لك شيخ عبد الرحمن وضيفك الكريم. حياك الله وبياك. لدي ثلاث اسئلة

99
00:31:04.450 --> 00:31:20.050
تفضل الاول لقوله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء من في هذه الاية هل يليك تبعيض او للجنس؟ جميل السؤال الثاني الاية السابعة والتاسعون في قوله عز وجل كلما خبت زدناهم سعيرا

100
00:31:20.100 --> 00:31:40.650
لان الله عز وجل يقول ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم قوله كلما خبث اه اريد توضيح الاشكال. جيد السؤال الثالث المتأمل للمفردات القرآنية في سورة الاسراء يجد ان هناك مفردات قرآنية لا تتكرر في غيرها من الصور كالاستفزاز ورد فيها

101
00:31:40.650 --> 00:31:55.400
يستفزون يستفزهم يستفز هل لها اختيار او انتقال الالفاظ هذي؟ يعكس الجو اللي كان واقع النبي عليه السلام اثناء نزول السورة وانه يقي من المشركين استفزازا فناسب اختيار هذه صعبة

102
00:31:55.900 --> 00:32:07.750
نرجو التوفيق جزاك الله خيرا. شكرا شكرا على هذه الاسئلة الدقيقة يا اخ نايف. آآ هل نكمل الاسئلة دكتور برأيك ولا عندك آآ لو اردنا بس نتحدث متفقين عن صوت الاسراء تفظل

103
00:32:07.900 --> 00:32:23.450
آآ في سورة الاسراء مجموعة من التوجيهات التي تعتبر من التوجيهات المهمة جدا في ديننا بل ورد في بعض الاثار منها في الانجيل ايضا في لانها توجيهات عامة من قوله سبحانه وتعالى

104
00:32:23.450 --> 00:32:43.450
وربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر وقوله سبحانه وتعالى واتي ذا القربى حقه المسكين وقوله سبحانه وتعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاقوا قوله سبحانه وتعالى ولا ولا تقربوا الزنا الى ان قال سبحانه وتعالى كل ذلك كان سيئه عند ربك

105
00:32:43.450 --> 00:33:03.450
الله هذه هي هذه الوصايا العشر. جاء مثلها في سورة الانعام. وهي من من الاصول التي اه تبين اهتمام هذا الدين بالضوابط العامة لصلاح البشرية سواء في تعامل الانسان مع الدوائر القريبة جدا

106
00:33:03.450 --> 00:33:23.450
الوالدين دائرة الارحام دائرة الانسانية قضية التعامل في النواحي المالية كيف تتعامل؟ هذي اصول مهمة جدا التعامل مع الوالدين التعامل مع الاقارب التعامل في قضية النواحي المالية الاقتصاد لا تسرف ولا تبذ

107
00:33:23.450 --> 00:33:43.450
لا تبسط يدك ولا تجعلها الى عنقك التحريم تحريم قتل نفس بغير حق اقامة الوزن والقسط وهذه من الايات العشر وكيف يلاحظ يا دكتور فيها مزج الاخلاق بالعقائد يعني. نعم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا التوحيد. نعم. ثم قال وبالوالدين احسانا هذه اخلاق. نعم

108
00:33:43.450 --> 00:33:57.250
وبعض الناس يعني يفرق يا دكتور عيسى بين الاخلاق وبين العقائد ويظن ان الاسلام يفرق بينها. فهي بامكانك ان تكون آآ مسلما آآ موحدا. ولكنك سيء الخلق. نقول في القرآن الكريم لو

109
00:33:57.250 --> 00:34:17.250
امتزاج الاخلاق بالعقائد لوجدتها انها لا تنفك عن بعضها البعض. صحيح. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وببيت في ربض الجنة لمن حسن خلقه. خلقه. نعم طيب طيب الاخت ام لي ان من السعودية رجعت الينا يا دكتور عيسى معذرة تفظلي يا ام اليوم السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام لو سمحت الان

110
00:34:17.250 --> 00:34:32.200
السابعة من سورة الاسراء. ما المقصود بعد الاخرة هنا نعم؟ وفي سؤال تاني يا شيخ. ما المقصود بماذا يا ام ليان؟ الصوت. بوعد الاخرة. اي الوعد الاخر. جيد. ايه. الاية ستة وثلاثين من سورة

111
00:34:32.200 --> 00:34:47.400
اسراء طبعا هذه الاية سورة عظيمة جدا مخيفة اها. عندما يقول الله سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. كيف يكون سؤال الفؤاد

112
00:34:47.600 --> 00:35:10.000
ايوه والفؤاد؟ ايوه هل تلحق هذه الاية باية البقرة ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم لله جيد. شكرا جزيلا لك شكرا الاخ عبدالله من السعودية تفضل طيب اه نستأذنك يا دكتور عيسى في عرض كتاب هذه الحلقة ثم نعود لك وللاخوة المشاهدين انتظرونا ايها الاخوة بعد

113
00:35:10.000 --> 00:35:42.900
والاطلاع على هذا الكتاب تفضلوا  جامع البيان في تأويل اي القرآن وهو التفسير المشهور بتفسير الطبري ومؤلفه هو الامام المجتهد العلامة ابو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ثلاثمائة وعشرة للهجرة

114
00:35:42.900 --> 00:36:01.400
وقد استغرق تأليف كتابه هذا بضع سنوات وهو انفس كتب التفسير واوثقها واهمها على الاطلاق. وقد جمع فيه مؤلفه بين العناية باقوال السلف واثارهم في التفسير وبين الدراية والاختيار والترجيح

115
00:36:01.650 --> 00:36:22.950
والتفسير اللغوي للمفردات القرآنية فجاء جامعا بين التفسير بالمأثور والاجتهاد والرأي المحمود ومن يقرأه بعناية وتأمل سيجده مدرسة متكاملة في تعليم تفسير القرآن الكريم وقد طبع هذا التفسير النفيس عدة طبعات

116
00:36:23.000 --> 00:36:43.000
اجودها واكملها هي الطبعة الاخيرة التي صدرت بتحقيق معالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث الدراسات العربية والاسلامية بدار هجر بالقاهرة. عام الف واربعمائة واثنين وعشرين للهجرة. وقد خرج في ستة وعشرين

117
00:36:43.000 --> 00:36:59.850
مجلد كما صدرت له طبعة ناقصة بتحقيق العلامة محمود محمد شاكر واخيه احمد رحمهما الله ولم تكتمل رحم الله العلامة محمد بن جرير رحم الله العلامة محمد بن جرير الطبري

118
00:36:59.900 --> 00:37:32.900
وجزاه عن الاسلام خيرا على تصنيفه لهذا الكتاب اهل القرآن جملة واحدة. كذلك ليثبت به فؤادك  مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في برنامجكم التفسير المباشر. واكرر الترحيب معكم بضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن علي الدريبي

119
00:37:32.900 --> 00:37:47.500
الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود المتخصص في الدراسات القرآنية ومدير مكتب الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض. مرحبا بكم يا ابو عبد المحسن مرة اخرى. حياكم الله اه كنا في الحديث عن اه قوله سبحانه وتعالى

120
00:37:47.550 --> 00:38:07.550
اه في سورة الاسراء الحديث عن بني اسرائيل وهناك موظوع لا اريد الحقيقة اننا نتجاوز سورة الاسراء يا دكتور قبل ان نتناوله وهو الحديث عن القرآن الكريم في في سورة الاسراء. نعم. يعني في قوله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وفي قوله قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان

121
00:38:07.550 --> 00:38:27.550
بعضهم لبعضهم ينزل من القرآن ما وفي قوله وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة يعني لماذا هذا التكرار ولماذا اظهار هذه المكانة للقرآن في هذه السورة بالذات؟ القرآن اخي الكريم والاخوة المشاهدين والمشاهدات هداية. وهذه الاية قد تحدثنا عنها في حلقة سابقة. تلخص هدف القرآن ان

122
00:38:27.550 --> 00:38:40.650
هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا حسنا. وفي هذه السورة اجر عظيم وفي هذه السورة حديث كبير جدا عن القرآن الكريم. وهو مرتبط بالحديث عن النبي

123
00:38:40.650 --> 00:38:50.650
صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قد ربط بينهما واضح وقد وصف الله عز وجل كتابه الكريم في غير ما اية بعدة اوصاف من هذا الوصف الذي نزله المنزل من القرآن ما

124
00:38:50.650 --> 00:39:12.900
هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. الشفاء على سؤال الاخ نايف مرة يعني. نعم. من هنا بيانية الاخ نايف يصير دقيق يدل انه شخص متخصص يعني. هو جزاه الله خير يعني يثري حلقاتنا دايما باسئلته الدقيقة. اي نعم. فلو ان عنده اجابة اكثر ممكن يفيدنا فيها جزاه الله خير. جزاه الله خير

125
00:39:12.900 --> 00:39:34.150
بيانية ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. الشفاء المعنوي الشفاء من الامراض. الشفاء من امراض الحسد والعين والمس والسحر وهذي امراض وللاسف تفتك بكثير من الاسرار صحيح خاصة بالنساء لضعفهن ولاحيانا لغفلتهن عن الذكر او غير ذلك. ولهذا من

126
00:39:34.150 --> 00:39:54.150
او من اوائل ما يعالج به الشخص الذي فيه داء والقرآن الكريم. والله عز وجل قد وعد بذلك. وننزل القرآن ما هو شفاء. من هذا المرض هو كذلك من امراض الشبهات حينما يقرأ الانسان القرآن الكريم ويرى الدلائل الله في هذا الكون وانها تدل على انه سبحانه وتعالى واحد وشفاؤه رحمة للمؤمنين

127
00:39:54.150 --> 00:40:14.150
اما الله سبحانه وتعالى حتى في اثناء الحديث عن كتابه الكريم بين انه سبحانه وتعالى بين ان هذا القرآن كتاب لا يمكن لاي بشر ان يتحداه ان يأتي الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض الحقيقة ظاهرة التحدي واضحة والعلماء يرون ان هذه من

128
00:40:14.150 --> 00:40:34.150
اكبر ايات التحدي وهو التحدي بالقرآن الله اكبر كاملا والله عز وجل قد تحدث عن كتابه الكريم انه ايضا جعل فيه ولقد لا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا وفي سورة في سورة الكهف فهذا اكثر الناس الا الا جدلا نعم فكان

129
00:40:34.150 --> 00:40:54.150
الانسان اكثر من الجدل في الحقيقة نريد ان نتحدث يا دكتور ايضا قبل ان عن الربط بين سورة الاسراء وبين سورة الكهف يعني هل هناك بينهما علاقة باعتبارهما يعني وراء بعض لكن قبل ذلك نريد ان نأخذ اتصال من آآ الاخ آآ تفضل يا اخي العزيز الاخ عتيق من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

130
00:40:54.150 --> 00:41:14.150
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم جهدكم وبارك الله فيكم وفي اوقاتكم. وفيك شيخ بس فيه يعني بسيط تعقيب فقط. تفضلي آآ اجبتم الاخ عبدالله الذي كلمكم عن طريق الجوال واستعجلنا نعم؟ اقول اجبناه واستعجلنا في الاستجابة نعم آآ اجبتموه وبارك الله

131
00:41:14.150 --> 00:41:31.950
فيه جزئية حينما آآ يقول الخضر عليه السلام فخشينا ثم قلت آآ آآ له ولمن امره. هم. فهنا يعني الخشية قد تكون للتعظيم فقط له هو يعني ليس لله عز وجل لان فيها خشية

132
00:41:31.950 --> 00:41:55.700
احسنت. والله سبحانه وتعالى لا يخشى احدا. احسنت. يعني قد يكون من ضمن التعظيم كقول العلماء مثلا تكلمنا في المسألة الفلانية والفنا  قد تكون اليس كذلك اه جيد. هل لديك سؤال يا اخ عتيق او شيء؟ لا فقط بس هذا التعقيب لانه اشكل عليه فعلا يعني في مكانه وهو تعقيب دقيق

133
00:41:55.800 --> 00:42:05.800
بارك الله فيكم ولك الله جزاك الله خير يا خالد غفر الله لك في الحقيقة كلامه دقيق ملحظ دقيق صحيح في خشينا انه يعود على هذا الرجل يمكن تعظيم لهذا الموضوع

134
00:42:06.350 --> 00:42:26.350
انه قد في خطورته خطورته نعم فقال فخشينا ان يرهقهما لاننا فعلا لا تستطيعي ان تقولين الله سبحانه وتعالى يخشى جزاه الله خير وهذا فعلا تعقيب دقيق جدا شكر الله له وهذي من مزايا التفسير المباشر انه يكون فيها هذا نستفيد من الاستدراك نعم جزاهم الله خير يكون احسنت لديهم من الدرايل والعلم افضل ونحن لا

135
00:42:26.350 --> 00:42:46.350
ان هناك ممن يسمعنا منه واعلم منا لا شك لكن قد يعني يقوم المفضول او الفاضل مع وجود من هو افضل منه. آآ هنا سؤال يا دكتور وقبل ان ننتقل في الحديث عن الارتباط بين سورة الكهف وبين سورة الاسراء. هل بينهما ارتباط برأيك؟ اه في هنالك ارتباط واضح جدا

136
00:42:46.350 --> 00:43:06.350
بشكل مباشر هو لو ان الاخوة المشاهدون المشاهدات الذين يفتحون مع المصحف الان او الذين يحفظون هاتين السورتين. نعم ايه. اه ينظرون لاخر اية في سورة اسراء وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ثم قال افتتحت الصورة التي

137
00:43:06.350 --> 00:43:26.350
بعدها بالاستجابة الحمد لله الحمد لله هذا ارتباط واضح وذكره الامام البقاعي في نبض الدرر جميل ارتباط لفظي حتى. نعم. نعم جميل. وارتباط ايضا من حيث المعنى ان سورة الاسراء سورة الكهف محوره الرئيسي هو العواصم من الفتن. جميل. وفي سورة الاسراء ذاك الله عز وجل القرآن

138
00:43:26.350 --> 00:43:40.250
لسان القرآن. والقرآن هو اكبر عاص من الفتن. ولهذا جاء في فضل سورة الكهف في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان من قرأ ومن حفظ عشرة او ايات من اوائل سورة الكهف عصي من الدجال وفي رواية من اواخر

139
00:43:40.250 --> 00:44:00.250
من اواخر سورة الكهف سورة الكهف فهي تعصي من الدجال فكيف بالقرآن كله والذي دار الحديث عنه في سورة الاسراء؟ سورة الاسراء السورة السابعة دقيق جدا وواضح فعلا. اضف الى ذلك انه كما ذكرت في حديث ابن مسعود انه من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وانه رتبها على النحو الذي رتبت عليه في

140
00:44:00.250 --> 00:44:20.250
في المصحف. نعم. اه سؤال عن الاية رقم اه سبعة من سورة الاسراء يا دكتور عيسى وهي قوله سبحانه وتعالى في اول آآ وان ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة. نعم. فانت يسأل عن المقصود بوعدك

141
00:44:20.250 --> 00:44:33.150
بالاخرة ويبدو انك تحدثت عنها قبل قليل. نعم يعني نقسم بها والله اعلم. هناك من يرى ان الاخرة اه يعني ليس الاخرة. والاخرة هنا المقصود به الوعد الاخر الوعد الثاني لان هنالك وعدان

142
00:44:33.250 --> 00:44:53.250
لبني اسرائيل لبني اسرائيل في الانزال العذاب بهم. والله اعلم. الاخ وليد من الاردن سأل عن الاية خمسة وعشرين من سورة الاسراء وهي قوله سبحانه وتعالى آآ ربكم اعلم بما في نفوسكم نعم لا اريد ان تجيب عنه ان تكونوا صالحين

143
00:44:53.250 --> 00:45:03.250
فانه كان للاوابين غفورا. يعني جاء بها بعد الحديث عن ايات البر وقضى ربك الا تعبدوا الا وبالوالدين احسانا واخفض لهما جناح الذل. ثم قال ربكم اعلم بما في نفوسكم هذا وعد

144
00:45:03.250 --> 00:45:23.250
ان من كان ارادته في الصلاة الله عز وجل يغفر له. جميل. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. والاواب هذي صيغة آآ مبالغة. مبالغة. يعني الذين يكثرون من نعم الاواب هو كثير الرجوع الى الله عز وجل. يلفت نظري

145
00:45:23.250 --> 00:45:35.000
يا دكتور يعني وتنبيه للاخوة المشاهدين في قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقضى بمعنى حكم والزم. ثم قال وبالوالدين احسانا. ثم ذكرا معنا. قال اما ليبلغن عندك الكبر

146
00:45:35.100 --> 00:45:55.100
يعني اذا بلغ احد الوالدين آآ سنا كبيرة عندك احدهما او كلاهما اما الاب او الام او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما لهما قولا كريما. النهي هنا عن القول اف يستشهد به العلماء ويحتجون دائما على انه يعني قياس الاولى من باب اولى. يعني اذا كان

147
00:45:55.100 --> 00:46:15.100
آآ قد نهى عن ادنى درجات الاساءة وهي ان تقول لهما اف. نعم. فمن باب اولى ما فوقها. لكن قد يستشكل بعضهم يقول هل هذا مقصود على اذا بلغ الوالدين احدهما او كلاهما الكبر. نعم. بمعنى انه يجوز لي ان اتأفف من الوالدين وهما شباب وهم في سن الشباب. لا هذا مفهوم. فنقول نعم المفهوم غير وارد. غير وارد. لكن لانه

148
00:46:15.750 --> 00:46:35.750
اه اذا هذا غالبا يحصل في حال كبر وهذا نلاحظه في حياة الكبر الوالدة والوالدة كثرت الاختلافات يعني كبر كبر السن يستدعي من ان الولد من الابنة والبنت الصبر والاحتساب بل تذكر العكس تذكر الحالة السابقة حينما كان هو صغيرا وهو يصبر عليه جميل والا

149
00:46:35.750 --> 00:46:55.750
يعني انه قد يصبر بعضنا على والديه رجاء ان يعني رجاء موتهما كما يقال في الامثال وهما بالعكس الله يصبران عليك رجاء حياتك. الله اكبر. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا تقصيرنا في حق والدينا. اذكر رحم الله الشيخ الطنطاوي في مقالة جميلة له وقال من كان يظن انه يحب

150
00:46:55.750 --> 00:47:15.750
اباه وامه كما يحبه ابوه وامه فهو كاذب. صحيح. فالاب والام يحب ان الولد اكثر من محبة الولد للابن. ولذلك امر ببرهما ولم يؤمرا بالعناية كبير. نعم. اه الاخ نايف سأله ثلاث اسئلة. اما السؤال الاول فقد اجبت عنه وهو وننزل من القرآن ما هو شفاء وقلت ان المن هنا بيانية وليست تبعيضية. وسأل عن قوله كل

151
00:47:15.750 --> 00:47:35.750
تكون فيها تبعيظية والله اعلم في انه هنالك بعظ الايات والسور كما يعرف الاخ نايف والاخوة المشاهدون في علاج بعظ او الامراض اه في قضية العين وفي السحر خاصة. جميل. ورد فيها اثار او ورد فيها اثار عن السرير. نعم. جميل جدا. اه

152
00:47:35.750 --> 00:47:55.750
سأل عن قوله تعالى كلما خبت زدناهم سعيرا. يقول يعني كيف يستقيم هذا وهو يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الزخرف لا يفتر عنهم. فيقول ما معنى خبث ولو خبطت معناها يعني آآ يعني ظعفت نعم تفضل بالاجابة انت؟ لا اريد انك تجيب طيب كلما خبت يعني كلما خبت في ظنهم هم والله اعلم

153
00:47:55.750 --> 00:48:15.750
لان الله عز وجل قد ذكر في الاية الاخرى لا يفترون وهم فيه مبلسون وفي اية سورة النساء كل ما نضجت جلودهم بدلناه بدلناهم جلودا فهو عذاب متجدد والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم. الله اكبر. سأل سؤالا اه في الاستفزاز في سورة الاسراء. قال

154
00:48:15.750 --> 00:48:33.300
آآ يستفزهم وان كادوا لا يستفزونك واستفزز من استطعت منهم. فتكررت كلمة الاستفزاز في السورة يعني يقول هل لها علاقة بوقت نزولها او الظروف التي نزلت فيها؟ حقيقة هو سأل واجاب. ايه. الاخ نايف. هذا اللفظ في العقل

155
00:48:33.300 --> 00:48:53.300
فعلا تجعل الانسان يعيش الجو الذي نزلت فيه السورة ومرحلة تحدي ومرحلة استفزاز من مشركين النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاءت هذه الاية يثبت فؤاده صلى الله عليه وسلم بل وعده الله عز وجل قال وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتريا علينا غيره غيره ولولا

156
00:48:53.300 --> 00:49:13.300
ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا فجوز سورة فعلا هو جو استفزازي ولهذا هذي الالفاظ الدقيقة التي اشار لها الاخ نايف وهي اشارة طالب علم جميل. اه فعلا تعيش بنا في جو الصورة. وايضا الفاظ الصورة يا دكتور عيسى لو تأملها المتأمل واسلوبها حتى في وذكر هو يقول

157
00:49:13.300 --> 00:49:32.650
لم تلد الا في هذه السورة بل ان يعني لكل سورة من سور القرآن الكريم شخصيتها شخصيتها الواضحة يعني مثلا لو تتأمل الاسراء فيها هذا العنف في الرد على هؤلاء المشركين الذين كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم وسخروا منه واستهزأوا به. نعم. عندما ذكر لهم هذه الحادثة العظيمة. ثم انك اذا تأملت هذه الحادثة العظيمة وهي حادثة الاسراء لوجدت

158
00:49:32.650 --> 00:49:52.650
انها كانت فاصلة في تاريخ الاسلام. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد يسري به وكان في بعد وفاة زوجته وبعد كان في حالة آآ من الانكسار عليه الصلاة والسلام فجاءت حادثة الاسراء لتقويها لتقويه عليه الصلاة والسلام ثم فطرت فيها هذه الصلاة الصلوات الخمس فرضت فيها فرضت

159
00:49:52.650 --> 00:50:12.650
خمسين ثم خففت الى خمس. نعم. ببركة موسى عليه السلام. استشارة موسى عليه الصلاة والسلام. ثم لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم وكذبه قريش فنزلت هذه السورة للرد وتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه تلاحظ. نعم. ايضا اخي الكريم حتى في الايات التي ذكر الله عز وجل ان فيها

160
00:50:12.650 --> 00:50:32.950
تعنت المشركين او تكون او قال ان هناك حتى تفجر لان الارض ينبوعا لك جنة او تسقط السماء او يكونك بيت من زخرف. الله عز وجل رد عليهم يعني ردا قويا قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا؟ رسولا رسولا هذي ليست من المهمة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ليس باستطاعته ان يأتي بمثل هذه الاشياء جميل

161
00:50:32.950 --> 00:50:42.950
يكفي انه جاء في الاية التي سبقها قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا في ملمح لطيف في قوله

162
00:50:42.950 --> 00:50:52.950
سبحانه وتعالى ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. نختم به يا دكتور في الوقت يعني قد انتهى؟ آآ هنا ذكر الله عز وجل صرفنا للناس وفي الايات

163
00:50:52.950 --> 00:51:12.950
في سورة الكهف لم يذكر كلمة الناس. ولقد صرفنا في هذا القرآن انه قال العلماء ان هنا في تحدي. والتحدي موجه للناس مباشرة. جميل ناسب ان يأتي بهذا اللفظ ليؤكد التحدي في في القرآن الكريم. جميل. والله اعلم. فتح الله عليك يا دكتور عيسى في نهاية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون

164
00:51:12.950 --> 00:51:32.950
اشكر الله سبحانه وتعالى الذي هيأ ويسر واشكر باسمكم ضيفنا في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور عيسى بن علي الدريبي الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود المتخصص في الدراسات القرآنية ومدير مكتب الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياظ. شكر الله لكم يا دكتور عيسى. شكر الله لكم لنا. اللهم امين

165
00:51:32.950 --> 00:51:55.400
وان يوفقنا واياكم لكل خير وتقبل منا ومنكم. اللهم امين نشكركم انتم ايضا واستودعكم الله وعلى امل اللقاء بكم غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

166
00:51:55.400 --> 00:52:18.250
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا