1
00:00:00.500 --> 00:00:15.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله مرة اخرى

2
00:00:15.500 --> 00:00:32.300
في هذه الحلقة المتجددة مع تدارس كتاب الله تعالى في برنامجكم التفسير المباشر اليوم هو اليوم السادس عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة. وسوف يكون حديثنا باذن الله تعالى مركزا على الجزء السادس عشر

3
00:00:32.300 --> 00:00:55.100
من اجزاء القرآن الكريم وارجو ان تكون اسئلتكم ايضا اه ان تكون اسئلتكم مركزة على الجزء السادس عشر حتى نستفيد من هذا اللقاء طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى هذه الاية سوف تكون معنا في هذه الحلقة باذن الله تعالى وكيف نسعد بالقرآن الكريم؟ وانه ما انزل الا لسعادتنا جميعا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ايها الاخوة المشاهدون من اهل

4
00:00:55.100 --> 00:01:12.500
سعادتي في الدنيا والاخرة في بداية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون يسعدني ان ارحب بضيفنا في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله الربيعة الاستاذ المساعد بكلية الشريعة واصول الدين بجامعة القصيم. والامين العام للهيئة العالمية لتدبر القرآن

5
00:01:12.500 --> 00:01:23.650
الكريم حياكم الله دكتور محمد. حياكم الله دكتور عبد الرحمن والاخوة الله يحفظك سعداء جدا بهذا اللقاء ونسأل الله ان يتقبل منا ومنك. امين وانتم ايها الاخوة المشاهدون يمكنكم ان تتواصلوا معنا

6
00:01:23.650 --> 00:01:41.000
عن طريق الرقم الذي يظهر تباعا على الشاشة. اه تسعة اثنين ثلاثة اصفار تسعة خمسة تسعة تسعة وحديثنا دكتور محمد لعلنا نبدأ فيه حتى نستثمر الوقت لانه دائما يدركنا الوقت في هذا البرنامج لضيقه وكثرة المحاور التي نريد ان نتحدث عنها. اليوم لدينا

7
00:01:41.000 --> 00:01:54.450
الجزء السادس عشر وهو يشتمل على بقية سورة الكهف مع سورة طه مع سورة مريم. نعم فاريد اه يعني كم اقدمة يا دكتور محمد اه بين يدي هذا الجزء ان نتحدث عن

8
00:01:54.700 --> 00:02:12.600
الربط بين هذه السور الثلاث ومن حيث موضوعاتها من حيث مقاصدها على وجه الايجاز حتى ندخل في الجسم. اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا واصلي واسلم على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي

9
00:02:12.600 --> 00:02:37.650
وسلم عليه آآ الحقيقة يعني لا يسعنا الوقت الى ان نفصل في مقاصد هذه السور الثلاث الا اننا نريد يعني نعم الحديث حول مقاصدها يشمل المعنى الان. جيد آآ ربما سبق دكتور عبد الرحمن الحديث عن سورة الكهف آآ بالامس نعم نعم كان لكن اريد ان آآ يعني اضع عليها ظلالا فيما يتعلق في

10
00:02:37.650 --> 00:03:01.000
هذه السورة آآ الكهف اه مقصدها ومغزاها هي كالكهف للمؤمن والمعتصم له في الفتن التي تواجهه في هذه الحياة. فتنة المال وفتنة الدين وفتنة اه الملك والعلم فكان هذه السورة ارشاد لنا من ربنا عز وجل لنعتصم بها في اه الفتن التي تواجهها

11
00:03:01.000 --> 00:03:19.700
وانا في هذه الحياة وآآ لذلك جاء فيها آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اخرها وفي آآ في رواية من اولها عصي من الدجال والدجال لا شك انه من اعظم الفتن. مم. اه اما سورة مريم بارك الله فيكم فهي سورة

12
00:03:19.750 --> 00:03:35.700
اه تكررت فيها لفظ الرحمة. طبعا السور الثلاث كلها مكية يا دكتور. كلها مكية بل هي من اول ما نزل عن النبي عليه الصلاة والسلام. ايه جميل. والدليل عليه قوله عليه الصلاة والسلام انها من العتاق الاول يعني من العتيق الاول الذي نزل عليه

13
00:03:35.700 --> 00:03:53.150
وهي من تلادي يعني من الامر التلاد الثمين يعني ثمين نعم والتلاد في يعني كما تعلم انه العملة النفيسة جميل فلعلها توحي الى نفاستها ايضا فهي من اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
وكلها تهدف الى تثبيت النبي عليه الصلاة والسلام. تثبيته وتأييده وتقويته. وامره بالصبر على هذا بالرسالة وهذا الوحي الذي انزله الله تعالى عليه. ولذلك في سورة طه طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فخذ هذا

15
00:04:13.200 --> 00:04:34.300
قرآن واحمله واده بما امرك الله عز وجل فانه هو سعادتك وسعادة امتك مم. ليس هو اه شقاء ولا ولا اه يعني سببا لتعب او فسورة مريم فواضح فيها بارك الله فيكم آآ يعني رعاية الله عز وجل لاولياءه

16
00:04:34.350 --> 00:04:53.300
ولذلك تكررت فيها لفظ الرحمة اكثر من عشر مرات او او يزيد. مهم. فيدلك على ان المقصد فيها عناية الله ورعايته ورحمته بهذا النبي الكريم. وانه وان الله عز وجل قد عمه كما عم زكريا ومريم وابراهيم

17
00:04:53.300 --> 00:05:19.250
بالعناية والرحمة والحنان آآ سورة طه كما تعلم من افتتاحيتها فانها ظاهر فيها في تأييد النبي صلى الله عليه وسلم وامره باخذ هذا والصبر عليه هي متركزة على القرآن ولذلك افتتحت به طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لتشقى وكل السور التي اه افتتحت

18
00:05:19.250 --> 00:05:38.700
هي سور بالحروف المقطعة غالبها الا ثلاث سور تتحدث عن القرآن والانتصار له وتأييد النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته فهذه السورة على وجه الخصوص سورة طه هي في اه تقويته وتسليته وامره باخذ هذا القرآن الكريم والصبر عليه. ولذلك جاءت

19
00:05:38.700 --> 00:06:02.700
قصة موسى عليه السلام التي فيها اظهار عناية الله عز وجل به ورعايته. ولقد مننا عليك مرة اخرى فهي كلها في رعاية موسى واصطنعتك لنفسي. هم ظهر فيها من هذه السور كلها بارك الله فيكم انها لتأييد النبي عليه افضل الصلاة والسلام وتسليته فيما اوتي

20
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
من هذا الوحي العظيم وما يواجهه من قومه من التكذيب وايضا ليس بعيدا عنها الحديث عن القرآن نفسه في الكهف مثلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وضرورة الاستمساك بالكتاب للعصمة من الفتن. وايظا في سورة طه كما تفضلت هنا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

21
00:06:22.700 --> 00:06:42.700
يعني ما انزلناه عليك الا لكي لكي تسعد. احسنت. طيب دعنا في قصة الخضر يا دكتور محمد لا اريد ان نمر عليها مرورا يعني ولو سريعا. نعم. فيها عبر وفيها فوائد من قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع مع الخضر وكان في سؤال امس سألنا احد الاخوان وقال الخضر هناك روايات تقول انه ما زال على قيد الحياة. اي

22
00:06:42.700 --> 00:06:56.450
نعم وهناك روايات تخالف ذلك فما هو الصحيح فيها يعني؟ وانت تتحدث عن هذه القصة والله آآ يعني آآ ما بالنسبة لحياته ووفاته فانه وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد

23
00:06:56.750 --> 00:07:09.250
ليس لاحد من البشر الخلد لو كان ذلك الاخبر به النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر الله اعلم عدم يعني بقائه على الحياة ولو كان ذلك لكان فيه مصلحة ولا مصلحة

24
00:07:09.250 --> 00:07:27.450
في بقائه في حياته والله اعلم آآ يعني قصة الخضر حقيقة يعني فيها دروس عظيمة لا تنتهي وهي ترمز الى قضية العلم. هم. والتعلم. وادب التعلم. وادب الصحبة ويعني ادب الحوار

25
00:07:27.750 --> 00:07:52.900
ويعني والاسفار كلها حقيقة اداب لا لو اننا اخذناها والله ما انتهينا منها. لكن لعلنا الحقيقة يعني نقتطف منها قطوف يعني دانية منها يعني اولا سلمك الله ان الله عز وجل اراد ان يعني يري موسى عليه السلام حينما قال آآ لقومه انا اعلم من في الارض. فاوحى

26
00:07:52.900 --> 00:08:12.400
الله تعالى الى اليه ان لي عبد في في في مجمع البحرين هو اعلم منك. هو اعلم منه ليس في في امور صالح ولذلك الفضل والله تعالى اعلم انه ليس بنبي وانما هو عبد صالح على الخلاف المشهور نعم. على كل حال فسار

27
00:08:12.450 --> 00:08:25.450
آآ موسى عليه السلام سيرا طويلا يعني من مصر الى مجمع البحرين الذي هو اخذ شمال افريقيا هناك اه مسير طويل يعني اكثر من الف كيلو مما يدل على نفاسة الشيء الذي سافر من اجله

28
00:08:25.450 --> 00:08:41.400
وان العلم يحتاج ويستحق ان يسافر الانسان من اجله ويبذل فيه الوقت والنفيس. صح وهو يقول قد لقينا من سفرنا هذا نصبا. نصبا نعم. الشاهد سلمك الله انه آآ يعني آآ قال له آآ انك لن تستطيع معي صبره

29
00:08:41.750 --> 00:09:03.050
لانه يعلم اه ما اتاه الله عز وجل من العلم والفهم وما اتى الله عز وجل موسى عليه السلام فاختبره في ثلاث مرات ايوه فالاولى انكر عليه موسى نسيانا. لانه امر لا يمكن ان يطاق امر غير طبيعي ان ان

30
00:09:03.050 --> 00:09:23.650
ضمن السفير من غير امر ظاهر ثم انكر عليه مرة اخرى بقتل غلام. يعني قتل نفس لا شك انها امر عظيم. قتلت نفسا زكية بغير نفس. نعم  ثم ان اه يعني اه استدرك عليه في بناء الجدار لو اتخذت عليه اجرا

31
00:09:23.800 --> 00:09:47.050
فانظر كيف ان الخضر عليه السلام رحمه الله كيف انه جعل لموسى ثلاثة اعذار او ثلاثة امور اعذره ثلاث مرات. فكانت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاولى اه نسيانا والثانية شرطا والثالث فراقا. هذا فراق بيني وبينه. نعم. فهذا يجعلنا نقول نأخذ درس الحقيقة في هذه المفارقة

32
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
هذه الاعذار الثلاثة ان الانسان ينبغي الا يتعجل مع صاحبه خصوصا في مجال التعليم. ان اخطأ مرة فاجعله آآ يصوب من خطأ. امنحه فرصته بل في كل امور الحياة في امور الزوجية في امور الانسان مع ابناءه. اذا اخطأ ابنك ينبغي ان لا تثرب عليه مرت في المرة الاولى

33
00:10:07.050 --> 00:10:24.400
يعني اذكر احد الاخوة يقول ان ولدي آآ اراد ان يتعلم السيارة فصدم من اول مرة؟ من اول مرة يعني خلال ايام معدودة. نعم. فنهرته وكذا. قلت ليس هذا مناسب بل يجب ان يتعلم من هذه اول مرة

34
00:10:24.450 --> 00:10:37.000
وحتى ثاني مرة لا تثرب عليه ثم اعطه يعني علامات يعني القيادة وما يتعلق بها. الشاهد سلمك الله. انه منهج. منهج في الحياة. ضعيف. التريث في الحكم على الناس واخطائهم

35
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
وحتى نتأكد. نعم. جميل. من الفوائد المهمة سلمك الله والاخوة جميعا. فيما يتعلق بتأويلات الخضر هذا سؤال مهم فعلا. نعم. تأويلات الخضر لها دلالات عظيمة وقواعد نستفيدها في امور الحياة. منها سلمك الله انه اذا ظهر

36
00:10:57.000 --> 00:11:13.300
للانسان بالعلم ان هناك يعني ظررا اقل وظرر اكبر فيعني الاخذ باقل الظررين امر مشروع. وهو الفقه كما فعل الخضر وهو الفقه كما فعل اه الخضر في في خرق السفينة

37
00:11:13.300 --> 00:11:32.300
خرق السفينة ضرر لكن ما هو الاضر منه؟ انها تصادر كلها وتؤخذ؟ نعم يأخذها الملك. هم. فاذا ظهر لك ان هناك ظرر في الامر وهناك اعظم ضرر اكثر واكبر منه لا شك ان ترتكب اخف الضررين اخف الضرر وهي قاعدة من قاعدة الشريعة كما تعلم

38
00:11:32.450 --> 00:11:55.600
الدرس الثاني العظيم في هذه القصة آآ ايضا طبعا هذا قبل ان يفوت هذا يا دكتور محمد فائدة فعلا كثير من الناس احيانا يجتهد ويرتكب ظررا نعم هو عنده اخف من ظرر اخر اعظم منه لكن الناس لا يشاهدون الا ارتكابه لهذا الظرر. فيعاتبونه ويكثرون من العتاب عليه. صح. يقولون لماذا يفعل كذا وهو مثلا طالب علم او كذا؟ نعم. وقد يكون

39
00:11:55.600 --> 00:12:15.600
هو عنده موازنة فقهية كما تفضلت قد يكون هو يقف في موقفين احدهما اخف ظررا من الاخر. ارتكب الظرر اخف. هذي تمر الحقيقة في الحقيقة في امور الحياة كثيرة نعم صحيح فالانسان ينبغي ان يتنبه لهذا تكون له كقاعدة من قواعد الحياة. جميل جدا. الشاهد سلمك الله حتى لا نطيل الوقت فيها

40
00:12:15.600 --> 00:12:36.050
قصص الخظر قصة منو القصة الخضر الحقيقي؟ الحقيقة قضية يعني ان الانسان في قضية الصحبة ايه انسان يجب ان يراعي صاحبه يعني اه في قضية خضر حينما راعى موسى عليه السلام

41
00:12:36.050 --> 00:12:54.050
في اخر القصة انك لن تستطيع ما هي صغرى وفي اخرها لك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. ايه. يبين له ويوضح له الامور التي ربما لم يدركها هذا من الامور التي يمكن ان نستفيد في هذه القصة العظيمة. جميل جدا

42
00:12:54.100 --> 00:13:09.500
طيب في قوله آآ او في قصة ذي القرنين التي جاءت بعد قصة الخضر والحديث حول شخصية ذي القرنين حديث طويل لكن لعلنا نقف ولو عبرة او عبرتين من هذه القصة. نعم. وهو كيف ابتلاه الله بالملك وكيف قصة

43
00:13:09.500 --> 00:13:25.400
قرنين كما تعلم انها تمثل الملك آآ يعني تمثل الابتلاء بالملك وذو القرنين ملك صالح على القول الصحيح انه ليس بنبي والله اعلم في نبوته لكن هو ملك صالح ضربه الله تعالى لنا

44
00:13:25.400 --> 00:13:41.450
كن مثالا للملوك والرؤساء والزعماء ومن لهم اه يد ونفوذ انظر كيف هذا الملك مع ان الله عز وجل لم يقص علينا كل قصة وقال يسألونك عن قولوا سأكتب عليكم منه ذكرا وانما قص علينا ما فيه العبرة

45
00:13:41.450 --> 00:14:01.450
وما فيه الدرس وهذا يجعلنا نقول ان القرآن انما هو العبرة ليس القصص ولذلك حقيقة حينما نقرأ يعني كتب والتفسير ونرى ما فيها من اسرائيليات واخبار فنحن في غنية عنه الله. هم. هذا استدراك على القرآن. استدراك على قصص القرآن التي لا شك انها

46
00:14:01.450 --> 00:14:18.450
القصص آآ يعني آآ انظر ما هي الامور التي ابرزت في قصة القرنين قظية المرور على اولئك الاقوام ودعوتهم. هم. فكان يمر على القوم فيرى من امن منهم فيحسن له القول

47
00:14:18.600 --> 00:14:38.750
هذا الملك الداعية هذا هذا الملك الصالح. واذا رأى اناس الكفار عاقبهم واشد عليهم في جزيته او نحوه اه الشاهد ذو القرنين حقيقة الكلام فيه طويل واين مكانه ومن هو؟ قيل انه ملك تبع وقيل انه اه يعني اه

48
00:14:38.750 --> 00:14:59.550
وقيل والحقيقة حينما قرأت في هذا المجال رأيت كلاما جيدا لابن عاشور وابن سعدي انه في ملك في ملك الصين في التتار المغول. مم ولهذا دلالات في سياق الصورة وهي قوله آآ يعني في ذكر سلمك الله الاماكن التي مر عليها

49
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
ويأجوج ومأجوج فوالله تعالى اعلم ان مكانه هو ما في ارض الصين وما حولها. وبعضهم يا دكتور ايظا يقول انه من اهل اليمن لكن كما تفضلت الحديث فيه يطول؟ اي نعم لسنا في حاجة الى نريد ان نختم يا دكتور ان رأيت ختام سورة الكهف. اي نعم. ختام سورة الكهف وما مناسبته

50
00:15:19.750 --> 00:15:39.850
ننتقل الى سورة مريم. انظر انه بعد القصص. مم انتقل الحديث الى مع المشركين فيعني وتذكيرهم باليوم الاخر وتخويفهم مما هم فيه من شرك. فقال الله عز وجل افحسب الذين كفروا وهذا من من عادة القرآن انه بعد القصة

51
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
يأتي الخطاب الى اولئك المخاطبون وهم المشركون هنا لان السورة مكية كما تعلم. نعم نعم. فقال فحسب الذين كفروا يتخذ عبادي من دون اولياء جعلنا انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فهو بعد ان ذكر لهم تلك

52
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
القصص التي فيها العبرة وينبغي ان يؤمنوا بها وينبغي ان تكون لهم دافعا الى الامام بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت دافعا الى الكفر هنا آآ اني اه خاطبهم خطابا انيفا. ثم جاء الخطاب بعدهم بالذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم نعم. كانت لهم جنات الفردوس

53
00:16:20.050 --> 00:16:36.350
وختم السورة بما يتعلق بالقرآن والوحي وانزاله فقال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا لانهم اتوا اليه في اول الامر فقالوا ان اخبرتنا بهذه القصص الثلاث

54
00:16:36.350 --> 00:16:51.450
بك. نعم فانزل الله تعالى هذه القصص ولكنهم لم يؤمنوا نعم سبحان الله فتح الله عليك. اه قبل ان ندخل يا دكتور محمد في سورة مريم وقصة لعلنا نتوقف مع قصة زكريا ودعاء زكريا وما فيه من العبر. نعم. استأذنك لدينا مسابقة

55
00:16:51.450 --> 00:17:07.500
يوميا في البرنامج نريد انك تتكرم فتختار الفائز في حلقة الامس. ما شاء الله. تفضل يا دكتور محمد. ما شاء الله طبعا نحن نطرح كل يوم سؤال يتعلق بالجزء لكن ما شاء الله وما الجائزة؟ لعل لنا نصيب منها

56
00:17:07.550 --> 00:17:20.950
انت لك دعاء ان شاء الله. جزاك الله خير اه ان شاء الله باذن الله. طبعا هي الجائزة سكن في اه فندق فاخر في جنب الحرم. ما شاء الله. لمدة اسبوع. ونحن نبارك لاخواننا. نعم الجائزة

57
00:17:20.950 --> 00:17:37.750
جميلة. الاخ فائز الحلقة الخامسة عشرة هو الاخ حاتم لافي المرواني. حاتم لافي المرواني مبارك يا اخ حاتم لو تكرمت تتجهز لك السؤال والجواب حتى نستمع اليه سويا. ندخل يا دكتور محمد في سورة مريم

58
00:17:38.000 --> 00:17:58.000
كاف ها ياء عين صاد ذكر رحمة ربك عبدا وزكريا. انت لما قلت ان موضوعها عن الرحمة وكذا انا خطر على بالي هذا مفتتح ذكر رحمة ربك كعبده زكريا. احسنت. لعلتك تحدثنا عن هذا الموضوع بصفة عامة ثم ندخل ونتوقف مع قصة زكريا. في اول السورة. نعم. اه موضوع واه يعني رحمة الله عز وجل

59
00:17:58.000 --> 00:18:16.350
باولياءه امر ظاهر في كتاب الله عز وجل. وقد برز في سورة مريم لانه آآ يظهر الله اعلم كما ذكرت اقصد منه العناية بالنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وهو في احد السلف في امس الحاجة لعناية ربه ورحمته

60
00:18:16.450 --> 00:18:32.200
في بداية لدعوته لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمل حملا عظيما فكان من المناسب ان يذكر وان يسلى بهذه القصص. القصص التي فيها له سلوى وانس. وينظر

61
00:18:32.200 --> 00:18:50.800
وكيف ان الله عز وجل رحم هذا هذا النبي الكريم وابنه ومريم عليه السلام هذه الرحمة العظيمة المعجزة فالحقيقة ان حتى اننا نحن نقرأها والله يا اخواني نحن نقرأها نجد فيها صحيح فمن اراد يعني حينما يجد الانسان مشقة

62
00:18:50.800 --> 00:19:07.950
في نفسه يجد الانسان حقيقة شيء في امور حياته كدر عليه آآ يعني عسر عليه آآ يعني ابن آآ يعني آآ استعصى عليه او نحو ذلك فعليه بهذه الصورة. سورة مريم سورة مريم التي فيها رحمة لعل الله عز وجل ان يرحمه

63
00:19:07.950 --> 00:19:24.900
ويعطف له ما يريد يفك عنهما آآ كان فيه من سبحان الله فعلا ومعاني الرحمة فيها ظاهرة جدا حتى فواصل اياتها كما قلها سيد قطب رحمه الله فيها هذا الجرس الجميل. نعم. طيب في قصة زكريا يا دكتور محمد

64
00:19:24.950 --> 00:19:42.950
آآ اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا الى اخره. كأن فيها يا دكتور محمد يعني وقفة مع ادب الدعاء نعم احسنت. ادب الدعاء في هذه القصة؟ حقيقة ان هذا الدعاء من زكريا عليه السلام

65
00:19:43.300 --> 00:20:01.900
دعاء ارخي فيه ود وفيه استعطاف وفيه استرحام فهو يقول واذ اذ كما قال الله عز وجل اذ نادى ربه اذ نادى ربه نداء خفيا فخفية يدلنا على الدعاء الخفي. وان الانسان لوحده بين يدي الله عز وجل مضطر

66
00:20:02.050 --> 00:20:22.050
يعني يظهر فيه له الفقر وليس في مجال للرياء ولا للتصنع يعني هنا كانك بين يدي الله وحده. نعم. لا شك ان هذا ادعى للاجابة. الله اكبر. ولشيخ الاسلام كلام نفيس لو الوقت اسعفنا في الجزء الخامس عشر من الفتاوى. ايه. في الدعاء الخفي. ايه. الحقيقة انا اني انصح اخواني اه في الاطلاع عليه وقراءته

67
00:20:22.050 --> 00:20:36.250
فهو فيه نفاسة في اهمية هذا الدعاء وان الانسان الحقيقة يجب ان يكون له في دعائه خفاء. جميل. قال ربي اني وهن العظم مني. انظر يا اخي الكريم كيف انه اولا قبل ان يدعو ربه

68
00:20:36.450 --> 00:20:53.800
اظهر بين يدي ربه حاجته وفقره واه يعني حالته التي تستدعي هذا الدعاء وهذا يجعلنا ان من ان نقول ان من اعظم آآ يعني مقدمات الدعاء واداب الدعاء ان الانسان يقدم بين دعوته لربه اظهار

69
00:20:53.800 --> 00:21:11.050
حاجته فقره انت الان حينما تريد اه علما او تريد ولدا فانك تظهر حاجتك لهذا الولد وحاجتك لهذا العلم. وليس فقط هذا بل يجب ان تظهر حاجتك التي فيها مصلحة للدين

70
00:21:11.050 --> 00:21:29.500
زكريا عليه السلام لم يدعوا الولد حقيقة اللي يظهر والله اعلم بانسياق الايات لم يدعوا الولد لمصلحته هو وانما دعا الله عز وجل بالولاء طلب الولد ليكون يرثه في ملك ال يعقوب في دين الله عز وجل وتبليغ رسالة الله

71
00:21:29.550 --> 00:21:49.550
فانت حينما يكون من دعوتك آآ مصلحة للدين لا شك ان هذا داعي من دواعي الاجابة باذن الله تعالى. جميل جميل. هذا يجعلنا نقول اننا نجعل من دعوات ما فيه مصلحة للاسلام والمسلمين. لا يكون الانسان فقط يريد مصلحته نعم جميل. ومنه هذا مما يجب ان

72
00:21:49.550 --> 00:22:07.250
يكون دعاء للمسلمين والدعاء للامة ودعاء بعز الاسلام كل ذلك للمصلحة انظر سلمك الله انه قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا. هذا من اليقين ومن حسن الظن بالله. وحسن الظن بالله. وكما قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي

73
00:22:07.600 --> 00:22:20.400
فاذا ظننت بالله عز وجل وانت تدعوه لا شك ان ذلك من اعظم دعاء او من اعظم اسباب الاجابة باذن الله تعالى. يا سلام شف يا دكتور ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني معناها اني لم اكن

74
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
كنا لم يخب ظني فيك يا ربي يوما وانك دائما تجيب دعائي نعم هل هذا معناها؟ لا شك يعني هي لم اكن بدعائك ربي شقي يعني لن بدعائك. يا سلام. ولن اجد من دعائي لك الا الخير. واربط بينها يا دكتور بقوله ما انزلنا عليك القرآن لتشقى بقوله هنا الم اكن بدعائك ربي شقيا. نعم

75
00:22:40.400 --> 00:22:55.450
احسنت جميلة هذي اه ثم واني خفت الموالي من ورائي فهو اراد ان يبين سبب آآ وانه خوفه للموالي وهو من من يلون الامر بعده مم وربما انه رأى ان ليس

76
00:22:55.450 --> 00:23:16.200
هناك احد اهل لان يلي هذا الامر. هذا الامر ورثة النبوة امر عظيم لا لا تليق الا بمن كان اهلا لها وكانت امرأتي عاقرا ايوا. هو يعني عرض الاسباب. يعني امرأته عاقل لكنه مع ذلك يدعو. يدعو الله وهذا يجعلنا نقول وان رأيت ان

77
00:23:16.200 --> 00:23:30.000
اسباب يعني غير ظاهرة وممتنعة الا انه لا يمتنع عن الله شيء سبحانه وتعالى. العجيب يا دكتور ان هنا ما ذكر آآ يعني في سورة ال عمران ذكر قصته مع مريم انه ما دعا بهذا الدعاء الا بعد ما شاف مريم

78
00:23:30.200 --> 00:23:40.200
كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم وانى لك هذا؟ نعم. فقال هنالك دعا زكريا ربه وهنا على طول في الموضوع. استأذنك يا دكتور اخذ اتصال من بعض

79
00:23:40.200 --> 00:23:58.150
الاخوة المشاهدين معنا الاخت ام شموخ من السعودية تفضلي  تفضلي يا ام شموخ الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ بس اه احببت عن مريم عليها طلبت من الله سبحانه وتعالى اه ان تكون نفسيا منسية

80
00:23:58.150 --> 00:24:12.050
انا نفسي المنسية ما مقتضاها من هذه الاية ايه يعني تريدين تفسير الاية يعني؟ ايوه لان هي اصلا طلبت ان تكون ميتة اسباب خوف الفضيحة وخوف الجوع وخوف اها الوجع

81
00:24:12.050 --> 00:24:26.750
اه يعني الاكل والشرب لكن لماذا طلبت ان تكون سنانسية؟ طيب لا بأس. وكمان اه الله تعالى يا يحيى خلق الكتابة بقوة في حين ان عيسى وقال فيه واتيناه الكتاب

82
00:24:27.100 --> 00:24:45.100
ايوة زي. اه وكذلك احنا حينما قال الله سبحانه وتعالى في يحيى اه وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وفي عيسى قال ولم يكن جبارا شقيا جيد جيد وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا ام شموخ. عفوا

83
00:24:45.850 --> 00:25:03.350
اه ابو محمد من السعودية معنا تفضل يا ابو محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ الله يحييك اه عندي سؤالين. تفضل اولا سألت يمكن قبل ثلاث حلقات وما الاجابة اتمنى في الحلقة هذي. طيب ابشر وشو ذكرنا بالسؤال يا ابو محمد

84
00:25:03.600 --> 00:25:23.600
اه القراءة خلف الامام اما اليوم يقرأ مثلا الفاتحة وينتهي ويشرع فيما بعدها هل يقرأ المأموم بعد الفاتحة او ما بعدها ام لا؟ هذا السؤال طيب لا بأس لعلك برنامج فتوى؟ المشاركة في اه مشاركة في المسابقات اللي تقوم على اساس اه لم نتصل في حل اجابة على السؤال يدخل في السحر على الجواز. ايه

85
00:25:23.600 --> 00:25:41.500
بارك الله فيك. طيب. شكرا لك. حياك الله ابو فيصل من السعودية تفضل يا ابو فيصل ابو فيصل تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يحييك اه بس لو سمحت طال عمرك. تفضل تفضل

86
00:25:42.200 --> 00:25:59.200
عندي المدام كانت حاملة في اربع شهور. ابو فيصل. ايوا. لو تكرمت سؤالك في الفقه وفي الفتوى ولا في التفسير لا في فتوى اجل لو تكرمت انك تخليه للساعة ستة لو تكرمت. الساعة كم؟ الساعة ستة بالضبط لان الان في محاضرة تفسير او في يعني في حلقة تفسير

87
00:25:59.250 --> 00:26:11.700
اه يعني في الساعة كم طال عمرك؟ الساعة ستة الستة بالضبط شكرا. حياك الله حبيبي. هلا وسهلا نعود يا دكتور محمد الى حديثنا عن آآ زكريا عليه الصلاة والسلام ودعائه هذا وما فيه من الاداب

88
00:26:11.800 --> 00:26:31.950
وذكرت انه يعني من كيف انه ابدى حاجته. نعم. وان هذه الحاجة يا دكتور حتى ذكرتني عندما تكلمت بهذا في قوله سبحانه وتعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا نعم يعني اظهروا الحاجة وليس الواحد يدعو احيانا يا دكتور محمد يدعو الانسان وهو في غاية الاسترخاء وفي غاية كانه قبل ان يدعو يقول انا

89
00:26:32.250 --> 00:26:55.850
لا اريدك ان تجيب ابن عباس رضي الله عنه كان يصف دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة. هم. يقول رأيته رافعا يديه يدعو كاستطعام المسكين الله كيف استطعام المسكين؟ يعني كان في غاية التذلل في غاية الذلل مسكين فقير يعني محتاج بين يدي غني سبحان الله لا شك انه سيظهر له حاجته

90
00:26:55.850 --> 00:27:12.200
وبكل ما اوتي من بيان. نعم. ومن كلام. جميل. فانت ايها الاخ المسلم ما احراك ان تظهر حاجتك خصوصا وانت في مثل هذا الحال يعني ولذلك يا دكتور عبد الرحمن بمناسبة يعني رمضان وان

91
00:27:12.200 --> 00:27:34.650
للمسلم للصائم دعوة لا ترد وفي رواية في الحديث الاخر عند فطره دعوة لا ترد. نعم. لماذا عند فطره او قبل فطره؟ لان الانسان عند فطره يكون الحقيقة في يعني ضعف واستكانة وخشوع وخضوع وذلة لله عز وجل فهو احرى الى ان يكون مظهرا

92
00:27:34.650 --> 00:27:51.050
للفقر والحاجة. الله اكبر. فالانسان وهو في في حال الصيام لا شك ان الجوع يضعف الانسان فانت عند دعوتك وعند فطرك يجب ان تدعو وانت مستشعر هذا المعنى العظيم فقرك وحاجتك وانت قد منعت الطعام والشراب وانت

93
00:27:51.050 --> 00:28:10.300
امس بحاجة اليه. جميل جدا آآ في قوله يا زكريا انا نبشرك ايه. هل فيها ملمح هذه الاية هي يعني اجابة دعاء. يعني عندما يدعو ويدعو هذا الدعاء الذي ذكرت من ادابه كذا وكذا ثم يقول ما قال استجبنا لك؟ قال انا نبشرك

94
00:28:10.300 --> 00:28:29.400
الله اكبر ما اكرم الله؟ نعم. يعني هنا اولا انظر كيف ان زكريا فعل الاسباب في دعائه والتضرع والحاجة ثم انظر الى الجزاء الحسن من الله وما ما تظن في جزاء ربك عز وجل وقد اظهرت له كل ما ما امكنك من الحاجة

95
00:28:29.500 --> 00:28:45.600
انظر هنا في في دعاء زكريا قال يا زكريا نداء هم مباشرة انت يا زكريا الدعاء الاجابة لك فهو لا شك ان نداؤه باسمه دليل على شرفه ومن من المنادي؟ الله ثانيا قال

96
00:28:45.600 --> 00:29:04.800
ان عظمة فهو فيه تفخيم له تفخيم للامر ثالثا انه قال نبشرك فهو بشرى قبل الخبر. يا سلام. ليأنس قلبه بان الله عز وجل. يعني استجاب دعاءه بما يرضيه وبما يحقق رغبته وطلبه. ولذلك اه هنا

97
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
ينبغي يعني نأخذ من هذا فائدة تربوية ان الانسان اذا اراد ان يخبر احدا بامر يسر قال ابشرك بان انني حصلت على كذا. نعم فهذا لانك تخبر به بما لاجل بشراه. تقدم وهذا اجمل من ان يقول انا اريد ان اخبرك بخبر او كذا

98
00:29:24.800 --> 00:29:45.500
سنبشرك ببشرى. احسنت. هذه رائعة. ثم بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى لغلام. لم يقبل يعني اه غلام بمعنى انه ذكر. مهم كما اراد ان يكون ذكرا فرزقه الله كما اراد يرثه ويرثه من ال يعقوب ويجعله ربي سبحانه وتعالى نبيا سبحان الله مع ان زكريا لو رزق ببنت لكان

99
00:29:45.500 --> 00:30:05.500
ايضا هذا شيء جيد بالنسبة له لانه ما كان يرزق باولاد. لكن كونه يرزق بذكر على هذا الكبر لا شك انها هو اراد الولد ليرثه. ليس هناك احد يرثه. فالله تعالى يعلم انما اراد ان يحقق طلبه لهذا الغرض العظيم وهو حمل شريعة الله عز وجل. ويرث من ال

100
00:30:05.500 --> 00:30:25.650
نعم قال اسمه يحيى سماه الله عز وجل. يا سلام. سماه الله تعالى ولا شك ان تسمية الله شرف له ودليل على فضله واختيار اختيار الله عز وجل هذا الاسم دليل على انه حياء يحيى حياة طيبة

101
00:30:25.700 --> 00:30:43.500
تحيا. نعم لم نجعل له من قبل سميع يعني لم يكن هذا الاسم من قبل لاحد من قبله. معروفا ما كان معروف. ولماذا ليكون متميزا وليكون قدوة لغيره يسمى به. قدوة لغيره

102
00:30:44.050 --> 00:31:06.250
هو تميز له في الاسم وقدوة له لغيره لانه سيكون نبيا. وربما يؤخذ من هذا ان الاسم الجديد له معنى وله اه اثر لا شك لكن كما تعلم الدكتور عبد الرحمن ان ان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم. نعم

103
00:31:06.250 --> 00:31:22.950
لا يعني ذلك ان الاسم الجديد دائما هو الافظل بل قد يكون الاسم الذي له اثر صالح كابن كنبي او صالح لا شك انه قد يكون آآ معنى طيب الان في في قوله يا دكتور محمد الان

104
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
آآ قال ربي اجعل لي اية. اذا عفوا يا دكتور هذي. هم. انظر كيف هنا يعني جاءه الرد بخمسة امور. ايوا. نعم باسمه والبشرى بغلام وبيحيى ولم يجعل له من قبل سميا. يا سلام! فهذه كلها من اجابة دعاء فاذا اظهرت

105
00:31:43.050 --> 00:32:00.200
حاجتك. حاجتك بقدر ما تستطيع فسيعطيك الله عز وجل دعوتك منه تعالى وكرمه سبحانه وتعالى. الان عندما قال يحيى عليه زكريا عليه الصلاة والسلام قال ربي اجعل لي اية. بعض الناس يفهمها يا دكتور محمد على انه يقصد اجعل لي معجزة

106
00:32:00.550 --> 00:32:19.450
اجعل لي معجزة يعني آآ لاقنع بها الناس بعض الناس يفهمها هذا وهل معناها بهذه الصورة؟ قال ربي اجعل لي اية آآ يعني لها عدة معاني في هذا السياق. السياق ان ان الاية له هو ليطمئن قلبه. جميل. على ان الله استجاب. ان الله استجاب كما قال

107
00:32:19.450 --> 00:32:34.550
قال ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. فهي هنا في زكريا اية له ليطمئن قلبه. ولذلك امره ان ان لا يكلم الناس ثلاثة

108
00:32:34.550 --> 00:32:55.450
ايام ليكون ذلك ادعى لزيادة الاطمئنانه وثقته وزوال انتفاء الغيبة والشك وفي ذلك فوائد اخرى منها ان انه سيكون هناك كلام في الناس ولغط وكيف اوتي بعد كبر او نحو ذلك

109
00:32:56.000 --> 00:33:09.300
فكونه يتكلم ثم ينطق بعد بعد ان ينتهي الناس من الكلام سيأتي بالفصل هل يعني يا دكتور محمد يمكن آآ يعني من خلال حديثك لان نستنبط من فائدة آآ امساكه عن الكلام. نعم

110
00:33:09.350 --> 00:33:27.050
ثلاث ايام في ذروة الحدث نعم احسنت ان فيها فائدة الامساك عن التصريحات وعن الكلام في وقت الفتن ووقتها احسنت حتى تنجلي الامور حتى تنتهي فينجي لك معنى حقيقة حقيقي والصواب والواقعي وهذي حكمة

111
00:33:27.200 --> 00:33:47.300
الحكيم يجب ان لا يثور مع الناس ذا العقل الراسخ فانما ينتظر ويصبر ويتريث حتى يهدأ الرمي ويذهب الغبار في صفو الجو له فيقول كلمة فاصلة. ايوا. يكون له لها اثرها باذن الله تعالى. جميل جميل. هذه والله فائدة نفيسة

112
00:33:47.300 --> 00:34:06.300
لم يكن في الحلقة الا هذه الفائدة لكانت كافية. يحيى عليه الصلاة والسلام يحيى ابن زكريا. نعم. جاء ذكره هنا في مباشرة فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليه ان سبحوا بكرة وعشيا. ثم يترك كل التفاصيل. هم. ثم مباشرة ينتقل الى يحيى بعد ان كبر واوتي

113
00:34:06.300 --> 00:34:28.200
يقول يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا لانه والله اعلم انه اراد ان تكون القصة المستقلة تكون لها عبرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. هم. ولذلك اه دكتور محمد حقيقة وتأملنا يعني اه نداء يحيى وما اوتي من صفات مهم ما اوتي من صفات

114
00:34:28.500 --> 00:34:40.100
الحقيقة انها تدعو للتساؤل ولعله يكون في جواب للاخت هم الشموخ عندما قالت ما ما المغزى في قوله يا يحيى خذ الكتاب بقوة وفي حين انه قال عن عيسى واتيناه

115
00:34:40.250 --> 00:34:55.950
وقال واتيناه الكتاب وكذا. يعني عبد الله اتاني الكتاب نعم ايه اه يظهر الله اعلم ان يحيى عليه السلام هو مما اتفق عليه العلماء انه اوتي النبوة قبل البلوغ. ايه واتيناه الحكم صبيا. صبيا

116
00:34:55.950 --> 00:35:14.550
وعلى كل حال يعني هل الحكم هنا النبوة ام لا؟ لانه اه يظهر ان الحكم المراد بها هنا ليس هو النبوة لانه لانه لم يؤتى النبوة في الصباه وانما في كبره لكنه اوتي حكمة. ايوا. وهي الرأي السديد والتصرف اه العاقل

117
00:35:14.600 --> 00:35:32.100
ولذلك تجد الحقيقة يعني من الصغار من هو في عقل الكبار؟ نعم هو في حكمة حكما له رأي. صحيح. ولذلك يقول المتنبي يقول وما الحداثة من حلم بمانعة آآ قد يوجد الحلم في الشبان والشيبي. احسنت. نعم

118
00:35:32.100 --> 00:35:48.350
تجد الحقيقة وهذا بل اننا قد قد يكون الانسان يربي اولاده على ذلك. صحيح. يربي فيهم الرأي والرسوخ حينما يأتي موقف يقول ما رأيك؟ استشارة الابناء مما تورث الابناء باذن الله رأيا وحكما وحكمة وحكمة. جميل

119
00:35:48.600 --> 00:35:58.600
نعم. نريد ان ننتقل يا دكتور محمد الان الى الحديث عن مريم نفسها. لا لا وتكرمت بس نشير اشارات ترى لم يبقى معنا الا اقل من عشر دقائق. اه طيب

120
00:35:58.600 --> 00:36:15.550
يركز كلامك حتى لا يذهب هي هي خمس اشارات في يحيى خذ الكتاب بقوة يعني خذه واستمسك به واعمل به اه اتينا الحكم صبيا قنانا من لدن رحمة وولينا وزكاة وكان وبرا بوالديه

121
00:36:15.700 --> 00:36:28.250
وهذا يدلنا على معنى عظيم في بر الوالدين. لماذا خص هذا هذا البر؟ لانه اه اولا يقال ان بنو اسرائيل كان فيهم القطيعة والعقوق فاظهر الله هذه الصفة في عيسى

122
00:36:28.350 --> 00:36:52.150
وفي يحيى وفي يحيى. نعم. كلاهما قالوا برا بوالديه عيسى قال برا بوالدتي. وهم فعلا بنو اسرائيل اهل عقوق قطيعة وعقوق نعم وسلام عليه يوم الاذى نعم ننتقل الى مريم يا دكتور. مم. اه حتى لا نغفل قصتها وقصتها فيها واذكر في الكتاب مريم اذا انتبدت من اهلها مكانا شرقيا. لماذا خصها

123
00:36:52.150 --> 00:37:11.600
بهذا الاسم يعني بهذا المكان مكانا شرقيا. هي انتبذت مكانا شرقيا تتعبد فيه. مهم وهذا يدلنا على ان الانسان ينبغي ان يكون له خلوة بعبادته. واما قولك سلمك الله يعني مكانا شرقيا يظهر والله تعالى اعلم ان هذا اشارة الى ان هذا اصل اتخاذ

124
00:37:11.600 --> 00:37:33.900
النصارى الشرق قبلة ايه هذا اصل لماذا اتخذ النصارى الشرق قبلة؟ مع انه لم يكن من الله عز وجل. لم يأمرهم بذلك وانما امرهم آآ بان الشرقية يعني قصدك لبيت المقدس؟ نعم. اه. جعلوا قبلتهم شرقا. اه اخذا من هذا من فعل مريم هذا

125
00:37:33.900 --> 00:37:49.200
مريم اقتداء بها ولد فيها عيسى. ايه جميل. نعم آآ واذكر في الكتاب مريم قال فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. هل معنى هذا ان مريم عليها السلام كانت منذ نشأتها وهي صغيرة

126
00:37:49.550 --> 00:38:07.300
آآ صاحبة آآ يعني ديانة وصاحبة معرفة بالله سبحانه وتعالى كيف يعني مريم يقص الله عز وجل قصتها في في آل عمران في امها حينما دعت الله عز وجل ويعني ان يجعل ما في بطنها الله عز وجل

127
00:38:07.800 --> 00:38:17.800
اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ان الله اصطفى ادم اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني. فتقبل مني محررا. نعم انك انت السميع العليم. ايه. فالله عز وجل

128
00:38:17.800 --> 00:38:34.250
اجاب دعوته بهذه البنت فصلحت من نشأتها. سبحان الله. ثم تكفلها زكريا نشأت في بيت صالح يعني. ولا شك. استأذنك اخذ اتصال اخير في هذا اللقاء ثم نكمل حديثنا معنا الاخ ابو صالح من السعودية تفضل يا ابو صالح

129
00:38:34.350 --> 00:38:52.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. حياك الله يا ابو صالح. تفضل بسؤالك الله يحييك. اقول حفظك الله انا بس عندي آآ اقتراح الله يحفظك. تفضل

130
00:38:52.050 --> 00:39:07.100
لعله ان شاء الله يكون موفقا. انا بودي الله يحفظك بالنسبة لهذه الجلسة المباركة واستفدنا منها فوائد جمة بودي الله يحفظك في الاية هناك كلام لائمة المفسرين سابقا ولاحقا فيها درر

131
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
تبود الله يحفظكن الانسان اذا يعني يقص في آآ ضيفك المحترم اذا وصل انه يكون هناك تحضير لبعض كلام السلف فيها دور جميلة جدا وحتى الانسان حينما يسمع هذا الكلام نحن نعرف قدر العلما وطلاب العلم والدكاترة عندك ولا يأتون بالشيء جزاء لكن

132
00:39:27.250 --> 00:39:46.050
السيدة ارجعي الى مصادره وكلام العلماء يطمئن الناس اكثر. بارك الله فيك. في الله يحفظك بالنسبة للبشارة فقط انا نبشرك هم البشارة قد تطلق على الخير وعلى الشر. صحيح. لكن السياق القرآني على حسب المبشر اذا كان مبشر محب

133
00:39:46.300 --> 00:40:06.300
انا نبشرك ببشرهم بعذاب اليم هذا في في غيره كذلك انا نبشرك بغلام دليل على ان الولاية لا تكون الا للذكر وليس للانثى المقصود حفظك الله هذا فقط آآ وانتم آآ اللي اللي ترون انه هو الصواب انتم على ما انتم عليه بارك الله فيكم بارك الله فيك

134
00:40:06.300 --> 00:40:21.050
شكرا لك اخي العزيز وانا اريد ان انبه الى قضية ان طبعا هو يشير الى قضية لو انت طبعا تحضر وجايب لكن الحلقات الاعلامية دكتور محمد الناس عندهم احيانا خلط بين البحث العلمي وبين الحلقة الاعلامية

135
00:40:21.150 --> 00:40:36.800
انت الان في البحث العلمي لو كتبت بحثا ستوثق والمصادر والمراجعة ونحن لسنا تعيد عنا في الحلقة الاعلامية انت في حاجة الى ان تخاطب الناس باسلوب سهل ومبسط وتقرب المعلومة. ونحن عندما نتحدث الان للناس وراء الشاشة. الناس وراء الشاشة اصناف كثيرة

136
00:40:36.800 --> 00:40:56.800
لا نستهدف طلبة العلم والمتخصصين في الدراسات القرآنية وانما نستهدف شريحة اوسع من هذه المعاني ذكرناها ما اتينا بها الحقيقة وحتى يعني اكون منصف للدكتور محمد جزاه الله خير يعني قد اعتنى بتحضير هذا الدرس والبحث والقراءة فيفا لكن وقت الحلقة قد يكون يقصد الاخ آآ

137
00:40:56.800 --> 00:41:06.800
قصة ذو القرنين اشار اليها ابن عاشور رحمه الله لو حتى هو بصفة عامة يقول يعني لو مثلا عندما تصلون الى موضع من المواضع التي يتكلم عنها المفسرون بشكل جيد

138
00:41:06.800 --> 00:41:16.800
تنقل كلام المفسرين يعني تحضر كلام ابن جرير الطبري مثلا وهل الوقت وبالمناسبة الان ما بقي معنا الا ستة دقائق او خمس دقائق سابقوني بالوقت صحيح نعم نريد قبل ان

139
00:41:16.800 --> 00:41:36.350
يعني يدركنا الوقت يا دكتور نأخذ في سورة طه يا دكتور. اي نعم. ننتقل الى سورة طه حدثنا عن سورة طافي خمس دقائق هو حقيقة سورة طه كما كما ذكرت من قبل انها سورة فيها يعني تصل للنبي عليه الصلاة والسلام في انزال هذا القرآن عليه

140
00:41:36.700 --> 00:41:55.350
وانه ما انزل عليه ليكون شقاء عليه وتعبا ونصبا في تبليغه وانما هو ليسعد به ويسعد وتسعد به امته ولا شك. جميل وانه لذكر لك ولقومك قوله طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى في بيان اثر هذا القرآن

141
00:41:55.400 --> 00:42:11.950
عليه وانه سيكون مصدر عز وتمكين له ولا شك انه كان هذا القرآن هو مصدر العز لهذه الامة يعني هو الاية العظمى التي كانت سببا في قوة هذه الامة وتمكنها وعلمها يعني تمكينها

142
00:42:12.050 --> 00:42:29.700
هل صحيح ان هذه السورة كانت سببا في اسلام عمر بن الخطاب يا دكتور التي سمعها من زوج اخته ايوه فاسلم بسابيا لكن هل هناك اية معينة؟ لا لا ادري في هذا. والحقيقة المعاني التي في اولها فيها هذا

143
00:42:29.950 --> 00:42:39.950
عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العليا تعظيم لله عز وجل يعني لا شك ان في غاية فيها عظمة وتعظيم لله عز وجل مقام لله سبحانه

144
00:42:39.950 --> 00:42:57.000
وتعالى وامر لموسى عليه السلام في تعظيم المقام المقدس ثم فيها تفصيل طويل عن قصة موسى عليه الصلاة والسلام ودقائق فيها ليست الا في هذه السورة. نعم لا شك قصة موسى يظهر فيها الدكتور عبد الرحمن فيها العناية الربانية بهذا النبي الكريم

145
00:42:57.750 --> 00:43:13.300
ولذلك كلها فيها نداء لموسى عليه السلام انظر وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني الله لا اله الا فاعبدني واقم الصلاة ذكري وفيها فالقها يا موسى قال خذها كلها خطاب لموسى عليه السلام

146
00:43:13.300 --> 00:43:37.200
وفيها ايضا ولقد مننا عليك مرة اخرى ففيها تبكير بمنن بمنن الله عز وجل على نبيه موسى عليه السلام تذكيرا لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولكل من اخذ آآ على على عاتقه حمل لواء الدعوة. وتبليغ الرسالة ان الله عز وجل سيعينه سيسدده بل ان الله تعالى سيكون معك

147
00:43:37.200 --> 00:43:57.200
كما قال الله تعالى اه والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. ولتصنع في في ختام القصة يا دكتور قال كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. نعم. وقد اتيناك من لدنا ذكرا. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه. وساء لهم يوم القيامة حملا. نعم

148
00:43:57.200 --> 00:44:07.200
يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زوقا. قبل يمكن ست حلقات او سبع حلقات كنت انا جالس في هذا الكرسي واستمع الى واحد يسأل هذا السؤال للاخوان في برنامج فتوى الساعة

149
00:44:07.200 --> 00:44:17.200
مم. ومنذ ذلك اليوم وانا انوي اني اطرح هذا السؤال. والله يعني اجابها في وقتها. نعم وهو؟ معنى هذه الايات. يقول ما معنى قوله وساء لهم يوم القيامة حملا ووزرا وزرقا

150
00:44:17.200 --> 00:44:38.950
ما معناها؟ يعني لا شك انه من اعرض عن الله عز وجل وعن هذا الكتاب العظيم فانه سيحمل يوم القيامة وزرا والوزر هو الوزر الاثم الاثم نعم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا هو وزرا وسيحملونه على ظهورهم الا ساء ما ساء ما يزرون ثم يقول الله عز وجل

151
00:44:38.950 --> 00:44:58.950
ثم ينفخه في الصورة نحشر المجرمين يومئذ زرقا زرقا يعني ستكون عيونهم ووجوههم زرقا من الهم والغم والعذاب الاليم. ايه لا شك ان ان الكافر سيكون حاله من من في يوم القيامة من الهم والفزع شيئا عظيما حتى تزرق عيونه وجهه وتسوده

152
00:44:58.950 --> 00:45:19.300
ويسود وجهه فهو تصوير لحال اولئك المكذبين كيف يكون حالهم يوم القيامة وفي ذلك ترهيب لا حول ولا من الاعراظ ولذلك قال ومن اعرظ عنه هذا قالوا من اعرض اية بعد ذلك يا دكتور عبد الرحمن جميلة وعظيمة قال الله عز وجل فتعالى الله الملك الحق

153
00:45:20.100 --> 00:45:32.000
ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يلقى اليك وحي وقل رب زدني علما. انظر اخي الكريم ان الله عز وجل هنا نادى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ولا تعجل بالقرآن

154
00:45:32.550 --> 00:45:52.550
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتلقى القرآن بنهم ورغبة آآ حينما يأتيه به جبريل عليه السلام ويبلغه الى اصحابه يكون اسرع في التبليغ. فقال الله عز وجل ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. قال ابن قال مجاهد رحمه الله ولا تعجل

155
00:45:52.550 --> 00:46:10.250
بتلقين بتلقين هذا القرآن حتى يتبين لك معناه وهذا معنى عظيم يا دكتور عبد الرحمن انه في ان القرآن الانسان وهو يقرأ القرآن يجب ان يكون لا يتعجل في قراءته حتى يفهم معناه

156
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
ولهذا ختم الله تعالى الاية بقوله زدني علما. كأن الله تعالى يقول ان جزاء من اخذ هذا القرآن بتفهم وتدبر وتدبر ووعي لمعانيه فان الله سيزيده علما. ختام جيد ان يزيدنا اللهم امين. للدعوة

157
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
والى تدبر القرآن وانت تشتغل او تعمل من اجل هذا اسأل الله ان يسددك ويوفقك. شكر الله لك دكتور محمد. ايها الاخوة المشاهدون الكرام انتهى الوقت والفوائد في هذا الجزء كثيرة جدا ولو كان الوقت اطول لكان في ذلك فوائد لكن نكتفي بما تفضل به الدكتور محمد وندعوكم للاستفادة والاستزانة

158
00:46:50.450 --> 00:47:05.450
من ذلك من خلال قراءة كتب التفسير التي تحدثت عن هذا الجزء السادس عشر اه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون اشكر فضيلة الدكتور محمد ابن عبد الله الربيعة الاستاذ المساعد بجامعة القصيم والامين العام للهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم

159
00:47:05.450 --> 00:47:18.450
كما تفضل به في هذا اللقاء. كما اشكركم انتم ايضا على متابعتكم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام. وان يجعلنا واياكم من عباده المخلصين. واترككم مع سوء هذا اللقاء والقاكم غدا في امان الله

160
00:47:19.250 --> 00:47:20.625