1
00:00:00.100 --> 00:00:28.100
الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذا اللقاء القرآني المتجدد

2
00:00:28.100 --> 00:00:42.050
يوميا معكم طيلة شهر رمضان والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض. اليوم هو اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك من عام تسعة وعشرين واربعمئة والف

3
00:00:42.150 --> 00:01:01.250
واليوم حديثنا سيكون باذن الله تعالى حول الجزء السابع عشر من اجزاء القرآن الكريم. وكما تعودنا في اللقاءات الماضية اننا نعرض لكم في بداية اللقاء ابرز موضوعات الجزء الذي سنتحدث عنه. الجزء الذي معنا في هذا اللقاء يبدأ من اول سورة الانبياء

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
وينتهي باخر سورة الحج. فاشتمل الجزء على سورتين. سورة الانبياء وسورة الحج. اه ابرز الموضوعات التي اشتمل عليها هذا الجزء ابتدأ سورة الانبياء وهي سورة مكية بالحديث عن غفلة الناس عن الحساب يوم القيامة. ثم تحدثت عن قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما نزل

5
00:01:21.300 --> 00:01:44.200
من الكتب وما في ذلك من العبر ثم عالجت السورة موضوعات الرسالة والوحدانية والبعث والجزاء. وعن الساعة وشدائدها والقيامة واهوالها. اما سورة الحج فهي سورة وتتناول جوانب التشريع كما تناولت قضايا الايمان والتوحيد والانذار والتخويف وموضوع البعث والجزاء ومشاهد القيامة واهوالها

6
00:01:44.200 --> 00:02:01.450
وهذه هي ابرز الموضوعات التي اشتملت عليها هاتين السورتين. وقبل ان نبدأ الحوار حول هذه الصور او هاتين من سورتين اذكركم ايها الاخوة المشاهدون بارقام التواصل مع البرنامج سواء هاتفية او رسائل الجوال

7
00:02:01.500 --> 00:02:21.500
الهاتفية من داخل السعودية صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة ستة. اما الهاتف الجوال صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدى عشر. وباسمكم جميعا ايها الاخوة

8
00:02:21.500 --> 00:02:41.500
المشاهدون ارحب باخي ضيف هذه الحلقة ومجيب عن الاسئلة في هذا اللقاء وهو فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله الاستاذ المساعد بجامعة الملك خالد والمتخصص في الدراسات القرآنية والمشرف على ملتقى اهل التفسير على شبكة الانترنت وهو زميل

9
00:02:41.500 --> 00:02:51.500
وصديق قديم حياك الله يا ابا عبد الله. حياكم الله. حيا الله الاخوة المشاهدين. اه طبعا انبه الاخوة المشاهدين والاخوة الذين يعرفونك ابا مجاهد انك تكتب في ملتقى اهل التفسير

10
00:02:51.500 --> 00:03:11.500
باسم ابو مجاهد العبيدي وهذا الاسم يعني اصبح علما معروفا عليك اسأل الله ان يوفقك وان يكتب اجرك على استجابتك لهذا اللقاء. اه دخل اللقاء يا ابا مجاهد في هذه الحلقة نريد ان نتحدث عن سورة الانبياء وسورة الحج آآ حديثا عاما يشمل موضوعات سورة الانبياء

11
00:03:11.500 --> 00:03:31.500
سورة الحج يعني او الموضوع الاساسي الذي تحدثت عنه هاتين السورتين. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاسأل

12
00:03:31.500 --> 00:03:51.400
الله عز وجل ان يرزقنا التوفيق والسداد وبداية اشكر آآ الاخ عبد الرحمن واشكر القائمين على هذه القناة التي اسأل الله عز وجل اه ان يجعلها اه منارة علم وخير وهدى للناس وان ينفع بها وان يوفق القائمين عليها لكل خير. اللهم امين. اه من

13
00:03:51.500 --> 00:04:09.350
آآ نعم الله عز وجل علينا في هذا الشهر المبارك ان نوفق الاهتمام بالقرآن الكريم ومدارسة اياته وهذا هذا من السنن التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص عليها. اللهم صلي وسلم اه ولا شك ان سور القرآن العظيم

14
00:04:09.650 --> 00:04:35.000
آآ متنوعة في موضوعاتها وفيما تحدثت عنه وان كانت كل كلها تشترك في انها هداية للناس وبيان لهم اه سورة الانبياء من السور المكية التي عنيت بموضوعات العقيدة وعالجتها باساليب متنوعة. ومعلوم ان القضايا الكبيرة التي تعنى بها السور المكية تعود الى

15
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
اه ثلاث قضايا قضية الالوهية وحدانية وقضية الرسالة وقضية اليوم الاخر. لان هذه القضايا كان اه الحوار فيها وكان انكار صار لها اه بينا ظاهرا. فعنيت هذه السورة بهذه الثلاث موضوعات الرئيسية. من خلال اه وسائل وطرق متنوعة. جميل. اه وابتدأت

16
00:04:55.000 --> 00:05:09.400
هذه السورة هزة قوية واية فيها عظة وعبرة. وهي قول الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون

17
00:05:09.600 --> 00:05:35.250
ثم ذكرت السورة بعض المواقف التي كان عليها اهل الشرك تدل على تناقضهم وترددهم وعدم آآ استجابتهم للحق وهذا شأن كل من لم يستجب للحق انه في تردد وحيرة فمرة يقولون هو آآ قول بشر. ومرة يقولون اضغاثوا احلام ومرة يقولون بل افتراه من عنده

18
00:05:35.650 --> 00:05:52.850
اه وهكذا تتنوع اقوالهم التي تدل على حيرتهم وهذا نتيجة التكذيب. فان من كذب اه يترددون يترددون اه فهم في امر مريج. الله اكبر. مختلط. وهذا شأن اهل الكفر آآ ثم ذكر الله عز وجل

19
00:05:52.900 --> 00:06:08.850
شيئا فيه عبرة للمكذبين وهو اهلاك الامم وان الله عز وجل اهلك امما كثيرة وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين. وذكر بعظ آآ الاشياء التي تدل على آآ

20
00:06:08.850 --> 00:06:25.300
آآ ان الباطل مضمحل وزائل وان الله عز وجل يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق اه ثم انتقل الحديث الى ذكر بعض الادلة الكونية التي تدل على قدرة الله عز وجل وعلى وحدانيته وهذه معالجة موضوع الوحدانية. دلائل القدرة دلائل التوحيد

21
00:06:25.300 --> 00:06:41.400
من تأمل فيها ونظر فيها بصدق وانصاف فانه لا بد ان يؤمن بهذا الخالق القدير عز وجل. فذكر عدة ايات ثم اه انت قلت السورة الى ذكر اه قصص الانبياء

22
00:06:41.550 --> 00:06:57.400
وهذا هو الموضوع الرئيسي تقريبا في هذه السورة. ولذلك سميت سورة الانبياء. فذكر الله عز وجل في هذه السورة اه قصة عدد من الانبياء اه موسى وهارون وابراهيم عليه السلام واطال في قصة ابراهيم ثم ذكر قصة لوط

23
00:06:57.500 --> 00:07:22.650
ونوح عليه السلام وداوود وسليمان وبعد ذلك ذكر قصة ايوب عليه السلام وكذلك اسماعيل ذو الكفل وبعد يونس ذو النون ثم زكريا ثم ختم بذكر آآ مريم آآ وما ذكر الله عز وجل عنها آآ من المدح والثناء. ثم اخر سورة عاد وذكر آآ مصير المكذبين ومصير اهل

24
00:07:22.650 --> 00:07:39.050
الايمان فذكر امور الاخرة اه وقرر هذا الامر ببيان فيه عظة وفيه اه قوة اه تقشعر لها الابدان حقيقة ثم ختمت ببعض آآ الامور التي تتعلق بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

25
00:07:39.150 --> 00:07:53.550
اه ويعني هذه باختصار اه مجمل ما اشتملت عليه هذه السورة من موضوعات. جميل جدا. اه طبعا تأتي سورة الحج سورة الحج اه طبعا سورة الحج ذكر بعض العلماء بانها من عجيب السور

26
00:07:54.050 --> 00:08:04.050
من اعجيب الصور. اه هل تأذن لي يا ابو مجاهد يعني حتى لا نطيل على المتصلين معنا ان نتكلم عن سورة الحج بعد ان نأخذ اتصال من الاخوان؟ الاخ زياد تفضل حياك الله

27
00:08:04.050 --> 00:08:26.900
زياد من السعودي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. يا اهلا وسهلا. الله يجزاكم خير على البرنامج. لكن الصوت من عندكم ضعيف انا من التليفون اكلمكم اه طيب نرفع اصواتنا يلا. طيب انا عندي سؤال وملاحظة. السؤال الاول يا طويل العمر باية واحد وسبعين من سورة الانبيا. طيب. ونجيناه ولوط من الارض

28
00:08:26.900 --> 00:08:44.400
والتي باركنا فيها للعالمين. ايوه. الارض طيب الارض هي نفس القدس ولا جميع محيط الشام المقصود بها هي القدس او مصر طيب ابشر وصل السؤال وصل وصل وصل السؤال نعم والملاحظة يا زياد؟ الملاحظة بالنسبة لغاية اه

29
00:08:44.650 --> 00:09:05.750
اللي كانت في الحلقة الماضية امس ايه. تؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك ايوه العلاقة بين الرزق والصلاة ايوه يعني ما يتبين ان الرفارات من اكبر اسباب الرزق لان الله سبحانه وتعالى لما شرعه يعني كان زي الصحابة يقولون اتتكم قاضية الحوائج

30
00:09:05.950 --> 00:09:19.800
ولما كان آآ قصة يعني آآ الصحابي الجليل الذي موجود عند اهله طعام فامر زوجته ان تصلي ركعتين فصلت ركعتين فدرت اللحى. بارك الله فدارت اللحى فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فقصى القصة فقال لو تركت لدارت الى قيام

31
00:09:19.800 --> 00:09:35.650
هل هذه القصة صحيحة ولا لها علاقة بالاية؟ احسنت يعني حنا نرى ان حسب كلام المشايخ يقولون المنصات من اكبر اسباب واوسع ابواب الرزق بحيث تصلي ركعتين تقضي حاجتك الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. شكرا يا زياد حياك الله. الاخ عبد الله من السعودية تفضل

32
00:09:36.450 --> 00:09:49.000
الو تفضل يا عبد الله حياكم الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كل عام وانت بخير. وانت كذلك الله يحييك. عندي سؤال للشيخ. تفضل. ما هي السورة التي تأتي شفيعة لصاحبها يوم القيامة

33
00:09:49.000 --> 00:10:09.250
ما هي الصورة التي تأتي شفيعا؟ طيب جيد هل لديك سؤال اخر يا عبد الله طيب الاخت الاخت الدرقاء من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. حياكم الله. تفضلي

34
00:10:10.000 --> 00:10:53.200
نسمعك يا تلقاء تفضلي ايوة وآآ هنا يعني آآ زكريا لماذا؟ لان فكرة اذا رجعنا اسرة مريم وجدنا انه عندما قال ربي الا يكرمني  واضح السؤال شكرا يا عبدالله بارك الله فيك. نعود يا دكتور محمد الى الحديث عن سورة الحج وموضوعها ثم نبدأ في اسئلة الاخوان

35
00:10:54.250 --> 00:11:14.550
آآ قلت ان سورة الحج من السور العجيبة وذكر بعضهم ان فيها المكي والمدني والليلي والنهاري والصيفي والشتاء والعلماء مختلفون في مدنيتها ومكيتها. صحيح. لان موضوعاتها يعني ان قلت انها موضوعات عقيدة فهي كذلك. وان قلت بانها موضوعات

36
00:11:14.550 --> 00:11:24.550
تلوي احكام فهي كذلك. جميل. ولعل الاقرب والله اعلم انها مكية ومدنية. منها ما هو مكي ومنها ما هو مدني. هذان خصمان اختصموا في بدر. جميل. اه اذن للذين يقاتلون

37
00:11:24.550 --> 00:11:45.900
ترون بانهم ظلموا في المدينة. صحيح. اه فيها ايات طبعا تتعلق بالعقيدة واهوال القيامة تشبه الايات المكية. فالذي يظهر والله اعلم انها مكية ومدنية وهذا من الامور التي يعني اه تميزت بها هذه السورة. اه مما ميز هذه السورة ان هذه السورة سميت بالحج. وهو الركن الوحيد

38
00:11:45.900 --> 00:12:05.750
الذي سميت باسمه سورة. جميل. الصلاة والصيام والزكاة ما في سورة سميت باسم ركن من اركان الاسلام الا هذه السورة. وقد يكون هذا والله اعلم لان الحج آآ يعني لا يفعل في العمر الا مرة واحدة. ولقوة يعني علاقته بالتوحيد. فله لذلك افرد

39
00:12:05.750 --> 00:12:25.100
بتسمية السورة بتسمية السورة باسمه وان كانت سورة الفاتحة يا دكتور محمد تسمى سورة الصلاة لكن ليست نعم احسنت نعم آآ هذه السورة ايضا اشتملت على موضوعات متنوعة وهي تعنى ايضا بالقضايا في العقيدة والبعث واثبات البعث بطرائق متعددة

40
00:12:25.200 --> 00:12:44.050
ومما تميزت به كثرة كثرة تقسيماتها للناس. ايوة. الناس هي قسموا عدة تقسيمات. وقد الف احد الباحثين كتابا في هذا اقسام الناس في سورة الحج. وذكر تقسيمات هذه الصورة للناس في عدة مواضع. اه مما يميز هذه السورة ايضا ان فيها سجدتين. ايوا. وهذا ليس في سورة اخرى

41
00:12:44.250 --> 00:13:04.250
فيها سجدة في اولها في اولها وفي سجدة في في اخرها. الله. اه وكذلك يميز هذه السورة اه ان فيها اية جامعة لكل خير. لم تترك خيرا الا به وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. الله هذه الاية جامعة لم تترك خيرا الا امرت به

42
00:13:04.300 --> 00:13:19.650
في باب الخير هناك اية جامعة في في المنهيات وهي قوله تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه وباطنه فتلك جامعة في المنهيات وهذه جامعة في الانعام نعم في سورة الانعام ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يختلفون. آآ سورة الحج

43
00:13:20.000 --> 00:13:37.900
يعني بدأت بداية قوية جدا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ويا ايها الناس في الغالب خطاب لاهل مكة في الغالب. في الغالب طبعا هذه السورة جاء فيها يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس. ايه. طبعا انت الان تشير يا دكتور

44
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
الى ضوابط المكي والمدني التي يذكرها العلماء يقولون ان السور التي يا ايها الناس في الغالب تكون مكية. نعم. يا ايها الذين امنوا تكون مدنية. ولذلك نعم ايضا من العلماء من يقول السورة التي يكون فيها سجدة فهي مكية. فهذا من الضوابط التي فيها فيها سجدتان. نعم. نعم. اذا تفضل نعم. يا ايها الناس

45
00:13:57.900 --> 00:14:17.900
اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. طبعا هذه فيه وقفة مع علاقة اسم السورة بهذه البداية. يعني من اعظم دروس الحج التذكير باليوم الاخر. الله اكبر لان الناس يجتمعون في في في مواقف صعبة اه في على هيئة واحدة اه يعني كثير من الامور التي تكون للحاج تذكر باليوم الاخر

46
00:14:17.900 --> 00:14:37.500
ولذلك بدأت هذه السورة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مضيعة عما ارضت. ولهذا في بعض سورة يوجد في الحج. وقتها عندما يذهل الحاج بسبب الزحام والشدة عن بعض الاشياء. عند رمي الجمار. يوم ترونها تذهل كل موضعة عما ارضعت

47
00:14:37.550 --> 00:14:53.900
وترى وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى كالسكارى في الدهشة والحيرة وعدم استجماع العقل وما هم بسكارى بالخمر حقيقة ولكنهم كالسكراء. الله اكبر. وما هم بسكراء ولكن عذاب الله شديد

48
00:14:54.050 --> 00:15:06.500
ثم ذكرت دلائل البحث وهذي من اهم الاشياء التي تركز عليها السور المكية. ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم ثم انتقلت الى الحديث عن اهل الايمان واهل الكفر هذان خصمان اختصموا في ربهم. آآ وذكر

49
00:15:06.500 --> 00:15:26.500
وبعد ذلك الله عز وجل فيها قصة الحج وبداية فرضية الحج منذ ان بوأ الله عز وجل إبراهيم عليه السلام مكان البيت واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت انت لا تشرك بي شيئا الى اخر الايات التي جاءت في بيان بعض امور الحج المهمة ولعله يأتي ان شاء الله شيء من التعليق عليها في ثنايا هذا اللقاء ان شاء الله. فتح الله عليك وحياك

50
00:15:26.500 --> 00:15:46.500
الله يا ابا مجاهد وشكر الله لك والحقيقة كما تفضلت يعني سورة الانبياء مليئة بالعبر نعم لو اردنا ان نقف مع كل قصة من هذه القصص لاستغرقت الوقت الطويل اه معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا اخ عبد الله. والله. حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شكر الله لكم ولهذا

51
00:15:46.500 --> 00:16:00.400
الناجح. الله يحييك يا اخ عبد الله. فضيلة الشيخ الله يحفظك بغيت تسأل الاخوان جميعا عن آآ في سورة الانبياء طبعا آآ الله عز وجل ذكر آآ قصص الانبياء ثم اردفها في الاخير

52
00:16:00.450 --> 00:16:15.000
بذكر اه يعني علامة من علامات الساعة وهي ذكر يأجوج ومأجوج ونشرات يعني ودنا تذكر المناسبة مع ان القصة كلها كانت اغلبها في قصص الانبياء. يعني فما يعني الذي جعل

53
00:16:15.000 --> 00:16:32.250
ذلك ان يكون ضمن السورة. ابشر. ثم بعد ذلك في سورة الحج يعني ورود يعني ايضا السجدتين في اول السورة وفي اخر سورة انا يعني هذا شيء يعني لهذه الصورة العظيمة. ودنا بعض الايحاءات يعني ابشر ابشر شكرا جزيلا لك

54
00:16:32.600 --> 00:16:54.700
اه هنا يا دكتور محمد اسئلة وردتنا ايضا من الهاتف الجوال واسئلة اه من طريق الاتصالات نريد ان ناخذها بالترتيب. معنا في سورة الانبياء وان شئت وانا اذنت لي يا دكتور محمد تفسير بعض الايات التي في اخر سورة طه والكهف ومريم من الحلقة السابقة

55
00:16:54.750 --> 00:17:15.150
وسائل يسأل يقول هل ورد فظل للايتين الاخيرتين من سورة الكهف بعضهم يقول انها يعني تورث الاخلاص يعني مر عليك شيء من هذا هو الذي اعلم اه بالنسبة للايتين الاخيرتين لم يرد اه فيها شيء يتعلق بها الا من حيث من حفظ اخر اول سورة الكهف واخر سورة الكهف

56
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
انه يحفظ من الدجال لكن آآ بالنسبة للايتين الاخيرتين لا لا اعرف في هذا الشيء. جميل. في قوله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. يسأل سائل ما معنى هذه الاية؟ آآ ذكر العلماء ان المراد بهذه الاية الصراط. وان منكم الا واردها

57
00:17:35.150 --> 00:17:55.150
كل الناس يريدون النار على الصراط. ايوة. الله عز وجل ذكر بعدها ثم ننجي الذين اتقوا ونذر للظالمين فيها جثيا فاهل التقوى ينجيهم الله عز وجل وهذا معلوم في آآ مسائل الصراط وانه يمر على النار فالله عز وجل ينجي المتقين نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم نسأل الله ذلك

58
00:17:55.150 --> 00:18:16.500
يسأل يا دكتور في سورة الكهف في اخرها يقول الله سبحانه وتعالى عبر فقال فما اسطاعوا فما استطاعوا فمن آآ ذلك تأويل ما لم تستطع اه سانبئك بتأويل ما لم تستطع ما لم تسطع. يقول ما ما هي الحكمة في التعبير بهذا العبارة

59
00:18:16.500 --> 00:18:35.000
هو هذا الامر يعود الى مسألة لغوية وهي ان القاعدة في هذا ان زيادة في المبنى تدل على زيادة في المعنى. ايوة. فسانبئك بتأويل ما لم تستطع. ايه لم ينبئه بعد. جميل. فلذلك اتى بتستطع

60
00:18:35.050 --> 00:18:50.750
بزيادة التاء لانه لا يعرف التأويل بعد. فهو ثقيل على نفسه. اي نعم. فلما عرف ذلك تأويل آآ قال هذا تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. نعم. ما لم تسطع عليه صبرا لانه عرف. فخفف بالتاء زياد تستطيع

61
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
يا زيادة لانه اه لم يعرف تأويل الاخبار هذه بعد. وهذا نفس نعم. فما اسطاعوا وما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. يعني الظهور اسهل من ايوه ولذلك عبر في الظهور باصطاعه بدون تاء بدون تاء اما في النقب فلصعوبته قد استطاعوا له نقبا جميل جميل واظن هذه قاعدة التي

62
00:19:10.750 --> 00:19:30.750
يقولون زيادة المبنى تكاد تكون مضطردة ان اي لفظ يأتي فيه زيادة حروف ففيه زيادة معنى ويجعلونه قاعدة زيادة في المبنى تدل على زيادة في المعنى جميل فتح الله عليك. اه هنا سؤال يا دكتور محمد عن الاية رقم واحد وسبعين من سورة الانعام او من سورة الانبياء عفوا ونجيناه. نعم ونجيناه

63
00:19:30.750 --> 00:19:44.450
وقومه ولوطا ونجيناه ولوطا الى اللي هو ابراهيم ها. نعم. ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. نعم. فيقول ما المقصود بالارض التي باركنا للعالمين. الارظ ذكر المفسرون انها ارض الشام

64
00:19:44.650 --> 00:19:59.600
جميل. ارض الشام. وبارك الله عز وجل فيها للعالمين. اه من حيث اه كثرة الانبياء فيها فاكثر الانبياء كانوا في هذه الارض فهي ارض مباركة من حيث كثرة الانبياء فيها. وايضا لان فيها بيت المقدس. جميل. باركنا اه سبحان الذي اسرى

65
00:19:59.600 --> 00:20:19.600
ويؤدي من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. حوله. حوله والمراد بحوله اه ارض الشام. فالمراد بالارض هنا ارض الشام اه بعمومها. ايوا. ولا شك ان كان ابراهيم عندما هاجر كان في العراق هاجر من العراق كذلك وابن اخيه لوط لوط نعم آآ الى وفي الاية قال ونجيناه ولوطا الى

66
00:20:19.600 --> 00:20:42.150
جميل. الى الارض التي الى الارض آآ يعني عبر عدى ونجيناه لان معناه وليس معنى ما نجيناه منه يعني ولم يقل ونجيناه منه. نعم. الى لان فيه معنى الخروج واخرجناه الى نجيناه مظمم معنا اخرجناه. جميل جدا. نعم. اذا هذا هو المقصود بالارض التي باركنا فيها. طيب اه هنا ايضا سؤال يا دكتور في اه

67
00:20:42.150 --> 00:21:03.950
تعالى نعم آآ وامر اهلك بالصلاة. نعم. اما طبعا الاخ زياد ينبه امس كان سألنا سؤال آآ وهو ما هي العلة؟ آآ او ما هو المناسبة بين قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. فسائل سائل قال ما هي العلاقة بين الرزق وبين

68
00:21:03.950 --> 00:21:20.050
الصلاة الامر بالصلاة فقلنا له يعني لعل هذا يعني اشارة الى ان الصلاة كثير من الناس يشغله طلب الرزق عن الصلاة. نعم. فجاء الامر بالصلاة اه في هذا الامر وتدينه بالرزق انه على الله سبحانه وتعالى وانه قد تكفل به

69
00:21:20.050 --> 00:21:31.850
نعم الاخ زياد ينبه الى ان ايضا الصلاة هي من ابواب الرزق. فجاء الامر بها والاشارة الى ان المحافظة عليها باب من ابواب الرزق. وهذا كلام صحيح وهذا كلام صحيح. نعم

70
00:21:31.850 --> 00:21:48.550
طبعا يا دكتور محمد احيانا عندما يعني تجد مثل هذه الاسئلة هي اسئلة غير قطعية اليس كذلك؟ اي نعم هي احتمالات احتمالات واجتهادات نعم ولذلك ليس فيها تلمس للفائدة للحكمة بالظبط نعم نعم وهذا ولذلك هذي اضافة جيدة الاية هذه

71
00:21:48.650 --> 00:21:58.650
فيها الجانبان. نعم. ان طبعا اكثر ما يشغل الناس عن الصلاة في الواقع هو الرزق. صحيح. فالله عز وجل يأمر بها لا نسألك رزقا يعني لا يشغلكم طلب الرزق عن

72
00:21:58.650 --> 00:22:08.650
الله لان الصلاة هي الاهم ثم في المقابل الصلاة والاشتغال بها سبب للرزق لان المحافظة على الصلاة من تقوى الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه ويرزقه من حيث لا يحتسب جزاك الله خير

73
00:22:08.650 --> 00:22:24.450
الاخ عبد الله يقول ما هي السورة التي تأتي شفيعا لصاحبها يوم القيامة طبعا القرآن كله يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه. هذا القرآن كاملا لكن بعض السور قصت بمزيد يعني فضل. اها. آآ المعروف ان

74
00:22:24.450 --> 00:22:48.600
ان سورة اه الملك تبارك آآ صورة من ثلاثين اية آآ شفعت لصاحبها او هي المنجية تنجيه من من عذاب القبر تبارك نعم ايضا يا دكتور تأتي البقرة وال عمران يوم القيامة تحاجان عن صاحبها والمحاججة هي مش الشفاعة. نعم. اه

75
00:22:48.600 --> 00:23:08.600
طيب معنا الاخت نورة من السعودية تفضلي اخت نورة. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي تساؤل عن سورة الحج. تفظلي. في قوله تعالى وما ارسلنا من قبل الرسول ولا نبي الا اذا تمنى انقذ الشيطان في امنيته فينصح الله ما يلقي الشيطان ثم يحسن الله اياته. هم. فالمقصود في

76
00:23:08.600 --> 00:23:28.600
ينزح الله هل المقصود به الايات الله سبحانه وتعالى التي نسخها الايات المنسوخة؟ اما ما المقصود في هذه الايام طيب. وايضا في قوله تعالى آآ نرجع قليلا يعني سورة يوسف آآ في آآ وقال للذي ظن انه ناد منه ما اذكرني عند ربك

77
00:23:28.600 --> 00:23:48.600
مهم. فمن هم؟ ما المقصود؟ هل هو هل هو يوسف؟ ام الذي اه يعني احد الرجلين؟ نعم. الذي اه وايضا في قوله آآ في قصة آآ آآ سليمان عليه السلام آآ لما قال آآ آآ لما امر آآ

78
00:23:48.600 --> 00:24:13.200
فقال له اه الذي عنده علم من الكتاب. من هذا؟ من هذا من هذا؟ هل هو موسى نفسه؟ ام القرآن كله جيد شكرا يا اخت نورة الله يحفظك بارك الله فيك. اه معنا الاخ منير من ليبيا تفضل يا اخ منير. بارك الله فيك يا اخي. اهلا بك. عليكم السلام ورحمة الله

79
00:24:13.450 --> 00:24:31.650
فالشيخ عندنا حكم سماع المرأة الحائض للقرآن طيب. حكم سماع المرأة الحائض. السؤال الثاني في هيك ملاحظة بس للشيخ اللي بينام نبي نسأله سؤال بس. تفضل نبي نسأل يا شيخ على حكم الاناشيد الدينية

80
00:24:32.550 --> 00:24:49.500
فيه الفضائيات اي نعم. هي اللي اهتمت اصبحت هي وهم يقولوا علي حسب كلامهم. يقولوا وسيلة من وسائل الدعوة نحنا توصف فيها هي تمت غاية مش وسيلة تمت غاية. الأناشيد تمت ونشوف نحنا بعض القراء ما نبيش نسمي ولا باش نحرج القناة

81
00:24:50.000 --> 00:25:05.100
لكن احنا نشوف في قراء قرآن معروفين ومشهورين اصبحوا يعني كليبات وكلام الله اعلم شنو حكم الكلام هذا يعني. طيب القراء يتسابقون على تركوا القرآن واصبحوا يتسابقون في الاناشيد الدينية. ما يسمى بالاناشيد الدينية

82
00:25:05.300 --> 00:25:25.300
ومع العلم مع العلم ان فيه من النساء وفيه من كذا في في ما يسمى هي بحجة الدعوة الى الله. فهل هذه فعلا دعوة الى الله؟ وهل نبغى نعرف والله طلب شهرة ولا طلب الله اعلم وانصح بارك الله فيك. بارك الله فيك شكرا شكرا يا اخ منير. الاخ صالح من السعودية

83
00:25:25.300 --> 00:25:40.300
تفضل يا اخ صالح السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ آآ بالنسبة لقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والى مدين اخاهم شعيب. ايوه. آآ هل المقصود آآ

84
00:25:40.300 --> 00:25:57.800
اه مدين هي اه المدينة التي تقع شمال غرب اه تبوك وهي المعروف انها اسمها الان البدع. ايه. هل هي هذه المدينة التي كانت المقصود بها انها آآ لشعيب عليه السلام لانه موجود فيها مغاير لقوم شعيب

85
00:25:57.900 --> 00:26:19.150
على حسب الروايات. ما نعلم هل هي ولا موجود يعني كانوا يمحتون الجبال موجود البيوت حقتهم اللي منحوتة في الجبال. انت تعرفها انت يا صالح شخصيا ذهبت اليها ذهبت الى لن يكون اسكن هناك انا. ايه جيد. جزاك الله خير. الله يجزاك خير. شكرا يا اسامة. الله يحييك. نعود يا ابا مجاهد الى حديثنا الحقيقة في ايات

86
00:26:19.150 --> 00:26:32.550
الانبياء وسورة الحج. آآ هنا سؤال يا اخي العزيز عن قوله تعالى وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وانت خير الوارثين. الاخت درقاء تسأل تقول ما معنى الاية

87
00:26:32.850 --> 00:26:42.850
هل يقصد اه لا تذرني فردا انه يطلب الولد؟ كما في اه في مريم وفي اه ال عمران؟ لا شك لا شك ان الاية صريحة في هذا والدليل فاستجبنا له ووهبنا

88
00:26:42.850 --> 00:27:02.850
يحيى. جميل. فالاجابة تبين المقصود بالسؤال. البعض احيانا يا ابو مجاهد يغفل عن اه يعني يسأل عن الاية ولا ينتبه للاية التي بعدها. السياق قد يكون فيها السؤال نعم. وهذا يعني ما يسمى تفسير القرآن بالقرآن. الناس خاصة هذا النوع منه وهو الذي يكون البيان متصل. نعم. بيان القرآن بيان متصل ان يكون ظاهر الاجابة عنه. اي نعم

89
00:27:02.850 --> 00:27:19.550
اه الاخ عبدالله سأل عن يأجوج ومأجوج في اخر سورة الانبياء. يقول جاء الحديث اه عن اه الانبياء. وفي اخرها قال حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. يقول هل هناك يعني حكمة من اه ختم

90
00:27:19.550 --> 00:27:40.100
ما هذه القصص بذكر قصة يأجوج ومأجوج؟ لا يظهر لي مناسبة يعني واضحة اه ذكر قصص الانبياء لها فوائد وعبر وانتقل الحديث بعدها الى وان هذه امتكم ان هذه امتكم وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل وحتى ثم انتقل الحديث الى سياق يتكلم عن

91
00:27:40.100 --> 00:28:00.600
اه يعني ما يحصل في اخر اه الزمان علامات الساعة فلا يظهر لي والله اعلم. يعني اه شي بين يمكن ان يقال في العلاقة بين الانبياء وذكر هذا الامر في اخر ايوه جميل جدا. يعني ويبدو والله اعلم يا دكتور محمد انها يعني اشارة الى ان

92
00:28:00.600 --> 00:28:11.500
اه يمكن ان نستنبط منها مثلا ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون بعد ان ذكر هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم انه ليس بعدها الا قيام الساعة. نعم. وليست يأجوج

93
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
ومأجوج هي من علامات الساعة الكبرى وان خروجهم من علامة من هذه العلامات. نعم. اه ايضا سأل سؤالا الاخ عبدالله وقال يعني سورة الحج فيها سجدتان. هل ترى هناك حكمة او تلتمسها من وجود سجدتين في السورة؟ وهل هناك علاقة بينها وبين آآ الحج فريضة الحج نفسها؟ الله اعلم لا يظهر لي مناسبة في هذا الله اعلم

94
00:28:31.500 --> 00:28:49.150
جميل. طيب الاخ سأل سؤال من الجوال يقول انه الاخبات ذكر في سورة الحج مرتين. نعم. نعم. فيقول هل هل هذا يا ترى له علاقة بفريضة الحج لا شك الاية هذه جاءت بعد ايات آآ الحج

95
00:28:49.300 --> 00:29:02.500
جميل. وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته آآ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والمقيمي الصلاة والصابرين على ما اصاب والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ينفقون. فالاخبات

96
00:29:02.800 --> 00:29:21.350
هو مثل ما يقول العلماء هو آآ تقوى الله عز وجل والتواضع لعباده وهذا يظهر كثيرا في الحج الله اكبر مظاهر التقوى مع اهمية التواضع لعباد الله لانهم اه يستوون وكل منهم بحاجة الى الاخر فلا بد فيه من اه هذه المظاهر

97
00:29:21.400 --> 00:29:41.400
ثم بين الله صفات المخبتين بالصفات الاربعة التي ذكرت في الاية التي تليها. جزاك الله خيرا وفعلا معنى الاخبات في هذا طبعا الاخبات اصلا من من النزول. مكان خبت يعني نازل. احسنت. فلا شك ان الحج كل العبادات من مقاصدها اكساب الانسان التقوى والتواضع والعبودية لله عز وجل. والتواضع

98
00:29:41.400 --> 00:30:01.800
للعباد وايضا كلما خبت آآ الاخت نورة تسأل ثلاثة اسئلة السؤال في في موضوعنا اليوم من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان القى الشيطان في امنيته فينسخ الله

99
00:30:01.800 --> 00:30:15.100
ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته ويحكم الله اياته. تسأل ما ما المقصود بالنسخ اولا في هذه الاية؟ هو النصف مثل السؤال السابق يعني يفسره الكلمة التي بعدها نسخ في القرآن له معاني

100
00:30:15.300 --> 00:30:31.750
آآ من معانيها من معاني النسخ اه يعني يأتي حكم بدل حكم. ايوا. وهذا لا لا لا يراد هنا. المراد هنا الابطال والازالة تماما يعني. فمن معاني النسخ فنسخت الشمس الظل ازالته

101
00:30:32.400 --> 00:30:51.950
فهذا المعنى من معاني النسخ لغة وهنا. يعني فمعنى فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطل الله ما يلقي الشيطان من الشبهات وآآ الوساوس الفاسدة ثم يحكم الله اياته. هذا معنى نسخنا. وطبعا معنى النسخ يتظع بمعرفة معنى الاية على وجه العموم. وهذه

102
00:30:51.950 --> 00:31:07.250
اية تعد من الايات التي فيها اشكال فالله عز وجل يبين للنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر بانه قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين بين بان الله عز وجل ما ارسل من قبله من رسول ولا نبي الا اذا تمنى

103
00:31:07.350 --> 00:31:21.800
وشبه اجماع من المفسرين وان خالف بعض المتأخرين ان المراد بالتمني هنا التلاوة والحديث. اذا تمنى يعني حدث او قرأ او تلى اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. يعني اذا حدث النبي

104
00:31:22.050 --> 00:31:46.300
بالوحي الذي اوحي اليه وبمضمونه للناس ودعاهم الى الهداية والاستجابة. نعم. يأتي الشيطان فيلقي للناس الوساوس والشبهات التي تصدهم عن مضمون هذا الوحي. ايوة فينسخ الله ما يلقي الشيطان يبطل الله ما يلقي الشيطان لانه باطل وزاهق فيبطله الله عز وجل ثم يحكم الله اياته. فوساوس الشيطان وشبهاته دائما الى زوال

105
00:31:46.300 --> 00:31:58.000
جميل. واما ايات الله فهي محكمة ثابتة آآ هذا يعني مضمون الاية ومعناه وهو يعني الاقرب الى الصواب والله اعلم بعيدا عن القصص التي يذكرونها آآ في تفسير هذه الاية

106
00:31:58.600 --> 00:32:10.300
جميل جدا اه سألت سؤال اخر وان كان يعني خارج موظوعنا وقال الذي ظن انه ناج منهما بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلوه. تقول من هو الشخص هذا الذي اه نسي

107
00:32:10.350 --> 00:32:26.200
في قصة يوسف طبعا هو يوسف عليه السلام وان كان انا بودي من الاخوان ان يقتصروا على الجزء الذي معنا آآ يوسف عليه السلام لما نبأ آآ آآ من معه من السجناء بالتأويل واحد يعني تأويل الرؤيا بانه سيقتل والاخر سيخرج

108
00:32:26.200 --> 00:32:45.000
فقال يوسف للذي ظن انه ناج منهما آآ وهو الذي سيخرج اذكرني عند ربك يعني عند سيدك عند الملك فانساه الشيطان ذكر ربه فانساه الشيطان فنسي فنسي فلبث نعم يوسف في السجن بضع سنين فالمراد بالرب هنا سيد

109
00:32:45.000 --> 00:33:03.200
الغلام الذي خرج. جميل جدا. اه قصة الذي عنده علم من الكتاب قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان نعم. هذا فيه خلاف بين اهل العلم ولعله يأتي في الجزء المتعلق بها لكن الذي يظهر الان والله اعلم انه رجل عنده علم. وهذا يدل على فضل العلم

110
00:33:03.200 --> 00:33:18.700
له علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقر مستقر جميل جدا فتح الله عليك ابا مجاهد. استأذنك ابا مجاهد الاخوة المشاهدين في عرض كتاب لهم نستفيد منه ان شاء الله ثم نعود اليكم

111
00:33:19.100 --> 00:33:49.600
تدبر القرآن مؤلف هذا الكتاب هو الاستاذ سلمان ابن عمر السنيدي ويتناول هذا الكتاب موضوع تدبر القرآن الكريم والتأمل والتفكر في اياته للعمل بما فيه. وقد اشتمل على الموضوعات التالية

112
00:33:49.600 --> 00:34:18.350
معنى تدبر القرآن واهميته امور شرعت من اجل تدبر القرآن والتأثر به. وذكر منها الترتيل وتحسين القراءة وقيام الليل بالقرآن امور متوقفة على تدبر القرآن وفهم معانيه صوارف تحول دون تدبر القرآن ودرجات تدبر القرآن وذكر من سبل تدبر القرآن ثم ختم

113
00:34:18.350 --> 00:34:38.350
كتابه بذكر صور ومواقف من تدبر المتدبرين للقرآن. وقد صدر الكتاب ضمن سلسلة كتاب البيان الذي يصدر وعن مجلة البيان وقد صدرت طبعته الثانية عام الف واربعمائة وثلاثة وعشرين للهجرة

114
00:34:38.350 --> 00:35:08.400
لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في هذا اللقاء اه من برنامجكم التفسير المباشر. واجدد الترحيب بضيفنا العزيز الذي قدم الينا اليوم من مدينة ابها الحبيبة. وهو فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله

115
00:35:08.400 --> 00:35:28.400
قحطاني الاستاذ المساعد بجامعة الملك خالد والمشرف العلمي في ملتقى اهل التفسير حياكم الله يا ابا مجاهد مرة الله يحييكم آآ سألنا سائل يا دكتور محمد قبل الفاصل آآ عن قوله تعالى في سورة الانبياء يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا

116
00:35:28.400 --> 00:35:48.400
اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقد كتبنا في الزبور الاية. يسأل ما معنى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب؟ الاية آآ من القواعد المهمة التي لابد من الاهتمام بها وانا انصح نفسي والاخوة آآ المستمعين

117
00:35:48.400 --> 00:36:11.400
والمشاهدين بان يهتموا بها ان يحاول القارئ ان يتأمل الايات في سياقها وموضوعها فان هذا يكشف الكثير من الخفاء. فالايات تتعلق بمصير اهل الايمان يوم القيامة وان الله عز وجل ينجيهم ان الذين سبقت لهم منا الحسنى واولئك عنها مبعدون. يعني عن النار. نعم لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر

118
00:36:11.500 --> 00:36:30.100
وهو الموت آآ او آآ عذاب العذاب والهول يوم القيامة وتتلقاهم الملائكة يوم القيامة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الذي هو يوم القيامة. نعم نعم. وما يحصل لهم فيه من الجزاء. هم. يوم هذا اليوم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. الله اكبر. الطي

119
00:36:30.500 --> 00:36:47.250
ضد النشر نعم. يطوى الكتاب كما تطوى الورقة. يوم نطوى السماء تطوى السماء كما يطوى كطي سجل الكتب كما يطوي السجل وهو الكتاب المكتوب فيه. ايوة. فالسماء تطوى يوم نطوي السماء في ذلك اليوم كطي السجل

120
00:36:47.250 --> 00:37:01.250
للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده. نعيده وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام بان الخلائق يبعثون يوم القيامة حفاة عراة غرلا اي مختونين كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا يعني حقا علينا

121
00:37:01.250 --> 00:37:11.250
لا لا بد منه انا كنا فاعلين. ثم تأتي هذه الاية وسياقها يبين معناها التي بعدها. ويمكن انها جزء من السؤال. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي

122
00:37:11.250 --> 00:37:31.250
الصالحون. هذه الاية من المفسرين من ذكر بانها في الدنيا. نعم. هذا قوله حظ من النظر يعني ولان الارض الله عز وجل كتب في الزبور المراد بالزبور هنا المزبور اي الكتب المكتوبة التي فهو جنس يشمل التوراة والانجيل والزبور والقرآن من بعد الذكر الى اللوح المحفوظ. جميل. لقد كتبنا كتابة قدرية

123
00:37:31.250 --> 00:37:47.250
كتبها الله عز وجل كتب ذلك كتب في الزبور من بعد الذكر ان الارظ يرثها عبادي الصالحون وهذا يوم يوم القيامة. والمراد بالارض هنا الجنة على القول الارجح والذي عليه جمهور المفسرين. ومنهم من قال بان المراد بالارض اه في الدنيا

124
00:37:47.550 --> 00:38:07.550
وان على المؤمنين ان يسعوا الى استخلاصها من اهل الكفر بالجهاد والقتال لانها لهم. ويذكر بعضهم معنى لطيف ان اهل الكفر يدفعون الجزية لانهم يسكنون ارضا لا يشكونها. ايه. فكأنهم مستأجرون لهذه الارض. فيدفعون مقابل بقائهم على ارض لا يستحقونها لانه معلوم ان الله عز وجل خلق الخلق لعبادته. نعم. وجعل الارض لهم

125
00:38:07.550 --> 00:38:27.550
فهم اولى الناس بها. لا شك نعم لا يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. نعم. معنا الاخ احمد من السعودية تفضل يا اخ احمد حياك الله يا أستاذ أحمد طيب الأخ نايف حياك الله

126
00:38:27.550 --> 00:38:47.550
تفضل يا اخ نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحيات طيبة لك يا دكتور عبد الرحمن وبضيفك الكريم دكتور. اهلا وسهلا بك تفضل حياك شيخنا الكريم لي ثلاثة اسئلة. تفضل. السؤال الاول في قوله عز وجل بالنقد وبالحق على الباطل فيدمغه

127
00:38:47.550 --> 00:39:07.400
الباء هنا في قوله عز وجل بالحق هل هي للمصاحبة او للملابسة وجه السؤال لان القذف في القرآن الكريم دال على الشدة الا هذه الاية هل هي البائونة للملابسة ان الحق نفسه شديد او للمصاحبة ان الحق ان الحق يصحبه شدة في قذفها الباطل ويترتب على هذا

128
00:39:07.400 --> 00:39:22.450
اهل العلم نور يطلبه الله عز وجل في القلب او لا فكان الحق شديدا فالعلم على قول من يقول نور يقذفه الله في القلب والا لقيت المصاحبة فان العلم شيء لطيف نوراني

129
00:39:22.650 --> 00:39:34.900
ليس شيئا شديدا اذهب الى القلب هذي فائدة السؤال. السؤال الثاني في قوله عز وجل في الاية المئة من الانبياء لهم فيها زفير. وجه اختصاص الزفير دون الشهيق وفي ذكر عذاب النار. لانه ايضا في

130
00:39:34.900 --> 00:39:55.900
موطن اخر في سورة هود يتقدم بذكر الزفير على الشيخ مع ان الشيخ او ان الزفير يسبقه يسبقه شهيق. هل هناك بلاغية في ذكرى الزفير لاهل النار اذا به النار. السؤال الثالث لا علاقة له بالجزء وانما هو دراسة الشيخ محمد دكتوراه في اختيار وترجيحات ابن القيم. سؤالي هل هناك فرق

131
00:39:55.900 --> 00:40:15.750
بين الاختيار للمفسر جزاكم الله خير. حياك الله يا اخ معي. شكرا جزيلا. قد بلغناي في اسئلته الحقيقة اسئلة تثرينا دائما ما شاء الله. واسئلة علمية ومتابع. ونايف من هو؟ وهو الاخ يكتب معنا في ملتقى لا لا له آآ نعود يا دكتور الى

132
00:40:15.750 --> 00:40:34.550
اسئلة الاخوان حتى الوقت لان الوقت لم يبقى معنا الا ما يقارب عشر دقائق تقريبا. آآ سألنا الاخ صالح وقال والى مدين اخاهم شعيبا قال هل هذه مدين؟ هي المدينة التي على الساحل الان في جهة تبوك؟ هو بعض الاخوة وفقهم الله يسألون ويجيبون. نعم. فيثرون البرنامج يعني

133
00:40:34.550 --> 00:40:54.550
نعم صحيح. فهو ادرى بالجواب. يعني طالما هو من نفس المنطقة وهذا الذي يظهر انها مدين شمال الجزيرة. وبدلالة اه آآ خرج الى مدينة موسى عليه السلام فهي هناك. وشعيب ارسل الى مدين والى اصحاب الايكة. وهي قريبة منها. تبوك والمنطقة اظن بعضهم يسميها مديان عند اهل

134
00:40:54.550 --> 00:41:04.550
كتاب يسمونها مديان وهي التي سماها البدع الان. آآ سؤال اخر يا دكتور محمد على الاية الخامسة عشر من سورة الحج وهي قوله تعالى عن تفسيرها يعني. نعم. من كان يظن

135
00:41:04.550 --> 00:41:21.050
ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ آآ طبعا من من مزايا سورة الحج بان الحديث فيها عن النصر حديث جميل

136
00:41:21.200 --> 00:41:42.750
ايوة. وفيه لطائف النصر في سورة الحج. نعم. اه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. ايوا. اه وان الله عز وجل لا بد ان ينصر اولياءه. وهذا كتبه الله عز وجل. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. هذا لابد منه فلابد من للمؤمن ان يوقن بهذا. اه

137
00:41:42.750 --> 00:42:08.050
اه فهناك من يشك ويخالف ويكذب فتأتي هذه الاية لتبين آآ يعني آآ ان هذا الاولى به ان يهلك نفسه ويموت غيظا اذا كان لا يريد ان يصدق بهذا من كان يظن ان لن ينصره الله ان لن ينصر الله نبيه. ان لن ينصره الله اي ان لن ينصر الله نبيه. من كان يظن

138
00:42:08.050 --> 00:42:28.950
اما بالظن المعروف الذي هو او الظن اليقين من كان يظن او يوقن انه ان الله لن ينصر نبيه في الدنيا بظهوره على اعدائه وفي الاخرة بادخاله الجنة ورفعه في درجاتها واهلاك اعداءه. لان النصر يكون في الدنيا ويكون في الاخرة. نعم. فليمدد بسبب الى السماء فليمد بحبل الى السماء الى سقف بيته

139
00:42:28.950 --> 00:42:48.950
السبب هنا هو الحبل. نعم. فليمدد بحبل الى السماء الذي هو سقف بيته. ايوه يعني يربط حبل في السماء ثم يربط نفسه به ثم يقطع ايوه يعني يهلك نفسه يقطع الحبل ليهلك نفسه فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ ايوه يعني هل يذهب هذا ما يغيظه؟ لا

140
00:42:48.950 --> 00:43:08.950
اسم الله متحقق وهو يموت بغيظه ولا آآ يعني آآ يتأسف عليه فهذا معناه على كل حال معنى الاية العام ان نصر الله محمد صلى الله عليه وسلم متحقق لابد منه في الدنيا والاخرة. جميل جدا. اه اما بالنسبة لاسئلة الاخ منير يا دكتور محمد حكم سماع الحائض للقرآن وحكم الاناشيد انا احيل

141
00:43:08.950 --> 00:43:25.600
نعم البرنامج فتوى هنا برنامج خاص بهذا. آآ آآ اسئلة هنا سؤال قبل ان ننتقل للاخ نايف آآ سؤال عن الاية رقم اربعين في سورة الحج دكتور محمد. وهي قوله تعالى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. هم. ثم

142
00:43:25.600 --> 00:43:42.650
قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع صوامع. وبيعوا وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يسأل لماذا قدمت الصوامع على البيع والصلوات وانا اسأل لماذا قال وصلوات ومساجد

143
00:43:43.100 --> 00:43:53.100
نعم. اه اولا معنى الاية الذين اخرجوا من ديارهم يعني اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم وهم اهل الايمان من المهاجرين ايوة

144
00:43:53.100 --> 00:44:12.050
بغير حق الا ان يقول ربنا الله. طبعا الا ان يقولوا واما ان يكون الاستثناء آآ منقطعا فيكون آآ ليس لهم ذنب طيب وذنب لكنهم قالوا ايه ربنا الله فاخرجوا بهذا السبب وممن يكون الاستثناء متصلا فيكون المعنى الا ان يقولوا ربنا الله يعني هذا ذنب بالنسبة للذين اخرجوه

145
00:44:12.050 --> 00:44:24.500
اخرجوهم يرون ان هذا ذنب ويؤيد هذا دكتور وما نقموا منهم الا الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. جميل. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض يعني ولولا دفع الله اهل الشرك باهل الايمان بالجهاد والقتال

146
00:44:24.500 --> 00:44:42.750
لتسلط اهل الشرك واهل الباطل على اهل الاديان فهدموا الصوامع والبيع والصلوات والمساجد. فالصوامع جمع صومعة وهي مكان عبادة الراهب لوحده. جميل. راهب من النصارى له صومعة. اما البيع فهي الكنائس عامة. فالصومعة للشخص الواحد فردية. خاصة به

147
00:44:42.750 --> 00:44:59.050
والبيع اه للكنائس العامة. طيب. وصلوات يعني معابد اليهود. ايوا. ومساجد آآ التقسيم التقديم هنا والله اعلم دائما في التقديم طبعا لا يقال بانه زمني. ايه. لان اليهود قبل النصارى. نعم. آآ

148
00:44:59.050 --> 00:45:11.750
لكن والله اعلم قد يكون الظاهر حسب السياق لان السياق في التهديد ايوة فالتهديم اكثر ما يقع على الصوامع والبيع ثم الصلوات ثم يقل في في في المساجد بمعنى انهم

149
00:45:11.750 --> 00:45:31.050
هذا يعني ما يظهر لي والله اعلم. دائما لما نتكلم عن التقديم فنتكلم عن التقديم يراعى فيه معنى الاية. والغرظ الذي جاءت من اجله فتح الله عليك يا دكتور. اه الاخ نايف يسأل يقول في قوله تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون

150
00:45:31.100 --> 00:45:46.550
تقول الباء هنا هل هي للمصاحبة ام هي للملابسة هو هو جاب وفقه الله يعني بانه يحتمل ان تكون كذا ويحتمل ان تكون كذا. اه لا شك ان الحق اه يعني مصحوب بقوة

151
00:45:47.650 --> 00:46:04.850
ففي الحق قوة بل نقذف بالحق القذف هو الالقاء القوي. نقذف به كأنه قنبلة تقذف على الباطل. جميل. فيزهق الباطل ويذهب ويظمحل. جميل. فالحق الذي يؤثر هذا التأثير لا شك انه مصحوب بقوة

152
00:46:04.850 --> 00:46:16.700
فلنقذف بالحق على الباطل. طيب اسمح لي اداخل معك يا دكتور. تفضل. المسائل اللغوية عاد انت ادرى بها لا يا دكتور انا فكرة تؤيد ما ذكرته. نعم. ان ان الحق فيه قوة

153
00:46:16.950 --> 00:46:36.950
دليله قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ولم يذكر هنا باء لان الملابسة والمصاحبة وانما مجيء الحق فقط دل على فدليل على ان القوة كامنة في الحق. نعم. وليست فقط مصاحبة له وانما هي يعني اه معه. معه دائما. اه السؤال وهو طبعا يقول ما هي الثمرة

154
00:46:37.650 --> 00:46:56.800
قال ان العلم نور يقذفه الله في قلب العبد. فيقول لو قلنا ان الحق يعني قوي وصلب كيف يقذفه وهو آآ يعني يعني امر آآ معنوي. في فرق بين قذف الحق في قلب المؤمن وقذف الحق على الباطل. جميل جدا ايه. يعني في قذف الحق على الباطل الغرض منه ازهاق الباطل واذهاب الباطل. وقذف

155
00:46:56.800 --> 00:47:16.800
طهوفي في قلب المؤمن هذا يعني قذف والله اعلم بشيء من التوفيق والهداية وايضا قد يكون من معانيه انه يقذفه في قلبه حتى يدفع حتى يتمكن. نعم جميل. الاية مئة من سورة الانبياء اشار فيها الى قوله يا لهم فيها زفير. فيقول لماذا اقتصر هنا اه على

156
00:47:16.800 --> 00:47:30.550
الزفير فقط فقال لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون في حين سورة هود قال لهم فيها شهيق وزفير ايه في بعض الالفاظ تذكر وتدل على المحذوف. ايوا جميل. سرابيل تقيكم الحر

157
00:47:30.650 --> 00:47:50.650
والبرد كذلك لهم فيها زفير وطبعا لابد من شهيقهم لابد من شهيقهم لابد من شهيقهم هذا من جهة وقد يكون ذكر الزفير هنا لان شدة العذاب تظهر فيه اكثر جميل هذا السؤال نختم به ولم يبق معنا الا ربما دقيقتان. يسألك عن الفرق بين الاختيار والترجيح. وهذا سؤال يعني علمي. علمي. ايه

158
00:47:50.650 --> 00:48:10.150
المسألة على كل حال الاخ نايف وفقه الله وللاخوة المشاهدين آآ خاصة من المتخصصين مسألة اصطلاحية يعني او لا مشاحة فانا رأيت في في آآ بحث ان الترجيح آآ يعني او يكون فيه آآ قوة للقول الراجح وتظعيف للقول الاخر

159
00:48:10.400 --> 00:48:24.700
ورد له. ايوة. اما الاختيار فالاقوال قوية صحيحة لكن بعضها اقوى من بعض. مثل الاختيار في القراءات كلها صحيحة وثابتة لكن بعض الائمة آآ يختار قراءة آآ من حيث انها اقوى في الدلالة

160
00:48:24.700 --> 00:48:34.700
على المعنى فهذا الذي جميل. يعني ذكرته وان كان بعظهم يعني لا يفرق والامر في هذا على كل حال. على اصطلاحه وهو واسع. في وقت يا شيخ تأذن لي في الخاتمة

161
00:48:34.700 --> 00:48:54.700
يعني حتى نلطف الحديث من حيث طبعا كان بودنا ان نتعرضنا لبعض الدروس التربوية من قصص الانبياء وبعض المعاني لكن احيانا الاسئلة تغلب على جانب معين واكثر الاسئلة دائما تعنى بالجوانب الخفية والدقيقة صحيح لكن على كل حال ايها الاخوة يعني من اعظم المزايا او الموضوعات التي ينبغي ان آآ ان

162
00:48:54.700 --> 00:49:10.500
من سورة الانبياء هي ما تميز به الانبياء في هذه السورة من قوة في الحق ومن اهتمام بالعبادة. جميل. فجانب العبادة وكثرة الدعاء سمة بارزة للقصص في سورة الانبياء. كلهم يعني كان لهم رصيد من الدعوة وذكر من جانب العبادة. ونحن

163
00:49:10.500 --> 00:49:30.500
عابدين. عابدين عابدين وهذا هو الرصيد السابق لهم. رصيد سابق من الدعوة انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. فلذلك لم ما دعوا يستجاب الله دعاءهم. الله اكبر. فاحث نفسي والاخوة جميعا ونحن في شهر العبادة ان نتقوى بالعبادة. وان نجتهد حتى اذا تعرفنا على الله

164
00:49:30.500 --> 00:49:50.500
في الرخاء وكان لنا رصيد من العبادة والتقوى والايمان فان الله عز وجل يجيب دعائنا وخاصة عندما نحتاج الى الاجابة في مواضع الضر البأساء فاننا احوج ما نكون الى آآ ان يستجيب الله عز وجل دعائنا. يعني هذه وقفة اذا الوقت باقي وقفة اخرى ايه تفضل. آآ وقفة

165
00:49:50.500 --> 00:50:07.400
قصة لطيفة فقط حتى آآ انصح نفسي والاخوة الكرام بان نهتم بالقرآن من حيث ان نبحث عن انفسنا في القرآن وكيف نحن في القرآن وقفت على قصة ذكرها آآ محمد ابن النصر في كتابه قيام الليل عن الاحنف ابن قيس في قوله تعالى في اية

166
00:50:07.400 --> 00:50:17.400
لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. فيه ذكركم لما قرأ هذه الاية انتبه وقال اين ذكري في القرآن؟ الله اكبر. فاخذ يبحث عن نفسه فمر بايات اهل الايمان وكانوا قليلا

167
00:50:17.400 --> 00:50:40.150
من الليل ما يهجعون قبل ذلك محسنين كانوا الى اخر يبيتوا لربهم سجدا سجدا وقياما قال اللهم اني لست من هؤلاء ثم وفي المقابل قرأ ايات الكفار وما افعالهم وجرائمهم؟ قال اللهم اني ابرأ اليك من هؤلاء حتى مر على قوله تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا

168
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
عسى الله ان يتوب ان الله غفور رحيم. قال اللهم هؤلاء. فالشاهد من هذه القصة. الله المستعان. ان القرآن العظيم يبين لنا من نحن. جميل. هل انت من المؤمنين هل انت فيك نفاق؟ اه اه هل انت فعلا اه تتأثر بالقرآن او لا؟ فانصح نفسي واخواني بان يقرأوا القرآن بهذه

169
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
روح. جميل. بهذه حتى يحصل الانتفاع والبركة. نسأل الله عز وجل ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. واشكر آآ الاخ عبد الرحمن على اتاحة هذه الفرصة واشكر القائمين على هذه القناة واسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب أمين ونحن كذلك نشكرك يا دكتور محمد ونشكر هذا يعني الإفاضة والإفادة

170
00:51:20.150 --> 00:51:30.150
والاجابة اسأل الله ان يسددك وان يوفقك آآ في نهاية هذا اللقاء ايها الاخوة وفي ختامه اشكر الله سبحانه وتعالى الذي يسره واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصلاة والصيام وهذا

171
00:51:30.150 --> 00:51:50.150
الكلام الذي نسأل الله ان يكون خالصا لوجهه. واشكر اخي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله العبيدي القحطاني. الاستاذ المساعد بجامعة الملك خالد بابها والمتخصص في الدراسات القرآنية والمشرف العلمي بملتقى اهل التفسير. لمزيد من الاسئلة والتواصل ايها الاخوة ندعوكم

172
00:51:50.150 --> 00:52:06.550
وقع البرنامج على شبكة الانترنت وهو عنوانه يظهر امامكم على الشاشة دبليو دبليو دوت تفسير دوت نت اه كما القاكم باذن الله سبحانه وتعالى استودعكم الله غدا حتى القاكم غدا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

173
00:52:06.950 --> 00:52:26.362
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا