1
00:00:01.500 --> 00:01:18.800
قل ان صلاتي ونسكي وممات لله رب في العالمين شريك قالوا  وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا يأتوا هنا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا

2
00:01:18.800 --> 00:01:42.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في برنامجكم اليومي التفسير المباشر الذي يأتيكم على الهواء مباشرة من

3
00:01:42.150 --> 00:01:55.250
فيديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض اليوم هو اليوم الثاني والعشرون من ايام شهر رمضان المبارك. الذي نسأل الله ان يختمه لنا ولكم بالمغفرة والرضوان. وان يجعلنا واياكم فيه من اهل القرآن

4
00:01:55.250 --> 00:02:15.250
العاملين به والمتدبرين له. امين. اه يسعدني في بداية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون ان ارحب بضيفي في هذا اللقاء. اخي وزميلي فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز الخضيري الاستاذ المساعد بجامعة الملك سعود والمتخصص في الدراسات القرآنية. حياكم الله يا ابا عبدالله. حياك الله وبياك واهلا بك

5
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
وهنيئا لك بهذا البرنامج الذي نفع الله عز وجل به الناس في هذا الشهر الكريم. نسأل الله ذلك وحياك الله وبياك. ايها الاخوة المشاهدون في بداية هذا اللقاء اذكركم ارقام الهواتف التي يمكنكم التواصل معنا عن طريقها. من داخل السعودية صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد

6
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة والهاتف الجوال صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدعش وستظهر امام تباعا على الشاشة. كما ايضا يمكنكم التواصل عن طريق موقع البرنامج تفسير دوت نت ضمن ملتقى اهل التفسير. تعودنا يا دكتور محمد على اه

7
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
استعراض ابرز الموضوعات التي اشتمل عليها الجزء الذي نتحدث عنه اليوم. اليوم لدينا الجزء الثاني والعشرون يبدأ من الاية الواحدة والثلاثين من سورة الاحزاب. نعم. ومع سورة سبأ وسورة فاطر وحتى الاية السابعة والعشرين من سورة ياسين باذن الله تعالى. اه تناولت سورة الاحزاب عدد من الاداب الاجتماعية وموقف المؤمنين عند الشدائد والمحن

8
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
كما تحدثت عن غزوتي الاحزاب وبني قريظة. نعم. وآآ سورة سبأ من السور المكية التي تهتم بموضوع العقيدة الاسلامية. وتتناول اصول الدين من اثبات الوحدانية والنبوة والبعث والنشور. واشتملت على قصص بعض الرسل مثل داوود وولد سليمان عليهما الصلاة والسلام. وما سخر الله لهما من انواع النعم

9
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
اما سورة فاطر فقد نزلت قبل الهجرة وهي مكية وعالجت قضايا العقيدة الكبرى اه كالدعوة الى توحيد الله واقامة البراهين على وجوده هدم قواعد الشرك وغيرها. واما سورة ياسين فيمكن يعني تلخيص موضوعاتها نتحدث عن البعث والنشور. وادلة البراهين او

10
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
دلة وبراهين الوحدانية اه هذه يعني باختصار وبايجاز شديد اهم الموضوعات التي اشتملت عليها هذه السور التي تكون بمجملها الجزء الثاني والعشرين من اجزاء القرآن الكريم. اه كمدخل لهذا اللقاء يا دكتور محمد اه نريد يعني اه الحديث عن موضوع صورة الاحزاب وبشيء من التفصيل او بشيء او

11
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
باختصار رأيت حتى نستقبل الاسئلة بعد ذلك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. سورة الاحزاب حقيقة اه سورة اه فيها موضوعات كثيرة جدا وفيها اداب وايضا فيها قضايا يعني كما يقال من واقع المجتمع المدني

12
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
اه تتصل بعلاقة المؤمنين بمن معهم من اليهود والمنافقين ولذلك جاءت اه غزوة الخندق اه في هذه السورة واضحة ومفصلة وماذا انعم الله به على المؤمنين آآ من آآ النعمة العظيمة حيث درى عنهم

13
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
هؤلاء الاحزاب الذين تكالبوا عليهم من كل حدب وصوب وجاؤوا يقصدونهم ليستأصلوهم ولكن الله سبحانه وتعالى رد كيدهم في نحورهم والعجيب في قصة الاحزاب هذه ان الله لما ذكرها وكانت فتنة عظيمة وبلية شديدة على المؤمنين آآ

14
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
ركز على موقف المنافقين علما بان الظاهر من الحال ان البلاء الذي نزل بالمؤمنين من اهل الشرك الذين تكالبوا على المؤمنين واطافوا بهم كان اظهر واشد واعذر ولكن الله بين ان البلاء الداخلي من الطابور الخامس وهو طابور النفاق

15
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
اشد واعظم. ولذلك كانت الفضيحة لهؤلاء المنافقين كبيرة جدا. وهي الحقيقة انا اقول ذكر هذه القصة متسق مع موضوع سورة العام الذي هو يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وعن حرمته ومكانته وبيته وعدم اذيته وآآ

16
00:05:55.250 --> 00:06:15.250
احترامه وتعظيم شأنه عليه الصلاة والسلام. وبيان مهمته ايضا في تبليغ الرسالة. فننظر في اول السورة يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

17
00:06:15.250 --> 00:06:35.250
ثم اه تأتي قظية اه المظاهرة اه يعني الظهار اه التي لم تذكر الا من اجل لامر اخر اتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موضوع التبني. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له اه متبنى وهو زيد ابن حارثة وكان يدعى بين

18
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
الصحابة زيد ابن محمد لان التبني كان معروفا في الجاهلية. وسار الامر عليه في الاسلام. ولكن الله سبحانه وتعالى لما اراد ابطاله ابطله في شخص رجل كان موجودا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيت النبوة. الله. حتى تنتهي هذه العادة. تماما. تماما

19
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
لا رجعة فيها ولذلك جاءت يعني جاء انها في هذه السورة بشكل يعني كان شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل يقول في السورة وما جعل ادعيائكم وابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله

20
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. طيب هذا قد يكون امرا مقبولا سهلا وميسورا. اشد منه ان يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بان ينكح امرأة متبناه. التي هي طليقته. زوجة زيد. زوجة زيد

21
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
التي طلقت منه وهذا كان اشد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاءت الايات فيها من الشدة على رسول الله ما بين الله وبه ما وقع في قلب رسوله صلى الله عليه وسلم من كراهية هذا الامر. تمني وتمني ان يندفع عنه هذا البلاء. ولذلك

22
00:07:55.250 --> 00:08:15.250
الله عز وجل واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك. واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه؟ يعني في في نفسك يا محمد ما الله مبديه من كونك ستكون زوجا بهذه المرأة. وانها وانك انت الزوج الذي

23
00:08:15.250 --> 00:08:35.250
زيدا عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان يحدث في الامر شيء. نعم. فيعفى من الزواج بزينب. لانه كان يخشى ان يقول العرب فيه ما يقولون ويقولون آآ محمد تزوج آآ امرأة ابنه ولكن الله سبحانه وتعالى حكم حكما لا يرد

24
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
وقضى قضاء لا ينقض بان هذا الامر قد انتهى. وعليك يا محمد ان تتزوج بزينب ليعلم الناس كلهم الى يوم ان التبني باطل في الاسلام. فجاءت الايات قوية جدا. ولذلك قال الله عز وجل واتق الله وتخفي في نفسك

25
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
ما الله يبديك وتخشى الناس اي من العرب. نعم. والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا جاء الامر من الله والتزويج من السماء زوجناك ولذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها بغير ولي ولا شهود ولا شيء لان الله قد زوجها من سبع سماوات الله اكبر وكانت تفخر هي بين النساء

26
00:09:15.250 --> 00:09:35.250
بذلك نعم لكن الله سبحانه وتعالى قد قطع به هذا الامر. ولعل هذا الامر لما كان راسخا في نفوس العرب اراد الرب سبحانه وتعالى بحكمته ان يجعل قطعه وانهاءه بهذه الصورة في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من حكمة الله العظيمة. وايضا فيه ابتلاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
ولعبوديتي لله وامتثالي لامر الله وطاعته لربه جل وعلا وتبليغه للرسالة لان هذا الامر يقول احد الصحابة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخفيا شيئا من الرسالة لاخفى هذه الاية. نعم. لشدتها عليه. نعم. ولانها كانت تبين خفايا نفسه عليه الصلاة والسلام

28
00:09:55.250 --> 00:10:15.250
ولكنه عليه الصلاة والسلام كان الامين المؤمن على الوحي الذي لم يخن ولن يخون ولم يقع منه عليه الصلاة والسلام ادنى في هذا الباب بابي هو وامي. اذا هذه السورة تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعلي استعرض يعني تأكيدا على ما ذكرتهم يا دكتور عبد الرحمن. هم. الموضوعات التي

29
00:10:15.250 --> 00:10:25.250
مرت بهذه السورة. طبعا اول بادئ ابي بدء اللي هو امر النبي صلى الله عليه وسلم بعدد من الاوامر. اتق الله لا تطع الكافرين. اتبع ما يوحى اليك توكل على الله. هذي

30
00:10:25.250 --> 00:10:45.250
مقدمات. نعم. هذه المقدمات لو ربطناها بكل موضوعات السورة وجدنا انها مهمة جدا لرسول الله. وهي تنزل على هذه السورة. وبالمناسبة احب ان افيد اخواني مشاهدين بان هذه السورة اول ما نزلت كانت طويلة جدا. واسعة حتى كان الصحابة يعدلونها بسورة البقرة

31
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
ولكن كثيرا منها كما ذكر المفسرون ورفع وازيل ولم يبقى منها الا هذا هذا القدر اللي هو خمس وسبعون اية تقريبا طيب ثم جاءت قضية التبني ثم جاءت قضية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. الان نحن في بيت

32
00:11:05.250 --> 00:11:25.250
لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكان رسول الله ومكان اهل بيته عند المؤمنين ازواجه امهاتهم. ثم اولوا الارحام بعضهم اولياء بعض. بعد ذلك جاءت قضية الاحزاب يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله ما تعملون بصيرا

33
00:11:25.250 --> 00:11:45.250
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا يصور حال المؤمنين في تلك الغزوة عظيمة ويبين آآ شدة البلاء عليه. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. لما انتهى من هذا بدأ يبين

34
00:11:45.250 --> 00:12:05.250
حال المنافقين. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. الى اخر ما ذكره من احوالهم ومن اه لانهم للمؤمنين ومكرهم بهم. وكان المؤمنون بحاجة الى ان يبين هذا الصف. هذا الطابور الذي ينخر في جسد الامة

35
00:12:05.250 --> 00:12:25.250
ويبين في آآ يعني حادثة تقع وليس يعني اخبارا آآ تذكر. وانما يقال انظروا ماذا فعلوا انظروا ماذا يقولون. استمعوا اليهم لتحذر الامة في عهد رسول الله ومن بعد رسول الله الى يومنا من هذا الطابور الذي هو دائما ضد

36
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
هذه الامة وضد رقيها وهو يعني عين لعدوها عليها. الله يفتح عليك يا دكتور. قبل ان ان تسترسل استأذنك في اخذ اتصال من الاخ عبد العزيز من السعودية تفضل يا اخ عبد العزيز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام جميعا يا شيخ ونحن سعداء جدا بهذا البرنامج و نطلب من ادارة القناة

37
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
لا توقف مثل هذه النوعية من البرامج حتى بعد الشهر الكريم. الله يحييك. الله يسلمك يا شيخ. تفضل يا اخ عبد العزيز. نعم لدينا يعني آآ اسئلة سريعة يا شيخ لعل اهمها واولها اختلف العلماء المفسرون في في تحديد الامانة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان

38
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
يحملنها واشفقن منها. السؤال يا شيخ ما هي هذه الامانة؟ وهل للسموات والارض والجبال ان ان ينكل عن ان ينكل لا احد منهم عن امر الله عز وجل وما معنى اشفقن منها؟ جيد. هذا للسؤال الاول يا شيخ. السؤال الثاني اه جاء في سورة سبأ

39
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
الذين سعوا في اياتنا معاجزين. السؤال الكبير يا شيخ. اها. ما ما مفهوم المعاجزة هنا يا شيخ؟ شكر الله لكم. شكرا جزيلا حياكم الله اه عفوا قطعناك ابا عبد الله عن استكمال الحديث عن المنافقين في هذه السورة. نعم. فاقول بعد ما ذكرت احوال المنافقين اه رجعت الى المؤمنين وبينت

40
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
كيف كان موقفهم المشرد المشرف والعظيم؟ الله اكبر. وكيف انهم كانوا مطيعين لله عز وجل باذلين لانفسهم مضحيين حتى قال الله عز وجل في قالوا لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما ثم ذكر

41
00:14:05.250 --> 00:14:25.250
منهم كانوا اعلى قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر الله وما بدلوا تبديلا. اه هؤلاء ثلة يعني بذلوا من نفوسهم ومن حتى اه ذكر الله فيهم قال منهم من قضى نحبه يعني ادى ما عليه

42
00:14:25.250 --> 00:14:45.250
يكن ادى ما عليه بان فعل ما يستحق عليه ان يشهد له في الدنيا بانه قد آآ ادى ما عليه او يكون قد ذلك بالشهادة. قضى نحبه بمعنى مات. مات. مات شهيدا في المعركة. ثم انتقل بعد ذلك الى الذين كفروا. ذكرهم في اية واحدة. سبحان الله

43
00:14:45.250 --> 00:15:05.250
فقال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. الله اكبر. ولذلك نحن مصيبتنا من اه منافقي امتنا اشد من مصيبتنا في الكفار والاعداء من خارج هذه الامة. ثم انتقل الى الصف الاخر الذي كان

44
00:15:05.250 --> 00:15:25.250
وظهيرا لهؤلاء المنافقين وهم اليهود. نسأل الله العافية والسلامة الذين قال الله فيهم وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم يعني من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا. واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم. بعد هذه الشدة وهذه المحنة العظيمة. الله اكبر. خذوا

45
00:15:25.250 --> 00:15:43.200
خذوا هذه الاعطيات والمنح من الله سبحانه وتعالى والفتوح الكريمة من الرب جل وعلا. من من يعني من املاك من املاك هؤلاء النتفاء قريظة دخلوا في هذا هذا هذي الحرب ومع هؤلاء الاحزاب ليكونوا في نهاية المطاف غنيمة باردة

46
00:15:43.200 --> 00:16:03.200
مسلمين الله يجزيك خير معنا الاخت ام عبدالرحمن من الكويت تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام جزاك الله خير شيخ اسمحوا لي انا عندي سؤال سورة لقمان يعني مفروض اني اسألهم حلقة امس لكن يعني للاسف ما تيسر. تفضلي الان ما في مشكلة. اه اه سؤال

47
00:16:03.200 --> 00:16:23.200
الاول اه في قوله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة. فانا ابي اه اسأل هل الحكمة يعني رزق محظي؟ او انه يعني في يقدر الانسان يحصلها يعني والسؤال الثاني اه اه في اه قوله ان الله عنده علم الساعة

48
00:16:23.200 --> 00:16:43.200
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. فالحين في شبهة مثلا يقولون انه مثلا الحين في اجهزة تصور يعني ما في رحم الام فشلون يكون من علم الغيب وهو يعني صار الحين مثلا مثل هذي الاعتداء سؤال واضح سؤال واضح بارك الله فيك جزاك الله خير شكرا

49
00:16:43.200 --> 00:16:53.200
شكرا لك حياك الله. اه جميل. هل بقي معنا شيء من الموضوعات التي مهمة في هذه السورة؟ جيد. سورة الاحزاب. الموضوع الثاني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. كانت الحقيقة

50
00:16:53.200 --> 00:17:03.200
يعني اخذت حيزا من هذه السورة ايضا وهي قضية مهمة جدا وهي ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اكثرن عليه في امر النفقة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم منهن

51
00:17:03.200 --> 00:17:23.200
ويعني هجرهن شهرا كاملا. الله. ثم انزل الله عز وجل اية التخيير. اما ان تبقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه وترضين لذلك ولكن الاجر العظيم في الدار الاخرة او آآ يعطيكن ما شئتن من الدنيا ويسرحكن سراحا جميلا. الله اكبر. فخيرهن رسول الله

52
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
وسلم فاخترنا رسول الله والدار الاخرة وهذا شرف عظيم لهن. الله. وبيان لعظيم مقدارهن. رضي الله تعالى عنهن وارضاهن. وبهذه بالمناسبة نقول كيف يليق بانسان يؤمن بالله واليوم الاخر يعلم هذا الموقف العظيم من هؤلاء الزوجات الكريمات

53
00:17:43.200 --> 00:18:03.200
الطاهرات ان يتلوث فمه بسبهن او الوقيعة فيهن او انتقاص من قدرهن كما تفعل بعض طوائف طوائف المسلمين نسأل الله العافية سلاما بعد ذلك انتقلت الايات الى قصة زيد ابن حارث رضي الله تعالى عنه او قصة التبني. نعم. وقدم لها بقول الله عز وجل وما كان لمؤمن

54
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. الله اكبر. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه تقال لزيد وتقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتقال ايضا لزينب اي نعم ولزينب بنت جحش ولزوجات النبي صلى الله عليه وسلم الله ما لاحد خيار اذا قظى الله ورسوله

55
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
امرا ثم جاءت قصة التبني كان يا دكتور محمد والله اعلم هذه الاية هي عمدة السورة. عمدة السورة يعني كأن السورة والله اعلم تأتي في موقف المسلم في الشدائد ومن من اوامر الله. نعم. وانه ليس له خيار. نعم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون له بعد ذلك اه هناك

56
00:18:43.200 --> 00:19:03.200
آآ محطة للتزود بالخيرات كعادة القرآن في آآ يعني تثنية الاوامر والتوجيهات والارشادات مرة بعد اخرى ايقاظ المؤمنين وارشاد قلوبهم. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا لان اعظم ما يعين العبد على طاعة الله والاستسلام لاوامره هو الذكر

57
00:19:03.200 --> 00:19:23.200
قال وسبحوه بكرة واصيلا الى ان قال بعد ذلك بدأ الان ببعض الاحكام المتصلة بالبيت المسلم. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المناث ثم طلقتموهن من قبل ان فما لكم عليهن من عدة تعتدون؟ ثم جاءت الى بعض احكام الزوجات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا يحل لرسول الله؟ وماذا يحرم عليه؟ وايضا

58
00:19:23.200 --> 00:19:43.200
حاله مع زوجاته في القسم. آآ هل هو هل يجب عليه القسم كما يجب على سائر المؤمنين؟ وقد بين الله عز وجل لبيان رسول الله على سائر الامة بانه عليه الصلاة والسلام معفى من هذا الحكم. من قال الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. ومن ابتغيت

59
00:19:43.200 --> 00:20:03.200
فلا زلت فلا جناح عليك لماذا؟ من اجل ان لا يكون عليه حرج ومن اجل ان ترضى امهات المؤمنين حتى لا يضغطن عليه ويطالبنه بشيء قد لا يستطيع عليه الصلاة والسلام. ثم انتقلت ايضا الى اداب مع رسول الله داخل بيته. لا تدخلوا بيوت النبي الا يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين

60
00:20:03.200 --> 00:20:23.200
يعني غير منتظرين نضجه. ولكن اذا دعيتم فادخلوا. فاذا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين للحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي لاحظ كلمة يؤذي هذه الان ستمر بنا. جميل. ويبين لنا هذا ان هذه السورة جاءت لبيان حق رسول الله وتعظيم مكانته. قال الله في اخر

61
00:20:23.200 --> 00:20:43.200
سورة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. ما زالت بذلك حتى جاءت المثاني مرة ثانية في قول الله عز وجل لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم فتقاتلهم فتقتلهم

62
00:20:43.200 --> 00:21:03.200
لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن لسنة الله تبديلا. الله اكبر. الحقيقة انها ايات في غاية القوة والصرامة. نعم. معنا الاخ ابو زياد من السعودية تفضل يا ابو زياد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

63
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
لو سمحت يا دكتور عبد الرحمن في الاية ثلاثة وثلاثين من سورة الاحزاب اها آآ انما يريد الله ليذهب عنكم لبس ال البيت ويطهركم تطهيرا. نعم. نعم في اهل البيت هل هم زوجات النبي وعلي بن ابي طالب وفاطمة؟ او ان الاية هذي معترظة فقط ولا يدخل فيها زواج اه زوجات النبي لان

64
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
الشيعة يحتجون بهذه الاية على عصمة آآ علي الائمة يعني. نعم نعم واضح واضح السؤال. لا نريد توضيح جزاك الله خير. ابشر ابشر دكتور عبدالرحمن بيسأل سؤال ثاني؟ تفضل يا حبيبي. في برنامجكم بينات قناة المجد العلمية اللي انتوا تتكلمون عن مقاصد وموضوعات السورة. فهل يعني لو سمحت لو تعطيني مثلا موقعك

65
00:21:43.200 --> 00:22:03.200
عنوان كتاب يفيد في هذا الشي يسهل علي ابشر باذن الله. شكرا لك. شكرا جزيلا يا اختي الله يحفظك. اه هذا يعتبر يا دكتور محمد ابرز يعني اهم الموضوعات التي تناولتها هذه السورة العظيمة والتي كما ذكرت انها كانت اطول مما هي عليه الان. نعم. وهي في وضعها الحالي هي بعد استقرارها في العرظة الاخيرة على النبي

66
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. اه طيب ماذا عن سورة اه سبأ؟ سورة سبأ الحقيقة انا يمكن ان اسميها انت ذكرت انها هي سورة جاءت لتقرير قضايا العقيدة. هم. ويمكن ان تبرز هذه القضايا في وجه او من بوابة شكر النعم. جميل. يعني ايها الناس اشكروا نعمة الله عز وجل الذي انعم

67
00:22:23.200 --> 00:22:43.200
واسدى هذه النعم فانكم ان شكرتم زادكم وان رجعتم اليه بالتوحيد والانابة آآ اعطاكم وتفضل عليكم وان كفرتم فعل ثم فعل بسبا الذين كفروا نعمة الله وجحدوها فمزقهم الله كل ممزق. الله اكبر. ثم تعرضت للقضايا التي ذكرت واشرت اليها في حديثك جزاك الله

68
00:22:43.200 --> 00:23:03.200
او خيرا وهي قضايا العقيدة والايمان بالله عز وجل والايمان ايضا بالبعث وما يتصل به. لكن هي قارنت بين فئتين. داوود وسليمان وكيف انهم شكروا نعمة الله عز وجل فانعم الله عليهم واعطاهم من واسع فضله حتى قال الله عز وجل آآ ان اعمل سابغات

69
00:23:03.200 --> 00:23:23.200
في السرد واعملوا صالحا اني النا له الحديد. آآ يا جبال اوبي معه والطير. ولسليمان الريح غدوها شار ورواحها شهر. انظر هذه النعمة عظيمة جدا. امة من في الارض الى اليوم استطاعت ان تحصل على هذه النعمة. صدقت. ان يذهب سليمان على

70
00:23:23.200 --> 00:23:43.200
بساط الريح هو ومن معه من الاجناد باختلاف الوانهم واشكالهم وعتادهم الحربي رحلة هكذا. ما يمشيه الناس شهر يأخذونها في الصباح فقط. الله اكبر. ويعود في المساء. يعني يذهب يعني بطائراته. اذا قلنا كذا طوله جنوده من الجن

71
00:23:43.200 --> 00:24:03.200
والانس فهم يوزعون. يعني ايش؟ الا الله. لكن هذا ماذا؟ اعملوا ال داوود. شكرا. شكرا. هذا هو السؤال. نريد اننا نتوقف مع المقصود لماذا قال يعملوا ال داود شكرا بعد اخذ الاتصال من الاخت ام فهد تفضلي يا ام فهد حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت

72
00:24:03.200 --> 00:24:23.200
اسأل سؤالين ما هي في نفس الجزء. تفضلي. اه في سورة اه القصف انك لا من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم المرسلين. انا سمعت تفسير لهذه الاية من احد الاخوة العرب ان المشيئة هنا تعود على الله سبحانه وتعالى تعود على

73
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
الانسان اذا كان يعني يرتجي الهداية فان الله يهديه. يعني ما تعود المشيئة على الله. جيد. وحاب اتأكد. وفي اية يعني ولو شئنا في سورة السجدة ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها يعني علاقة الايتين ببعض على اساس انه كلها فالمهم الاية الاولى. هم

74
00:24:43.200 --> 00:24:53.200
نهيها ولو شيئا. الرواية الاولى المشيئة تعود على الله ولا على الشخصية؟ انك لا تهدي من احببت. انا سمعت تفسير لها انه اذا الشخص كان يبغى الهداية فان الله يهديه. ولكن الله

75
00:24:53.200 --> 00:25:03.200
من يشاء من يشاء مين اللي يشاء الله ولا الشخص نفسه اللي يبغى واضح سؤالك الان. وفي اية في سورة السجدة آآ ولو شئنا لاتينا كلنا في الهدى هنا واضح معناها يعني اعتقد ان

76
00:25:03.200 --> 00:25:23.200
الله سبحانه وتعالى صح ولا لا؟ نعم نعم صحيح. ولو سمحتوا يعني معليش اه بالنسبة يعني البرنامج انا سبقوا يعني طلبت منكم تعيدونه في حلقات تفوتنا حتى لو كان في اعادة يعني يا ليت نعاد بعد رمضان لكم يعني بجزيل الشكر والاجر من الله ان شاء الله. وبالنسبة لبرنامج بينات

77
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
ام في الحلقة الاخيرة للاسف وصراحة انا من المتابعين واحنا يعني ما عندنا قناة المجد العلمية اشوفه بعد صلاة الفجر يعني تطلع الشمس نروح نتابع البرنامج ما شاء الله. يا ليت كل حد يعرض على المجد العامة. اي نعم باذن الله عز وجل. والذي يعاد كمان يكون افضل لانه صراحة احنا نشوفه بعد صلاة

78
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
الفجر. الله يجزيك جزاكم الله خير. الصراحة هو برنامج رائع جدا جدا جدا والله العظيم اني بكيت امس لما عرفت ان البرنامج انتهى وقاعدة افكر بعد رمضان متى حنشوفه يعني في رمضان نسهر لبعد الفجر وكنت غير رمضان ايش حتسوي؟ ان شاء الله تيسر الامور شكرا لك جزاك الله خير ونفع بكم والله عز وفخر يكون عندنا شباب مسلم من هذا النوع الله يرضى عليك دعواتكم بما

79
00:26:03.200 --> 00:26:13.200
من اهل القرآن اللهم امين الله يحفظك يا سلام معنا الاخ سعود من السعودية تفضل يا اخ سعود السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا هلا ومرحبا

80
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
لو سمحت برجع بكم شوي ورا شوي. ارجع نشوف. اهم شي الفايدة. انا قد سألتكم قبل عن اه ماشطة فرعون. هو ماشطة. نعم. ماشطة فرعون. هل على ايش اسمه؟ هل هي مرض سرعان ولا لا؟ صحيح وقلت له انت ما عرفت السؤال انا اسمع ذلك المواعظ ايه انه

81
00:26:33.200 --> 00:26:53.200
عذبوه عياله وحطوهم في شسمه الحار لين طلعت عظامهم وقلت انت ما عرفت السؤال ابشر ابشر شكرا يا اخ سعود الله يرظى عليك هم نعود يا ابا عبد الله مرة اخرى الى الحديث آآ ان شئت اننا تعطينا موضوع سورة فاطر باختصار ثم نعود للاسئلة يا دكتور محمد آآ سورة فاطر طبعا

82
00:26:53.200 --> 00:27:13.200
كما ذكرت اه دكتور عبد الرحمن في مقدمتك انها طبعا في العقيدة هو يعني اثبات الوهية الرب سبحانه وتعالى والرد على المشركين الذين كذبوا او ان اشركوا مع الله غيره. وايضا تعرضت لقضية البعث. جميل. في ضمن ذلك تحدثت عن اه اه يعني مواقف الناس. الذين امنوا والذين

83
00:27:13.200 --> 00:27:33.200
كفروه. وبينت ان المؤمنين اصناف آآ ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. وذكرت الصنف الاخر الذين كذبوا بالله عز وجل اشركوا معه غيره وكذبوا البلافي ايضا. هذا جميل باختصار جميل جدا فتح الله عليك يا ابو عبد الله

84
00:27:33.200 --> 00:27:53.200
نعود يا دكتور محمد للحديث او للاجابة عن اسئلة الاخوان. نبدأ باسئلة الاخ عبدالعزيز الذي سالنا من مكة اظن اه يقول في قوله سبحانه وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما يقول ما المقصود بالامانة

85
00:27:53.200 --> 00:28:13.200
اولا وهل للجبال ان تمتنع عن امر الله سبحانه وتعالى؟ وما معنى اشفقنا منها؟ نعم. اولا اه انا عرضنا الامانة كما ذكر الاخ عبد العزيز ان المفسرين اختلفوا وفيها لكن الاختلاف في هذا الباب من باب اختلاف التنوع. فالمقصود بالامانة هي الطاعة والتكليف. عرض الله عليهم اه القيام

86
00:28:13.200 --> 00:28:33.200
الاوامر والنواهي ابت الجبال وليس الاباء بمعنى المعصية. والعرض يظن عرض تخيير. اي نعم. عرظ تخيير. ولذلك يعني كأنها هي تخوفت اشفقنا منها خفنا من هذا الامر لثقله وعظمه. وهذا الامر اه حمله الانسان

87
00:28:33.200 --> 00:28:53.200
لكونه جهول ولكونه ظلوم. يعني فيه صفتان جعلته يقدم على هذا الامر العظيم. الله لانه لم يعني يحسب حسابه جيدا الا فهو عظيم جدا. ولذلك السلف الصالح نقرأ في اثارهم وكلماتهم ان بعضهم يتمنى ان لو لم يكن قد خلق او انه كان آآ

88
00:28:53.200 --> 00:29:13.200
او اه تعظت لخوفهم من لقاء الله عز وجل. الله اكبر. ولعلمهم بانهم كانوا يعني مهما بلغوا من الطاعة اذا انهم مقصرون وانهم لا يستطيعون ان يؤدوا امر الله كما امر الله سبحانه وتعالى. نعم. ولكن الله سبحانه وتعالى رحمنا برحمته

89
00:29:13.200 --> 00:29:33.200
ففعلينا فلم يكلفنا ما لا نطيق وما لا نستطيع. جميل. اي نعم. فقوله اشفقن منها اي خفنا منها. يعني خفنا من هذه الامانة. وهذه الاية جاءت اه يعني تأكيدا على اه على على الناس بان يحملوا هذه الامانة التي الجبال التي هي اقوى منهم واقدر واه اصلب

90
00:29:33.200 --> 00:29:53.200
اه قد تخوفت من حملها. اذا فاتقوا الله فيها فقد حملتموها وعاهدتم الله على حملها فاياكم ان تخونوا ان تتخلفوا عن القيام بامر الله عز وجل. وايضا لعله يمكن ان يستحظر يا دكتور محمد في هذا السياق. نعم. قول الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل

91
00:29:53.200 --> 00:30:13.200
رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. نعم. وهو لم ينزل على الجبل وانما نزل على الناس. على الناس انه ينبغي ان يستحضروا هذا للامانة نعم ايضا في قوله في سورة الرعد ولو ان قرآنا سيرت به الجبال فتلاحظ انه تكرر الجبال رعد وهنا وفي صحيح بدليل على انه امر عظيم

92
00:30:13.200 --> 00:30:23.200
ايضا مما يؤكد ما ذكرناه قبل قليل. هذه الاية جاءت بعد ذكر اوامر عظيمة جدا. الله اكبر. في هذه السورة خصوصا. هذا صحيح. حتى مع رسول الله صلى الله عليه

93
00:30:23.200 --> 00:30:43.200
عليه وسلم ولذلك قلت انت قبل قليل كلمة جميلة جدا هذه الاية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. انتبه ما لك خيار لا بد ان تعمل لابد ان تطبق وتمتثل. اي في نهاية السورة انا عرضنا الامانة. يعني هذه الاوامر وهذه التكليفات

94
00:30:43.200 --> 00:31:03.200
هي امانة من الله قد القاها عليكم. فخذوها بحقها واصدقوا الله سبحانه وتعالى فيها حق. الله اكبر. سألنا الاخ عبد العزيز سؤالا يا دكتور محمد وقال في قد سبق. نعم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين. نعم. يقول كيف يتصور ان الانسان يعاجز ربه؟ ما معنى الاية؟ وما معنى هذه المعاجزة؟ ايه

95
00:31:03.200 --> 00:31:23.200
المعاجزة طبعا تأتي اه نسأل الله العافية من انسان لا يقدر الله حق قدره. وهذا لا يقع الا من هؤلاء الكفار. الذين يريدون او يظنون انهم يعجزون الله سبحانه وتعالى. وانهم يفوتون على الله فلا آآ يعني يمكن يمكن

96
00:31:23.200 --> 00:31:43.200
الله سبحانه وتعالى ان يعذبهم او ان يصل اليهم. وهذا لسوء ظنهم بالله وعدم قدرهم ربهم حق قدره. سبحان الله! فهذا ليس بعيدا وايضا كذا يا دكتور ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا. نعم. وقول والذين وقول في سورة الانفال اه ام حسب الذين كفروا

97
00:31:43.200 --> 00:32:03.200
ويسبقونا وكذا. مم. الاية نفس المعنى. نعم. وفي نفس السورة ايضا والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب محضرون. نعم. نعم. فهذا هو معنى المعجزة. نعم. اه سؤال اخر وردنا اه من من اخت ام عبدالرحمن من الكويت وهي في اية سورة لقمان. نعم. تقول في قوله سبحانه وتعالى

98
00:32:03.200 --> 00:32:23.200
ولقد اتينا لقمان الحكمة وكم ضيفي امس الدكتور مساعد. نعم. تحدث عن هذا لكن يبدو انه ما تعرض للنقطة هذي. اه تقول هل الحكمة شيء يمكن انه يحصل؟ نعم الحكمة نوعان نوع اه كسبي يعني يكتسبه الانسان ونوع منه اه فطري يؤتيه الله

99
00:32:23.200 --> 00:32:43.200
يؤتيه الله عز وجل من شاء من عباده نسأل الله ان يمن علينا بذلك اللهم امين فاما الكسبي وهو متاح ولله الحمد والمنة فهو ما يكتسبه الانسان كيف يكتسبه بقراءة القرآن والتدبر فيه تكتسبه بقراءة السنة النبوية وقراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تكتسبه بالجلوس مع ذوي

100
00:32:43.200 --> 00:33:03.200
القدر والعلم والخبرة من الناس الذين حنكتهم التجارب وصار عندهم من الحكمة ما يعرفون به الحسن والقبيح وما يعرفون به آآ يعني مآلات الامور والعواقب التي تكون لاي تصرف من تصرفات الانسان. يكتسب ايضا بكثرة التفكير والتأمل في اي حدث يقع امام

101
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
تتأمل فيه تنظر وتتدبر ولا تجعل الامور تمر عليك كأنها قطع مفرقة بل تحاول ان تربط لماذا وقع هذا؟ لانه حصل ولماذا كان كذا؟ لانه اه سبقه الشيء الفلاني فهذه الاشياء تفيدك اه تجربة الحكمة ايضا مما يفيد في التجربة

102
00:33:23.200 --> 00:33:43.200
اه مخالطة الناس والسعي في الارظ اذا سعى الانسان في الارض ازداد حكمة وازداد بصيرة وعرف ما لم يعرفه غيره ممن كان خوكعا على نفسه. احسنت وانا يعني انتقل لكلامك يا ابو عبد الله. اذكر كتاب مشهور اسمه كليلة ودمنة. نعم. من كتب الهند القديمة. معروفة. يقولون انه كان من الكتب التي

103
00:33:43.200 --> 00:34:03.200
يوالي فيها ويثمنها ملوك الهند. نعم. بما فيها من الحكمة. نعم. وقال بيدبا الفيلسوف وقال فلان الحكيم وقال فلان الحكيم. نعم. تجد فيها من التجارب ما اثبتته السنة والقرآن. نعم. من اخذ الحيطة والعبرة نعم جزاك الله خير. ايضا سألت سؤالا في سورة لقمان في اخره. نعم. في قوله ان الله عنده علم

104
00:34:03.200 --> 00:34:13.200
نص ساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. تسأل عن قوله ويعلم ما في الارحام تقول تذكرون

105
00:34:13.200 --> 00:34:33.200
انه من مفاتيح الغيب. نعم. الامور الغيب التي استأثر الله بها. نعم. لكن الان في الكشوفات او في الاجهزة الطبية الحديثة اصبح الان يمكن ان يكشف عن جنس الجنين تعرفها ذكرا او اي نعم اين الغيب في الموضوع؟ اي نعم. نقول اولا الاية جاءت قال الله عز وجل فيها ويعلم ما في الارحام. والمقصود بها علم

106
00:34:33.200 --> 00:34:53.200
الله لكل ما يحصل في الرحم وليس علمه للذكورة والانوثة فقط. جميل. فعلم الذكورة والانوثة واحد من هذه العلوم. اللي هو معرفة الجنين. معرفة جنس الجنين. اذا هل هؤلاء يعرفون انه شقي او سعيد؟ هل يعرفون انه سيحيا ويخرج حيا او سيموت في بطن امه؟ هل يعرفون

107
00:34:53.200 --> 00:35:13.200
عدد شعارات جسمه هل يعرفون كم سيكون عمره؟ هل يعرفون آآ سيكون غني او فقير؟ هل سيكون صحيح او مريض؟ كل هذه الاشياء مغيبة عنه. اذا هم يعلمون شيئا واحدا وفي فترة معينة. ايه. عندما يكون الطفل او الجنين نطفة. ما يعرفون ماذا يكون. نعم

108
00:35:13.200 --> 00:35:33.200
لا يستطيعون ذلك وانما يعرفونه بعد ان يبدأ التخليق. ايه. فهذه قظية واحدة من الاف او مئات الالاف من الاشياء التي يحتوي عليها الى الرحم اذا علم الناس شيئا فانهم لم يعلموا الغيب احسنت يعني انها تدل على العموم ويعلم ما في الارحام نعم لا يدل على قضية جنس الجنين فقط وبعضهم قال كلمة الحقيقة

109
00:35:33.200 --> 00:35:53.200
تعتبر نوع من الجواب في هذه القضية. مهم. ان الله قال ويعلم ما في الارحام ولم يقل من في الارحام. ايه جميل. وما تدل على غير العاقل والطفل او الجنين قبل ان يخلق وتنفخ فيه الروح هو غير غير عاقل. ايه. وهذه المرحلة هي المرحلة التي لا يعلم الناس عنها

110
00:35:53.200 --> 00:36:13.200
شيئا حتى جنس الجنين هل هو ذكر او انثى؟ والله اعلم نفع الله بك بعبد الله معنا الاخ ماجد من السعودية تفضل يا اخ ماجد سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. لو تسمح لي يا شيخ مساعد بكلم محمد. تفضل. تفضل. شيخ محمد. عليكم السلام ورحمة

111
00:36:13.200 --> 00:36:43.200
الله الشيخ ذكرت كتاب من احد المشايخ الجامعة الاسلامية نعم اه ما فهمنا كلامك يا ماجد. ذكرنا كتاب متى؟ قبل قليل ولا في حلقة اخرى؟ الايات بينات. اه في في بينات في قناة

112
00:36:43.200 --> 00:37:03.200
المجد؟ ايوه ايوه الكتاب ما موضوعه؟ موضوع اه والله انا ناسي لكن الكتاب انا اشوف انه مهم كتاب مهم. اه والله الكتب كثيرة جدا ما نذكر ماذا يذكر وما لا يذكر. لكن لو عرفتنا بالموضوع جئنا لك باسم

113
00:37:03.200 --> 00:37:23.200
كتاب المؤلف باذن الله. اه. نعم. طيب شكرا شكرا جزيلا لك. لا ربما يقصد اه ايات للسائلين يمكن ذكرناه في احدى الحلقات او شي. يمكن بس هو يقول انه في الجامعة الاسلامية طيب. في الليل نعم. ربما هذا استأذنك يا دكتور محمد. هم

114
00:37:23.200 --> 00:37:54.500
واستأذنكم ايها الاخوة المشاهدون في عرض كتاب هذه الحلقة ثم نعود اليكم فابقوا معنا قواعد التدبر الامثل لكتاب بالله عز وجل مؤلف هذا الكتاب هو الشيخ عبدالرحمن حسن هبنكة الميداني الدمشقي رحمه الله

115
00:37:54.850 --> 00:38:17.800
وقد اشتمل الكتاب على اربعين قاعدة علمية تهدي المتدبرين للقرآن الكريم ينتفع بها من يقرأ القرآن الكريم ويقرأ في كتب التفسير وعلوم القرآن ومنهجه ان يذكر القاعدة ويشرحها ثم يذكر الامثلة على هذه القاعدة لترسيخها وزيادة الايضاح

116
00:38:17.900 --> 00:38:37.300
وهو كتاب قيم ينتفع به قارئه وقد طبقه مؤلفه في تأليف كتابه في التفسير معارج التفكر ومعالم التدبر وقد صدرت الطبعة الثانية للكتاب عن دار القلم بدمشق عام الف واربعمائة وتسعة للهجرة

117
00:38:37.450 --> 00:39:09.500
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ذلك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا بسم الله الرحمن الرحيم. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى بعد هذا الفاصل واكرر الترحيب بضيفي العزيز في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز الخضيري استاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود والمتخصص في الدراسات

118
00:39:09.500 --> 00:39:29.500
فحياك الله يا ابا عبد العزيز وحياك. اه سألتنا الاخت ام عبد الرحمن اجبنا على اسئلتها. الاخ ابو زياد اه سألنا سؤالا عن اية الثالثة والثلاثين من سورة الاحزاب. نعم. وهي قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. نعم. يقول ما المقصود

119
00:39:29.500 --> 00:39:49.500
باهل البيت في هذه الاية. نعم. نقول اهل البيت اه يقصد بها اولا ما جاء السياق بصدده. يعني سياق الكلام الكلام ونحن عندنا قاعدة السياق هذي من اهم قواعد التفسير بمعنى ان الكلمة ينبغي في معرفة معناها الرجوع الى السياق الذي

120
00:39:49.500 --> 00:40:09.500
ردت فيه جزاك الله خير معلومة الكتاب الذي عرضناه الان قواعد التدبر الامثل نعم يؤكد على هذه القاعدة اي نعم وهي من افضل واهم الاساليب يستطيع الانسان بها معرفة المعنى وايضا الترجيح بين اقوال المفسرين. جميل. فالايات من قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة

121
00:40:09.500 --> 00:40:29.500
وزنتها ثم قال يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة يا نساء النبي لستن كاحد من النساء وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هذه كلها في نساء النبي وزوجاته. صحيح. اذا فقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت تدخل فيه زوجات النبي صلى الله عليه

122
00:40:29.500 --> 00:40:49.500
وسلم دخولا اوليا. طيب هل اللفظ يمنع غيرهن؟ لا يمنع غيرهن. فكل من يصدق عليه وصف اهل البيت من من ذكروا فيه اه الشريعة بانهم من اهل البيت وهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اه بناته واه اه ابناؤهن

123
00:40:49.500 --> 00:41:09.500
وايضا ال العباس وال علي والقسم. يعني هؤلاء كلهم داخلون في هذه الاية. نعم اي نعم لكن اول من يصدق عليه هذا اللفظ من جاء السياق بذكرهم او بصدرهم الله وهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله تلاحظ يا دكتور محمد

124
00:41:09.500 --> 00:41:29.500
وفي البداية. نعم. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. امهاتهم. وبمناسبة هذه الاية يا دكتور عبدالرحمن وكأن الاخ يشير الى حوار جرى بينه وبين اه بعض الشيعة. اه اقول سبحان الله احد الشيعة ذكر لي قبل ايام انه اهتدى بسبب هذه الاية. لما كان يسمع في المسجد

125
00:41:29.500 --> 00:41:49.500
وازواجه امهاته. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا. طيب نحن نقوم الان بسبهن وشتمهن ولعنهن والتقرب الى الله ببغضهن كيف يكون هذا؟ صحيح. لا يستقيم في عقل ان تكون زوجات ورسول الله اطهر اهل الارظ خبيثات مدنسات نجسات نسأل الله العافية والسلامة

126
00:41:49.500 --> 00:42:09.500
نام حاشاهن من ذلك. وكيف يسميهن الله عز وجل امهات للمؤمنين؟ وهن في هذا الخبث الذي يدعيه هؤلاء لهن. الله اكبر وكانت سبب هدايته. الله اكبر. واعلانه للرجوع الى الحق. والحمد لله على ما اتاه الله سبحانه وتعالى. هذا من توفيق الله له. نعم. اه الاخ

127
00:42:09.500 --> 00:42:29.500
المزيع دايما سأل سؤالا عن المؤلفات التي يمكن ان يستفاد منها في معرفة مقاصد السور ويقول انكم في برنامج بينات يعني تذكرون مقاصد الصور نعم فيقول هل هناك كتابي يمكن ان يستفاد منه في هذا؟ اولا احب ان ابين للاخ آآ ابو زياد جزاه الله خيرا ان هناك فرق بين المقاصد والموضوعات الموضوعات يعني

128
00:42:29.500 --> 00:42:49.500
آآ القضايا التي تحدثت عنها السورة قد يكون عشر عشرين ثلاثين آآ خمسين قضية مثلا سورة البقرة فيها يمكن آآ يعني لو قلنا مئة مئتين قضية كثير جدا نعم من القضايا هذه موضوعات هذه موضوعات المقصود هو هدف السورة كاملا يعني السورة ترمي الى ماذا

129
00:42:49.500 --> 00:43:09.500
جميل ايه كما بينت في بداية اللقاء تقول والله هدف سورة سبأ العقيدة الاسلامية مثلا او الامام بالبعث او الايمان بالرسول او بالرسالة او رد شبهات الكافرين على اه رسول الله صلى الله عليه وسلم او على هذا الكتاب العظيم. فالمقصود هو الموضوع

130
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
او المحور الاعظم التي تدور حوله موضوعات السورة. جميل. اي نعم. بعد ما بعد ما بينا الفرق بين المقاصد والموظوعات نبين من الذي كتبوا في هذا الموضوع الحقيقة اه لا يكاد يوجد احد كتب في هذا في القرآن كله من اوله لاخره فيما اعلم ما ادري اذا كنتم تعلمون شيئا دكتور عبد الرحمن في كتاب البقاعي مصاعد

131
00:43:29.500 --> 00:43:49.500
اه مصاعد النظر اه تحدث عن هذا وعن غيره. نعم. وان كان يذكر الموضوعات دون ان يركز على الهدف المقصد المقصد الاساسي اه المفسرون منهم من يشير الى هذا في مقدمات السور ومنهم من يغفله. لان اكثر المفسرين اهتموا بمقاصد الايات دون

132
00:43:49.500 --> 00:44:09.500
لكن كما ذكرتم وتفضلتم دكتور عبد الرحمن البقاعي في نظب الدرر اعتنى بهذا الجانب آآ ايضا عندنا التحليل والتنوير ابن عاشور الطاهر بن عاشور رحمه الله في كتابه التحرير والتنوير اه يشير في مقدمة كل سورة الى مقصود السورة وموضوعاتها

133
00:44:09.500 --> 00:44:29.500
جميل واغراضها احسنت سماها اغراظا وايضا ممن يشير الى هذا ويبدع فيه آآ سيد قطب رحمه الله في كتابه الظلال في ظلال القرآن. نعم. في مقدمة السورة يحاول ان يبين الوحدة الموضوعية للسورة. وبعد ذلك يربط بين اه مقاطع السورة وتلك

134
00:44:29.500 --> 00:44:49.500
الوحدة التي قدم في اول السورة. جميل. ويعتبر الحقيقة من المعاصرين من افضل من كتب في هذا الباب. وكل من يأتي بعده اه هو يعني نستفيد منه او اياما عليه في هذا الباب. جميل. نعم. فيه الدكتور طهماز له ايضا تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم في كل سورة. نعم. تحرص على بيان هذا المقصد. نعم

135
00:44:49.500 --> 00:44:59.500
يعني لو قلنا للاخ آآ ابو زياد مثلا الان في سورة الاحزاب. نعم. يعني الموضوعات التي تحدث عنها الاشياء التي فصلتها انت. نعم. لو قلنا ان مقصد السورة الاساسي هو موقف المسلم من

136
00:44:59.500 --> 00:45:19.500
اوامر الله تعالى. هذا قد يكون هو نعم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. نعم. لما تطبقها في كل تفاصيل تعود موقف النبي صلى الله عليه وسلم من زواجه من زينب. هم. ما كان له الخيرة اليس كذلك؟ بلى. ايضا في ابطال التبني

137
00:45:19.500 --> 00:45:39.500
نعم. ايضا في موقف المسلمين من من يعني الحرب بالاعداء. الاحزاب ايضا ما يحله الرب سبحانه وتعالى لرسوله. اي نعم. مما يتزوج يتزوج وكيفية قسمه مع زوجاته وكذا. جميل. تجد ان هذا هدف عظيم جدا تصب فيه اه موضوعات السورة. جميل. نعم. طيب اه الاخت ام فهد من السعودية سألتنا

138
00:45:39.500 --> 00:45:59.500
اه سؤالا اه قوله تعالى في سورة القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. نعم. فتقول يعني انها سمعت من يقول ولكن الله يهدي من يشاء يعني من يشاء الهداية. هم. لا لا هذا ليس المعنى انك لا تهدي من احببت ولكن

139
00:45:59.500 --> 00:46:19.500
ان الله يهدي من يشاء ان يشاء هو. والضمير هنا عائد على الله سبحانه وتعالى بلا اشكال. جميل. والمراد بذلك بداية التوفيق والالهام. فهذه الهداية لله سبحانه وتعالى. فلا يهدى الا من شاء الله هدايته. ولا يضل الا من شاء الله

140
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
اظلاله جميل ونحن نؤمن بان هذه الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. يبقى من اسباب هداية الله للعبد انه هو اختار الهداية او لا يختارها لكن الاية واردة في بيان مشيئة الرب سبحانه وتعالى. جميل. المشيئة التي لا تعارظ ولا يجوز لاحد ان اه يشك

141
00:46:39.500 --> 00:46:59.500
في وقوعها. جميل. لا يمكن ان يقع في كون الله شيء لا يريده الله. جميل. لا يمكن ان يقع في هذا الكون شيء لا يريد الله لو لو تبين يا دكتور محمد لام فهد الفرق بين هداية التوفيق وهداية الالهام؟ الهداية التوفيق والارشاد؟ بداية الارشاد نعم هداية التوفيق هي

142
00:46:59.500 --> 00:47:19.500
هذه الهداية التي يخلقها الله عز وجل في قلب العبد بان يصرفه الى الايمان. ويفتح له ابواب الايمان فيؤمن. وهذي المقصودة في الاية ولا يملكها الا الله عز وجل. الثانية هداية الارشاد والتوجيه والدلالة. والدلالة هذه لرسول الله ولنا نحن ايضا من بعده

143
00:47:19.500 --> 00:47:39.500
بمعنى وانك لتهدي الى صراطك وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فالله عز وجل قد جعل بايدينا نحن ان نرشد ونوجه نقول للناس تفضلوا هذا هو القرآن هذا هو الوحي هذا هو الايمان هذا ايمان وهذا كفر هذا حلال وهذا حرام هذه هداية ارشاد لكن من الذي يخلق

144
00:47:39.500 --> 00:47:59.500
الايمان في قلب هذا الانسان او يخلق فيه الكفر. من الذي يزيغه؟ من الذي يهديه ويستجلبه؟ الله سبحانه وتعالى لا راد لحكمه ولا معاقبه سبحانه وتعالى. ايضا الاخت ام فهد سألت عن برنامج بينات تقول يعني متى يعاد او يعني وش خطتكم فيه او شي؟ والله نحن ان شاء الله الخطة فيه

145
00:47:59.500 --> 00:48:19.500
اه باذن الله عز وجل انه سيكون بعد رمضان اه بالاتفاق ان شاء الله مع الاخوة في قناة المجد سيكون برنامجا اسبوعيا وسيستمر ان شاء الله النفس يعني الاخوة الذين او المشايخ الذين يقدمونه وهم الدكتور عبدالرحمن والدكتور مساعد الطيار وطبعا محدثك. اسأل الله ان يوفقنا

146
00:48:19.500 --> 00:48:29.500
الله يتقبل منكم. امين. اه الاخ سعود سعود سألنا سؤال عن ماشطة فرعون. نعم. وهو مصر على هذا السؤال. نعم. سألنا المرة الماظية قلنا له يعني وش لك وش الماشطات الفرعونية

147
00:48:29.500 --> 00:48:49.500
نعم لكن رجع مرة ثانية يقول لازم تعطونا خبر عن طيب الماشطة لا يمكن ان تكون زوجة الماشطة هي التي تقوم بمشط الشعر اي نعم فهي قديمة في بيت فرعون وكانت ممن صدق وامن بموسى عليه الصلاة والسلام فلما اكتشف فرعون عذبها عذابا اليما

148
00:48:49.500 --> 00:49:09.500
حتى انه والعياذ بالله اه عرضها على النار. نسأل الله العافية والسلامة. وكانت ممن ثبت وصبر. يقال انها هي التي كان ابنها لما اراد ان يقذفها في النار وخشيت على ابنها فالله عز وجل انطق هذا الابن وهو في المهد وامر امه بان تصبر فالقت بنفسها

149
00:49:09.500 --> 00:49:29.500
اه في ذلك الزيت المغلي نسأل الله العافية الذي كانت اه من حين تلقى فيه الجثة او الجسد اه تبدو العظام للوهلة الاولى من شدة غليان ذلك القدر نسأل الله العافية والسلامة. الله اكبر. نعم. وهذا والله مصداق قوله تعالى ان فرعون علا في الارض. نعم. وجعل جبروته ومن تكبره

150
00:49:29.500 --> 00:49:49.500
اذا كانت هذه الماشطة فعل بها ذلك فقد فعل بالزوجة مثل ذلك. الله اكبر. كان ينصبها على اوتاد اربعة ويعرضها في الشمس. لاسيا. اسيا. سيدة نساء العالمين احدى سيدات نساء العالمين وهي زوجته واقرب الناس اليه وقرة عينه لانها كانت في غاية الجمال والقرب منه ولكن الله شرح صدرها وشاء

151
00:49:49.500 --> 00:50:09.500
اله الهداية. الله اكبر. اه الاخ ماجد سأل سؤالا عن ابو سعود ربما عن افضل تفسير اه وهذا سؤال وردنا من الجوال عفوا. نعم يقول افضل تفسير آآ يكون على حاشية المصحف برأيك يا دكتور. اي نعم. وانا اشوف معك تفسير الجدارية على الحاشية المصحف. نعم. الحقيقة يعني يحار الانسان في ارشاد الناس الى

152
00:50:09.500 --> 00:50:29.500
التفسير الافضل في هذا الباب لكني اقول اه اذا كان الانسان يحب البسط في الكلام فتفسير الشيخ السعدي من افضل ما يكون في هذا الباب. اذا كان اخسر منه فانا اقول مختصرات تفسير ابن كثير ومنها مثلا على سبيل المثال التيسير في اختصار تفسير ابن كثير او المصباح المنير في اختصار

153
00:50:29.500 --> 00:50:49.500
كثير تعتبر من افضل وامن التفاسير الموجودة على هوامش المصحف. اذا كان الانسان لا يطيق لا ذاك ولا لا هذا ولا ذاك فعليه تيل ميسر وهو الذي معك يا دكتور عبد الرحمن اي نعم آآ هذا التفسير الحقيقة طبعه مجمع آآ الملك فهد وقد قام عليه ثلة

154
00:50:49.500 --> 00:51:09.500
من العلماء والمتخصصين يقاربون المئة. وبقوا في تأليفه وتحريره سنوات. وروجع مراجعات عدة. ولا يعني ذلك انه خال من الاخطاء فلا ليس هناك كتاب يخلو من الاخطاء ولكنه في الجملة من افضل ما الف في هذا الباب. ونتمنى الحقيقة من هذا المنبر على وزارة الشؤون الاسلامية وعلى

155
00:51:09.500 --> 00:51:29.500
على مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ان يعيدوا طباعة هذا التفسير اه ليكون في متناول اه ايدي للقراء وغيرهم لان اسلوبهم ميسر ولانه لا يخوض في شيء غير التفسير. جميل. ويحاول ان يجمل العبارة المناسبة في

156
00:51:29.500 --> 00:51:49.500
معنى الاية ويلخص اقوال المفسرين المتقدمين بعبارات سهلة ميسورة. جزاك الله خير. آآ معنا الاخت ام فهد من السعودية تفضلي يا ام فهد. السلام عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت بس حابة ااكد بالنسبة للاية يعني كنت اقصد انه يعني الشخص يعني اذا اذا ما دعا لنفسه بالهداية الله ما يهديه. انك لا تهدي

157
00:51:49.500 --> 00:51:59.500
حسب ما سمعت تفسيرها وكان صراحة يؤكد على ان التفسير حيكون كذا انه اذا الشخص ما يدعي لنفسه بالهداية هم فان الله ما يهديه يعني الانسان اللي غافل ما يسأل الله

158
00:51:59.500 --> 00:52:19.500
يعني الله ما يهديه فاذا كان الانسان يبغى الهداية يسأل الله الهداية باذن الله الله يهديه هذا اولا ثانيا بالنسبة يعني مثلا برنامجكم هذا او برنامج بينات اها مثل لو بتكملون او تعيدون برنامج بيانات يا ليت يكون في اعلانات عساس نعرف يعني تفوتنا حلقات واحنا ما ندري متى حيكون العرض بارك الله فيك جزاك

159
00:52:19.500 --> 00:52:39.500
في شي يعني اؤكد انه نبغاه على العامة يعني لو سمحتوا يد بما انكم انتوا مقدمين البرنامج. جزاك الله خير. العامة لانه العلمية يعني ما هي عندنا معليش يعني موافقة. وبالنسبة يعني للبرامج الهابطة يعني انتوا عارفين تنعاد في اليوم مرتين وبعدين تنعاد اخر الاسبوع الحلقات حقت الاسبوع كلها حتى لو كنا

160
00:52:39.500 --> 00:52:49.500
ربما نبغى نشوف هالبرامج الهابطة غصبا عنا نتابعها. فالبرامج اللي زي هذي المفروض كمان انتوا تكررونها وتعيدونها حتى الانسان اللي غافل عنها ما نقول ما يبغى يشوفها غافل عنها يشوفها

161
00:52:49.500 --> 00:53:09.500
والله العظيم الهابطة احنا ما نبغى نشوفها وغصبا عنا نشوفها ليه؟ بتكرارها ولو ما في مقارنة اصلا بين برامجكم والبرامج الهابطة بس يعني يعني عاد اه الخير والبركة معنا الاخت نهى من السعودية تفضلي اخت نهى. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة

162
00:53:09.500 --> 00:53:19.500
تهلا اه شيخ الله يبارك هطرح خمسة اسئلة بس ان شاء الله بشكل سريع. اول شيء الله يرضى عليك يا شيخ يعني نحاول على قد ما تقدر نبغى صورة وحدة

163
00:53:19.500 --> 00:53:29.500
مثلا نقدر نجمع الاسئلة اللي احنا نبغاها يعني صراحة صعب الجزء كامل احنا لما نقعد في الصورة الوحدة ناخذ فيها يمكن كم ساعة عاساس نطلع الاسئلة اللي احنا نبغاها فالله يرضى

164
00:53:29.500 --> 00:53:49.500
يعني السؤال الاول عشان ما اطول عليكم. فاية ستة في سورة الاحزاب الا ان تفعلوا الى اوليائكم. نعم. لماذا ذكر الله الا ان تفعلوا؟ يعني ما فهمت المخزن. نعم. الاية ثلاثين قراءة مبينة. اشكلت علي يا شيخ جزاك الله خير. اه اية خمسة وثلاثين. اه لماذا

165
00:53:49.500 --> 00:54:09.500
زوجتي بس في هذا الترتيب المسلمين المؤمنين الصادقين معايا اثنين واربعين لماذا ذكر الشيخ بعد الامر بالذكر لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى التسبيح؟ خص التسبيح وفي اية خمسين لماذا ختمت عليما حليما؟ جزاكم الله خير بارك الله

166
00:54:09.500 --> 00:54:29.500
ما شا الله. اه الوقت ظيق جدا يا دكتور اه بالنسبة للاخت ام فهد التي تسألنا عن البرنامج. نعم. طبعا هي تتوقع والناس يتوقعون اننا مسؤولين نستطيع. نعم. انا عن نفسي ما رأيت برنامج بينات هذا ولا تمكنت وليس علي اعلانات ولا ونتمنى انه يخرج على القناة العامة لكن الامور ليست ان شاء الله

167
00:54:29.500 --> 00:54:39.500
نسعى باذن الله باذن الله اما انك لا تهدي من احببت اشارة تقول انه يقول ادعوا اي نعم اريد ان نجاوب السؤال من الاسئلة التي اختنوها طيب آآ انا اريد ان اؤيد الاخت آآ ام فهد انه

168
00:54:39.500 --> 00:54:59.500
كون الانسان يبغى الخير ويريده ويقصده لا شك ان هذا من اعظم الاسباب التي تهيأ له آآ يعني الوصول اليه لان الله سبحانه وتعالى رحيم فاذا اراد الانسان الخير لا يمنعه الله عز وجل منه. سبحانه. ولكن لا يكون شيء في هذا الكون الا بارادة الله ومشيئته. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. نعم. رب العالمين. اه

169
00:54:59.500 --> 00:55:19.500
ولذلك قال الله عز وجل آآ في سورة الصف فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والذين اهتدوا هدى واتاهم تقواهم. والحقيقة الحديث عن موضوع الهداية طويل. نعم. الاخت نهى نجيب عن سؤال واحد ونترك البقية غدا ان شاء الله تسأل عن قوله تعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا لماذا عبر بتفعلوا

170
00:55:19.500 --> 00:55:39.500
مم تقول يعني ما وضحت كأني انا فهمت انها تسأل عن اصل المسألة طيب اجب عما فهمت اللي فهمته ان طبعا الاية نزلت في اه لما ابطل الله عز وجل ما بين المؤمنين من التوارث على الاخوة في الاسلام كانوا يتوارثون على النصرة وعلى الاخوة فابطل الله ذلك

171
00:55:39.500 --> 00:55:59.500
قوله واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. قال الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا يعني الا ان يصنع احد منكم في الاسلام معروف يعطيه يعني هدية او صدقة او غير ذلك فهذا لا بأس به بل هو مشروع في كل وقت فتح الله عليك يا ابو عبد الله ونفع الله بك وجزاك الله خيرا

172
00:55:59.500 --> 00:56:19.500
ولزلك. آآ في نهاية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون اشكر الله سبحانه وتعالى الذي يسره. كما اشكر اخي ضيف هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز الخضيري استاذ الدراسات القرآنية المساعد بجامعة الملك سعود واشكركم ايضا انتم على متابعتكم لهذا البرنامج واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ولا تنسونا من صالح

173
00:56:19.500 --> 00:56:56.250
رأيكم في هذه الايام المباركة القاكم غدا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا لا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا

174
00:56:56.250 --> 00:56:59.400