1
00:00:00.400 --> 00:00:33.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمن الرحيم هذي المطلقة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المشاهدون الكرام

2
00:00:33.150 --> 00:00:49.700
في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في برنامجكم التفسير المباشر الذي يأتيكم يوميا على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض اليوم هو الرابع والعشرون من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة

3
00:00:50.050 --> 00:01:03.000
وسوف يكون حديثنا باذن الله تعالى في هذا اللقاء حول ايات الجزء الرابع والعشرين من اجزاء القرآن الكريم وهو بعض سورة اه الزمر مع سورة غافر مع جزء من سورة فصلت

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون نرحب بضيفي في هذا اللقاء. وهو اخي وصديقي فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن ناصر ابن علي الدريبي. استاذ الدراسات قرآنية المشارك بجامعة الملك سعود وعضو مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. حياكم الله دكتور ايسر. حياكم الله دكتور عبد الرحمن والاخوة

5
00:01:23.500 --> 00:01:37.050
والمشاهدات حياك الله وبياك. تعودنا يا دكتور عيسى مع في هذا البرنامج كما سبق ان شاركت معنا فيه في عدة حلقات ان نتحدث في بداية اللقاء عن حديثا اجماليا عن السور

6
00:01:37.650 --> 00:01:56.400
سورة الزمر سورة غافر سورة اه لفت نظري في سورة الزمر دكتور عيسى وانا اقرأ في اولها قوله سبحانه وتعالى وهو يتحدث عن اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى آآ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلناه اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق

7
00:01:56.450 --> 00:02:13.600
فاعبد الله مخلصا له الدين ثم يتحدث مرة اخرى فيقول الا لله الدين الخالص ويكرر هذا المعنى في هذه السورة فلعلك يعني ان تضيء اضاءة حول هذا المعنى. وبالمناسبة دكتور عيسى دائما يدركنا الوقت مع ضيوفنا

8
00:02:13.800 --> 00:02:31.950
اه بينما يأتي بحديث طويلة نريد ان نتوقف عندها ينتهي الوقت وهو في الوقفة الاولى. فلعلك تأخذ من كل سورة وقفة واحدة حتى نأتي عليها ولعلنا لا لا نغفل الدكتور عيسى الاية العظيمة اللي في سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:02:31.950 --> 00:02:45.100
لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وبعد اللهم صلي وسلم بداية ارحب بكم بالاخوة المشاهدين والمشاهدات اسأل الله عز وجل

10
00:02:45.150 --> 00:02:59.600
ان يوفقنا واياكم جميعا في هذه الليلة المباركة. الله. وبقي من شهر رمضان ان نكون من عتقائه من النار وما تفضلت به في هذا الجزء جزء الرابع والعشرين في سورة الزمر

11
00:03:00.400 --> 00:03:16.650
وهو الايات التي اشرت اليها لا شك انك تشير الى ان موظوع من اهم موظوعات هذه السورة المباركة هو موظوع الاخلاص بالاضافة الى الايات التي تفضلت بذكرها قوله سبحانه وتعالى ايضا قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين

12
00:03:17.100 --> 00:03:41.800
الاخلاص من اهم موضوعات هذه السورة ومحاور محاورها الرئيسية وآآ الاخلاص هو المحك الذي عليه قبول العمل واذا فقد والعياذ بالله بطل عمل حتى ان الله عز وجل قال عن نبيه لئن اشركت لا يحبطن عملك. وهو النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي بغيره

13
00:03:41.950 --> 00:03:57.350
من من خلقه صلى الله عليه من خلق الله عز وجل هذه السورة العظيمة سورة الزمر لا ادري في مع ضيفك الكريم في الامس لم نتعرض لها. نعم. وفيها وقفات كثيرة جدا فيها حديث عن القرآن الكريم

14
00:03:58.150 --> 00:04:12.150
بمثل قوله سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم حقيقة انا اقول وانت في برنامجك هذا المتميز نفع الله بك وبمن معك

15
00:04:12.650 --> 00:04:30.650
تعرضت الى ايات كثيرة جدا في القرآن الكريم في كل ليلة حسب ما حسب ما يتيسر من الوقت لكني انا اقول في سورة الزمر احد مقاييس او مؤشرات التعامل مع القرآن الكريم. نحن الان الاخوة المشاهدين والمشاهدات يقرأون يوميا ما لا يقل عن جزء

16
00:04:30.850 --> 00:04:48.100
ويسمعون ما لا يقل عن حزب تمر علينا ايات كثيرة جدا من اوامر النواهي توجيهات ونصح وتعريف من الله عز وجل بنفسه سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ومخلوقاته تمر ايات كثيرة جدا

17
00:04:48.350 --> 00:05:05.850
احد هنالك مؤشرات وردت في القرآن الكريم بكيفية تعامل الانسان مع القرآن الكريم. احد هذه المؤشرات في هذه السور المباركة. واقول سبحانه الله نزل احسن حديث كتابا متشابها احد تأثير او تأثرنا بالقرآن الكريم هو هذا المؤشر

18
00:05:06.000 --> 00:05:25.150
تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله هذا احد ونحن نقرأ بعد سويعات سنصلي التراويح وربما القراءة يعني التدبر والسماع اكثر من قراءة الفردية. هم

19
00:05:26.400 --> 00:05:36.400
هذا احد المقاييس اللي انت يمكن ان نقيس بها نفوسنا في كيفية تعامل المواطنين. هل نحن اذا تليت علينا احسن حديث؟ هو القرآن الكريم والله يتحدث من القرآن. الله نزل احسن

20
00:05:36.400 --> 00:06:00.450
حديث كتاب متشابها وثانيا. هل اذا سمعنا هذه الايات نحصل لنا هذا التأثر تقشعر منه جلودنا ثم تلين آآ تقشعر منه وجلود الذين يخشون ربهم ثم تلين الجلود والقلوب هذا احد المؤشرات هناك مؤشرات اخرى في ايات اخر منها قوله سبحانه اذا تليت عليهم اياته زادت ايمانا الى اخر المؤشرات

21
00:06:01.050 --> 00:06:19.450
هذا احد ابرز الموضوعات التي تحدث الله عز وجل فيها عن هذه السورة المباركة حتى يعني تصديقا لما تفضلت به دكتور انه قال آآ ثم تلين جلودهم اه وقلوبهم نعم. طبعا بعضهم يقول كيف يقول تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله

22
00:06:19.850 --> 00:06:35.600
نعم. يعني الذي يتبادر الذهن تلين لذكر الله وليس الى ذكر الله. نعم. فهذا مع باب التظمين الذي يذكره المفسرون او اللغويون فيقولون تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ان معناها تلين منيبة يعني كأنها تنيب. نعم. وتخشع الى ذكر الله سبحانه وتعالى

23
00:06:35.750 --> 00:06:51.850
من موضوعات هذه السورة ومن الوقفات التي يمكن ان نقف معها وحقيقة الوقفات فيها طويلة خاصة سورة الزمر  هي الايات التي اشرت اليها وهي الدعوة المفتوحة من الله عز وجل لنا ونحن البشر

24
00:06:52.350 --> 00:07:09.900
دعوة مفتوحة لكل مسعف وتلاحظ اه اخي دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات يعني دقة الالفاظ والظمائر في هذه الاية قل يا عبادي نسبهم الله عز وجل الى نفسه وهم اسرفوا

25
00:07:09.950 --> 00:07:31.000
وباصراف اشد انواع الظلم والتمادي في الطغيان او في الذنوب لا تقنطوا من رحمة الله  سبحانه وتعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا. وهنا انت تعلم كمتخصص انه في مؤكدات كثيرة جدا على تأكيد المغفرة. الله. ان

26
00:07:31.400 --> 00:07:47.350
وآآ التعريف في الذنوب وتأكيدها بجميعا وقوله سبحانه وتعالى ذلك ايضا انه هو الغفور الرحيم. الله اكبر. فهذه حقيقة دعوة مفتوحة الله اكبر للتوبة للتوبة والله سبحانه وتعالى ارحم بعباده والطف بهم

27
00:07:47.700 --> 00:08:05.250
ان الله يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتيب ليتوب مسيء الليل ولهذا ورد عن ثوبان مولى الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما احب ان لي بهذه هذه الاية الدنيا وما فيها؟ لا اله الا الله. وورد عن ابن مسعود رضي الله عنه في هذه الاية

28
00:08:05.250 --> 00:08:24.400
انه قال ان اكثر اية في القرآن فرجا اية الغرف والغرف هذا احد اسماء نعم اكثر اية فرجا لان فيها فرج عجيب وحتى اكدها على هذا المعنى مرة ابن مسعود رضي الله عنه

29
00:08:24.750 --> 00:08:40.400
وانا احب حقيقة استشهد كثيرا باقوال في التفسير. رضي الله عنه. وهو من اعلم الامة. نعم وتفسير السلف له له طعم وله رونق وله اثر في فهم القرآن الكريم. صحيح. احيانا حتى بالتطبيق. هم. مرة مرة على قاص هو يقص

30
00:08:40.600 --> 00:08:55.450
واعظ وللاسف ان بعظ الوعاظ لا يعرفون الا الخط الساخن ان صح التعبير خط النار التخويف والتخويف والتهديد وهذا ليس منهج القرآن  فقال له لا تقنط الناس من رحمة الله

31
00:08:56.550 --> 00:09:09.200
ثم طار عليه قوله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم مجموعة من المؤكدات ومن محفزات

32
00:09:09.400 --> 00:09:23.100
هي الدعوة الى التوبة في هذه الاية يا عبادي ينسبهم اليه سبحانه وتعالى. صحيح. وهم وهم اسرفوا ماذا في الذنوب لا تقنطوا من رحمة الله ثم يدعوهم بعد وهذا يسمى التخلية

33
00:09:23.350 --> 00:09:39.650
قبل اولا ان الانسان يتوب الى الله عز وجل ونحن نعلم الاحاديث الكثيرة والمتواترة بفضل التوبة واهميتها والايات العظيمة من ذلك قوله سبحانه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله

34
00:09:39.700 --> 00:09:52.750
يجد الله غفورا رحيما الحسن البصري رضي الله عنه في تفسير قوله سبحانه وتعالى في سورة البروج ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. يقول انظر الى هذا الكرم

35
00:09:52.900 --> 00:10:12.900
يحرقون اولياءه وهو يفتح لهم باب التوبة. الله اكبر باب التوبة مفتوح ورمضان من ارجى ما يكون الانسان يحدث التغيير في حياته القرآن هو بوابة التغيير. الله اكبر. وهذه الاية انا اقول لعلها تكون بوابة التغيير لنا جميعا. صحيح. قل يا عبادي الذين اسرفوا

36
00:10:13.050 --> 00:10:29.300
على انفسهم. التخلية ثم انيبوا الى ربكم. جميل في دكتوراه سؤال قد يسأله بعض المشاهدين وهو قوله تعالى هنا ان الله يغفر الذنوب جميعا اه مع انه يعني بعظهم يعرف اه يعني ان هناك ايات تقول ان الله لا يغفر

37
00:10:29.750 --> 00:10:46.900
ان يشرك به. نعم. فكيف نوفق بين هذا وبين هذا اولا سؤالك الكريم ورد عند في تفسير وفي سبب نزول هذه الاية انها وردت في المشركين ايوة ولهذا هذا الخطاب لهم

38
00:10:47.350 --> 00:11:02.150
وان كان منفسرين من قرنها ان كانت نزلت المشركين لكن هي لهم ولعصاة المؤمنين بدلالة ان الله عز وجل قال وانيبوا الى ربكم واسلموا له وبعضهم يفصل يقول اسلموا له هذه خاصة بالمشركين. وانيبوا الى ربكم خاصة بعصاة عصاة المؤمنين. نعم

39
00:11:02.650 --> 00:11:16.100
وان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا لكن هذا عموم خاصة وقوله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا عموما خصه قوله سبحانه وتعالى. جميل. نعم

40
00:11:16.200 --> 00:11:35.650
لان بعض الذين يقرأون القرآن يا شيخ عيسى لا يفهمون فكرة العموم والخصوص هذي. نعم يعني بعضهم يقول اليس هل انتم تقولون القرآن الكريم كله حق وان انا نعم. قال اذا انا من حقي اني اخذ اي اية واستدل بها. لا هذا منهج خاطئ نعم لكن هو هذي وجهة نظر. فقال يعني على سبيل المثال ممكن

41
00:11:35.650 --> 00:11:53.750
انه يستدل بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. سكارى حتى تعلموا ما تقولون اه فيحق له كما يرى بهذا المنهج انه يستدل بهذه الاية فبانه يجوز ان تشرب الخمر. نعم. لكنك لا تصلي وانت اه سكران

42
00:11:53.950 --> 00:12:05.950
وانما تشربها في اوقات اه اخرى. نعم. لكنه اذا فهم منك ومن امثالك من المتخصصين ان القرآن الكريم لا يفهم بهذه الطريقة وانما هناك ايات يحمل بعضها على بعض. نعم. قد تكون هذه عامة فتأتي

43
00:12:05.950 --> 00:12:24.250
وتخصصها. نعم. تمام؟ هذي مطلقة هذي تقيدها وهكذا. المطلق. يحمل الخصوص والمطلق. وهذا يا دكتور عيسى الحقيقة يعني اشاعة اصول فهم القرآن الكريم بين الناس يفهمون ان القرآن الكريم كتاب له طريقة في فهمه. صحيح. وله طريقة في تفسيره. نعم. له طريقة في فهم الفاظه. فلابد ان يرجع الى

44
00:12:24.250 --> 00:12:39.150
اهل العلم فيها والى الكتبهم والى تخصصهم. لا شك في ذلك. يكفينا ابن عباس مكث في سورة البقرة ثمان سنوات يتعلمون. وهو ابن عباس رضي الله عنه. رضي الله عنه. طيب. نعم. جميل. اذا هذه مع قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على

45
00:12:39.150 --> 00:12:52.600
انفسهم فهي دعوة مفتوحة الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى في كل وقت وفي كل حين اه هل بقي هناك وقفات في سورة الزمر تراها ولا ننتقل نختم في هذه السورة

46
00:12:53.200 --> 00:13:10.900
قبل ان يداركنا الوقت بالايات العظيمة التي تصور ذلك المشهد الضخم يوم القيامة. يوم القيامة. احد مشاهد يوم القيامة والملاحظ اه اخي الدكتور عبد الرحمن ان القرآن الكريم حينما يذكر هذه المشاهد يصورها كأنها رأي العين

47
00:13:12.150 --> 00:13:35.200
كانك تراها وتلاحظها. وهذا مما يساعد الانسان على ان يتدبر اكثر القرآن الكريم ويعيش معه ويتأثر به وهي قضية تصور هذا المشهد الله وانا ادعو اخواني الان المشاهدين الى ان يتصوروا معي هذا وهو يقرأ هذه الايات اني اتصور هذا المشهد

48
00:13:35.250 --> 00:13:50.450
ونفخة في الصور وصعق من في السماوات مفرظ الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيم ينظرون وهذا ما اطلق عليه بعض العلماء التصوير الفني في القرآن الكريم

49
00:13:50.600 --> 00:14:05.400
نعم. وهو انه يصور القرآن الكريم مشاهد حية امامك. كانك تشاهدها. كانك تشاهدها وآآ قراءة الانسان وتدبره بهذه السورة يساعده على ان يعيش الصورة ويتأثر بها اكثر من غيرها. كانها مشاهد حية ما ماتت. كانك تتصور

50
00:14:05.750 --> 00:14:22.250
فاسرافيل عليه السلام قد التقم ونفخ فيه فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. من شاء الله عز وجل ان يبقى وهذي النفخة الاولى ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وهذه ايات مجملة جاءت تفصيلها في السنة

51
00:14:22.600 --> 00:14:35.450
ان الناس كلهم بعد ذلك الصاعقة يموتون الانسان يفنى منه كل شيء الا عجب الذنب وهو اخر فقرة لفقرات العمود الفقري يبقى لا يفنى. سبحان الله اذا كان يوم القيامة

52
00:14:35.700 --> 00:14:48.950
نزل ماء من السماء نزل من السماء مثل الماء فيبقى على هذه العجب الذنب ينبت الناس منه. الله اكبر. نعم فاذا هم قيام ينظر هذا النفخة الثانية واشرقت الارض بنور ربها

53
00:14:49.050 --> 00:15:07.550
وهذا مشهد عظيم يعني هذا المشهد ينقلك الى يوم القيامة وتلك الارض طبعا هذه الارض غير الارض لان الله عز وجل قيوم وتبدل الارض غير الارض واشرقت الارض بنون ربها سبحانه وتعالى. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يستعيذ بهذا النور

54
00:15:07.600 --> 00:15:23.500
نعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. نعم. نعم سبحانه وتعالى ووضع الكتاب بدأ الحساب وجيء بالنبيين والشهداء الى اخر الايات وقضي بينهم بالحق يعني بالعدو وهم لا يظلمون توفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم ما يعلم

55
00:15:23.850 --> 00:15:44.700
ثم جاء الحجر. استجاء يعني احد مشاهد ايضا يوم القيامة والقيام مليئة بالمشاهد من هذا المشهد مشهد مشهد سوق الناس الى جهنم اهل الجنة جهنم والعياذ بالله وسوق اهل الجنة للجنة نسأل الله ان يكون منهم. اوصيك الذين كفروا الى جهنم زمرا

56
00:15:44.950 --> 00:16:01.500
والسوق يقول المفسرون يدل على العنف يوم يدعون جاءت ايات اخرى تشرح مثل هذه الايات. نعم. يوم يدعون الى جهنم. وسيق المجرمون لجهنم. ايه. وردا يعني يعني فيه فيه شيء من من الشدة

57
00:16:01.950 --> 00:16:20.450
وزمرا اي جماعات جماعات متعاقبين وهذا سبب تسمية السورة بالزمر. نعم وهذه تسمية نعم احسنت حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها والعياذ بالله وهذا السؤال يسأل كثيرا يا دكتور. يعني عندما تكلم عن اهل جهنم قال حتى اذا جاءوها فتحت

58
00:16:20.500 --> 00:16:40.300
ابوابها فجاء بها بدون واو. نعم وسيأتي عند الحديث عن اهل الجنة فيقول حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها فتحت ابوابها لعلك يعني تشير الى هذا ان شاء الله اه المفسرون وقفوا عند لماذا في الاية الاولى لم تأتي الواو فتحت مباشرة. هم. وفي اهل الجنة وسيق الذين اتقوا الى ربهم

59
00:16:40.300 --> 00:16:56.700
الى ربهم وسقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها. هم. من التعلات التي ذكرت ان هنالك تفتح الابواب مباشرة في وجوههم وهذا اشد انكى في العذاب

60
00:16:56.950 --> 00:17:16.050
فيأتيه من حرها وسمومها والعياذ بالله. هم. واما اهل الجنة فان الله عز وجل قد جعلهم دار الكرامة. قد جاء في ايات اخرى تفسير هذا جنات عدن مفتحة لهم الابواب. وهذا من باب الاكرام. حينما يأتيك ضيف. هم. كما كنت تتحدث معي قبل اللقاء. نعم. ويكون الباب مفتوح

61
00:17:16.050 --> 00:17:37.550
هذا بغاية الكرم مفتحة لهم الابواب. الابواب. وفيه لطيفة اخرى ذكرها الشيخ عبدالرحمن السعيدي رحمه الله اه في في في سر وجود الواو في الذين اتقوا. ايوا. قال طبعا ذكر الاحاديث الصحيحة في ذلك واشار اليها. حديث ذكر ابن كثير وغيره

62
00:17:37.600 --> 00:17:51.700
ان الناس بعد ان يقضى من الخلائق وينتهي الفصل في الحشر يوم القيامة يأتون الى الانبياء واحدا واحدا بدلا من ادم ليستفتح لهم الجنة فكلهم يحيل للاخر حتى يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم

63
00:17:52.700 --> 00:18:11.050
وورد في الحديث انه انا اول من يقرأ باب الجنة. اللهم صلي الله عليه وسلم. فيقال من انت فاقول محمد فيقول الملك بك امرت ان افتح لك الابواب الله اكبر وهذي ابواب الجنة الثمانية شرف عظيم من لطائف يعني

64
00:18:11.250 --> 00:18:26.800
مما يزيد الانسان شوقا للجنة ان ان يقرأ بعض الاحاديث فيها يعني هذي مصاريع الجنة ابوابها الثمانية النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين مصراعيها احد كلهم ثمان ابواب. ايه. مسيرة اربعين سنة. لا اله الا الله

65
00:18:26.850 --> 00:18:48.800
تصور يعني ولا يأتين عليه يوم رسوله ويقول هو كظيظ من الزحام. نسأل الله عز وجل ان يكون امين امين وخاصة هذا وقت مبارك. ويؤمن الاخوة المستمعون يعني انظر يا دكتور عيسى كيف ان الله سبحانه وتعالى يلون للناس في القرآن الكريم صفات الجنة وما اعده الله فيها من النعيم وما

66
00:18:48.800 --> 00:19:03.200
عد فيها من الكرامة تشويقا للمؤمن وتشويقا نعم وايضا يذكر من صفات النار ما يذكر ويقول ذلك يخوف الله به عباده. عباده وهذا الذي تفضلته بالاشارة اليه هو من عادات القرآن

67
00:19:03.850 --> 00:19:20.350
وهو القرن ان يقرن الترغيب بالترهيب هذا من عادات القرآن الكريم وهي ايضا فيها اشارة لنا نحن الدعاة والمربون والمصلحون والناس الذين يحدثون الناس ان منهج منهج فقط التخويف فقط

68
00:19:20.600 --> 00:19:36.650
يؤدي للقنوط ومنهج الترغيب فقط يؤدي الى اتكال. والله عز وجل يقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي عذاب اليم وان عذابي هو العذاب الاليم وسيأتينا في الاية التي بعدها سورة غافر غافر الذنب وقابل التوبة وقابل التوب شديد العقاب

69
00:19:36.750 --> 00:19:56.450
هذا منهج رباني. لعلنا قبل ان ننتقل يا دكتور عيسى اذا الى سورة غافر استأذنك في آآ ان تتكرم باختيار الفائز في حلقة الامس لدينا مسابقة كما اخبرتك. نعم. في هذا البرنامج يومية. نعم. يتم يوميا طرح سؤال من الجزء الذي نتحدث عنه. وهذا يعني من باب زيادة ربط المشاهدين

70
00:19:56.450 --> 00:20:13.500
جزاك الله خير بالبرنامج هذي فرصة طيبة ايظا جازتك ما شاء الله اجازة يعني قيمة قيمة جدا تستحق الانسان ان نسأل الله ان يتقبلها ويكتب اجر من ساهم بها. امين. اه فائز الحلقة الثالثة والعشرين الاخت فاطمة رشيد الوابصي

71
00:20:13.650 --> 00:20:29.900
الاخت فاطمة رشيد الوابصي بارك الله لك اخت فاطمة آآ فزت بسؤال الحلقة الماضية. فاطمة رشيد الوابصي وانا اذكر الاخوة المشاهدين بسؤال الحلقة الماظية آآ وهو قوله تعالى في سورة صاد

72
00:20:30.250 --> 00:20:44.300
عندما ذكر الله سبحانه وتعالى قصة داود عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان

73
00:20:44.850 --> 00:20:59.750
فسؤالنا كان يقول آآ انه قال خصمان مع انه قال قبلها اذ تسوروا المحراب فدل على انه جمع. فسألنا نحن كيف يقول خصمان هذا مثنى. ويقول قبلها تسوروا المحراب وهذا جمع

74
00:20:59.800 --> 00:21:15.950
فلماذا عبر بالمثنى وهو يقصد الجمع؟ والجواب لان الاثنين جمع اي نحن فريقان من الخصوم بغى بعضنا على بعض. فريقان فهذا يدل على انه جمع. وهذا هو سؤال الحلقة الماضية وفازت فيه الاخت فاطمة

75
00:21:15.950 --> 00:21:33.150
الوابسي بارك الله لها نعود يا شيخنا الحبيب الى حديثنا عن سورة غافر  وما فيها من الوقفات في هذا اللقاء ان شاء الله. نعم. اه سبب تسميتها بصورة غافل يا دكتور. لماذا سميت بغافر؟ اه السورة تسمى

76
00:21:33.150 --> 00:21:46.850
وهل لها اسماء اخرى؟ نعم السورة تسمى باسم شيء بارز فيها او حدث وهنا ورد قوله سبحانه وتعالى غافر الذنب في اولها. نعم. هناك طبعا لها اسماء اخرى واسم ايضا مشهور تسمى سورة المؤمن

77
00:21:46.900 --> 00:22:07.150
سورة المؤمن. نعم. مؤمن ال فرعون الذي يعني فصلت قصته بشكل مطول في هذه السورة وهذه السورة سورة غافر وهي احد آآ اول سورة في الحميم هي سبع سور متتاليات. ايه اللي بدأت بحامي؟ نعم حامي. بدأت بهذه السورة

78
00:22:07.250 --> 00:22:23.900
تسمى الحميم وسورة غافر ورد عن بعض السلف ابن مسعود كان يسميها عن ابن عباس انه كان ابن مسعود يسميها ديباج القرآن. ورد انها تسمى العرائس ايضا. ورد انها تسمى. ابن عباس كان يسميها هباب القرآن. الله اكبر. هذه السورة

79
00:22:23.900 --> 00:22:43.150
الرئيسي هو مشروع موضوع الصراع بين الحق والباطل. سورة غافر؟ نعم. الله اكبر. خاصة يتبين في قصة مؤمن علي فرعون وقصة فرعون ايضا مع موسى عليه السلام و عن ذكر الله عز وجل آآ الصراع الذي يعني

80
00:22:43.300 --> 00:22:53.300
اه تصبير النبي للنبي الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بتلك القصة في اخر الاية فاصبر ان وعد الله حق الى اخر الاية. جميل جدا. نعم. عفوا في اخر

81
00:22:53.300 --> 00:23:09.300
سورة نختم بها بسورة الزمر. ايوة. ختمت بالحمد. وترى الملائكة حافين حول العرش وايضا مشهد ايضا هذا مشهد عظيم والعرش نحن نعلم عظمته والسماوات مطويات بيمينه ورد في حديث احاديث طويلة جدا في عظمة هذا الخلق

82
00:23:09.400 --> 00:23:20.250
الله اكبر ان احد الاحبار اليهود جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الجبار ان الله عز وجل يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع

83
00:23:20.600 --> 00:23:35.200
والماء والثرى على اصبعه والخلاقين على اصبع ويقول انا الملك اين الملوك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواذجه وقرأ هذه الاية السماوات مطويات بما ورد في حديث اخر ان الله عز وجل يطوي السماوات

84
00:23:36.250 --> 00:23:51.300
يطوي السماء ثم يأخذها بيمينه سبحانه وتعالى فيقول انا الملك اين الملوك. الله اكبر. ويطوي الاراضين السبع. الله. ثم يقول سبحانه وتعالى ويأخذها بشماله ويقول انا الملك اين اين اين ملوك الارض

85
00:23:51.700 --> 00:24:06.350
لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لا اله الا الله. لله الواحد القهار وهذي السماوات السبع مع كل ما فيهم الضخامات مخلوقات كما جاء في الاحاديث ليست الا كحبة في كحبة خردل في يد الرحمن سبحانه وتعالى

86
00:24:06.550 --> 00:24:28.850
والسماوات السبع والارض ومن فيهن وعامرهن والاراضين السبع. بالنسبة الى الكرسي كسبع دراهم مرمية في ترس والسماوات السبع والارض من فيهن والكرسي بهذه العظمة بالنسبة الى العرش في حلقة ملقاة في فلاة. سبحانه وتعالى

87
00:24:28.900 --> 00:24:43.500
ولهذا هذا من عظمة مخلوقات الله الذي جاء الاشارة اليه ايضا في سورة وترى الملائكة حافين حول العرش. من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم يسبحون بحمد ربه وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين

88
00:24:44.050 --> 00:25:01.300
الدكتور عبد الرحمن مم الله عز وجل ذكر انه افتتح الخلق بالحمد كما في سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور واختتم الخلق كله بالحمد. قيل الحمد لله. الله اكبر. رب العالمين. وهذي ذكرتني بنكتة يا دكتور عيسى

89
00:25:01.550 --> 00:25:18.150
اذكر قرأت في ترجمة القرآن الكريم لبعض الفرنسيين انه ترجم قوله تعالى او انه ترجمة انجليزية اظن وترى الملائكة حافين من حول العرش فترجم حافين بحافين يعني بدون نعال. نعم

90
00:25:18.400 --> 00:25:29.850
شف هذا من اخطاء الترجمة. الترجمة نعم. نعم المقصود بها هنا محتفين به. نعم هذي الاشارة ايضا جاء لها يقول سبحانه وتعالى في عظمة مخلوقاته نفس الحديث عن العرش جاء

91
00:25:30.000 --> 00:25:50.500
ونفس الملائكة ملائكة العرش الذين يحملون عرشه ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به وهو له حملة العرش من اعظم ملائكة الله. الله اكبر من اعظم ملائكة الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا ادعو الاخوة المشاهدين والمشاهدين تصور هذا المشهد

92
00:25:51.200 --> 00:26:05.500
والله عز وجل وهو حقيقة ينبع من قضية ان القرآن الكريم كله تعرف بالله الله عز وجل يعرفنا بكتابه في كتابه عن طريق مخلوقاته العظيمة مثل هذه المخلوقات الظخمة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذن لي

93
00:26:05.600 --> 00:26:22.400
ان احدث عن احد حملة العرش. لا اله الا الله. يعني اصفه. نعم ما بين شحمة اذنيه وعاتقه مسيرة سبع مئة سنة. لا اله الا الله هذا احد حملة العرش احد حملة العرش قد ورد في صورته المعارج

94
00:26:22.850 --> 00:26:39.450
انهم ثمانية ويحملوا عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. ثمانية. الله اكبر. من وهؤلاء الملائكة العظام يستغفرون لمن اولا يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون الذين امنوا. الله اكبر. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. وعلما

95
00:26:39.750 --> 00:26:51.100
يعني من انا وانت تلاحظ كيف ان في اخر سورة الزمر ويبدأ سورة الغافر بنفس الطريق. نعم. يتحدث عن هؤلاء الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. نعم. ويؤمنون

96
00:26:51.100 --> 00:27:04.250
به ويستغفرون للذين امنوا. من انا وانت؟ الله اكبر ان شاء الله من هؤلاء. يعني اقصد ما نحن في ميزان الله يعني انظر للمؤمن في ميزان الله نسأل الله عز وجل ان يكون من المؤمنين الذين يستغفرهم

97
00:27:04.300 --> 00:27:19.650
يستغفر لك هذا احد هؤلاء احدهم كما قال الرسول اذن ان تحدث عنه انظر لهذا المخلوق الضخم يستغفرون وانظر ايضا يبدأون بتمجيد الله يبدأون بما يكون سببا في اجابة الدعاء

98
00:27:20.050 --> 00:27:34.700
وهذا التعليم لنا في الدعاء ان نبدأ بالثناء قبل الدعاء ولهذا ورد في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله سبحانه وتعالى لا اله الا انت سبحانك انك اني كنت من الظالمين. ما قلت في دعاء الا استجيب له

99
00:27:34.800 --> 00:27:54.500
لا اله الا الله لان فيها تعظيم الله وهؤلاء انظر ماذا يقولون ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. وهذا تمجيد تمجيد لله عز وجل اغفر للذين تابوا. تابوا. ونفس الحديث عن التوب الذي نعم وهذا كأنها سورة واحدة. نعم. سورة القرآن الكريم. مم. واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجليل

100
00:27:54.500 --> 00:28:11.000
وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم وهذا من يعني من تمام النعمة اسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم وازواجنا اللهم امين يا رب العالمين. وهذه الاية جاء تأكيد لنا في في غير معاية

101
00:28:11.100 --> 00:28:30.650
وانظر الى انظر الى ايضا سمو اخلاق هؤلاء الملائكة عليهم الصلاة والسلام. نعم. وكيف انهم يدعون لصالح المؤمنين ولمن تاب الى الله سبحانه وتعالى والحقيقة انا وانت تتحدث انا اقول من كان سيحدث النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذه المعلومات الغيب المطلق العجيب هذا سبحان الله من كيف كان سيعرفها

102
00:28:30.650 --> 00:28:44.200
النبي صلى الله عليه وسلم لولا انها وحي من الله سبحانه وتعالى. نعم  اللهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم من تدبر القرآن الكريم وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم وان صلح من ابائهم وازواجهم وذريتهم وهذي

103
00:28:44.500 --> 00:29:00.400
وذكرت انها جاءت بالتأكيد عليها اكثر من اية والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ذريتهم الحقنا في سورة الطور وفي سورة ايظا الرعد يعني ايضا ذكر الله عز وجل انه يدخل معهم من صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب

104
00:29:01.700 --> 00:29:15.800
الله اكبر. الوقفات كثيرة جدا في في هذه السورة لعلنا تلفت نظري يا دكتور عيسى وانت تتحدث الان سورة ذكرها الله سبحانه وتعالى هنا في اول السورة عن آآ عن الذين آآ كفروا

105
00:29:16.150 --> 00:29:32.650
ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون قالوا ربنا متنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل لا خروج من سبيل؟ الناس يسألون كثيرا يا دكتور عيسى في هذه الاية. نعم. ويقولون ان الله يقول ربنا امتنا اثنتين

106
00:29:32.650 --> 00:29:46.700
واحييتنا اثنتين فيسألون الناس ما المقصود بها متنا اثنتين واحييتنا اثنتين؟ نعم. الناس يعرفون انه يميتهم مرة واحدة في الدنيا. اما الحياة فقد تكون ظاهرة ان المرة الاولى ثم بعد البعث. نعم. فما المقصود بامتنا اثنتين

107
00:29:46.900 --> 00:30:02.650
اه هذه الاية التي تفظلت بالحديث عنها وقف عند المفسرون وقفة طويلة. نعم. والطف ما قيل فيها انها تفسرها قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة. وكنت ممواتا. فاحياكم. اي آآ

108
00:30:02.950 --> 00:30:22.350
قوله سبحانه وتعالى في بداية السورة. في اول السورة نعم في قوله سبحانه وتعالى آآ وان كنتم آآ   نعم نعم الذي جعل لكم الارض فراشا وان كنتم كيف تكفرون بالله امواتا؟ نعم كيف تكفرون؟ امواتا

109
00:30:22.550 --> 00:30:38.800
ثم يميتكم ثم يحييكم فهذه متن اثنتين واحييتنا اثنتا اثنتين كان الانسان في صلب ابيه كانه ميت ميت ثم احياه ولد ثم يميته موت الموت معروف ثم يحيه يوم القيامة. واضح جدا تفسير القرآن بالقرآن. نعم

110
00:30:38.950 --> 00:30:51.900
واضح جدا ان رأيت ان انتقل حتى لا يداركني الوقت الى قصة مؤمن علي سميت بها السورة. نعم. نعم في السورة يعني السورة تسمى سورة المؤمن. نعم. وتسمى سورة غافر. نعم

111
00:30:51.900 --> 00:31:06.250
سورة غافر بما في اولها من قول غافر الذنب. نعم. وسميت سورة المؤمن باسم مؤمن ال فرعون هذا. نعم نعم جميل. وهي اه حقيقة معلم من معالم الصراع بين الحق والباطل. وقال رجل مؤمن من ال فرعون. نعم

112
00:31:06.400 --> 00:31:20.650
يكتم ايمانه وتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وطبعا الاية تشير انه من ال فرعون فهو قبطي من ال فرعون وليس من بني اسرائيل من اقوال المفسرين يكتم ايمانه وتقتلون رجلا ان يقول

113
00:31:20.650 --> 00:31:39.750
ربي الله انظر الان سيبدأ الاستدلال باشياء واضحة وهي من قمة المناظرة هنا حتى انه قال لهم وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم

114
00:31:39.800 --> 00:31:54.500
اتقتلون رجلا يقول ربي الله كيف لمؤمن يعني كيف الانسان هذا شخص جاء يدعوكم الى الله؟ ان يقول ربي الله فتقتلون رجلا ان يقول ربي الله. وهذه الاية تمثلها ابو بكر رظي الله عنه

115
00:31:55.300 --> 00:32:10.350
اه فقد ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان حول الكعبة وجاء عقبة ابن معيط ابن معيط وشده من من عنقه فجاء ابو بكر رضي الله عنه وضمه وقال اتقتلون رجلا ربي الله؟ حتى قال بعض السلف ان مقام بكر

116
00:32:11.100 --> 00:32:26.600
افضل من مقام رجل مؤمن علي فرعون. الله اكبر. لان ابو بكر صرح ولم يكتم ايمانه. نعم. وهذا الرجل كان يكتم وهذا من الادلة يا دكتور عيسى ان السورة مكية. نعم السورة مكية. سورة مكية. نعم. نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. استأذنك يا دكتور

117
00:32:26.600 --> 00:32:39.800
ليس في استقبال بعض الاسئلة من الاخوة المشاهدين. هم. اه الاخ ابو تركي من السعودية تفضل يا ابو تركي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا هلا ومرحبا الله يحييك

118
00:32:39.850 --> 00:32:54.950
تفضل الو ايوة تفضل يا ابو تركي تفضل. مبلغ الصوت غير واضح يا ابو تركي ما ادري هل هو من عندنا او من عندك؟ انا نعم صوتك ما هو بواضح

119
00:32:55.250 --> 00:33:14.800
مداخلة من عندكم. طيب اه تفضل عندي مبلغ من المال زين عليه الحول. ايه السنة اللي فاتت؟ والسنة ذي مبلغ اه زاد المبلغ وآآ على نص النظرة ما على طيب ابو تركي

120
00:33:15.050 --> 00:33:28.450
الو ستسمع الجواب ان شاء الله الساعة ستة تماما يعني مبلغ من حول نص ما هو على الهوا ايه ايه لا بأس لا بأس طيب شكرا لك تركي الاخ ابو سعد من السعودية تفضل يا ابو سعد

121
00:33:28.650 --> 00:33:49.900
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. لو سمحت   اه الصوت غير واضح يا ابو سعد  يبدو هذي مشكلتنا في الاتصالات يا اخواني اما انهم يتصلوا من الجوال او كذا

122
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
نعود يا شيخنا الى الحديث عن سورة اه غافر. نعم. وعن قصة مؤمن ال فرعون. نعم. ذكرت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه استشهد بهذه الاية. نعم. اتقتل دون رجلا ان يقول ربي الله عندما اوذي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. عليه الصلاة والسلام. وهذا من ادلة مكية السورة. انها نزلت قديما عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. وفيها تسوية طبعا اه. النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:34:10.100 --> 00:34:28.450
الشاهد ان هذا الرجل يعني القى حججا عقلية واضحة يعني قال لهم بكل بساطة. هم. هذا الرجل الذي يوفيكم موسى عليه السلام. ايه. فعليه كذبهم. ما يضركم وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي

124
00:34:29.400 --> 00:34:41.700
والامام الطاهر بن عاشور وقف عند كلية بعظ لماذا قال بعض؟ تنزلا يعني. نعم. وقال حتى انه كلمة بعض هذه يعني اول ما يصيبكم شيء فتؤمنون فتعودون الى الله عز وجل

125
00:34:42.550 --> 00:34:58.300
مم. ان الله لا يهدي من هو مسرف مكذب ثم ذكرهم. يا قومي ونحن نلاحظ ايضا قمة الحرص على قومه. وقمة الادب في الدعوة وايضا توخي الالفاظ التي تؤثر في المجتمع

126
00:34:58.450 --> 00:35:13.950
تلاحظ كل كل كلمة او كل حجة يلقيها لهم او كل دعوة يصدر يقول اياكم يا قومي يعني انا منكم وحريص عليكم جميل نعم يا ومن كل كلمة يصدرها بهذا النداء. لكم الملك اليوم ظاهرا في الارض

127
00:35:14.000 --> 00:35:25.500
فمن ينصر من بأس الله ان جاءنا. وايضا حتى في يعني لو ما دام انك فتحت باب الحديث عن هذه الايات اه يعني يلفت نظري في قوله وقال رجل مؤمن

128
00:35:26.000 --> 00:35:39.150
من ال فرعون. نعم. في اول شيء مدح له بصفة الرجولة وان صفة الرجولة الحقة هي التي تدعو الى مثل هذه الاعمال. من الايمان بالله اولا والحرص على المجتمع يعني رجل ما هو باناني

129
00:35:39.300 --> 00:36:00.400
وانما رأى حمل هم مجتمع وجماعته ايضا في قوله هنا آآ زي ما تفضلت انه يكتم ايمانه فدليل ولذلك تلاحظ كل كلامه هنا فيه اشارة الى انه لا يعتنق الرأي الذي يذهب اليه موسى. نعم. ولذلك قال وان صادقا يصيبكم بعض الذي كاذبا. نعم. فعليه كذبه

130
00:36:00.650 --> 00:36:10.650
فهو يوحي بانه رجل ناصح متجرد غير مؤمن بمسلم نعم حتى لا يثير على نفسه حتى لا يثير ولهذا كل الحجج عقلية عقلية لكم الملك اليوم في الظاهرين في الارض من ينصرهم

131
00:36:10.650 --> 00:36:33.800
الله ان جاءنا ان جاءنا. جميل وقال الذي اه ثم يخوفهم. هم. ان الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. ثم ذكرها الاحزاب يعني المقصود به السؤال لان بعضهم يقول يعني يوم الاحزاب اللي نعرفه هو الخندق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وهذا في عهد فرعون يقول اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. ما المقصود بالاحزاب؟ بالاحزاب

132
00:36:33.800 --> 00:36:46.750
هناك كل جماعة متحزبة لان الله قال في في كتابه الكريم كل حزب بما لديهم فرحون. كل مجموعة يتحزبون يسمونها ثم شرحهم من هم هؤلاء. ايوة. قوم دأب قوم نوح وعاد. ايه

133
00:36:46.750 --> 00:37:01.950
يموت الذين من بعدهم ثم قال يا ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين مدبرين ما لكم من الله من عاصم. ومن يضل الله فما له من هاد. من هاد. ثم ذكرهم بيوسف

134
00:37:02.000 --> 00:37:17.500
مم. قريب منهم ولقد جاءكم يوسف من قبل بينات فما زلتم في شك مما جاءكم به. الى اخره ثم اقتطعت السورة او هذه القصة بايات الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم فالسنة يقولون هل هل هذا من كلام

135
00:37:17.800 --> 00:37:42.250
آآ او هو من الله كلام من الله سبحانه وتعالى جعل حديثا عن قضية الجبار والمتكبرون وعلى رأسهم فرعون ثم قال وقال فرعون جاء هنا قمة العتو وهو اصلا تلقف وتكلم في الوسط يعني. نعم. فرعون. يوم كان يتكلم اه مؤمن ال فرعون فقال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل للرشاد. ولهذا يقال في في المثل

136
00:37:42.250 --> 00:37:57.450
ايه. اصبح فرعون واعظا. نعم. نعم. لا يعني دليل على ان انسان سخيف وتفكيره سطحي وساذج. نعم. انه يقول ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل للرشاد ومارد عليه بحجة منطقية. نعم. يعني يقول له يعني

137
00:37:57.750 --> 00:38:10.650
ما اريكم الا ما ارى واصبحت هذه مثل يطلق على كل متفرع. نعم. ما اريكم الا ما ارى. صحيح. هم. ولهذا ومن ال فرعون يأخذ هذا اللفظ بيبان ان هو الذي يهدي في بعد ذلك سيقول

138
00:38:10.700 --> 00:38:31.600
وقال الذي امنوا يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد على سبيل المشاكلة. اه وهذاك يقول ما اهديكم الا الا سبيل الرشد. وين سبيل الرشاد عن فرعون سبيل فرعون واضح قمة العتو لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. قمة الغرور والتجبر

139
00:38:31.700 --> 00:38:52.500
ولهذا لقمة لهذا الغرور العظيم كان جزاء فرعون من اعظم ما جاز الله به الجابر على هذه العرف فغرق وبقي حجة الى اليوم. الله اكبر. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. ماذا يقول الله؟ وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون

140
00:38:52.500 --> 00:39:05.400
الان موجود بجسده كله لهذا الطغيان عظيم يعني ما احد بلغ من ملوك الارض هذا الطغيان. ابني لي الصرح اريد ان اطلع فوق اشوف هذا الاله المزعوم. المزعوم. واني لاظنه كاذبا. نعم

141
00:39:05.900 --> 00:39:18.450
ثم يأتي الحديث حديث لا زال مستمر عن هذا الرجل ونصحه ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار يعني غاية اللطف مقابلة انا ادعوكم للنجاة يوم القيامة

142
00:39:18.500 --> 00:39:33.800
وانتم تدعونني بهذه الدعوة الكفر الى النار تدعونني ثم بين لهم كيف هم يدعونه الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك ما لي واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار مقابلة

143
00:39:34.100 --> 00:39:47.250
يعني غاية في الوضوح. انا ادعوكم الى الجنة وانتم تدعونني الى النار لا جرما ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ما تستجاب له دعوة

144
00:39:48.050 --> 00:40:07.350
وان مرده الى الله ثم لما يأس منه كل هذه المواعظ العقلية والتخويف بيوم الاخر. لم تجدي شيئا لما يئس تماما قال فستذكرون ما اقول لكم  يأتي يوم تذكرون وهذه الدعوة

145
00:40:07.850 --> 00:40:22.450
قالها كثير من الصلاح على رأسهم الانبياء نوح حينما كان يمر به قوم يستهزئون قال فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه يخزيه وهذه الاية ضربت ذهبت مثلا فستذكون ما اقول لكم. نعم

146
00:40:22.550 --> 00:40:40.300
لكنه بعد فوات الاوان. بعد بعد ان ينتهي كل شيء. مم. وافوض امري الى الله قال المفسرون لانه كان يخاف من العقاب فعلا هدد ولهذا الله بعد ذلك قال فوقاه الله سيئات ما مكروا. مع موسى عليه السلام. مم

147
00:40:40.400 --> 00:40:54.750
فوقاه الله سيئاتهم مكروا حاق بال فرعون سوء العذاب. اما العذاب عذاب فرعون معروف. ام عليهم البحر وبقي هو عبرة الى يوم القيامة ثم عذاب في الدنيا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وعشيا

148
00:40:54.850 --> 00:41:10.500
والعلماء يستشهدون بهذه الاية ادخلوا ال فرعون اشد لكم نعم يستشهدون بالاية على عذاب القبر النار يعودون عليها غدوا ما منكم من احد كما يقول الا وسيرى مقعده من الجنة ومقعده من النار ورد انه في في العبد الصالح

149
00:41:10.750 --> 00:41:26.900
فيمد له سبعون ذراعا في قبره ويفتح له باب من ابواب الجنة فيأتيه من ريحها نسأل الله ان يكون من ذلك سبحان الله الحقيقة انه حوار طويل الحقيقة حوار مؤمن ال فرعون مع قومه في هذه السورة حوار طويل فعلا ويستحق يعني ان يفرد بدراسة وبحديث

150
00:41:27.000 --> 00:41:40.250
لكن اه لعلنا نختم يا دكتور الان لم يبقى معنا الا اربع دقائق او اقل عندما يذكر الله سبحانه وتعالى عقاب هؤلاء ثم يذكر في مشهد من مشاهد النار والعياذ بالله فيقول واذ يتحاجون في النار

151
00:41:40.950 --> 00:42:01.600
فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد يعني يلفت النظر الى ان اكثر الذين يتبعون فرعون وامثاله من الضعفاء. نعم. اه الذين لا يفكرون في العواقب

152
00:42:02.200 --> 00:42:19.800
ولذلك يتبعونهم بحجة انهم اعرف بالمصلحة كما يقولون في اللهجة الدارجة ابخس واعرف ولذلك يأتي في الاخرة اول شيء يرجعون اليه يقول انا كنا لكم تبعا يرجعون الى هؤلاء الذين اتبعوهم. نعم. فيقولون لهم نحن اتبعناكم

153
00:42:20.000 --> 00:42:35.300
وش الحل وهذا الذي اشرت اليه به ذمة تقليد في غير ما كان الامر غير واضح الانسان هو المستوى النفسي كل انسان الزمناه طائره في عنقه ما ينجيه الله عز وجل عبدا بيوم القيامة

154
00:42:35.300 --> 00:42:55.600
من اتبع فلانا على ظلال وهذا المعنى مكرر كثيرا في القرآن. ايوة جميل. ولهذا بعض المفسرون قال هذه الاية من اعظم مواعظ للملوك والامراء لانهم اذا ظلوا يظلون من خلفهم. اه من اعظم الايات الواعظة للملوك يحمل اوزارهم كاملة. ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم. يعني هذي الاية

155
00:42:55.600 --> 00:43:10.900
قولوا الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبع وفي سورة الاحزاب ايضا نفس المعنى نعم انا اطعنا سادتنا وكبراءنا يضلون السبيل. ربنا اتهم ضعفين من عذاب والعنهم لعنا كبيرا. ما في فايدة الان

156
00:43:11.100 --> 00:43:25.400
الان نحن ايها الاخوة في وقت المهلة. نعم وقت العمل. وقت العمل. ولهذه الايات الذي اشرت اليها من مما يدعو الانسان ينظر في واقعه وهذه حقائق ستقع يوم القيامة ونحن في زمن العمل

157
00:43:25.700 --> 00:43:42.150
ولهذا وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يومنا يوم وش الفايدة طيب؟ حتى يعني يرتاحون قليلا وهذا المعنى جاء مكرر ايضا في القرآن الكريم. لا يفتر ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد

158
00:43:42.300 --> 00:43:56.650
نعم ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ونكذب بايات ربنا ونكون مؤمنين. لا اله الا وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل

159
00:43:56.850 --> 00:44:14.200
ماذا يقول الله؟ ونريد ان اقف مع هذه الاية. اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر عمرنا ستين سبعين خمسين سنة هذا هو هذا هو الذكرى ولهذا قال بعض السلف نعوذ بالله ان ان نعيره بطول العمر

160
00:44:14.250 --> 00:44:31.200
اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وهم يصطرخون ولفظ يصطخون هذا يعني لفظ في غاية غاية في في الوضوح النار كأنهم في تنور هم يصطلخون فيها والعياذ بالله. ادعوا ربكم يخفف عنا

161
00:44:31.300 --> 00:44:43.000
يوما ينام العذاب. الله نحن في زمن المهلة. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى ان يلطف بنا وباخواننا المسلمين. امين. وشكر الله لك يا دكتور عيسى يبدو ان الوقت كان في هذا اللقاء

162
00:44:43.150 --> 00:45:02.900
وكما تفضلت يعني الحديث عن سورة غافر وسورة الزمر حديث طويل كل اية منها تستحق ان تقف معها وقفة مستقلة منفصلة لكن ارجو ان نكون في هذا اللقاء والاخوة وفي غيره من اللقاءات قد اعطينا واشرنا بعض الاشارات التي تنفعكم باذن الله تعالى في فهم القرآن الكريم وفي تدبره

163
00:45:03.000 --> 00:45:23.000
باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون اشكر فضيلة الشيخ الدكتور عيسى ابن ناصر ابن علي الدريبي. استاذ الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الملك سعود بالرياض. وعضو مجلس مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه على ما تفضل به من اجابة هذا هذه الدعوة حياكم الله دكتور عيسى وشكر الله لكم وانتم ايها الاخوة المشاهدون شكر الله لكم

164
00:45:23.000 --> 00:45:35.800
لمتابعتكم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وان يجعلنا واياكم من المقبولين عنده في هذا الشهر الكريم. امين. واترككم في رعاية الله تعالى والقاكم غدا وانتم على خير واترككم مع سؤال هذا اللقاء

165
00:45:35.850 --> 00:45:57.079
واستودعكم الله بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين. الرحمن الرحيم