1
00:00:00.700 --> 00:00:39.400
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك بك ليثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا يأتوا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيره  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:39.700 --> 00:00:53.600
ايها الاخوة المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذه الحلقة الخاصة من برنامجكم التفسير المباشر وتأتيكم هذه الحلقة في هذه الايام السعيدة ايام عيد الفطر المبارك

3
00:00:53.800 --> 00:01:12.850
ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يجعلنا واياكم من الفائزين في الدنيا والاخرة اه يسعدنا في هذا اللقاء الاسري والاخوي ان نلتقي بضيوف او ببعض ضيوف برنامج التفسير المباشر الذين اه صاحبونا في حلقاته في شهر رمضان المبارك

4
00:01:13.000 --> 00:01:29.500
وافادونا وانتفع المشاهدون بمشاركاتهم واجوبتهم على الاسئلة التي وردتنا في البرنامج ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون جميعا ممن ينتفع بالقرآن الكريم ويعمل به ويتدبره على الوجه الذي يرضيه عنا سبحانه وتعالى

5
00:01:29.800 --> 00:01:47.250
في مطلع هذا اللقاء يسرني ان ارحب باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون بضيفي هذه الحلقة وهم فضيلة الشيخ الدكتوراه مساعد بن سليمان الطيار آآ الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود والذي كان ضيفا لنا في عدة حلقات من حلقات برنامج التفسير المباشر

6
00:01:47.350 --> 00:02:03.400
كما ايضا نرحب بضيفنا في هذا اللقاء وهو فضيلة الشيخ عبدالله بلقاسم المفسر والداعية المعروف بمنطقة النماص وامام جامع بلال فحياكم الله في هذا اللقاء طبعا نحن نهدف من هذا اللقاء ايها الاخوة الى يعني آآ

7
00:02:03.850 --> 00:02:24.150
اه اولا نحمد الله سبحانه وتعالى على ان وفقنا الى اه انتهاء من صيام شهر رمضان وانهاء حلقات شهر رمضان التي كانت هي اول حلقات برنامج التفسير المباشر وايضا نريد ان ايضا آآ نقف وقفة مع هذه التجربة ومع بعض الذكريات الخاصة بكل واحد منكما

8
00:02:24.200 --> 00:02:44.650
حتى يعني يعرف الاخوة المشاهدون ان الذين يشاركون معنا في البرنامج ايضا لهم حياتهم الخاصة ولهم ذكرياتهم ولهم مواقفهم. الطريفة وايضا غير الطريفة التي تتعلق بالبرنامج وبغيره فنبدأ مع الدكتور مساعد الطيار اولا انت كنت ضيفي في البرنامج يا ابو عبد الملك في اول حلقة

9
00:02:44.850 --> 00:02:59.600
وانا الحقيقة اه اشكرك كثيرا على تعاونك معي في فكرة البرنامج او اولا وقد استشارت ابو عبد الملك الحقيقة في البداية عندما عرض علينا فكرة البرنامج فيعني ايدني وكان ضيفا لي في اول حلقة جزاه الله خير

10
00:02:59.650 --> 00:03:18.300
اريد ان تعطيني اولا تجربتك وفكرة البرنامج كيف يعني تراها بعد ان قطعنا فيها شهرا ولله الحمد بسم الله الرحمان الرحيم آآ الحقيقة آآ البرنامج يا ابا عبد الله انا اخشى ان اكون يعني دائما اذا كنت ساتكلم عنك

11
00:03:18.400 --> 00:03:33.800
اخشى ان اتهم فيك جزاك الله خير. انا الحقيقة يعني بقدر ما انا معجب يعني اشياء كثيرة عندك الله يحفظك. بقدر ما اتحرج في اني اتكلم عنها. لكن البرنامج كما ذكرت

12
00:03:34.200 --> 00:03:52.000
لما عرضوه الاخوة جزاهم الله خير ينهكون تفسير مباشر طبعا كنا في مرحلة تصور لكن لما دخلنا في البرنامج ما شاء الله صرنا في تطبيق في عين اليقين صار لها ما يحتاج. جميل. فكان الحقيقة وانا تابعت ولله الحمد والمنة

13
00:03:52.200 --> 00:04:06.700
اه البرنامج وكنت حريصا جدا على متابعته. جزاك الله خير. يوم بيوم وان كان فاتني منه بعض الحلقات قليلة جدا لكن اغلب الحلقات شاهدتها فرأيت انه يمكن ان يقدم كتاب الله سبحانه وتعالى تفسيرا

14
00:04:06.750 --> 00:04:23.850
بطرائق متعددة ومنها هذه الطريقة التي لسلكتها في هذا البرنامج اه يعطي الحقيقة ايضا اه قضية اخرى مهمة جدا وانا فرحت لها كثيرا هي خروج هذه الاوجه المتعددة وابرازها للناس

15
00:04:24.100 --> 00:04:39.150
فكثير مثلا على سبيل المثال اضرب مثالا كثير من الاخوة يسمعون الدكتور حسين الحربي مثلا صاحب قواعد ترجيح ومشتهر بهذا الكتاب لكن كم الذين استمعوا له لا يعرفونه. صحيح. وفي هذا البرنامج ما شاء الله عليك استطعت ان

16
00:04:39.200 --> 00:04:55.750
فتخرج مثل هذا العلم حفظه الله وغيره طبعا من زملائنا ومن اخواننا الذين خرجوا في هذا البرنامج وانا كما قلت لك تمنى مم اذا استمر هذا البرنامج على الفكرة المطروحة ان يكون اسبوعيا اتمنى ان يجوب اقطار العالم الاسلامي

17
00:04:55.950 --> 00:05:15.300
وان اذا ننظر آآ كثير ممن في العالم الاسلامي من المفسرين الذين قد يكونون بالنسبة لنا غير معروفين. وان كانوا قد يكونون في اماكنهم معروفون. جزاك الله خير الحقيقة يعني هذي فعلا من من الاهداف التي كنت اسعى اليها في برنامج التفسير المباشر

18
00:05:15.350 --> 00:05:32.600
ويعني آآ اولا الحرص على مشاركة اكبر عدد ممكن من الزملاء الذين يعني لهم عناية بالتفسير ولهم حرص عليه وايضا آآ افادة الناس في هذا الموضوع. وايضا لعل الشيخ عبد الله ايضا الشيخ عبد الله بالقاسم جزاه الله خير يعني آآ

19
00:05:32.600 --> 00:05:47.650
وهو قادم الينا من النماص. ما شاء الله. اه جزاه الله خيرا. والشيخ عبد الله له درس في التفسير من اه اكثر من عشر سنوات في مسجده في جامع بلال بمدينة النماص ولذلك جزاه الله خير يعني استجاب لنا وجاء شاركنا في رمضان وشاركنا ايضا في هذه الحلقة مشكورا. ما شاء الله

20
00:05:47.700 --> 00:05:57.700
فيعني انا سعيد جدا حتى بظهور الشيخ عبد الله جزاه الله خير معنا في هذا البرنامج انا اعتبرها اضافة جديدة للبرنامج لكن تجربتك يا شيخ عبد الله في هذا الشيخ عبد الله ما زال

21
00:05:57.700 --> 00:06:18.050
البراد ولا مثلنا؟ لا اكيد ما شاء الله اظن الايام هذي ايام برد ولا لا؟ الجو نعم الجو الان بدأ يتحرك الى البرد بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة يعني اضافة الى ما ذكر الدكتور من الثناء على البرنامج وان كان يعني اعد نفسي جزء من هذا هو الواقع جزء من الفريق والله يقول لا تزكوا انفسكم لكن في نفس

22
00:06:18.050 --> 00:06:34.650
وقت انا لست من جملة المفسرين ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم منهم؟ فالحقيقة ان من اعظم الفوائد التي رأيتها لهذا البرنامج هو انه ازال اه ستار كبير بين الناس وبين قضية التفسير لانهم يرون المفسر

23
00:06:35.000 --> 00:06:49.250
اه يفسر وايضا يرونه كيف يفسر. جميل. ويرون الحوار حول هذه القضية وحول هذه الاية وبدأوا هم يشاركون حتى من خلال يعني تواصلهم وسمعت بعض الاتصالات التي جاءت الى الاساتذة

24
00:06:50.000 --> 00:07:04.900
فهذه قظية ايظا مهمة اه الشيء المهم الاخر هو قضية ان المشايخ وطلبة العلم والدعاة كذلك ربما الصناعة الاعلامية يكونون بعيدين عنها الحقيقة ولذلك يواجهون صعوبة في في الظهور الاعلامي

25
00:07:05.350 --> 00:07:21.750
فحضورهم في مثل هذه البرامج هو جزء من رسالة الدعوة الى الله عز وجل. وهذا جزء من البرنامج يعني جزء من الاهداف التي حققها اعتقد البرنامج ايضا الشيخ عبد الله يعني فعلا الان انا يعني في ايام العيد الان ولله الحمد نسأل الله ان يتقبل من اخواننا المشاهدين. امين

26
00:07:21.800 --> 00:07:38.100
وان يتقبل منا ومنكم بعد ان انتهينا من الدورة الرمضانية انا عانيت الحقيقة معاناة شديدة في آآ التنسيق مع ضيوف البرنامج طبعا انا اقدر انشغال الضيوف في رمضان وهذا شيء يعني متوقع خاصة في رمضان هذا العام

27
00:07:38.150 --> 00:07:51.300
كانت اجازة للناس بعد عشرين سنة من العمل فكثير من الزملا عندما اتصل علي يقول يعني ارجوك لا تعكر علينا اجازة رمضان هذا العام. بارتباط ببرنامج او شيء من هذا القبيل. لكن زي ما تفضلت يعني

28
00:07:51.300 --> 00:08:09.400
عندما تشعر بهذا التواصل والاستفادة من الجمهور يعني يعزيك في آآ بعظ المواقف التي حصلت او بعظ الصعوبات التي وقع فيها يعني اثناء الاعداد آآ دكتور مساعد جزاك الله خير انا اذكر ان لك درس

29
00:08:09.650 --> 00:08:26.200
مستمر يعني من اكثر من تسع سنوات او ربما اكثر من هذا في التفسير في تفسير الطبري ولا لا؟ نعم. اي نعم برأيك انت يعني من خلال ممارستك الطويلة للدرس في المسجد ومشاركتك في البرنامج في آآ

30
00:08:26.400 --> 00:08:43.700
ايهما اكثر صدى برأيك يعني؟ اه قبل ان ننتقل لدرس التفسير. هم. اه احب ان ايضا نثني على الحقيقة دور المشاهدين للبرنامج وايضا اه من خلال الحقيقة تتبع الاسئلة الحقيقة شيء يثلج الصدر. يعني اسئلة

31
00:08:43.750 --> 00:08:56.950
انم معنا على دقة في دقة في القراءة وهي تدل على تدبر اسماء قد تكون تكررت من السائلين لكنه ولله الحمد والمنة من حيث العموم تجد هناك فيه اه يعني تشوق

32
00:08:57.050 --> 00:09:12.250
وطلب للاهتداء بالقرآن والمعاني التي بالقرآن اصدقاء البرنامج كما قال ابو سفيان يكثرون لا يقلون صحيح فيه نعم الله. الله اما عن درس آآ الدرس الذي يقدمه في التفسير الطبري

33
00:09:12.600 --> 00:09:27.700
حقيقة ما احب ان اقول هو منهجي لكن الفكرة فيه وانا اجتهدت في ان ان يتعلم الطالب الذي امامي صناعة التفسير او تحرير التفسير ففي هدف محدد ومقصود فاذا هو درس منهجي

34
00:09:28.000 --> 00:09:45.950
وليس درسا عاما. هم. ولهذا يدخل علي بعض الطلاب احيانا ان يدخلون في الدرس ثم سرعان ما ينسحبون فاذا التقيت بهم يعتذرون يقول يا شيخ معليش ان حضرنا ويعتذر يمكن يا شيخ يمكن انهم يخافون منكم من آآ صرامتك لا ما في

35
00:09:45.950 --> 00:10:02.950
تراهم ابدا لا هم يشتكون يقولون اسلوبك صعب قد يكون ما اعرف لكني انا لكن طبيعة الدرس في العموم فانا اقول وبالعكس انا ترى اللي ينسحب احب اليه من ان يبقى وهما الامام الطبري رحمه الله راعى تلاميذه

36
00:10:03.000 --> 00:10:16.300
انا هنا قال تقوون على التفسير في ثلاثين يعني هو راعى تلاميذه وانت ما راعيت ابدا. والله انا اقول لهم افرح للطالب الذي يحضر ويحس ان هذا ما هو درسه ويمشي. ايه

37
00:10:16.300 --> 00:10:36.150
جميل جميل ما انزعج لكن كما تفضلت يعني انه يعني زرع منهجية في منهجية يعني هو مراد تحرير التفسير والحقيقة انا اقول من باب الفائدة اه للسامع من اراد تحرير التفسير فعليه بتفسير ابن جرير. جميل. انما التحرير مهم جدا. طيب اه الشيخ عبدالله انت لك درس ايضا في التفسير من عشر سنوات

38
00:10:37.000 --> 00:10:52.850
كيف وجدت تجربتها انت؟ ومن هم الفئة اللي تستهدفها انت في درسك؟ يبدو ان هذه السؤال فعلا يحدد الفرق بين الدرسين يعني هو الدرس هو للناس انا اقول العامة نحن آآ كلنا من لكن اقصد انه للناس جميعا والمقصود به آآ

39
00:10:52.900 --> 00:11:07.700
يعني تدبر القرآن ويعني لو عدنا الى يعني تعامل الصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم باحسان بل والناس اه مع القرآن لوجدنا ان الاصل ان القرآن يفهمه العرب. هذا هو الاصل

40
00:11:07.850 --> 00:11:24.950
وان الشيء الغامض والشيء المتشابه كما ذكر ابن عباس الذي يعرفه ان العلماء انما يكون خاصا. ولذلك هذا هو الاصل لان اصلا ان الناس يعرفونها الناس او اللي يحضرون في في درس التفسير

41
00:11:25.000 --> 00:11:39.050
بحمد الله اولا الدرس له عشر سنوات يعني هم مواظبون على هذا الدرس. بدأت بها من اول القرآن. من اول القرآن. نعم. وصلت الى وصلت بحمد الله الان الى سورة التوبة. ما شاء الله. اي نعم. جميل. الدرس هو في كل

42
00:11:39.050 --> 00:11:58.950
الجمعة ويعني حتى ان نوقفه في فترة الصيف اجد يعني ملامة من الاخوان الذين الفوه ايه وصار يعني جزء من حياتهم وصرت انا جزءا منهم وانت استفدت انت بلا شك يعني انا اكثر الناس فائدة جميل لكن اعرف يعني اناس واظموا عليه الى ان بعظهم الى ان

43
00:11:58.950 --> 00:12:13.950
مات رحمه الله. الله اكبر. وبعضهم الى الى الان وهو مواظب على الدرس ويحضر حتى ان بعضهم يقول انا لا اتي لاجل طلب العلم. وانما اتي ارتاح في في مجلس التفسير وحتى لو لم اخرج بشيء يعني من العلم

44
00:12:14.000 --> 00:12:34.200
جميل جدا لان الله جل وعلا يقول طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لتشقى ودل بمفهوم المخالفة انك لتسعد وان هذا القرآن فرح وان الله نحن في يوم فرح. نعم نعم. فنقول يعني هذا القرآن هو من اراد الفرح الحقيقي. ايه. فعليه به. قل بفظل الله فبذلك

45
00:12:34.200 --> 00:12:48.400
ولذلك لا تكملوا العدة لما تكلم عنها الله جل وعلا فهذه اقول ان القرآن هو هو السبيل والطريقة الصحيحة للحصول على والحقيقة يعني شف اشارة الشيخ عبد الله لقضية الفرح المساعد

46
00:12:48.500 --> 00:13:01.900
اه تذكرت ابيات اه احمد شوقي القصيدة المشهورة وانا الحقيقة في كل عيد تحضرني هذه الابيات سبحان الله. جزاك الله خير. الناس بعدهم يتذكرون بيت المتنبي يا شيخ. اللي يقول عيدهم باية حال

47
00:13:01.900 --> 00:13:24.950
يأتي بهذا هذه اللزمة صارت لازمة عند الناس. فسامح الله المتنبي. نعم. يعني قصدك يعني المتنبه عندما قال عيد باية حال عدت يعيد لما مضى. يستحضر الحزن للعيد هذا نعم فاستحظر ابيات احمد شوقي اللي يقول فيها رمضان ولى

48
00:13:25.200 --> 00:13:44.550
هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى الى مشتاق بالامس قد كنا سجين طاعة واليوم من العيد بالاطلاق لا تسقني الا دهاقا. انني اسقى بكأس في الهموم دهاقي كلام الشيخ عبد الله الان في قضية ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

49
00:13:44.650 --> 00:13:57.300
وان القرآن يجب ان يكون هو مصدر للسعادة والفرح والبسمة التي نزرعها على على شفاه الناس. لما فيه من البشارة. صحيح يعني اليوم اقرأ في قوله سبحانه وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

50
00:13:57.600 --> 00:14:10.800
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخير ومنهم مصطفى ايات الرجاء اي والله ثم بعدها الرجاء بعدها كما اعد الله لهم من النعيم في الجنة واقول سبحان الله الله ما ارحم الله

51
00:14:10.950 --> 00:14:26.100
وما اجدر مثل هذه الايات انها تزرع البسمة على شفاه صحيح المسلم وشفاه حتى العصاة انهم يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى فيعني كما قلت يا شيخ عبد الله فعلا ان القرآن يجب ان يكون مصدر سعادة الناس. بل امر الله بالفرح. لكن المشكلة يا شيخ عبد الله وش هي فيه

52
00:14:26.350 --> 00:14:46.900
يعني احيانا ترى بعضنا نحن يعني من ندرس التفسير او كذا تشوف الواحد منا يعني يعيش حياته وهو مقطب ويعني الجو الذي يعيش فيه يعني يزرع هذا الجو وبالتالي ترتبط في اذهان الناس ان التفسير والقرآن تراه

53
00:14:48.050 --> 00:15:07.550
اخذا من شخصية بعض من يتصدى له وكذا. فانا ودي فعلا ان يكون منهج من يتصدى لتفسير للناس وبيان القرآن وتقريبه انه يكون ايضا صاحب اه ابتسامة وصاحب اه طرفة وصاحب اه ايضا نفس خفيفة على الناس. الاخوة في اه يعني الاعداد جزاهم الله خيرا قد اعدوا لنا

54
00:15:07.550 --> 00:15:36.100
تقريرا عن البرنامج برنامج التفسير المباشر من اوله الى نهاية رمضان فنستأذنكم ونستأذن للاخوة المشاهدين لعرض هذا التقرير ثم نعود معكم تعليق عليه والحديث حوله لف يسار بس بس خلاص

55
00:15:36.450 --> 00:16:02.350
اي خلاص جيد طيب نبدأ نواصل الان يلا يلا يلا ابدأ على طول يلا ان كان ودكم تباركون للجمهور انتوا برضه يقولون ولا هالنيتو الجمهور ولا شي والاول شيء اول العايدين. احنا في واحد مرة سوى معه مقابلة في مستشفى بيشة

56
00:16:02.900 --> 00:16:21.300
نبهوا وقالوا قبل ما تبدأ اشكر خادم الحرمين فقالوا له وش مشكلتك والمرض اللي عندك؟ قال اول شي اشكر خادم الحرمين هذي ابغى ابعد عنها هو  يلا يا ابو عبد الملك

57
00:16:21.350 --> 00:16:36.250
طب بتخش الان في الحديث الجانبي وهذا ها؟ خذ راحتك يلا انك عييت الله خلقني كذا فكي كذا زي ما قال المصريين لكن في حديث عن الفرح ايوه تكفى ارجع بنا لها ايه

58
00:16:36.300 --> 00:17:03.050
يلا هيا يلا يا شباب يلا ترى الوقت ظيق يلا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الخاصة من برنامجكم التفسير المباشر التي تأتيكم في ايام العيد المبارك عيد الفطر اسأل الله ان يتقبل منكم وان يجعلنا واياكم من العايدين ومن الفائزين. ومعنا في الاستوديو الضيفين الكريمين فضيلة الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان

59
00:17:03.050 --> 00:17:19.550
والشيخ عبد الله بلقاسم وهو من ضيوف البرنامج الذين امتعونا جزاهم الله خيرا. نعود للحديث يا دكتور مساعد الشيخ عبد الله في قضية القرآن الكريم وما فيه من الفرح واه كما شاهدنا في التقرير اه الذي يعني عرضه الاخوة عن البرنامج

60
00:17:19.600 --> 00:17:38.750
كانت يعني من اول اولى اللقطات في تتحدث عنك يا دكتور مساعد ومشاركتك معنا فما يعني تعليقك على مثل هذا التقرير مراحل البرنامج وايضا لاحظت موقع البرنامج الذي يعني عرض آآ ملتقاه للتفسير وانت مشرف علمي في هذا الملتقى والشيخ عبد الله ايضا عضو من اعضاء ملتقى

61
00:17:38.750 --> 00:17:52.300
تفسير ما تعليقك آآ يقل انا ما احب ان اكرر طبعا ما زلنا الحقيقة في بداية الطريق في هذا البرنامج وانا اتمنى ما قلت لكم انه يكون للعرظ الذي عرظ

62
00:17:52.500 --> 00:18:06.250
ليعزز بالفعل الافكار اللي ذكرناها سابقا جميل. بداية اللقاء ولكن نتمنى ان يكون هذا يعني بداية انطلاقة بالفعل بهذا البرنامج وغيره من من برامج المباشرة فيما يتعلق بالقرآن وعلومه. جميل. لعل الله ييسر

63
00:18:06.250 --> 00:18:19.400
ذلك ان شاء الله. هل ترى يا شيخ عبد الله ان برامج التفسير الان في القنوات الفضائية؟ يعني غطت آآ حاجة الناس او انها ما تزال في حاجة لا شك ان حاجة الناس عظيمة الى القرآن العظيم

64
00:18:19.700 --> 00:18:33.150
ولو كان الناس اكتفوا بفهم القرآن لما وجدت سلبية اصلا في المجتمع الناس لا يزالون بحاجة في كل قناة وفي كل بلد الى القرآن العظيم واعادة الناس الى القرآن ولفهمه والعمل به

65
00:18:33.400 --> 00:18:47.150
وهذا البرنامج الحقيقة يعني هو جزء ان شاء الله من هذا المشوار وهذه الرحلة للتعريف به اه وكان عندي ربما حدثتك في بعض الاوقات عن قضية ربط الناس بالقرآن من خلال الموضوعات المستجدة لهم

66
00:18:47.400 --> 00:19:03.050
تمام. يعني من خلال التفسير الموضوعي بعد يعني المال في القرآن جئنا لمشكلات الناس وما يعانونه في المال وما يعانونه من اه في قضية الاسواق اه ثم يأتي القرآن القضايا

67
00:19:03.250 --> 00:19:17.050
ثم نأخذ الموضوعات او المواضع التي ذكرها الله في هذا القرآن. آآ يحدث حدث او قضايا اجتماعية فهذا لو كان هذا البرنامج اه كتب له الاستمرار ان شاء الله تعالى في المستقبل

68
00:19:17.150 --> 00:19:30.700
اه عندي اقتراح ان يكون بهذه الطريقة جميل هو فيه الان الحقيقة انا يعني استشارني احدهم في ما يسمى بالتفسير المصور يا شيخ بحيث انه يعني يقرأ القرآن الكريم ويؤتى بصور

69
00:19:31.250 --> 00:19:46.000
تشرح الايات يعني مثلا مثل هذي شوفوا الزهرة التي تظهر على الشاشة الان وهي تتفتح وتأتي آآ في قوله سبحانه وتعالى آآ وما يخرج من ثمر من ثمر من اكمامها

70
00:19:46.450 --> 00:20:00.100
ولا يعني من هذا القبيل يعني يتكلم عن البحار يتكلم عن النجوم يتكلم فتأتي صور اه تشرح هذه الفكرة ويقول انا لا افسر يعني انا لا اتكلم ولا اكتب شيء في التفسير وانما اتي بصورة

71
00:20:00.300 --> 00:20:14.250
موحية اي ارى انها هي التي يعني اقرب ما تكون لتفسير هذه الاية او شيء من هذا وش رايكم في الفكرة هذي والله هذه فكرة يعني عرضت سابقا وكنت احد من شارك في

72
00:20:14.450 --> 00:20:37.650
بمكان ما طبعا بدون ذكر اسماء كنت احد من شارك في اعداد هذه الفكرة للتفسير اه المرئي المرئي حقيقة من من الذين كانوا يعني اه اه يرون انه مهم جدا الشيخ حكمت بشير حفظه الله. ايه. اه وكان يطرح بقوة انه هذا مهم جدا. ايوة. اه التفسير المرئي انا ارى انه جيد

73
00:20:37.650 --> 00:20:52.700
لكنه لا شك ان هناك خطوط حمراء واضحة جدا يجب ان يقف عندها المسلم. ايه صحيح. ولا يتعداها. هناك اشياء يمكن ان ان تخرج في التفسير المرئي اذا استطعنا ان يكون عندنا تفسير مسموع

74
00:20:52.950 --> 00:21:08.500
مع التفسير المرئي معا انه نوازن بينهما فلا شك ان هذا قمة في آآ ايصال كثير من يعني المعاني الواردة في بعض الايات لما يقول الله سبحانه وتعالى مثلا في آآ

75
00:21:08.550 --> 00:21:25.600
لها طلع نظيد ما معنى نظيد كله متراكم بعضه فوق بعضه وتأتي بصورة مثلا عذق تمر او حتى عادك العرجون القديم. لكن في هذا يا شيخ يعني اليس يمكن الا يمكن ان يكون هذا يحصل تداعي عند

76
00:21:25.600 --> 00:21:43.250
مشاهد انا رأيت هذا بعض البرامج يعرض القارئ وتأتي الصور مباشرة مع القارئ. ايوا لكن آآ ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. صحيح. فيحصل عنده تداعي. وهذا واجب. حتى انهم يذكرون الجنة فيأتون بصور اه وكذا. صح. فاقول

77
00:21:43.250 --> 00:22:04.000
يعني لو قنن هذا او عمل بطريقة يكون المفسر هو الذي يتحكم فيها اذا عرض شيء يحتاجه الى ايضاح. ايه. مثلا بعض الاشياء التي جاء وصف بعض العبادات وليطوفوا بالبيت العتيق مثلا يصف لهم هذا الوصف او يريهم مكان الكعبة مثلا

78
00:22:04.150 --> 00:22:21.750
آآ الصفا والمروة يرونها هذه حقيقة نعم آآ الم ترى ان الله يزجي سحابا وهذا الحديث عن شيء في الدنيا فيرى هذا الازجاء ايضا اذا انت تريد ان تقول فيه ضوابط اي نعم اي نعم هي بالفعل مساحة الظوابط

79
00:22:21.900 --> 00:22:40.300
ما هي ما هي؟ اي نعم فهذا جيد. اما تداعي المعاني يتوقع انه امر لا يمكن ان ترده حتى لو انت جئت عرجون قديم يعني عذق نخلة يابس فسيستقر في ذهنه لانه هذا هو المعنى المراسل. صحيح. قد يكون في اشكالية في بعظ اوصاف اه

80
00:22:40.750 --> 00:22:58.500
ايه صحيح صحيح مثلا يعني مثل هذه الافكار احيانا هي افكار جميلة يعني فكرتها او تقريبها للمعنى وخاصة الناس يقولون ان الصورة بعد الالف كلمة. صحيح. في ايصالها للمعنى وكذا لكنها فيها تحتاج الى ضوابط وتحتاج. لكن وش رايكم نترك الان موضوع التفسير وننتقل الى بعض الذكريات

81
00:22:58.500 --> 00:23:19.400
التي تناسب الاخوة المشاهدين في العيد ولنبدأ من عندك يا شيخ مساعد انت يعني اول عيد تستطيع انك تذكره لنا هل كنت في الزلفي ولا في الرياض هنا ولا لن يعرف انك انت من مواليد الزلفي اليس كذلك؟ اه ولادة فقط. ايوا انت من الزلفي اصلا. ايه الوالد حفظه الله اه يعني من سن صغيرة انتقل للرياض. ايوا

82
00:23:19.850 --> 00:23:35.000
والعطل كلها نذهب يعني تذهب العائلة كلها الى الزلفي جميل. ففي احد اه يعني عطل سنة من السنوات كانت الولادة ثم رجعنا مباشرة الى الرياض. عجيب! فانا كل حياتي في الرياض اصلا

83
00:23:35.150 --> 00:23:59.000
هم. ولهذا انا علاقتي بالزلفي علاقة ظعيفة جدا. عجيب. نعم يعني كان ممكن اه معرفتي بالناس هناك وكذا يعني بالفعل ضعيفة وقد تكون اه يعني علامة استفهام لكنه هكذا طيب ما في اي ذكريات تذكرها من العيد يعني من الاشياء الجميلة التي يتذكرها ايها جيد من الاشياء التي

84
00:23:59.000 --> 00:24:15.600
اعتبرها منة من الله عندي قضية النسيان قوية جدا عجيب. نعم ولهذا المرحلة مم. المتوسطة لا يعني لا اكاد اذكر هنا شيئا كثيرا. وهي المرحلة الذهبية التي كانت بالفعل في الذهابات الى

85
00:24:16.000 --> 00:24:35.150
الى الزلفي في ايام العطل هي قليلة جدا الشيخ عبد الله طبعا هو من مدينة النماص والشيخ عبد الله ايضا من قبيلتي من بني بكر انا ودي ان الشيخ عبد الله يعني يذكر المشاهدين بعض الذكريات في آآ العيد في النماص ولابد تشارك يعني

86
00:24:35.400 --> 00:24:55.900
حديث الذكريات انما يأتي لكبار السن يا شيخ ما زال غضا مازال هنا يعني من الأشياء الطريفة في الأعياد  كنا نرعى الغنم وكان كل واحد من اخوانه يكون له نوبة في يوم. نعم. يعني يخرج لراعي الغنم في هذا اليوم

87
00:24:56.250 --> 00:25:13.700
فنحسب بيوم العيد متى يكون يعني يعني من رمضان من سيأتي دورة في يوم العيد وهو هذه الوظيفة التي ليس فيها اجازة. نعم. لان الغنم لا لا تعيد وتحتاج الى الرعي دائما يعني. نعم

88
00:25:13.800 --> 00:25:32.150
ولا تصوم ايضا يعني آآ جاء الوقت هذا ومن الطرائف ايضا اني كنت آآ ارعى في اليوم الذي هو يومي ودوري نوبتي فاذا جاء الليل رأيت في المنام اني كنت راعي. اوه من الهم

89
00:25:32.250 --> 00:25:54.400
اي نعم فاصبحت ابكي فقلت للوالد الله يحفظه واياكم قلت له يعني ما يصير انا ارعى في الليل والنهار جميل الحقيقة احلام الاحلام. يعني انا تركت النماص من تقريبا عام الف واربع مئة وعشرة

90
00:25:54.400 --> 00:26:06.150
درست الكلية في ابها ثم ترك من يعني من يوم خرجت من النماص انت قلت الى الرياض العمل ولا زلت احن الحقيقة الى يعني النماص والى العيد في النماص كان له نكهة خاصة

91
00:26:06.400 --> 00:26:17.700
تشعر بالفرح ما كان عندكم غنم يا شيخ حتى من الاشياء التي كنا يعني نحرص عليها ان لابد انك تشتري اه طاقية جديدة في العيد غترة جديدة كل شيء جديد

92
00:26:17.750 --> 00:26:37.900
فإذا اشتريت الغترة الجديدة في الغالب انها تكون قاسية بتشوفنا في مصلى العيد كلنا نعاني من عدم استقرار الشماغ على الراس او وبالرغم من ذلك نحرص على حتى اكتشفت ما بعد انه يمكن انك تعيد في طاقية اه مستخدمة

93
00:26:37.900 --> 00:26:58.150
وكنت ارى ان لا يمكن يصح العيد الا في طاقية جديدة الاكل لكن انت والشيخ عبد الله ما لكم اشعار في هذا نعرف الشيخ عبد الله شاعر ولا لا؟ نعم الشيخ عبد الله يقول الشاعر ما شاء الله وقد كنا ايضا في مرحلة من المراحل وانا في ابها وفي النماص كنا لنا مجلس اسبوعي تقريبا

94
00:26:58.650 --> 00:27:12.100
واذكر مجلس كان مجلس جميل كنا نتحدث فيه انا واياك الاخ فايز الله يذكره بالخير فايز بن احمد كنا يعني وضعنا في اذهاننا ان كل اسبوع نلتقي او اظن كل شهر بحيث نتدارس قضية ادبية

95
00:27:12.300 --> 00:27:30.800
آآ يعني جيدة ومهمة اذكر اننا تدارسنا في مجلس المجالس في بيت الشيخ عبد الله جزاه الله خير آآ قضية النقائض في الشعب العربي ولا انسى الحقيقة كنت ذاك اليوم اشتريت كتاب النقائض في الشعر العربي او تاريخ النقائض في الشعر العربي احمد الشايب

96
00:27:32.050 --> 00:27:42.500
وكنت طالب في الكلية اه في الشريعة والشيخ عبد الله كان طالب في كلية التربية ذاك الوقت. وعبد الله وفايز كان طالب في كلية اللغة العربية. نعم فاشتريت كتاب تاريخ النقائض في الشعر العربي

97
00:27:43.050 --> 00:27:56.450
على غير معرفة الحقيقة السابقة بافضل المصادر في هذا العلم يعني ثم بعد ذلك لما يعني تعلمت اكتشفت ان ذلك الكتاب هو افضل مرجع يمكن ان ترجع اليه في النقائض في الشعر العربي وفي الادب العربي

98
00:27:57.200 --> 00:28:09.650
اه بالنسبة للتأليف يا شيخ مساعد انا اعرف انك ما شاء الله عدد من الكتب والمؤلفات اول كتاب من الكتب التي يعني طبعتها وخرجت للناس كان كتاب؟ اه كان كتاب فصول في فصول في اصول التفسير

99
00:28:09.800 --> 00:28:29.300
واظن طبع الطبعة اللي اعرفها الطبعة الاولى عام الف واربع مئة وثلطعش تقريبا ما هي هل هناك مشقة يا شيخ مساعد في الطباعة الكتاب بالنسبة لمن يريد ان يؤلف طبعا كل كتاب آآ وايضا كيف وجدت صداه انت يعني اول مؤلف اكيد له يعني؟ لا شك لا شك يعني كالولد الجديد اكيد صحيح

100
00:28:29.350 --> 00:28:41.150
اه انا اذكر الاخ عثمان التركي من زملائنا في الكلية كان افتتح دار اسمه دار النشر الدولي. ايه. لا زالت قائمة لكن ان كان لها اعمال اه كنت اقول له اه

101
00:28:41.900 --> 00:29:01.400
انت سنة اولى نشر وانا سنة اولى طباعة انا اول كتاب اطبعه وهو بالفعل كان اول كتاب اي نعم فهو مستجد في مستجد طيب. ولهذا لم يعني يتغير شكل كتاب من عام الف واربع مئة وثلطعش الى اليوم. نعم. هو هو باخطائه. من حسنات البرنامج يا دكتور. ايه

102
00:29:01.850 --> 00:29:19.950
يعني انا لم اه لما عرفت الدكتور من خلال البرنامج. ايه. وكنت اه يعني اطوف بالمكتبات اه رأيت المؤلف اقتنيته قبل ما اعرف الدكتور ايه فاحيانا هذا من حسنات البرنامج ان يعرف بالطاقات الكبيرة جميل يعني نعرف في كل حلقة تذكر بكتاب

103
00:29:19.950 --> 00:29:32.500
نعم. وايضا وجدنا لها صدأ. هذي جدا سبحان الله اذا لاحظت في بعظ البرامج لما نتكلم عن كتاب معين. يحرص الناس على جدا تجد اسئلة اي نعم يا متكررة احيانا في الملتقى

104
00:29:32.550 --> 00:29:42.450
هنا على وسائل الجوال ما اسم الكتاب الذي ذكره فلان؟ ما اسم الكتاب الفلاني؟ صحيح. فهذه الحقيقة مهمة جدا التعريف كم من الكنوز يا شيخ اه يعني غيبت وبسبب اه

105
00:29:42.500 --> 00:30:02.500
يعني عدم شهرة الكاتب والعالم صدقت صحيح ولذلك تعريف العالم بنفسه فلذلك تجد في كتب مثل ابن القيم رحمه الله يثني على الكتاب في على كتابه هو. ايه. حتى بكتاب اظن حسن البيان كتاب القانونجي للتفسير الا ايه ذكر في قرة الكتاب ايه

106
00:30:02.550 --> 00:30:22.150
ان ان هذا التفسير لا يغني غيره عنه. نعم نعم. ولا عن غيره. ايه. فاخي يقول لي يعني هذا العالم كيف يقول هذا قلت هو يريد الاحسان الى الناس ويريد هذا الجهد الذي بذله يعني اقرأ الناس لا يريد الثناء على نفسه. جميل. فقد يحتاج اني حفيظ عليم. اصله في كتابه. نعم. طيب نعود

107
00:30:22.150 --> 00:30:32.150
كل ما حاولنا نخرج من التفسير انتم تعيدون الى التفسير انتم. انت سألت عن المؤلفات ما عندنا الا نعم نعم فصول في اصول التفسير. ارجع للشيخ عبد الله في اه

108
00:30:32.150 --> 00:30:46.400
اه النماص وفي اه يعني البرنامج اليومي لك يا شيخ عبد الله الان وانت الحمد لله الان الشيخ عبد الله خطيب جامع بلال ولله الحمد. هل انت مرتبط بالمسجد يا شيخ عبد الله بس فقط في الاسبوع هذا؟ اي نعم. يعني ما في ارتباط يعني

109
00:30:46.400 --> 00:30:56.400
مسجدنا من خلال خطبة الجمعة. جميل. وايامنا كايام الناس يعني لسنا هل يستطيع يا شيخ عبد الله انت لك درس في التفسير ولك عناية يعني في التفسير؟ هل تستطيع ان تقول ان لك يعني

110
00:30:56.400 --> 00:31:11.300
برنامج يومي مثلا في التفسير او في تدبر القرآن او في العناية بالقرآن يستفيد منها مثلا من يشاهد ويعتبرك يعني لك قطعة شوط في هذا الميدان من طلابك ومن الحقيقة في تحضيري للدرس مر بمراحل مختلفة

111
00:31:11.650 --> 00:31:31.450
يعني لم اه استمر على منهجية مطردة. جميل. في اول الاعداد كنت اتعب كثيرا من اي ناحية؟ من ناحية التحضير والاعداد وكنت احفظ الدرس كاملا وحتى يعني من الاشياء التي ما كنت اراها انا جيدة حتى المصحف

112
00:31:31.650 --> 00:31:48.500
ما اخذها معي ولذلك تحتاج الى تخيل الايات في في اماكنها وكنت اعرب آآ الايات كلها فاجأني بعض الاخوة الذين كانوا يحضرون وقال الناس يسكت يعني يغيبون حتى تنتهي من الاعراب. يعني يريدون هذا الازعاج ان ينتهي

113
00:31:48.500 --> 00:32:05.950
ثم يبدأون فارى انك تلغي الاعراب فالغيته بعد ثلاث سنوات طيب هل حصل لك موقف محرج في احد دروسك التفسير مثلا او شيء تتذكره مثلا من المواقف الطريفة وما اذكر والله شيئا يعني

114
00:32:06.450 --> 00:32:21.450
كنت يعني تحرص بالاعداد والعناية بحيث انك ما يحصل لك اي طريقة في التحضير يعني هو الاصل الاصل الكتاب كان قراءة في تفسير ابن كثير ايه لكن كنت اقرأ في اول التحضير الى

115
00:32:21.600 --> 00:32:37.100
او من اربعين تفسيرا الله مع مرور الوقت بدأت اكتشف ان هناك تفاسير يعني كانها نسخة من التفاسير التي قبلها وان هناك اه اه كتب تغني عن عديد من الكتب

116
00:32:37.200 --> 00:32:52.300
الكتب لها منهجية وواضحة ومحددة وواحد منها يغني عن لاني كنت اقرأ الكتاب ثم اقرأ الذي بعده فاذا هو نفس الكلام ونفس الطريقة ونفس المنهجية بل احيانا نفس اللفظ نفس اللفظ ينقل

117
00:32:52.600 --> 00:33:12.800
فانتقيت جملة من الكتب بدأت اعرف الكتب التي تعتني بالرواية. جميل. فيكفيني فيها مثلا تفسير ابن كثير رحمه الله وتفسير الامام الطبري التفسير البغوي يعني اي واحد اقرأه من هذه الثلاثة فيكفيني في التأثير المأثور. جميل. اه مم الكتب التي تعنى باللغة

118
00:33:13.050 --> 00:33:27.950
ما اخد الكشاف مثلا آآ او اخذ تفسير ابي السعود يعتني تفسير ابن عاشور يعتني باللغة يعني ومع كثرة الممارسة يكتشف الانسان ان التفاسير التي يمكن انك تعتمد عليها ثلاثة اربعة خمسة. اي نعم. تكفيك وتغنيك

119
00:33:28.050 --> 00:33:48.900
يعني قرابة عشرة او عشرة يعني والبقية تكتشف انها تضيف قد تضيف لكنها قليلة. نفسك تتحول الى عندك دربة. بالضبط. يعني وحتى في اخر الامر الامر سهلا بحمد الله واصبح الانسان عنده يعني اولا يقولون بعض المفسرين من تفسر سورة البقرة

120
00:33:49.200 --> 00:34:06.700
فقد يعني اخذ المفاتيح تفسير القرآن. اذكر عبد الله ابن الشيخ الشنقيطي يقول اني ما قرأت على والدي الا البقرة لكن من قرأها كما تفظلت على بينة ولا سيستفيد قطعا انت شيخ مساعد انت تخرجت من المعهد العلمي او من الثانوية العامة؟ لا الثانوية العامة. الثانوية العامة ادبي ولا علمي

121
00:34:06.700 --> 00:34:18.450
الادبي. طيب ثم اتجهت الى كلية ايش؟ كلية اصول الدين طول الدين. يعني بناء على يعني عندك طموح سابق او عندك نظرة سابقة ولا يعني كذا دون اي تخطيط سابق

122
00:34:18.800 --> 00:34:33.650
دون اي تخطيط سابق لغيره من مشينا خطى كتبت عليه. لا هو الحقيقة يعني مع الاسف ولا زال ما ادري هل ما زالت موجودة او لا مازا نظر الى النظر الى القسم الادبي نظرة آآ النوع هي نوع من نظرة ازدراء

123
00:34:33.800 --> 00:34:53.550
الحقيقة كانت مشكلة نواجهها القسم الادبي فلما تخرجنا بعض زملائي اللي كانوا جابوا بامتياز وجيد جدا كان تفكيرهم او هم يروحون للعلو لكلية العلوم الادارية. انت وش كان تقديرك انت ممتاز ولا جيد جيد جدا. فكان عندهم يعني

124
00:34:53.550 --> 00:35:06.350
يذهبوا للعلوم الادارية لان العلوم الادارية جميل برزخ بين الادبي والعلمي. ايه فيغطي جانب النقص المزعوم ما شاء الله. وبعضهم اه كان يفكر في اه الاقتصاد في كلية الشريعة. كان في قسم اقتصاد

125
00:35:06.600 --> 00:35:26.000
قريب فتح كانت افكار كلها لتغطية ما يزعم بانه نقص سبحان الله نفس الفكرة رحت وقدمت قسم الاقتصاد ثم نفسيا ما ارتحت ضد قلق بالفعل ما كان عندنا احد يوجهنا او الى اخره

126
00:35:27.050 --> 00:35:46.750
ففكرت بعدين قلت يا ولد  الحديث وكانت اقسام صدقت اقسام وما يعني وانها هي افضل تعادل للتاريخ افظل من كونها تكون اي نعم  في يوم من الايام كان عمي احمد حفظه الله

127
00:35:46.900 --> 00:35:56.550
قلت له معي قال ايش اخبارك بسرعة ايش هذا؟ قلت والله يا عم الوضع كذا انا قدمت اقتصاد وما لي خلق في الاقتصاد بس الان نبغى نروح اصول الدين قسم السنة

128
00:35:57.600 --> 00:36:08.850
فقال لي وعمك احمد يعمل في الجامعة ولا؟ لا لا لا يا عمي لا هو يعني كان موظف. ايه اه لكن عنده يعني خبر وعنده يعني اطلاع في فقال لي اقتراح

129
00:36:09.450 --> 00:36:28.850
وهو يعرف اه يعني بشيء من الاهتمامات اللي عندي قال ليش ما تروح لقسم التفسير علوم القرآن افظل لك والحديث فيه اناس كثير في فلان وفلان وفلان لكن روح للمجلس جزاه الله خير الحقيقة نصح فسبحان الله يعني ذهبت الى هذا القسم

130
00:36:29.000 --> 00:36:47.500
ما كان فيها يعني الرغبة السابقة رغبة وكذا وقدر الله سبحانه وتعالى ومشيت في هذا القسم طبعا من باب الفائدة كما قيل الكلية تعطي مفاتيح اه لو في اشياء اه احيانا الانسان يعني يطمرها لا يذكرها

131
00:36:47.700 --> 00:37:06.250
لانه ان ذكرها تجد مشكلة في ذهن المتلقي ما يفهمها على وجهها لكن سبحان الله وانا يعني درست في هذا العلم يدرسون مثلا علم التفسير على سبيل المثال واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي كل من درسنا هذا العلم خيرا. اللهم امين. لكن سبحان الله اه

132
00:37:06.500 --> 00:37:20.900
خرجت وانا لا اعرف ما هو التفسير كيف افسر ماذا يعني انا امامي ايات كيف افعل؟ ما اعرف انا قبل ما ادخل كنت آآ اتعامل مع كتب التفسير ولكن كنت ابحث عن الغرائب واللطائف

133
00:37:21.350 --> 00:37:37.800
ولماذا عبروا؟ هذا وانت طالب في الكلية لا بالثانوي قبل. اه بالثانوي جميل. ثم ان اكملت عهده في الكلية لكن سبحان الله ما كان في هذا فيأتيك مدرس معتني بالبلاغة ويجيك مدرس معتني باللطائف ويجيك مدرس يحلق بك في

134
00:37:37.950 --> 00:37:58.150
اجواء اخرى ما مسكنا طريقة منهجية معينة وسبحان الله اثرت علي في المستقبل وانا كنت افكر فيها كان من اقدار الله يعني كان فيه اشياء وانت تستهويك من لطائف التفسير صح ولا لا؟ اي نعم. يعني والان ادركت انت قيمتها بعد ان اصبحت متخصص وتلقي

135
00:37:58.150 --> 00:38:16.800
للناس. لا شك لكنك يبقى انه في اشكالية عندك في ذهنك ما هو التفسير كيف اقدم التفسير ما تبينت لي سبحان الله الا في عام آآ في سنة من سواء كان اخوي اخي محمد الخضيري مسافر لمكة فقلت له في تفجير الطبري طبعة الامام الحلبي في المكتبة الفلانية

136
00:38:17.150 --> 00:38:33.750
ولعلك ان وجدت اي نعم وجد نسختين نسخة اخذها ونسخة جاء بها اليه في عام الف واربع مئة واحدعش قبضت هذه النسخة معي الى مكة وكانت اجازة فترة رمضان بدلت اقرأ في هذا الكتاب

137
00:38:34.600 --> 00:38:51.900
فمع قراءتي لمقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية قبل وقراءتي يعني بعض كتابة اضواء البيان وكذا بدأت تكون عندي اشياء غير واضحة لما قرأت الطبري سبحان الله تفسير الطبري واذا بي

138
00:38:52.000 --> 00:39:05.000
انقلب رأسا على عقبه. سبحان الله. لا تفكر في شيء اخر ان كنت اعنى به ويعنى به من حولي اللطائف والنكات والاستنباطات شيء جيد ناشط في هذا لكن هناك ما يتعلق بتحرير التفسير

139
00:39:05.700 --> 00:39:17.200
كيف افهم المعنى هنا خلاف بين المفسدين كيف يتعامل مع هذا الخلاف؟ وين محل الخلاف؟ اين محل الخلاف؟ سبحان الله بدأت عند الطبري ايوه لما بدأت اقرأه فالطبري اذا له فضل عليك في هذا انا لا اشكر وهذا يدل

140
00:39:17.200 --> 00:39:35.350
على خطورة ما يحصل حينما يكتب منهجية لطالب العلم. ايه. ويوصى بكتب وبعضهم لم يقرأ هذه الكتب. ايه. وتجد اختلاف بين المنهجيات. ويوصي بكتاب يسير مثلا. صحيح. لكنه يؤثر على الانسان في منهجيته طول عمره. لا شك. هم. فيقول مثلا

141
00:39:35.350 --> 00:39:56.500
اوصيك بهذا التفسير وهو لا يعالج مثل هذا الجوانب وهو يعالج مثل هذه القضايا لذلك فعلا كتابة منهجية لطالب العلم ينبغي ان يستشار المتخصصون في كل فن تمام. وان لا تبنى منهجية. كم من المنهجيات الان التي يعني لم يستفد منها طلاب العلم الحقيقة. جميل. طيب اه الحقيقة يعني جزاك الله خير يا ابو عبد الملك على هذا التفصيل في

142
00:39:56.800 --> 00:40:06.800
اه الشيخ عبد الله انت يا شيخ عبد الله انت تخرجت من ثانوية النماص كما اذكر. نعم. اه لو تحدثنا عن تخرجك من الكلية او تخرجك من الثانوي ثم الكلية ثم كيف توجهت

143
00:40:06.800 --> 00:40:25.450
التفسير ويعني فتح درس في التفسير كنت اريد ان اسأل الدكتور الحقيقة يعني سؤال في هذه القضية وهو قضية اثرة اثر التدريس على  ويعني هل احدث عنده تحولات من خلال التدريس لانه التدريس فعلا

144
00:40:25.600 --> 00:40:38.450
يعني مهم جدا. اللي هو تدريس تدريس التفسير. تدريس التفسير نفسه يعني. لكن خلنا ناخذ اثرها بعد ما تعطينا فاقول يعني هو العلم كما قال الشاعر يقول يزيد بكثرة الانفاق منه

145
00:40:38.650 --> 00:40:50.300
وينقص ان به كفا شددته. ومثل ما تفضل الدكتور قد يتخرج الانسان في الجامعة وهو لا يحسن شيئا. او لا يجمع شيئا وليس الخلل بالضرورة يكون في الاساتذة او المشايخ والعلماء

146
00:40:50.400 --> 00:41:07.050
الذين يدرسون وقد يكونون من من اكابرهم لكن المشكلة حين يخرج طالب العلم ثم لا لا يزكي هذا العلم ولا يعلمك ولا يدرسه ولذلك يعني يوجد في الدرس يعني قد يوجد في في دروس العلم

147
00:41:07.250 --> 00:41:23.250
من من هو عنده شهادات في في الشريعة لكنه آآ كمن ليس عنده شهادة. عجيب. لانه لن يعيد استذكار ما درسه من خلال التدريس. هذا نقولها مهم جدا ان ارجع بنا من الثانوية حتى

148
00:41:23.250 --> 00:41:40.900
انا تخرجت من الجامعة وبعدين كانت جامعة الملك سعود لها فرع في ابها. نعم. وادخلت في كلية التربية فتقانعتكم انك تخرجت من القسم العلمي ان شاء الله اي نعم. وللشهادة يعني الشيخ عبد الله كان من المتفوقين ما شاء الله على مستوى المنطقة جزاك الله خير. وانا اذكر انك اخذت الاول في الكلية. اي نعم

149
00:41:40.900 --> 00:42:01.150
يعني كنت اظن نسبة عالية ما شاء الله. الحمد لله. على كل حال يعني هو العلم ما شاء الله عليه يحفظ الدرس قبل ما يلقيه؟ بارك الله فيك فنسأل الله ان يتقبل جميل طيب وبعد ان تخرجت يعني ما الذي جعلك تتوجه لتدريس التفسير برأيك

150
00:42:01.450 --> 00:42:15.500
هل هو حاجة الناس او رغبتك انت الشخصية اه طلب مني الاخوان في من حولي في البلد ولم يكن فيه درس ابدا في المنطقة التي انا فيها. جميل وكنت الحقيقة يعني آآ

151
00:42:15.900 --> 00:42:28.800
وفقت بحمد الله مثل ما تفضل الدكتور يعني احيانا الانسان يختار الله له وخيرة الله خيرا حتى ان الله عز وجل بارك في هذا الدرس فلم ينقطع مع كثرة صوارف الانسان وكثرة مشاغله وكثرة ما يعرض له

152
00:42:28.950 --> 00:42:43.850
ولكن حتى ان هناك اقيم دروس وانقطعت في كتب اخرى كان هناك درس في شرح قوية وانقطع وكان هناك درس ايضا علمي عام وانقطع ولكن درس التفسير بحمد الله لم ينقطع منذ ان بدأنا بفضل الله عز وجل الى يومنا هذا

153
00:42:44.350 --> 00:42:54.350
فهذا من نعمة الله عز وجل هذا من توفيق الله يقول يعني لا انسب لنفسي شيئا في هذا الخيار لكن الله اختار لنا وسبحان الله انا اقول يعني نحن لما اسألك ولا اسأل

154
00:42:54.350 --> 00:43:09.800
شيخ مساعد ولا اتكلم الواحد عن نفسه ليس يعني لكي تقول ان عندك تجربة مميزة اه ليست عند احد وكذا لكني لمست من خلال مثل طرح مثل هذه التجارب ان هناك كثير من اخواننا ممن يشاهدون يستفيدون من هذه التجارب

155
00:43:10.050 --> 00:43:24.950
يعني اذكر مرة كتبت او كان في حوار اجري معي في مجلة مجلة الاسلام اليوم ورفضتنا هذا الحوار وتمنعت كثيرا وقلت يعني انا عندي كرتونين كتب في البيت يعني والناس عندهم الاف

156
00:43:25.200 --> 00:43:38.450
فقالوا مهما كان فكتبت بعض التجارب ففوجئت سبحان الله بكثرة يعني الدعاء وكثرة الاتصالات التي تقول استفدنا انتفعنا جزاك الله خير. مع انها تجارب يعني من هذا النوع يعني كما تفضلت

157
00:43:38.500 --> 00:43:55.000
انا اذكر يعني من الذكريات التي اذكرها في ثانوية وانا درست في ثانوية النمص النفس الذي درسه عبدالله كنت انا بعده سنتين تقريبا او ثلاث سنوات اه كان يدرسنا استاذ في اللغة العربية

158
00:43:55.050 --> 00:44:14.400
لا انسى فظله علي الحقيقة اسمه حسين امامان ولعل درسك يا شيخ اي نعم نعم درسني في المتوسطة وكنت اه في اولى متوسط هو سوداني من السودان نعم فيوم من الايام وجدت آآ قصاصة من مجلة او من جريدة بها قصيدة آآ حافظ ابراهيم رحمه الله

159
00:44:14.550 --> 00:44:30.050
التي يقول فيها رجعت يتكلم على لسان اللغة العربية رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي. الله اكبر رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عداتي جميلة القصيدة. الله

160
00:44:30.450 --> 00:44:50.650
انا وجدت القطعة هذي من جديدة قديمة حتى نسيتها في قطعة من قطع الزراعية اللي عندنا في القبيلة فاخذت هذه القصيدة وآآ حفظتها وما كان عندنا شيء يمكن ان يقرأ. تمسك به يعني ما كان عندنا ذاك كتب في البيت الا الكتب المقررة الدراسية. وكان طول اليوم عندنا عمل في

161
00:44:50.650 --> 00:45:05.800
وفي فلا يكاد تجد شيء تقرأه الا هذه القطعة فاخذت هذه القصيدة وحفظتها وكانت مقررة علينا في اما في اولى متوسط او ثاني متوسط تقريبا فلما طلب منا يوما قال

162
00:45:06.250 --> 00:45:19.200
اكمل الابيات فلما آآ رأيت الابيات طبعا كان مقرر علينا عدد محدود من الابيات اظن آآ يمكن خمسطعش وكذا والقصيدة يمكن اربعين بيت. اي نعم. وليست في الكتاب. ليست في الكتاب

163
00:45:19.200 --> 00:45:40.150
فانا احب ظهور او قال اكمل الابيات فانا اكملت له اربعين بيت. كلها. ايوا فجاء اليوم الثاني وقال اين عبد الرحمن بن معاظة فقلت نعم فقال هذا الطالب احسن واحد في الفصل ما شاء الله

164
00:45:40.200 --> 00:45:53.000
هذا يحفظ القصيدة كاملة واليوم الثاني في الطابور جابي قدام الطلاب وخلاني القي القصيدة كاملة لما جاء الموجه من ادارة التعليم جابه عندي قال شف الطالب هذا يحفظ القصيدة لحافظ

165
00:45:53.100 --> 00:46:11.700
وسواني كاني حفظت القرآن فسبحان الله زرعت في نفسه ذلك الموقف حب الادب الى اليوم ولا انسى ذلك الموقف الى اليوم لحرصي على القصائد حرصي على الدواوين حرصي على حتى سبحان الله العظيم دون يعني تعمد احببت اللغة العربية

166
00:46:11.700 --> 00:46:24.850
التحقت بعد ذلك بكلية لغة عربية اه حتى في رسالتي الدكتوراة كانت في هذا الموضوع الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم يعني حرصت اني اسير في اي شيء لا علاقة باللغة بالضبط ايه

167
00:46:25.100 --> 00:46:41.400
فاذكر من تجارب التفسير لما تخرجت من كلية الشريعة اما كان هناك وظائف متاحة في قسم الفقه واصول الفقه وانا تخرجت من قسم الشريعة فقيل فقالوا لي اه تعينت في الجوباء مدرس

168
00:46:41.450 --> 00:46:57.250
منطقة اسمها القوباء اظنها قريبة من بيشة او شي. نعم فعرض علي موضوع الاعادة في الكلية فقالوا لا يوجد وظيفة في قسم الفقه ولا في اصول الفقه فهل ترغب ان يكون انك شسمه انك تلتحق بقسم التفسير

169
00:46:57.300 --> 00:47:16.450
وكان عندي بعض الاسانيد في في القرآن وكذا فاستشرت في الموظوع وقلت توكلنا على الله جلست في قسم التفسير يا شيخ اه شيخ هو شيخي في واسناد يمر به. ما شاء الله. جزاه الله خير. هذا من تواضع الشيخ عبد الله جزاه الله خير

170
00:47:16.550 --> 00:47:27.250
فالشاهد انني قلت للشيخ محمد علي عثمان كان دكتور عندنا مميز واسأل الله ان يحفظه وان يكتب اجره فلا انسى معروفه قط درسنا بالكلية وكان من اجود من يدرس التفسير

171
00:47:27.750 --> 00:47:40.450
يدرسها باسلوب سهل وسلس يعني يكاد يعني لا يوجد فقلت له يا دكتور محمد انا يعني تعينت معكم في قسم التفسير فقال حياك الله يا ابني وكان هو رئيس القسم

172
00:47:40.650 --> 00:47:58.200
الدكتور محمد علي عثمان فقلت اريد انك تدلني على طريقة لا اسأل عنها احد غيرك في في قراءة التفسير؟ وله كتاب في الرسم العثماني آآ ليس لا لا ما هو بهذاك الدكتور آآ محمد سالم محيسن تقصير لا هذا الدكتور محمد موجود ايضا

173
00:47:58.200 --> 00:48:12.150
ايضا موجود نعم فقال اسمع اما وقد سألتني فانا ساجيبك بجواب استاذي فلان. ذكر لي استاذ من اساتذته. اظنه الشيخ احمد الكومي فقال خذ لك كتاب من كتب التفسير المعتمدة

174
00:48:12.450 --> 00:48:32.350
وليكن كتاب الجامع لاحكام القرآن القرطبي. لان درسنا فيه في الكلية فاقرأه لا اقول اقرأها مرة اقرأها عشر مرات ثم اذا قرأت عشر مرات قراءة درس وتثبت وفهم فاقرأ غيرها من كتب التفسير وعلق ما تجده في غيره

175
00:48:32.650 --> 00:48:48.650
ما شاء الله فانا كانت بداية الاجازة الصيفية فعكفت على كتابة القرطبي. ما شاء الله ويعني ما استطعت اني انهيه كاملا في الصيفية لكنني اكملت في بقية السنة. وكان كلما قابلني قال اين وصلت؟ اين وصلت يا عبد الرحمن؟ اين وصلت

176
00:48:48.650 --> 00:49:06.000
حتى انتهيت من الكتاب كاملا بنفس الطريقة ثم قرأت بعد ذلك مرتين ثلاث ثم اشتريت الطبعات الاخرى له واشتريت كل الدراسات حوله والى اليوم والله ما انسى تلك الوصية هي فعلا في كونك الان اي مسألة الان من المسائل اعرف هل هي في قرطبي ولا ما هي في القرطبي

177
00:49:06.500 --> 00:49:18.350
ايضا جعل لك اصل وهذا مهم جدا سواء تفسير ابن كثير او تفسير الطبري او تفسير القرطبي فلابد لطالب العلم ان يكون له اصل في التفسير ينطلق منه صحيح ويعود حوله والى اخره بعد

178
00:49:18.350 --> 00:49:28.350
كذلك تعلمنا يعني كتب التفسير مثل الطبري كما قال ابو عبد الملك. في سائر العلوم يا دكتور يعني ليس فقط للتفسير. بالظبط يعني حين يطلب مني الاخوان في في درس الفقه

179
00:49:29.200 --> 00:49:46.350
كتابا فاقول اجعل كتابك زاد المستقبل نعم. كل ما تريد ان تعلق علقه عليه حتى تبحث في مظانه الى الروضة الحاشية الى الشرح الكبير ولا تقرأ المغني لان الشرح الكبير شرح للمقنع الذي هو اصلا زاد المستقنع بالظبط حتى تبقى في سياق واحد

180
00:49:46.600 --> 00:49:58.050
وفعلا من لزم هذا المنهجية والرجوع الى اصل واحد ساعدوا على تثبيت العلم عنده والله وكلمة قلتها انت يا شيخ عبد الله قبل قليل قضية انك تتعلم التفسير وتتعلم كيف تفسر

181
00:49:58.200 --> 00:50:15.000
انها مهمة جدا وتعليم يعني المنهجية فيها تختم لنا يا شيخ مساعد هذا اللقاء الطريف بموقف طريف حصل لك اعني من ذكرياتك كلها. انا قلت لك ان كثير النسيان. عجيب. طيب انت يا شيخ عبد الله. ان طلع موقف قبل ما هل هل مر بك يا شيخ عبد الله موقف في خطبك وانت خطيب

182
00:50:15.000 --> 00:50:23.000
من سنوات ما شاء الله انا ان لم اكن واهم انك خطيب من عام الف واربع مئة وسطعش نعم والله من عام الف واربع مئة وخمسطعش او خمسطعش اي نعم

183
00:50:23.300 --> 00:50:41.250
قصدني حقي من ستة اشهر طيب جميل. هل مر بك موقف طريف في خطبة او في الحمد لله والله يعني ما ليته مر بي موقف حتى اذكره له لكن الحمد لله انه على السلامة يعني اذكر انا من المواقف الطريفة في خطبة جمعة

184
00:50:41.250 --> 00:50:58.400
بالنمص كنت اخطب في مسجد وكان المكرفون على ما هو متمكن يعني على يعني حامل صغير المنبر وبينما انا في منتصف الخطبة واردت ان اشير بيدي فسقط المكرفون تحت المنبر

185
00:50:59.150 --> 00:51:21.000
والناس تحت فاصبحت اتكلم بدون ميكروفون فانا انتظرت نظرت الى الذين تحتي لعلهم يعيدون الميكروفون وانا اتكلم وانظر الى  فانتبه واحد من وسط المسجد وجاء واخذ الميكروفون واعاده بعد اللقاء بعد الخطبة قلت طيب انتم ما انتبهتوا كان رجعتوا

186
00:51:21.350 --> 00:51:35.350
قال واحد مني في الصف الاول توقعنا انك انت ما يعني ما انت بحاجة الي على العموم شكر الله لكم الحقيقة نشكركم على استجابتنا لهذا اللقاء واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ويشكر سعتكم في مشاركتكم لنا في التفسير المباشر

187
00:51:35.400 --> 00:51:52.950
وارجو باذن الله ان يتجدد اللقاء بك يا شيخ مساعد وبك يا شيخ عبد الله باذن الله في هذا البرنامج. آآ ايها الاخوة المشاهدون نشكركم على متابعة هذا اللقاء الخاص من برنامجكم التفسير المباشر والذي كان الحقيقة حول البرنامج اكثر منه يعني في البرنامج وفي التفسير المباشر

188
00:51:52.950 --> 00:52:02.950
ونكرر لكم التهنئة بالعيد نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يجعلنا واياكم من العايدين ومن الفائزين. اه في نهاية هذا اللقاء ايها الاخوة اكرر الشكر لضيفي هذا اللقاء فضيلة الشيخ

189
00:52:02.950 --> 00:52:15.500
دكتور مساعد بن سليمان الطيار وفضيلة الشيخ عبد الله بلقاسم على تشريفهم لنا في هذا اللقاء وارجو باذن الله نراكم ونراهم ايضا معنا في هذا البرنامج في المرات قادمة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

190
00:52:15.650 --> 00:52:48.073
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا