1
00:00:00.050 --> 00:00:13.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم المتجدد التفسير المباشر

2
00:00:13.400 --> 00:00:27.450
الذي يأتيكم يوميا في هذا الشهر المبارك على الهواء مباشرة من استديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض نسعد يوميا باستقبال اسئلتكم ومتابعتكم واستفساراتكم عن اجزاء القرآن الكريم طيلة هذا الشهر باذن الله تعالى

3
00:00:28.200 --> 00:00:41.650
يسعدني في بداية هذه هذا اللقاء ايها الاخوة نرحب بضيفي الكريم فضيلة الشيخ فهد ابن مبارك الوهبي المحاضر بجامعة طيبة والمتخصص في الدراسات القرآنية فحياكم الله يا شيخ فهد مرة اخرى حياك الله يا دكتور اهلا وسهلا بك

4
00:00:42.700 --> 00:01:01.550
وانتم ايها الاخوة المشاهدون الراغبون في السؤال والاستفسار يمكنكم التواصل معنا عن طريق ارقام الهاتف التي تظهر باذن الله تباعا على الشاشة من داخل السعودية تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة او بالرسائل القصيرة للرقم صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة

5
00:01:01.550 --> 00:01:14.900
احد عشر وقبل ان نبدأ ايها الاخوة المشاهدون في حلقتنا في هذا اليوم باذن الله تعالى نريد ان نختار يا شيخ فهد اه الذي فاز في سؤال الامس فلو تحظرون لو تكرمتم الاجوبة

6
00:01:15.250 --> 00:01:32.900
ليختار منها الشيخ فهد الذي فاز وحالفه الحظ اليوم سيختار الاخ عبد الله عبد الله اتفضل   اه اخلطها يا ولدي على اساس انه يصير فيها مصداقية بارك الله فيك يا ابراهيم

7
00:01:37.300 --> 00:02:02.900
هذا ورقة فاضية ما فيها شيء تعال يا عبد الله ارجع مرة اخرى   اه الفائز بسؤال الحلقة هو الاخ صلاح سالم صلاح سالم من اليمن لو تقرب  الرقم يا شيخنا الكريم

8
00:02:03.300 --> 00:02:18.700
الاخ صلاح سالم هو الذي فاز بسؤال هذه الحلقة من اليمن. ورقم هاتفه صفر صفر تسعة ستة سبعة سبعة ثلاثة ثلاثة ثمانية صفر صفر واحد صفر ولعل الاخوة يتصلون عليه من الكنترول

9
00:02:18.850 --> 00:02:32.250
اه صفر صفر تسعة ستة سبعة سبعة ثلاثة ثلاثة ثمانية صفر صفر واحد صفر الاخ صلاح سالم مبارك يا اخ صلاح ولعلهم يتواصلون معك ان شاء الله الاخوة في الاستوديو

10
00:02:32.350 --> 00:02:53.600
ونبدأ الان في الحديث مع ضيفنا فضيلة الشيخ فهد الوهبي حول آآ الجزء الرابع من اجزاء القرآن الكريم والذي يبدأ من قوله تعالى والمحصنات من  او الذي يبدأ من قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. يعني سوف يستغرق الحديث اليوم بقية سورة ال عمران من الاية الثالثة والتسعين الى

11
00:02:53.600 --> 00:03:09.100
نهاية السورة مع مقدمة سورة النساء. فتفظل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اليوم معنا الجزء الرابع والجزء الرابع تتمة آآ سورة ال عمران

12
00:03:09.250 --> 00:03:25.050
ابتداء من قوله جل وعلا كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه ثم اه تسير الايات الى ان تأتي ايات غزوة احد واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال ثم تسير حتى تختم السورة وتأتي سورة

13
00:03:25.050 --> 00:03:44.000
آآ الحديث اليوم هو حديث مع بني اسرائيل. في بداية هذا المقطع. نعم. وكان هناك جدال بين المؤمنين وبين اليهود والنصارى في قضايا من الشرائع منها قضية النسخ. نعم. فاليهود يرون انه اه لا نسخ

14
00:03:44.150 --> 00:03:56.800
وان شريعتهم لا تنسخ بل هي باقية الى قيام الساعة ولا يجب عليهم ان يتبعوا غير موسى عليه السلام ما المقصود بالنسخ يا شيخ فهد؟ النسخ هو رفع الشريعة السابقة بشريعة لاحقة يعني الغاءها

15
00:03:56.900 --> 00:04:11.300
اه رفع جزء منها او الغاءها. هم. او او في داخل الشريعة الواحدة رفع جزء من الاحكام. بخطاب متأخر عن الخطاب السابق هذا ملخص النسخ فهم يرون ان شريعتهم لا تنسخ

16
00:04:11.700 --> 00:04:26.050
فجاء الله عز وجل هنا يقول كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه هل اليهود يؤمنون بان اسرائيل وهو يعقوب عليه السلام؟ قد حرم بعض ما كان حلالا عليه مم

17
00:04:26.150 --> 00:04:41.700
هم يؤمنون بذلك وهو موجود في التوراة. نعم فاذا هم امنوا بهذه القضية آآ يجب عليهم ان يؤمنوا بان النبي عليه الصلاة والسلام ينسخ ما قبله من الشرائع. وهذا موجود في التوراة. ولذلك قال الله جل وعلا لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها

18
00:04:41.700 --> 00:04:57.300
ان كنتم صادقين ايوا ان كنتم صادقين في دعواكم انكم مؤمنين بموسى عليه السلام وان هذه التوراة هي التوراة الحقيقية فاتوا بها واقرأوا الجزء الذي فيه ان يعقوب حرم جزء من من الطعام على نفسه بعضهم قال الابل وبعضهم قال البان الابل

19
00:04:57.300 --> 00:05:10.000
المهم انه حرم جزء من المطعومات مم وهذا نسخ نوع من النسخ وهذا نسخ حرم شيئا كان حلالا عليه. فاذا هم بهتوا بهذه الاية ولم يستطيعوا ان يجيبوا عليها فثبت اه

20
00:05:10.000 --> 00:05:25.650
رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وعلمه بهذه التفصيلات في التوراة مع انه لم يتعلم التوراة ولم يقرأها عليه الصلاة والسلام لانه لا يقرأ ولا يكتب ثم اه طيب السؤال يأتي سؤال يا شيخ فهد يعني عندما يقول الله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

21
00:05:25.800 --> 00:05:35.800
اتلوها في اي جزء من التوراة. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب. يعني لو جاءوا لها بالتوراة لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم اي مكان. لكن يوجد من الاحبار الذين اسلموا مثل عبد الله بن سلامة

22
00:05:35.800 --> 00:05:52.950
وغير من يعرف من يدله على الموضع يدله على الموضع ويعرفها وهم لما اخفوا قضية رجل الزاني الزاني لما جاءوا وقرأوا ووضعوا يدهم على الاية التي فيها آآ رجم الزاني قال له عبد الله بن سلام او غيره من الصحابة الذين اسلموا يا رسول الله اجعله يرفع

23
00:05:53.050 --> 00:06:07.850
باصبعه عن الاية ثم يقرأها فثبت انه موجود في كتبهم ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية الاولى التي نحب ان نقف معها اليوم اه نقف مع اية اخرى وهي قوله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة

24
00:06:08.200 --> 00:06:19.900
وهذه حقيقة تاريخية ذكرها القرآن. هم. وهي من الحقائق التي وجدت في القرآن ولم يكن عند العرب علم حقيقي بها. يوجد عندهم علم ان هذا البيت بناه ابراهيم لكن هل هو اول بيت

25
00:06:20.450 --> 00:06:37.800
او انه قد بني قبله. المفسرون اغلبهم يقولون اول بيت يعني اول بيت للعبادة. هم. لانه يوجد بيوت قبل. صحيح. قبل ذلك باب بني فيها بيوت ومباني وغيرها. لكن البيت الذي هو للعبادة هو اول بيت في مكة

26
00:06:38.300 --> 00:06:50.650
ومكة من اسمائها بكة قالوا مكة بمعنى انها تبك الجبابرة يعني لا يستطيع الجبابرة والظلمة عليها. وبعضهم قال من البك وهو الزحام لانه يزدحم الناس عندها. وبعضهم قال ان هذه

27
00:06:50.650 --> 00:07:07.550
من لغة بابل القديمة لانهم يسمونه بالباء والكاف يقولون بعلبك يعني مدينة بعل. فكذلك بكة وهنا مناسبة انها جيء بالاسم القديم لمكة مع ذكر نعم مع ذكر الاولية فهي مناسبة يعني قرآنية لطيفة صحيح

28
00:07:07.800 --> 00:07:24.650
ايضا من من مزايا هذا البيت انه بيت امن وهذه نعمة انعمها الله على قريش اه الذي امنهم من خوف من خوف فهو هذا البيت سكن فيه قريش وامنهم الناس وكل من جاء الى مكة كان امنا حتى لو كان قتل رجلا خارج

29
00:07:24.650 --> 00:07:43.900
ثم دخل الى مكة فانه لا يعتدى عليه حتى يخرج. سبحان الله. فهذه يعني ميزة لاهل مكة. فاذا انعم الله عليكم بهذه النعمة لماذا لا تعبدوا ربى هذا البيت. ربى هذا البيت الذي هو في الحقيقة وضع لعبادته وحده جل وعلا لا لا لعبادة الاصنام ولا الاوثان كما هي موجودة كانت في مكة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:07:44.100 --> 00:08:01.250
جميل فهي دعوة الى الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم نأتي الى ايات اخرى وهي ايات اهل الكتاب معلوم ان اهل الكتاب اه منهم اليهود والنصارى. واشد الناس على المؤمنين هم اليهود. هم الذين كانوا في مكة. في المدينة. في المدينة مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك

31
00:08:01.250 --> 00:08:16.450
ملأ القرآن بالحديث عن اهل الكتاب ويقصد به اليهود والنصارى لكن بدرجة اولية اليهود. اليهود كما هو معنا الان. قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون. انتم تعلمون

32
00:08:16.550 --> 00:08:31.150
ان الله يعلم حقيقة ما عندكم وتعلمون صدق هذا النبي عليه الصلاة فلما تكذبون وتكفرون به تكابرون يعني كأنها تعلمون وايضا انتم لا تكفون لا تكتفون بالكفر. بل تصدون الناس

33
00:08:31.400 --> 00:08:51.600
قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن وهذي ميزة موجودة ايضا عند اهل الكتاب انهم لا يكتفون بانهم يكفرون. بل يريدون ان الناس بهذا النبي عليه الصلاة والسلام حسدا من عند من عند انفسهم كما قال الله جل وعلا في اية اخرى ثم امر الله المؤمنين وهم الذين

34
00:08:51.600 --> 00:09:12.250
مستهدفون من اهل الكتاب بعدم الطاعة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم كافرين اي نعم بعد ايمانكم كافرين قريب والذي اذاق حلاوة الايمان لا يمكن ان ان ان يرتد الا باساليب شيطانية يجعلها اليهود والنصارى لتمييع هذا الدين

35
00:09:12.550 --> 00:09:27.550
ننتقل بعد ذلك الى ايات عظيمة وهي ايات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه الشعيرة عدها بعض العلماء الشعيرة السادسة من شعائر الاسلام بعد الحج كانها ركن يعني كانها ركن من اركان الاسلام وهي آآ معيار آآ وصماء

36
00:09:27.550 --> 00:09:49.750
امان للبلد والمجتمع الاسلامي عندما يكون فيه اه اقوام يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا هو تخصصهم ولذلك الله عز وجل يقول ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وهنا خطاب يعني اه الى الى الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. انهم هم شامة في في في الامة وهم

37
00:09:49.750 --> 00:10:08.550
ينبغي ان يشكرون وينبغي ان ان يعرف قدرهم وايضا ينبغي ان نقول لهم انه لا يكون تخصص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقط في النهي عن المنكر وانما بالامر بالمعروف. هناك امر بالمعروف يسبق النهي عن المنكر. فينبغي ان يتوجه الى الامر بالمعروف وفعل البرامج النافعة للناس. واذا وجدت المنكرات تدافع

38
00:10:08.550 --> 00:10:28.400
هذه المنكرات في التخصص ليس تخصص واحد. نعم. لكن احيانا قد تغلب المنكرات فتظهر جهودهم في النهي عن المنكر اكثر من ظهورها في الامر بالمعروف. صحيح لكن افضل محاربة للمنكرات هي اشاعة اشاعة المعروف المعروف الامر بالمعروف ايضا في هذه الاية قبلها يقول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

39
00:10:29.050 --> 00:10:44.050
وهنا يعني لفتة كريمة الى ضرورة الاجتماع اجتماع البلد الاسلامي اجتماع العلماء اجتماع طلبة العلم اجتماع اهل التخصص الواحد. دائما الاجتماع في منفعة. لا شك حتى اهل الصناعة الدنيوية اذا اجتمعوا ابدعوا

40
00:10:44.600 --> 00:11:04.600
جمعيات نقابات جمعيات نقابات يعني يوجد مجتمعات يتم فيها يتم فيها التداول والتشاور التخطيط ووضع الاهداف الكبيرة ثم بعد ذلك تفصيلها الى اهداف صغيرة. اذا الاجتماع خير. لا شك. مطلب. فكيف باهل الاسلام؟ وكيف بالعلماء الذين هم مطالبون بالاجتماع؟ هل يجوز ان يتفرق

41
00:11:04.600 --> 00:11:18.750
طلبة العلم او العلماء لاجل خلاف في جزئية انه يسجد على يديه قبل ركبتيه او ركبتيه على يديه او يرفع يديه مع التكبير او لا يرفع هذه جزئيات يعني كان الائمة يرونها ولكن لا يختلفون فيما بينهم يصلون خلف بعض

42
00:11:18.950 --> 00:11:37.400
ويصلي الذي يرى ان اه لحم الابل ينقض الوضوء يصلي خلف من من لا يرى انه ينقض الوضوء فهي امور يجتمع الناس على عليها اهم من الخلاف وانا عندي نظرة في في تقسيم بعض الفقهاء الفقهاء على ثلاثة اقسام

43
00:11:37.800 --> 00:11:57.950
منهم من يغلب النظرة المقاصدية يعني نظرة الاجتماع والحب في الله وهذا يتزعمه الصحابة رضي الله عنهم والتابعون. لم يختلفوا لاجل قضية فرعية ابدا وسار على هذا المنهج ائمة الائمة الاربعة ثم جاء شيخ الاسلام ابن تيمية وجدد هذا المنهج الى ان جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجدد هذا المنهج

44
00:11:58.000 --> 00:12:11.650
النوع الثاني من يغلب الفرعيات فتراه مثلا يهتم بالجزئيات اهتماما دقيقا على حساب الكليات. فقد يختلف معك في جزئية فيحاربك ولا يوادك ولا يعني يقترب منك. سبحان الله هذا موجود

45
00:12:11.700 --> 00:12:27.700
في امة الاسلام. موجود من يهتم بهذي الجزئيات على حساب الكليات. والنوع الثالث الذي يهتم بالكليات ويميع الفرعيات الفرعيات فتجده مثلا يهتم باهتمام بالاجتماع وكذا ويقول لا بأس بكل انواع الخلاف. وهذه مشكلة وهذه مشكلة ايضا لعله تستأذن

46
00:12:27.700 --> 00:12:43.900
شيخ فهد معنا الان الاخ الفائز في مسابقة الامس الاخ صلاح سالم من اليمن. حياكم الله يا اخ صلاح حياكم الله اهلا وسهلا بكم. مرحبا بك يا اخي العزيز في برنامج التفسير المباشر. حياكم الله جزاكم الله خير الشيخ عبد الرحمن بارك الله فيك. الله يبارك فيك

47
00:12:43.900 --> 00:13:04.050
اه نبارك لك حصولك على هذه الجائزة ونسأل الله لك التوفيق دائما. ونريد منك يا شيخ صلاح ان تذكرنا بالسؤال والجواب لو تكرمت فالسؤال السؤال هو يعني ما هي الايتان التي تتشابهان؟ ايوة. من سورة البقرة وال عمران

48
00:13:04.100 --> 00:13:30.950
مع رقم الجزء اي ما هي الايتام؟ مع رقم الجزء الاية مية وستة وثلاثين من سورة البقرة وهي قوله تعالى الجزء الاول قل امنا بما انزل الينا  وما وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاية. جيد

49
00:13:31.400 --> 00:13:59.950
والاية الاربعة وثمانين من سورة ال عمران  قول ربنا جل وعلا في الجزء الثالث قل امنا بما انزل علينا وعلى ابراهيم على ابراهيم واسماعيل الاية اهي. بارك الله فيك يا ابو صلاح ونبارك لك في الحصول على الجائزة الله يوفقك يا اخي

50
00:14:00.000 --> 00:14:23.000
حياك الله في امان الله نعود يا شيخنا الحبيب الى الحديث عن هذه الايات ننتقل الى اية مهمة ايضا وفيها يعني لفتة ايمانية وتربوية وهي قوله جل وعلا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. الحكم على الناس ينبغي ان يكون حكما عادلا

51
00:14:23.050 --> 00:14:34.900
فلما ذكر الله عز وجل في الايات السابقة ذم اهل الكتاب وذم اليهود والنصارى قد يظن بعض الناس ان هذا الذنب ذما عاما فجاءت هذه الاية بعدل الله جل وعلا يقول ليسوا سواء

52
00:14:35.100 --> 00:14:49.800
وهي مثل قوله جل وعلا لا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. الله اكبر. هذي لغاية الانصاف. في غاية الانصاف. وهؤلاء قال بعض المفسرين كثير من المفسرين يقول ان المقصود بها هم الذين اسلموا من اهل الكتاب

53
00:14:49.950 --> 00:15:09.950
وهذا هو الصحيح لان الاوصاف التي بعدها قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يعني يقومون يتهجدون يتلون كتاب الله عز وجل ومنه عبدالله بن رضي الله عنه عدد من الصحابة الذين امنوا. هؤلاء ينبغي ان يحفظ لهم قدرهم وانهم امنوا بنبيين. صحيح. امنوا بموسى عليه السلام فلهم اجر الاتباع موسى

54
00:15:09.950 --> 00:15:29.950
ثم امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام في وسط كانوا لا لا لا يمكن ان يؤمنوا به. الله اكبر. ووجود الاحبار والرهبان الذين يخشونهم وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه ممن يؤتى اجره مرتين مرتين رجل امن بي وامن برسوله صحيح اذا هؤلاء ينبغي ان ان يعرف فضلهم في في في هذه

55
00:15:29.950 --> 00:15:49.200
ويبتعد عن الطعن فيهم بسبب كونهم كانوا يهودا او او نصارى بل انهم فهد سبحان الله احيانا يذكر هؤلاء على سبيل التنقص انه كان يهوديا فاسلم كان نصرانيا فاسلم. والمفترض انه يذكر هذا على سبيل المدح له. لانه كان مؤمنا

56
00:15:49.250 --> 00:15:59.250
بنبيه السابق ثم امن بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. هذا مثل الذي امن قبل الهجرة. صحيح. ثم هاجر افضل من الذي امن بعدها. صحيح. لكن طبعا لا يفظل هؤلاء على مثلا

57
00:15:59.250 --> 00:16:19.250
مثل ابو بكر الصديق وعمر وغيرهم لكن لهم افضلية. كما قال النبي مرتين. مرتين لاتباعهم النبيين وصدقهم في اتباع النبي الاول. الله اكبر. على قلة المتبعين له في ذلك الوقت في ذلك الوقت. الى اية اخرى وهي قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم

58
00:16:19.250 --> 00:16:34.200
لا يلونكم خبالا. وهذا توجيه عظيم. ومعرفة بالسياسة. يعني سياسة الدول وسياسة الامور. اه الله عز وجل يوجهنا ان لا نتخذ من دوننا بطانة يعني خلصاء واولياء لنا ممن هم

59
00:16:34.350 --> 00:16:47.700
من الكفار او من اعدائنا حتى لو لم يكونوا كفارا هؤلاء الذين يعني ذكرهم الله لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم. بعض الناس يعرف ان هذا عدو له

60
00:16:47.850 --> 00:17:09.900
ويعرف ان يعني ملته تخالف هذه ثم يتخذه كاتبا او امين سر او حافظا لسجلاتها او غير ذلك او وزيرا او وزيرا او مستشارا فهذا سبب اه خطير لانهيار هذه المؤسسة. سبحان الله. وقد وجد في التاريخ انهيار الدولة العباسية. صحيح. كان بسبب وجود بعض الناس الذين كانوا

61
00:17:09.900 --> 00:17:29.900
وامناء سر او وزراء بسبب اه خلاف الدين. والدولة العثمانية. الدولة العثمانية ما سقطت الا لما دخل اليهود في وزاراتها وبعضهم وصل الى وظيفة الصدر الاعظم. يعني الرئيس الوزراء. اذا الله عز وجل يبين هذه القضية يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يرونكم خبالا. والكفاءات كثيرة. صحيح. لكن بعض الناس

62
00:17:29.900 --> 00:17:44.050
يعني من باب العدل او كذا يقول انا اريد ان اضع من جميع الملل وهذا ليس بصواب لان الله يعلم خبية هؤلاء ويعلم ما ما يخفون في صدورهم كما قال الله عز وجل هؤلاء هؤلاء ها انتم اولائي تحبونهم

63
00:17:44.300 --> 00:17:54.300
لانهم يظهرون التودد والايمان احيانا وربما يكون عندهم معذرة يا شيخ فهد ايضا اضافة لما ذكرت قد يكون بعض هؤلاء الخبثاء اما من النصارى او من اليهود او من غيرهم

64
00:17:54.300 --> 00:18:12.850
عندهم مهارات ادارية وقيادية عالية. نعم. وانا يعني اضرب لك مثال فعلا قد يتخذ بعض المسؤولين والملوك العرب او المسلمين يتخذون وزراء او مناسر او مدراء لبعض القيادات العليا وهم يهود او نصارى او مجوس احيانا. نعم. وذلك لكفاءته الادارية العالية

65
00:18:13.050 --> 00:18:32.600
لكنه آآ يعني هذا فيما يظهر لك لكنه يستغل ديانته في الايقاع بهذا في لحظة من اللحظات. نعم صحيح آآ انتقل بعد ذلك الى ايات احد وايات احد في سورة ال عمران هي من اعظم الايات وفيها تربية وفيها بيان اسلوب

66
00:18:32.600 --> 00:18:48.050
القرآن العظيم الذي يخاطب به الامة عندما تكون الامة فيها انكسار اسلوب الرأفة والرحمة ويعني التودد الى الى الى المؤمنين بخلاف لو قرأنا ايات آآ بدر. بدر فيها شدة في الانفال فيها شدة وفيها

67
00:18:48.050 --> 00:19:01.300
اه اه يعني تعنيف وفيها مع ان هناك انتصار لكن في خطأ. وفيه اه مصيبة وقعت. في في احد كان فيه انكسار مع المعصية. فخاطبهم الله باسلوب التودد والتلطف يقول الله عز وجل لهم مثلا

68
00:19:01.800 --> 00:19:18.800
واذ غدوت من اهلك والمؤمنين. مقاعد القتال الى ان يقول ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله هذه تعزية وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين

69
00:19:18.900 --> 00:19:38.900
هذه الان خطاب لقوم مكسورين. آآ مقتول عدد منهم آآ قتل حمزة وقتل آآ سبعون من الصحابة قتلوا وبعضهم مثل بهم. والنبي عليه الصلاة والسلام بكى بكاء شديدا في ذلك اليوم لما وقف على حمزة جثى على ركبته وجاء الصحابة والتفوا حوله

70
00:19:38.900 --> 00:19:52.200
وما عرفوه لانه كان مقطوع الانف ومقطوع الاذن ومقطوع مبقور البطن مبقور البطن وكبده بجانبه مرمية وما عرفته الا اخته ببنانه في بعض الروايات المهم ان الله عز وجل راعى هذا الموقف

71
00:19:52.250 --> 00:20:12.250
لان بعض التربويين وبعض الاساتذة عندما يكون الطفل او الابن او الطالب فيه شيء من الضعف في شخصيته او في شيء من اخطأ خطأ معينا المقام لا يحتمل الضغط على هذا صح او القسوة؟ او القسوة. بينما لما يكون فيه شيء من الاعتزاز بالنفس احيانا او شيء من الكبرياء يحتاج الى شيء من القزوة. من من من التأديب

72
00:20:12.250 --> 00:20:26.650
او او الى ذلك. فهنا نلاحظ في الايات شيء من التلطف وشيء من وهذا من خبايا من معرفة الله عز وجل بخبايا النفوس وعلاجها سبحان وتأديبها الله عز وجل يقول ايضا وليمحص الله الذين امنوا

73
00:20:26.650 --> 00:20:50.400
ويمحق الكافرين. ثم يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ثم جاءت ايات يعني كبيرة وعظيمة. واذكر ان منهج القرآن في ذكر السيرة اه منهجا فريدا ليس كمنهج الكتاب في السيرة النبوية. القرآن لا يرتب السيرة النبوية ترتيبا مثل ترتيب الكتب

74
00:20:51.500 --> 00:21:06.100
يعني لا سردا يعني سردا واحدا انما يذكرها في مواطن وفي كل موطن يذكر العبرة من هذه القصة وهذا واضح في غزوة احد فانه ابتدأ الغزوة ثم جاءت ايات الانفاق والربا ثم رجع مرة اخرى الى تحدث عن الغزوة

75
00:21:06.100 --> 00:21:24.900
وهذا يعني فائدة يا شيخ فهد وهي للاخوة المشاهدين وهي انه ينبغي على من يريد ان يفهم هذه الايات فهما صحيحا ان يرجع الى كتب السيرة ان يقرأ نعم يقرأ كيف كانت احداث معركة احد كيف خرج النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقعت المعركة كيف انتهت ثم يقرأ هذه الايات يعني يفهمها فهما صحيحا

76
00:21:24.900 --> 00:21:34.900
اي حاجة. نعم. وطبعا هذه الايات ذكرت آآ غزوة احد احد طبعا سميت باسم الجبل المعروف. في شمال المدينة وهو جبل يحبنا ويحبه كما قال عليه الصلاة والسلام. انا اريد انك تصف لنا

77
00:21:34.900 --> 00:21:50.300
موقع جبل احد بحكم خبرتك يا شيخ فهد لكن اريد ان اخذ اتصال الاخ محمد محمد من السعودية تفضل يا اخ محمد اخ محمد تفضل حياك الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

78
00:21:51.250 --> 00:22:14.350
مساء الخير يا شيخ وعلى شيخك الفاضل. الله يحييك تفضل اه بغيت اسأل بالله عن بس اه موظوع يعني مثل واحد محصل معك؟ اه اسمعك نعم محصل محصل يعني مثل زي ما تقول الدوائر الحكومية او كذا. هم. اه محصلة اه

79
00:22:14.350 --> 00:22:36.650
اه روح الناس يحصل منهم يعني آآ مثل اقصاد او كذا وله مبلغ نسبة على التحصيل هذا ما ادري هل فيه شيء ولا اه يا اخ محمد بالنسبة لسؤالك هذا هذا سؤال فقهي ولعله يجاب عنه ان شاء الله في فتوى الساعة على رأس الساعة الستة باذن الله. طيب عندي سؤال ثاني لو سمحت. في

80
00:22:36.650 --> 00:22:54.700
يصير ولا برضو في المحصل الثاني؟ لا لا موظوع يعني مثل آآ اللزام عند اللزام آآ عند الصوم برضو هذا ايضا سؤال فقهي يا اخ محمد السؤال برنامجنا برنامج تفسير للقرآن وليس له علاقة بالله. ايه طيب فيك يا محمد الله يحييك

81
00:22:55.550 --> 00:23:11.700
اه معنا الاخ ابراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير ورمضان مبارك وانت بخير الله يبارك فيك يا اخ إبراهيم تفضل طيب اخي انا بس اسألك اه اية من سورة طه

82
00:23:12.150 --> 00:23:34.200
ايوة كذلك نبص بسم الله الرحمن الرحيم كذلك نص عليك من انباء ما قد سبق وقد وبدأ اتيناك من لدن ذكرا. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا. ما معنى كلمة وزر هنا

83
00:23:34.400 --> 00:23:54.600
والثانية خالدين فيه وفاء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في السور السور اسأل هنا في قمة السور. ايوة. ونحشر مجرمين يومئذ زرقاء زرقاء بصر الله يجازيك ايوا طيب وشكرا. بارك الله فيك

84
00:23:55.600 --> 00:24:05.600
ابشر الاخ ابو عاصم من السعودية تفضل يا ابو عاصم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير شيخنا الكريم. الله يحييك يا اخي الكريم

85
00:24:05.600 --> 00:24:22.800
اه حقيقة انا من المعجبين ومتابعين هذا البرنامج الرائع الله آآ يعني بما فيه من الاذكار وما فيه من الموضوعات الرائعة آآ يعني وكلنا نكمل بعظ فيه فقط آآ يعني اقتراح

86
00:24:23.450 --> 00:24:43.600
الا وهو التركيز على اه يعني كون الاسئلة لا تحتمل اه اه الاسئلة التي تكون بعد الحلقة لا تحتمل اجابات متعددة فمثلا في السؤال الاخير قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم. ثم فيها آآ وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربه

87
00:24:43.600 --> 00:25:06.950
ففيها تقريبا يعني كلمتان ستختلفان عن الاية الاخرى قل امنا بالله ومثنى علينا. وايضا هناك اذا اعتبرنا الاحرف ففي مثلا آآ وما انزل الينا وما انزل الى هناك اذن عليها واذن عليها فهذه اربعة اه لكن اذا اعتبرنا الكلمات من دون الحروف فتكون كلمتان فالحقيقة السؤال كان ملهما

88
00:25:06.950 --> 00:25:21.050
نوعا ما اه يعني نتمنى ان يعني تكون الاسئلة فيما يستقبل انها تكون اه اكثر دقة وحقيقة شكرا لكم على الله يحفظك الله يحفظك شكرا جزيلا وابشر باذن الله نحرص على هذا

89
00:25:22.550 --> 00:25:35.300
الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا اخ عبد الله ايه نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرفع قدركم يا شيخ دكتور عبد الرحمن انت والشيخ اللي معك. الله يحفظك. تفضل يا عبد الله. لدي سؤالان يا شيخ

90
00:25:35.650 --> 00:25:52.450
تفضل. السؤال الاول الاثر القرآن معدوبة الله فالقرآن مأدبة الله هل هذا مرفوع او موقوف على الصحابي يا شيخ طيب السؤال الاخر يا شيخ نتمنى منكم لو تكرمتم تفسير قوله تعالى الا انهم يثنون صدورهم حين يستخفون منه

91
00:25:53.600 --> 00:26:11.750
الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه اي نعم يا شيخ طيب جزاكم الله خير. الله يحييك يا اخ عبد الله اه نعود يا شيخ فهد الى نعتذر الحقيقة للاخ الكريم اللي اسالنا عن التحصيل وهذه مسألة فقهية والاخوان في فتوى الساعة سوف يجيبونك باذن الله تعالى

92
00:26:12.150 --> 00:26:24.950
آآ كنا وصلنا الى معركة احد يا شيخ نعم وذكرنا غزوة ان انا اعرف يا شيخ فهد انك خبير بالمواقع في المدينة ومواقع السيرة باعتبار انك من اهل المدينة وانا اتمنى لك التوفيق في هذا دائما

93
00:26:25.650 --> 00:26:37.400
موقع جبل احد اين يقع بالظبط في المدينة الان؟ المدينة آآ يعني جغرافية المدينة هي منطقة آآ منحدرة في في الشمال الغربي يعني نازلة في الشمال الغربي ومرتفعة من الجنوب الجنوب الشرقي

94
00:26:38.150 --> 00:27:00.800
وجبل احد يقع في شمال المدينة يقع في شمال المدينة ايوه وشمال المدينة هو منطقة مجمع الاسيل. تأتي الاسيل سيل بطحان وادي بطحان والعقيق والرنوناء كلها تلتقي في جهة احد وعسكر المشركين كان عند مجمع الاسير. ايه الاسيال السيول يعني السيول الاودية. جميل. وكان بالقرب من جبل جبل يسمى جبل عينين بعد

95
00:27:00.800 --> 00:27:14.400
المعركة اصبح اسمه جبل الرماة. ايه. جبل الرماة. فاحد في شمال المدينة. يعني اي شخص في المدينة ينظر الى الشمال يرى احد طيب السؤال يعني شمال المدينة ليس هو الجهة التي يبتلي المدينة من جهة مكة

96
00:27:14.500 --> 00:27:34.500
لا مكة في في جنوب المدينة. طيب لماذا جاء المشركون وهم جايين من مكة يجوا من اتوا من جهة الجنوب. ثم بعد ذلك استمروا ودخلوا في وادي العقيق في من جهة الغرب ايوة في غرب المدينة فلما ساروا مع الوادي كانت منطقة الغرب والشرق عبارة عن حرة حرات ايه حرات لا تصير فيها الجيوش

97
00:27:34.500 --> 00:27:50.800
ليش لشدة الحجارة الموجودة فيها ما تستطيع وحجارة كبيرة وفيها حفر لا تستطيع الخيول ولا الجيوش حتى المجنزرات الان تسير فيها سبحان الله في جنوب المدينة هناك النخل مصطفى ومكتظ

98
00:27:51.050 --> 00:28:01.050
فلم يبقى الا في جهة واحدة هي جهة الشمال وهي مكان الخندق. ايه. خندق المدينة في وصل ما بين الشرق. يعني حتى في غزوة الخندق كانت من جهة الشمال. من جهة الشمال. هم. فهم لما جاءوا

99
00:28:01.050 --> 00:28:17.700
اول تفوا وجاؤوا الى جهة الشمال عسكر وفي جهة احد فجلس النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة واستشار الصحابة ثم خرج الى منطقة تسمى الشوط بعد جبل اه ثنية الوداع وانسحب هناك عبدالله بن ابي بن سلول ثم استمر طبعا الشوط هو منطقة منخفظة

100
00:28:17.750 --> 00:28:30.000
ايه منخفظة في المدينة. الطريق الى احد؟ في طريق احد. ثم استمر عليه الصلاة والسلام الى ان وصل الى مشارف احد احد اذا اتيتها من جهة المدينة واستمررت بطريق مستقيم تصطدم بالمشركين

101
00:28:30.050 --> 00:28:47.800
مم تصطدم بالمشركين لانهم كانوا عند احد فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اقترب منهم دخل في حرة اسمها حرة بني حارثة وهناك وقعت القصة في همت طائفتان منكم ان تفشل. اه انسحب عدد من قبل في الشوط مع عبد الله بن ابي. فدخل في قصة

102
00:28:47.800 --> 00:29:06.300
الرجل المنافق الذي كان اعمى وسمع الجيش يدخل في حديقته في حرة بني حارثة. ايه. فقال من هؤلاء ان كنتم محمد؟ فاني لا ابيح لك مم فقال عليه الصلاة والسلام اتركوه فانه اعمى البصر اعمى لا حول القلب من بني حارثة من بني حارثة في هذه المنطقة كان منافقا او او كافرا

103
00:29:06.350 --> 00:29:21.800
ثم سار النبي عليه الصلاة والسلام حتى صعد الى اعلى المنطقة وجعل احد خلفه وعن يمينه واصبح المشركين امامهم والمدينة خلف المشركين عجيب اي فاذا الموقع الان موقع خطير فاذا

104
00:29:21.900 --> 00:29:31.900
لو التف المشركون وذهبوا الى المدينة لم يكن هناك احد. سبحان الله. نعم. اثناء المعركة نفسها. اثناء المعركة قبل المعركة. النبي عليه الصلاة والسلام جعل ظهره الى احد. واستقبل الجنوب

105
00:29:32.550 --> 00:29:52.550
مم. والمشركون امامه وخلف المشركين المدينة. نعم. ولذلك لم لم يريدوا المدينة هم هدفهم؟ النبي هو قتل النبي عليه الصلاة والسلام والثأر لمن بدر لبدر ولذلك عدد من من العسكريين والقادة يقول ان غزوة احد ليست هزيمة لانهم لم يحققوا اي هدف. بالظبط ليست هزيمة للمسلمين للمسلمين يعني لم يقتلوا

106
00:29:52.550 --> 00:30:03.950
والنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر. صح. اه بدأت المعركة بداية اه معهودة بالمبارزة. ثم شب القتال في كل مكان وعندما شب القتال في في كل مكان انسحب

107
00:30:04.350 --> 00:30:19.750
المشركون وهزموا جميعهم لان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا يعني واقفين بصلابة بصلابة وقوة وعلى وعلى جبل الرماة خمسون. بقيادة عبد الله بن جبير وقال لهم عليه عليه الصلاة والسلام ان رأيتمونا نغنم

108
00:30:20.450 --> 00:30:31.800
فلا تشاركونا وان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا. سبحان الله وثبت هذا فعلا يعني. امر واظح. هم. موجود في كتب السيرة وكتب التفسير ايضا. واذكر بعظ الروايات ايظا حتى لا ولو تخطفتنا الطيور الطير

109
00:30:31.800 --> 00:30:46.650
لما ذهب المشركون اختفى خالد ابن الوليد بالفرسان وخالد معروف رظي الله عنه بحنكته وكان قبل ان يسلم. كل القادة كانوا غير مسلمين. سبحان الله. ثم اسلموا. عكرمة ابن ابي جهل اسلم. كان قائدا من قواد المشركين في احد. القوات ثلاثة

110
00:30:46.650 --> 00:31:04.600
وخالد وعكرمة وابو سفيان وهند التي هند بنت عتبة التي اخذت كبد الله حمزة ايضا اسلمت الذي قتل حمزة اسلم كل المؤثرين في غزوة احد. سبحان الله. اسلموا بعد ذلك. المهم العجيب سبحان الله انا اتأمل فاذا كلهم هؤلاء شاركوا في اليرموك

111
00:31:04.650 --> 00:31:21.050
نعم فقتل فخاد ابن الوليد كان القائد ويكرمه كان قائد من قوات اليرموك. نعم. وابو سفيان معهم الوحشي هو الذي قتل مسيلمة الكذاب. نعم. بالرمح الذي قتل به حمزة. نعم. اذا المعركة عندما بدأت واستمرت المعركة وقع القتال في كل مكان

112
00:31:21.050 --> 00:31:41.550
انسحب المشركون فرأى الرماة ان المسلمون الان يجمعون الغنائم ايوه فنزل اربعون منهم وذكره عشرة وذكرهم عبد الله بن جبير عليه الصلاة والسلام فلم يعني آآ يعني قدر الله عز وجل فنزلوا فالتف خالد وقتل العشرة

113
00:31:42.000 --> 00:31:56.100
الذين على الجبل كلهم وهم مدفونون ام في الشهداء ثم التف على على جبير نفسه. عبد الله بن جبير القائد قتل. مم. ومصعب بن عمير كان في الاسفل يمسك. وحمزة رضي الله تعالى عنه كان في

114
00:31:56.100 --> 00:32:18.400
طرف المعركة كان يرد الذين التفوا هم من من الثلاثة الذين وضعهم النبي عليه الصلاة والسلام في الفتحة. كان هناك فتحة من جهة اليسار يسار المسلمين من جهة الشرق هذه المنطقة الوحيدة التي يمكن ان يلتف منها خالد. فوضع حمزة وعدد من الصحابة في هذا المكان فقتل حمزة في هذا المكان في طرف الجيش ولذلك لم يراه الصحابة. سبحان الله

115
00:32:18.400 --> 00:32:33.950
جاء وحشي ولم يكن هدفه الا ان يقتل حمزة ويذهب حتى يعتق فقط قال فرأيته خلف آآ بين المشركين كأنه الجمل الاورق الاحمر الذي يهد المشركين هدا. بسيفه. بسيفه. فرأى رجلا من

116
00:32:33.950 --> 00:32:47.250
فكيف قال له تعالى يا ابن مقطعة البذور هذا حمزة يقول يعني انت ووالدتك تختم في مكة هذا من المسبح عند العرب؟ ايه نعم. فقال فضربه كأنما اخطأه يعني خرج السيف منه والرجل واقف ثم سقط

117
00:32:48.100 --> 00:33:07.750
ثم قال اقبلت اليه خلف صخرة فهززت وضربته فدخل في سنته ما بين سرته وبطنه او عانته فالتفت اليه حمزة واقبل اراد وحشي اراد وحشي فسكت وحشي حتى مات فاخذ رمحه وذهب. والله كانت رمية قوية

118
00:33:07.850 --> 00:33:25.700
وهو ماهر اختاروه لهذه المهمة. نعم نعم. النبي عليه الصلاة والسلام قبل المعركة كان هناك حفر هذه الحفر حفرها ابو عمر الراهب الفاسق الفاسق هو ابو عمرو وعبدالله بن ابي بن سلول هما اللذان نجيا من آآ

119
00:33:25.700 --> 00:33:37.300
الطويلة بين الانصار الاوس والخزرج. سبحان الله. استمرت المعارك مئة وعشرين سنة. بدأت بحرب تسمى حرب سمير وانتهت بحرب بعاث قبل النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات والاثنان لم يؤمنا

120
00:33:37.550 --> 00:33:55.700
سبحان الله عبد الله بن ابي اصبح منافقا وابو عمر التحق بالمشركين المنافقين فاسقا. ايه فحفر حفر سقط النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الحفر فكسرت رباعيته اه كلمت شفته وضرب في في وجنته مغفر في وجنته عليه الصلاة والسلام فاصبحت

121
00:33:55.700 --> 00:34:10.800
يسيل ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ اللهم صلي يدعوهم الى التوحيد فانزل الله عز وجل في بعض الروايات ليس لك من الامر شيء كلهم اسلموا بعد ذلك وتاب الله عز وجل عليهم. المهم

122
00:34:11.200 --> 00:34:29.200
ان ابن قمئة اصاب النبي عليه الصلاة والسلام واشاع في المشركين انني قتلت محمدا ابن عمرو ابن قمئة. نعم. فانسحب النبي عليه الصلاة والسلام الى جبل احد وانسحب المسلمون معه. وكانت المعركة يعني لا يعرف الرجل من من يقتل

123
00:34:29.400 --> 00:34:47.650
في هذه المرحلة قتل عدد من الصحابة يعني اختلط الامر. اختلط المشركون من الامام وخارج من الخلف فاصبح الصحابة يقتلون بعضهم بعضا في هذه المرحلة قتل عدد من الصحابة مثل حنظلة رضي الله تعالى عنه آآ عبد الله بن حرام والد جابر وغيرهم من الصحابة ومصعب وغيرهم قتلوا

124
00:34:48.150 --> 00:35:02.500
فلما انسحب النبي عليه الصلاة والسلام الى الى الى جهة احد في موطن هناك اه رأى ابو سفيان ان المعركة قد انتهت. يعني اننا نلنا منهم. نلنا منهم فنادى فيه على الجبل وقال افيكم محمد

125
00:35:03.050 --> 00:35:17.050
فسكت الصحابة وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه قال افيكم ابن ابي قحافة؟ فسكت وقال لا تجيبوه. قال افيكم عمر؟ فسكتوه وقال لا تجيبوه فقال اعلوه بل انبسط ابو سفيان. نعم

126
00:35:17.350 --> 00:35:33.700
قال ابن القيم قال النبي عليه الصلاة والسلام لهم الا تجيبوه؟ لان القضية الان قضية عقيدة وتوحيد. هم في الاول يسأل عن الاشخاص والان يقول اعلوا هبا. ولما قال لسأل عن الاشخاص قال لا تجيبوه. لا تجيبوه. لما قال علو هبل قال الا تجيبوه. قال ماذا نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل

127
00:35:34.450 --> 00:35:46.150
ثم قال له عمر والله ان يعني النبي عليه الصلاة والسلام حي وهو يسمعك الان. قد ابقى الله لك ما يسوؤك ما يسوؤك فقال ابو سفيان كان رجلا عاقلا يوم بيوم بدر

128
00:35:46.500 --> 00:36:06.600
والحرب سجاد يعني نحن قتلناكم في هذه المعركة وانتم قتلتم منا في بدر في بدر فقال عمر لا سواء قتلان في الجنة. وقتلاك في النار واذكر كلمة لابو سفيان قالها يقول لانكم واجدون في القوم مثله. نعم. لم امر بها ولم ولم تسؤني. ولم تسعني. فانا ارى هذا من اخلاقيات الحرب يبدو حتى المشركين

129
00:36:06.600 --> 00:36:23.050
ويرون ان المثلى ليست من اخلاقيات الحرب ابدا ولكن ترى هذي وقعت وانا لم امر بها لكن لم تسعني لم تسعني بعد ذلك تواعدوا في غزوة بدر وانسحب آآ الكفار وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي انظر ان ركبوا الابل فهم يريدون مكة مكة وان ركبوا

130
00:36:23.050 --> 00:36:37.650
خلفهم يريدون المدينة. المدينة. وبعدين وصفك للمدينة انها وراءهم يعني يعني اليهم من اقرب اليهم وكان يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام معه ثلاث مئة رجل وهم المقاتلون. صحيح. وكان المشركون في حدود الالف

131
00:36:38.000 --> 00:36:56.350
والالف لو دخلوا الى المدينة لاشتوا المدينة واخذوها. صحيح. فانسحبوا وذهبوا الى مكة. لما وصلوا الى حمراء الاسد قالوا ما فعلنا شيء حمراء الاسد وين تبعد عن في طريق في طريق مكة الان ايه وانت رايح مكة؟ يعني في حدود العشرة او خمسطعشر كيلو عن عن المدينة يعني ما هي بعيدة يعني؟ قريبة

132
00:36:56.350 --> 00:37:17.950
فارادوا الالتفاف والرجوع الى المدينة فلحق النبي عليه الصلاة والسلام بهم وكانوا قد تقدموا قليلا على حمراء الاسد ومكث هناك ثلاثة ايام ولم وسبب عدم الرجوع ان رجلا من خزاعة وخزاعة كانوا من موالي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة ايوة في في مكة فجاء اليهم وقال لقد جمع

133
00:37:17.950 --> 00:37:38.050
ام محمدا جموعا وخرج معه من لم يقاتل وجمع لكم العرب واراد قتالكم فارجعوا ارجعوا فرجعوا وانتهت القتال بهذه الطريقة النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم ان حمزة قد قتل. الله! الى هذه اللحظة ولى في اخر المعركة يعني؟ في اخر المعركة رجع طبعا قبل ان نذهب الى حمراء رجع ويتفقد القتلى

134
00:37:38.950 --> 00:37:51.250
وهو يسير واذا مصعب آآ مقتول واذا آآ بحنظلة مقتول فوقف النبي عليه الصلاة والسلام ونظر الى السماء وقال لهم الا ترون ما اراه قالوا ماذا ترى يا رسول الله

135
00:37:51.300 --> 00:38:01.300
قال والله اني لارى حنظلة تغسله الملائكة ما بين السماء والارض. لا اله الا الله. وانت اذا ذهبت الى احد ووقفت على جبل الرماة انظر في هذه السماء هي السماء التي رأى فيها

136
00:38:01.450 --> 00:38:11.450
النبي عليه الصلاة والسلام حنظلة. لا اله الا الله. ثم ذهب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني رآه النبي ولم يره الصحابة معه. ولم يره الصحابة. هذي خاصة من خصائص وكان خرج جنبا الى

137
00:38:11.450 --> 00:38:30.750
بعد ذلك ذهب جهة الشرق عليه الصلاة والسلام وتفقد القتلى واذا بحمزة مرمي مقطوع الانف مقطوع الاذن مبجور البطن وكبده بجانبه وهو من احباب النبي عليه الصلاة والسلام وهو اسد الله ورسوله وهو عمه واخوه

138
00:38:32.050 --> 00:38:49.300
فلما رأى هذا المنظر جثا اللهم صلي على ركبتيه واصبح يبكي يعني من صدمة انت لو فقدت اخا او ابا او اه كيف يكون الالم؟ لا شك وهو فقد رجلا عظيما يعني في الاسلام وايضا اخ وعم. الله اكبر

139
00:38:49.750 --> 00:39:10.600
فاصبح يبكي والصحابة حوله في هذا المنظر قال والله لو لو مكنني الله منهم لامثلن بسبعين منهم. بسبعين بدلك فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين يعني ان الصبر على هذه المصيبة اعظم من المثلى

140
00:39:11.050 --> 00:39:31.050
الله اكبر. وبعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام صبر واصبح هذا حمزة والشهداء شهداء احد آآ هم ممن يسن ان يزورهم من يكون في المدينة رمز للتضحية والفداء النبي عليه الصلاة والسلام كان يزورهم دائما حتى احيانا يخرجوا في الليل ويقول ليهنكم ما انتم فيه مما فيه الناس. الله! فتنه

141
00:39:31.050 --> 00:39:50.700
كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مسلما ويمسي كافرا ويمسي ويمسي مسلما ويصبح كافرا. يقول هذا الشهداء احد لشهداء احد في وقته عليه الصلاة والسلام كان يزورهم دائما وسنة لمن يكون في المدينة او من يأتي الى المدينة ان يزور هؤلاء الشهداء وهم ضحوا بانفسهم عددهم سبعون

142
00:39:50.800 --> 00:40:10.800
من القتلى وهم موجودون الان في في مكان واحد يتقدمهم في بداية المقبرة مصعب رضي الله تعالى عنه عبدالله بن جبير وحمزة ويوجد الباقيين في في اخر هذي تقريبا والان المقابر الشهداء احد او شهداء معركة احد في جهة احد اليس كذلك؟ ابدا امام امام الجبهة

143
00:40:10.800 --> 00:40:25.900
وكانوا في عهد بني امية جاء سيل واخرج الشهداء فكان جابر بن عبد الله بن حرام يقول نظرت الى والدي وجرحه يثعب دما في عهد بني امية يعني في حدود الاربعين او الخمسة واربعين سنة

144
00:40:25.900 --> 00:40:35.900
ايه نعم تقريبا يعني كم سنة يعني من احد في حدود اربعين سنة الله اكبر او اكثر فهذا يدل على ان الشهداء عند الله عز وجل لا يتغيرون لا اله الا الله ويعني هذا معلوم

145
00:40:35.900 --> 00:40:55.900
الشهداء ومعروف لكل من يعني يزور المدينة ويعلم ويسأل الذين يدفنون يقولون انا سألتهم وقالوا لي ان بعض المقابر نجدها كما هي. لا اله الا سنويا نجدها كما هي وهذا من فضل الله عز وجل على سبحان على بعض الناس وعلى بعض الشهداء. نعم. الحقيقة يعني العبر والدروس التي يمكن ان تستنبط من قصة احد ومن الايات التي

146
00:40:55.900 --> 00:41:14.650
في سورة ال عمران بالذات عبر في غاية يعني الفائدة والنفع واحيانا يقول الانسان لو لم يصب المسلمون بتلك الانكساره القتلى الذي وقع فيهم والشهداء لما كانت هذه الدروس والعبر التي ما زالت الى ان تقوم الساعة موطن استفادة وفائدة

147
00:41:14.650 --> 00:41:34.650
المسلمين في كل خلل. وتلاحظ انك تكلمت قبل قليل وقلت اه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. نعم. كانت هذه الوصايح النصائح والتوجيهات بمثابة التحصين للبيئة او للبيت الداخلي. نعم. انك لا تتخذ الخونة والمنافقين سفراء لك ثم تريد انك تنتصر على الاعداء. وايضا آآ ايات الربا لما دخلت في ضمن ايات

148
00:41:34.650 --> 00:41:47.300
الحكمة وهناك من يسأل هذا السؤال لماذا ورد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة وسط الحديث عن معركة احد يقول بعضهم ان ان علة والحكمة من هذا ان الربا

149
00:41:47.550 --> 00:42:01.550
والتعاملات المحرمة من اكبر اسباب الهزائم ولذلك ينبغي للجيش ان يصفي اه نفسه من هذه الاموال ولا يتعامل اه بالمعاملات الربوية والدول اذا ارادت ان تنتصر ينبغي ان تلجأ الى الله عز وجل

150
00:42:01.600 --> 00:42:21.450
فلا تستعين بالمحرمات على على النصر ولذلك في التاريخ الاسلامي صلاح الدين الايوبي وغيرهم كانوا يأمرون الجيش في ليلة المعارك بقراءة القرآن وبعضهم يقرأ القرآن خلال المعركة سبحان الله خلال المعركة يعني من وسائل النصر نعم يقرأ سورة الانفال او غيرها حتى يقوي الجيش

151
00:42:21.600 --> 00:42:35.250
حتى يبين للجيش ان هذا هو سبب النصر وهذا هو سبب ونحن نريد ان ننتصر على الامم باي شيء. سبحان الله. هل هل هو المال فقط ينصر لابد من وجود الايمان ولابد من وجود وتتبع هذه السير المذكورة في القرآن

152
00:42:35.250 --> 00:42:51.300
تتبع لماذا انتصر المسلمون في بدر ولماذا وقعت هذه الواقعة في احد بسبب معصية؟ يعني المت بأشخاص عصوا النبي عليه الصلاة والسلام فشمل المعصية كل كل سبعون قتل مع ان الذين كانوا على الجبل خمسون

153
00:42:51.600 --> 00:43:10.150
اربعون منهم قتلوا الله اكبر وثلاثون من من من الجيش قتل ايضا ومنهم حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام فاذا هناك يعني فوائد عظيمة من هذه الغزوة فتح الله كشف فهد امتعتنا بالحديث عن غزوة احد الحقيقة وهو حديث ذو شجون. نعم. وجدير بحلقات الحقيقة. ولكن يعني يكفينا ان شاء الله ما تفضلتم به

154
00:43:10.250 --> 00:43:31.850
آآ الحقيقة قبل ان اختم اريد اني اعتذر آآ لانك لاحظت يا شيخ فهد اني اول ما اخترت ورقة اول واحد فاز لو تقرأ اسمه الشهري هذا الحقيقة شقيقي الحقيقة هو الذي فاز لكنني الحقيقة اعتذر من الاخ عبد الله ومن كل اخواني ان يختاروا في جوائز هذه المسابقة اسأل الله ان يوفقنا واياهم جميعا

155
00:43:32.100 --> 00:43:45.800
اه باسمكم جميعا ايها الاخوة في نهاية هذه الحلقة الموفقة اشكر فضيلة الشيخ فهد بن مبارك الوهبي المحاضر بجامعة طيبة والمتخصص في الدراسات القرآنية على ما تفضل به من الافادة والاجوبة في هذه الحلقة المباركة

156
00:43:45.850 --> 00:44:17.025
واترككم مع سؤالي هذه الحلقة آآ لكتابته والقاكم باذن الله غدا وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته