1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة ومن خارج السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
مرحبا بكم مرة اخرى مرحبا بك دكتور عيسى. الحديث اليوم سيكون عن الجزء الخامس باذن الله تعالى. وفي الحقيقة انها تتراكم الاسئلة دكتور عيسى نظرا لضيق الوقت وكثرة المحاور في بعض الحلقات وان كان برنامجنا في اصله يا دكتور عيسى هو الاجابة عن اسئلة المشاهدين. نعم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
فلا تستغرب يعني من كثرة اخذ الاسئلة وقطع الحديث. تفضل. بداية نريد ان نبدأ يا دكتور بالايات التي اه قال فيها ابن مسعود ان آآ من الايات العظيمة التي آآ لو اكتفت بها الامة لكفتها. نعم. او انها خير للامة مما طلعت عليه الشمس في سورة النساء. نعم. فلعل

4
00:01:00.050 --> 00:01:10.050
تكون مدخل للحديث في هذا في هذا اللقاء. نعم. جزاكم الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اسأل الله عز وجل اولا ان ينفعنا

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
بالقرآن العظيم برنامجكم هذا ورهجا مباركا وان ينفع به هذه الامة. نسأل الله كيف لا وهو يتناول كتاب الله عز وجل ويشرح اياته ويجوب على ويجيب على تساؤلاته. وجزء هذا اليوم الجزء الخامس من القرآن الكريم

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
في سورة النساء هذه السورة المباركة والتي محورها الرئيسي هو رعاية حقوق الضعفاء والعناية بمصالحهم اه يذكر المفسرون ان في هذه السورة المباركة خمس ايات ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال في الاثر الذي ذكره ابن كثير وغيره في تفسير

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تيري هي لخمس ايات ما يسرني ان لي بي ان لي بها الدنيا وما فيها. وهذي الايات من الايات العظيمة التي فيها سعة رحمة الله وعظيم مغفرته سبحانه وتعالى وفتح باب الرجاء وتجاوزه سبحانه وتعالى عن عباده ويقول سبحانه وتعالى ان

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فقوله سبحانه وتعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم وقوله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
عظيمة وقوله سبحانه وتعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما والاية الخامسة يقوله سبحانه وتعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الله اكبر سبحان الله هذي الخمس الايات دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات من الصائمين والصائمات جامعها هو ساعة رحمة الله عز وجل وفتح باب التوبة وتجاوز الله عز وجل عن ذنوب عباده بل تجاوز عن كل الذنوب الا ذنب واحد

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
هو ذنب الشرك؟ الشرك بالله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى بل هنالك ايات اخر يعني يتفضل الله عز وجل فيها لعباده انهم اذا اجتنبوا والكبائر والكبيرة يعني الامر العظيم الخطير الذنوب العظيمة والتي قال في ارجح تفسيرات الامام السعدي رحمة الله

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
انه ما توعد عليه غضب او بلعنة او بعقوبة او بحد. ان الله عز وجل من كرمه انه قال اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه من كرم الله سبحانه وتعالى ان من يجتنب الكبائر الله سبحانه وتعالى يعفو عنه الصغائر. الله اكبر. يعني ليس القضية فقط

13
00:03:50.050 --> 00:04:07.950
اه اه مغفرة الذنوب اه بالتوبة بل ان مجرد اجتناب الكبائر موجب باذن الله عز وجل بنص هذه الاية؟ بمغفرة هذه الخمس ايات اورد اثرا عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا

14
00:04:07.950 --> 00:04:27.950
اظاف اليها ثلاث ايات اخر وهي في نفس الباب في باب فتح باب الرحمة والرجاء للعباد. فقد ورد عنه انه قال ثمان ثمان ايات انزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت. اولاهن يريد الله ليبين لكم

15
00:04:27.950 --> 00:04:47.950
ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. وثانيهن والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. والثالثة وقوله سبحانه وتعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان

16
00:04:47.950 --> 00:05:10.400
عيسى وايضا هذه الثلاث ايات مع ثم ذكر بقية الخمس الايات التي ذكرها ابن مسعود رضي الله عنه. الله اكبر. هذه الايات العظيمة ايها الاخوة والاخوات الفضلاء تفتح باب الرحمة والرجاء. ثم تبين رغبة الله سبحانه وتعالى وعفوه في لعباده سبحانه وتعالى. حتى ان الله ذكر

17
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
كما هي والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله يبين لكم ويهتوه ثم قال بعد ذلك ويتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ولطفه بعباده. نعم. يريد الله ان يخفف عنكم. نعم. يريد الله ان يتوب عليكم. نعم. والله يريد ان يتوب عليكم. الله اكبر. اضافة الى تلك الخمس الايات الاولى

18
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
هذا هذه الايات ثمان اول خمس على قول ابن مسعود كان سلف هذه الامة كما سعود ابن عباس يرون انها من خير ما طلعت عليه خير خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس. الله اكبر. لانها فيها فتح باب رجاء كبير لهذه الامانة. هذا يا دكتور عيسى الحقيقة هذا كلامك الرائع. يقودني الى سؤال في سورة النساء نفسها

19
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
في هذا الجزء الذي نتحدث عنه وهو في قوله تعالى في الاية الثانية والثمانين من السورة افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا نعم. الا تلاحظ ان يعني قول ابن مسعود هذا يدل على عنايته وتدبره وجمعه لهذه الايات المتفرقة في السورة. وان يجمع بينها رابط واحد هو سعة رحمة الله سبحانه

20
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
وتعالى ثم يبرزها ويظهرها للطلاب وللامة حتى تستفيد منها. انا اريد حديث يا دكتور اولا عن هذه الاية في سورة النساء. وتنبيه للاخوة المشاهدين عن اهمية تدبر وانا اريد ان تشير الى تجربتك دكتور عيسى وانا اعرف انك معني العناية بالقرآن ولك علاقة في الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم جزاك الله خير. واذكر انني قرأت لك في ملتقى

21
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
قال التفسير اه خبرا عن رحلتك الى جزر المالديف في المحيط الهندي وعجائب المتدبرين للقرآن هناك. نعم. اه اه وما تفضلت به في محلي في ان سلف هذه الامة على رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان تناوله للقرآن غير تناولنا. نحن اليوم

22
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
عبدالرحمن هذه الامة بحمد الله وهذا من خير في رمضان يمر الانسان منا ما لا يقل يوميا عن جزء اما سماعا او تلاوة ولكني دائما انا اساءل نفسي واقول للاخوة الفضلاء لهذه الامة السؤال الذي يرجع به الانسان ماذا بعد قراءة هذا

23
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
ما الهدايات التي خرج بها؟ بل ومن ربانية التي امتثلها. اه ما اثر القرآن في نفسه؟ يعني اية واحدة هنا مرت على ابن على ابي بكر رضي الله عنه لما سمعها قال فيعني فزع للرسول صلى الله عليه وسلم بينما نحن ربما مررنا بها قرناها مرة مرتين

24
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
يقول سبحانه وتعالى اليس بامانيكم ولا ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. ورد انه قال يعني اصيب اصبت في ظهري حتى انني توطأت يعني يعني حس بشيء شديد جدا نزل عليه من يعمل سوءا يجريه شرط وجزاء نعم من يعمل سوءا

25
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
جميل لان السلف هذا لما كان يقف مع القرآن غير وقفاتنا معه. كانوا يتدبرونه مثلي من مثل ابن مسعود وجمعه لمثل هذه الايات. نعم وخروجي بهذه الخلاصة. وعلى هذا افلا يتدبرون القرآن ولو كان عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

26
00:08:10.400 --> 00:08:23.800
كان يعني سلف هذه الامة نظرتهم للقرآن غير نظرتنا. كان كما ورد عن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال انه كان من كان قبلكم يرون ان هذا القرآن رسائل من ربهم رسائل

27
00:08:23.850 --> 00:08:43.850
فكانوا يتدبرونها بالليل ويعملون بها؟ بالنهار يتفقدون بالنهار. جميل. فكان ابن مسعود رضي الله عنه جمع مثل هذه الايات الاولى موظوع التدبر قرأ هذه الايات ثم نظر فيها مرة ومرتين نحن ربما نمر لسورة النساء ولا يلتفت انتباهنا ايضا هناك مسألة في اية التدبر يا دكتور عيسى وهي ورود اية الامر بتدبر

28
00:08:43.850 --> 00:08:53.850
القرآن وسط الايات التي تتحدث عن المنافقين. نعم. اريد يعني اشارة حول هذا لكن تأذن لي يا دكتور عيسى اخذ اتصال من الاخ سامي من السعودية. تفضلي يا اق سامي

29
00:08:53.850 --> 00:09:13.850
الو حياك الله يا ابو سامي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لا ما معنى الشراقة بيني وبين حكم من اهله وحكم من اهلها. يريد اصلاح يوفق الله بينهما. ان الله كان عليم الحق خبيرا. طيب. معنى الاية

30
00:09:13.850 --> 00:09:33.850
شكرا يا اخ سامي حياك الله. تفضل يا دكتور عيسى. نعم. واصل الحديث افلا يتدبرون القرآن؟ هذا استفهام الله عز وجل لهذه الامة وتدبر القرآن هو الهدف الذي انزل لاجل القرآن. كتاب انزلناه عليك مبارك. واللي يتدبروا اياته

31
00:09:33.850 --> 00:09:53.850
الهدف من انزال هذا القرآن الكريم هو ان الانسان يهتدي بهديه. ان هذا القرآن يهدي للتي هو هي اقوى. الله اكبر من اهم ما يهيئ الانسان من التدبر هو استجماعه لصفات المتدبر. اية دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدون والمشاهدات

32
00:09:53.850 --> 00:10:13.850
جمعت اصول الانتفاع بالقرآن والتدبر وهي قوله سبحانه وتعالى في سورة ايقاف ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. الله اكبر. ابن القيم له تعليق على هذه الاية يكتب ماء الذهب. وهو؟ قال فاذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع

33
00:10:13.850 --> 00:10:31.550
قلبك عند سماعه حضور من يخاطبه به. الله اكبر. كلمة اجمع قلبك يعني هذه دقيقة جدا في ان الانسان يتوجه بكليته للقرآن الكريم. اجمع قلبك فهو المؤثر القرآن الكريم موجود. نعم

34
00:10:31.550 --> 00:10:51.550
والمحل القابل ان في ذلك لذكرى الذكرى هي القرآن المؤثر لمن كان له قلب المحل قابل التأثير. قابل للتأثير لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يعني اذا لم يكن له قلب حاضر فعلى الاقل يكون عنده اصغاء وسمع. نعم او او القى

35
00:10:51.550 --> 00:11:11.550
والسمع وهذا من شروط الانتفاع بالتأثر بالقرآن الكريم ولتدبره. القى السمع حتى كلمة القى السمع هذه دقيقة جدا الانسان يلقي بكل كليته. الله اكبر. شديد الترك ونحن نلاحظ الان في صلاة التراويح هذه الليلة. مهم. يطبق احدنا هذه الامر الرابع انتفاء الموانع. ما تكون هناك موانع تمنع بين

36
00:11:11.550 --> 00:11:31.550
حجب حجب المعاصي حجب الغفلة من الحجب عدم فهم الايات. اي يعني الان يعني من من بركات هذا البرنامج برنامجكم الكريم انه ان شاء الله سيضيء واضاءات يسيرة على بعض الايات. من اكبر الحجب التي تحول بيننا وبين التأثر والتدبر. عدم معرفة صحيح؟ نعم يعني كيف كيف

37
00:11:31.550 --> 00:11:51.550
كيف الانسان سيتأثر بشيء وهو لا يفهم معناه؟ اذكر كلامي يا دكتور عيسى الطبري رحمه الله في مقدمة تفسيره يقول انني لاعجب ممن يقرأ القرآن ولا يفهم معانيه كيف يتلذذ بقراءته؟ صحيح. بالضبط انت لا تستطيع ان تتلذذ بشيء لا تفهمه. صحيح. اه ناخذ اتصال يا دكتور عيسى من ابي عمر من السعودية. تفضل يا ابو عمر. ام عمر. او ام

38
00:11:51.550 --> 00:12:11.550
تفضل يا معذرة. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ عندي سؤال في سورة النساء يعني مئة وثلاثة. اها. قوله تعالى فاذا فلا تذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. آآ ذكر الله على وجه الخصوص ذكروا الله. بل على كل حال

39
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
وخلودا وعلى جنوبكم ونحن نعلم في الاية التي سبقتها ان المسلمون في وقت جهاد والقلب اشد ما يكون انشقالا عن ذكر الله والله اعلم في هذا الوقت يعني في هذا الموقف فما مناسبة تذكر الله بارك الله فيك يا شيخ بارك الله فيك شكرا يا ام عمر آآ

40
00:12:31.550 --> 00:12:41.550
نعود لسؤال الاقسام يا دكتور عيسى ان رأيت اه من السعودية يسأل عن قوله تعالى في سورة النساء هنا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها

41
00:12:41.550 --> 00:13:01.550
اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا. يقول ما معنى هذه الاية؟ هذه الاية اصل في باب التحكيم عند الخلاف بين الزوجين وهذه من ايات التي ذكرها الله عز وجل آآ وهي التي فيها رعاية حقوق الضعفاء. المرأة احيانا ايوة بل في عالم

42
00:13:01.550 --> 00:13:21.550
عربي حقيقة هي مستضعفة في كثير من امورها وشؤونها والله عز وجل خالق البشر اعتنى ببشر بخلقه سبحانه وتعالى. فذكر هذه الامور التي هي كيف تحل الامور اذا وصلت لقضية الخلاف والشقاق؟ طبعا الاية التي سبقها

43
00:13:21.550 --> 00:13:41.550
تحدثت عن الرجال قوامون على النساء. عن قضية حل الخلاف الزوجي في بيت الزوجية. لكن هذه الدائرة احيانا قد لا تستطيع. ادارة الزوجين قد يكون الخلاف اشد. هم. فلا يستطيع الزوجان او لا يمتلكان من حكمة او يتخوفان من تطور الشقاق. الانفصال لا سمح الله

44
00:13:41.550 --> 00:14:01.550
فلذ ذلك جاءت هذه الاية وهي تدخل اطراف لكن الاطراف ينبغي ان تكون حكيمة. وان خفتم شقاق بينهما ان خفت ان خاف الزوجين الزوجين او خاف الاولياء الذين حولهم ان هؤلاء قد لا يستوعبون القضية ونجر شرع التشريع الثاني هو

45
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
قضية دخول حكما خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها حكما يكون حكيم لانه احيانا قد يكون هذا الحكم يأتي للفصل او للانتقام. مم. وفرق كبير جدا بين الحكم الذي يأتي للحكم للاصلاح وبين الحاكم الذي يأتي للانتقام

46
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
يعني ان يريد اصلاحا قد تعود للحكمين اما الحكمين او الزوجين نعم. نعم. ويمكن ان تحمل على الجميع يا دكتور يوفق الله ولهذا وهذا ايضا فيه فتح باب لقضية انه مهما احتد الخلاف احيانا اذا كانت هنالك نية صادقة

47
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
عن الاصلاح اصلاحا ايوه سواء كان حكمين على مرجع الظمير او الزوجين الله عز وجل توعد او تعهد وفق الله بينهما بينهما نعم. نفع الله بك يا دكتور جزاك الله خيرا. الحقيقة لدينا يا دكتور عيسى يعني حتى نكون منصفين. لدينا اسئلة من الحلقة

48
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
لم نجب عليها ونحن نأخذ كل حلقة اسئلة جديدة فانت اذن لي في سؤال جيد من الاخ ابو ابراهيم امس كان يسأل في سورة الانعام. وانا انبه الحقيقة الاخوة المشاهدين الى ان تقتصر الاسئلة في كل حلقة على الجزء الذي نتناقش فيه. نعم. يعني اليوم ليت الاسئلة تكون فقط في الجزء

49
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
خامس وغدا السادس وهكذا. سأل سؤالا عن آآ الفرق بين قوله تعالى مشتبها ومتشابه. في الايتين تسعة وتسعين و اه مئة وواحد واربعين من سورة الانعام. نعم. فيقول الله سبحانه وتعالى يقول مشتبها وغير متشابه اه في هاتين الايتين فما الفرق بين قوله مشتبها وغير

50
00:15:41.550 --> 00:16:01.550
متشابه وبين آآ قوله متشابها وغير متشابه. في اية اخرى وهذه الايات يا دكتور عيسى نعم. آآ من سورة الانعام. آآ آآ والله اعلم ان مشتبها اي يشبه بعضه بعضا ليكأ من من كثرة تشابهه يكاد يشتبه عليه يشتبه عليك نعم

51
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
واما التشابه. اما التشابه فهو قد يكون في اه موضوع انه قد يخفى على الانسان شيء. ايوه يعني في بعض الجوانب يكون. نعم. اذا يكون الاشتباه اشد من التشابه. نعم. جميل جدا. اه نعود الى موضوع اثناء يتدبرون. اه عدة اسئلة. هنا سؤال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله وهذا

52
00:16:21.550 --> 00:16:41.550
من تدبر اه في قوله فاذا قظيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم في الاية رقم مئة وثلاثة من سورة اه النساء هذي تسأل الاخت ام عمر عن هذا السبب الذي جعل الامر بذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الموضع. يعني الله سبحانه وتعالى تكلم عن صلاة الخوف. نعم

53
00:16:41.550 --> 00:17:01.550
خذوا حذركم وليأخذوا اسلحتهم ثم قال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا آآ فاذا اطمأننتم وعلى جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقيموا وهذا سؤال يتكرر كثيرا يا دكتور عيسى في كتب التفسير لماذا يأتي الامر بذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الموضع وهو موضع خوف وحرب وقلق ثم يأتيك يأمرك بذكر

54
00:17:01.550 --> 00:17:21.550
الله سبحانه ما هي الحكمة من هذا؟ الحكمة والله اعلم آآ آآ ان ذكر الله عز وجل له اثر اصلا في اطمئنان القلب ممتاز الا بذكر الله تطمئن القلوب وآآ الاية التي سألت عنها الاخت ام عمر وهي حقيقة لا تريد ان تريد ان تشير جزاه الله خير تؤكد ان قضية اهمية الذكر

55
00:17:21.550 --> 00:17:41.550
واثره آآ الاية التي سبقتها الحديث عن كيفية صلاة الخوف؟ صلاة الخوف والانسان في رعب ومع هذا المفروض صلاة الجماعة بل ابن كثير رحمه الله او الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله قال ان هذا الان مما يدل على الصلاة لوجوب صلاة الجماعة

56
00:17:41.550 --> 00:18:04.650
خوف اذا كان الانسان مقابل عدو وصلاة الجماعة مفروضة عليهم بكيفيات متعددة. نعم. التي ذكرها العلماء. فكيف بغير حال خوف؟ الشاهد نعود الى القضية انه بعد يعني هذه جاءت بعد الحديث عن صلاة الخوف وهي رعب وخوف ثم يقول الله عز وجل فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا

57
00:18:04.650 --> 00:18:24.650
وعلى جنوبك وعلى جنوبكم. اولا الذكر اطمئن القلب والانسان في حالة فزع وخوف في صلاة الخوف. فهو في امس الحاجة في امس الحاجة الى ما يهدئ ثم يقال في التعبير العامي مهدئ اعصابه. سبحان الله. الذكر حياة الذكر اطمئنان. الذكر يعني يسكب في قلوب

58
00:18:24.650 --> 00:18:44.650
راحة وطمأنينة بل ان الذكر كثيرا ما يأتي بعد نهاية فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. اذكروا الله كذكركم او اشد ابائكم او اشد ذكرا. فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى عيونكم. وهذي الحالات

59
00:18:44.650 --> 00:19:04.650
متعددة التي اكد الله عز وجل على التفصيل فيها للتأكيد على ان الذكرى يشمل كل الحالات. والله هذا استنباط دقيق. نعم. اذكر ابن عباس رضي الله عنهما وعندما فسر قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره. نعم. والاستغفار هو من الذكر. نعم

60
00:19:04.650 --> 00:19:14.650
اه قال ان هذه اه تدل على نعي النبي صلى الله عليه وسلم وان اجله قد اقترب. نعم. في ذكر بعض العلماء يقول لماذا؟ استنبط منها ابن عباس هذا الاستنباط قالوا

61
00:19:14.650 --> 00:19:34.650
ولان الله سبحانه وتعالى يأمر دائما بالذكر والاستغفار بعد نهاية الاعمال. نعم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما امر في هذه السورة بالاستغفار فكأنه قد اه استنبط منها ابن عباس ان هذه فيها نعيم فيها علامة دنو اجلك قد اقترب نعم اجلك لانها انتهت يعني مهمتك نعم عليه الصلاة والسلام

62
00:19:34.650 --> 00:19:44.650
هنا سؤال يا دكتور عيسى في اه من الاخ ابو محمد امس من اه السعودية يقول في الاية مئة وستة واربعين من سورة ال عمران قال الله سبحانه وتعالى وكاين من نبي

63
00:19:44.650 --> 00:20:01.400
قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا والله يحب الصابرين. نعم. يقول ما الفرق بين الوهن والضعف والاستكانة؟ لما لماذا جاءت بهذا الترتيب يعني؟ نعم. اه والله اعلم

64
00:20:01.400 --> 00:20:21.400
آآ ان هذه الدرجات آآ الوهن شيء نفسي فما فما وهن معصوم في سبيل الله وما ضعفوا وما ضعفوا والضعف نفسي وحسي. ممتاز. والاستكانة هي امر حسي. يعني القعود الذلة. الذلة تماما. ففيها تدرج ايضا يعني ترتيبها في

65
00:20:21.400 --> 00:20:41.400
اية كترتيبها في جزاك الله خيرا. اه كان ايضا احد الاخوة امس يسألنا عن مصر على اكمال الاسئلة انه انا الحقيقة اه يعني اطمح دكتور عيسى نحن الان ولله الحمد في رمضان الناس يعني يقبلون على القرآن كما تفضلت. نعم. وانا اقول يعني من واجب الاخوة المشاهدين علينا عندما اتينا في هذا البرنامج

66
00:20:41.400 --> 00:21:01.400
المباشر واحنا لو سميناها التفسير المباشر على هذا الاساس. ان نجيب على اسئلتهم واستفساراتهم. خاصة اذا كان الاخوة الذين سألونا بالامس يتابعوننا باليوم وهكذا. نعم. اه وانا في ذهني ان اجمع ايضا بقية الاسئلة ان شاء الله. وربما نخصص لها حلقة كاملة في نهاية الشهر تعالى. نعم. لكن هنا هذا السؤال يسألنا عن قوله سبحانه وتعالى آآ

67
00:21:01.400 --> 00:21:21.400
اه فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. الاخ بكر سألنا امس يقول انا اشكلت علي الاية. ما معنى فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الدنيا بالاخرة. ما معنى ينشرون في الاية؟ يشرون يعني يشترون. يعني من اراد ان يشتري الاخرة هم. فان من من مهرها

68
00:21:21.400 --> 00:21:41.400
هو القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى. جميل يعني يشرون هنا معناته يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. يعني يفضلون جميل يقدمون ان يكون الاخرة هي الاولية. بحياته. نعم. في المصطلح. هم. المعاصر سيضحي بنفسه يعني. بالظبط. نعم. لكنه

69
00:21:41.400 --> 00:22:01.400
الاخرة هو طبعا انا اتصور يا دكتور عيسى ايظا ان من من الذي اذا ادخل علي الاشكال الاخ بكر هو يشرون يشرون فهم منها الشراء معنى كما يشرون تأتي بمعنى يبيعون يبيعونه يعني يبيعون الحياة الدنيا. اي نعم. ويشترون الحياة الاخرة. نعم. نعود الى التدبر يا دكتور عيسى وليتك تشير الى قضية

70
00:22:01.400 --> 00:22:20.950
الاخوة الذين رأيتهم طيب هو مما يساعد على تدبر القرآن الكريم وانا اقول للاخوة الصائمين والصائمات كي الناحية التطبيقية سيصلون الليلة. جميل. الذي اه مما يساعد على تدبر القرآن الكريم هو استحظر الايات. قراءتها قبل ان يأتي. ولهذا الحافظ حافظ القرآن

71
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
اه تدبره اكثر من غيره لانه يسمع شيء يعرفه يعرفه ويتابع معه ولهذا من من من وسائل تدبر القرآن الكريم حفظه حفظه وهذي من قد تسابق فيها ابناء هذه الامة. انا رأيت مثل ما قلت في نماذج في المالديف وفي غيرها. هم. يعني في

72
00:22:41.000 --> 00:23:01.000
زيارتنا لاحد المراكز القرآن الكريم للتجاوب عليه تقريبا يوميا ما يقرب من الف وثمان مئة شخص. الله اكبر. آآ يتناوبون عليه ايه صباحا ومساء آآ امرأة كبيرة في السن تقريبا تجاوز عمرها خمسة وخمسين سنة وقد استمعت الى وتحفظت

73
00:23:01.000 --> 00:23:21.000
القرآن الكريم في ست سنوات. ما شاء الله. تأتي تخصص وقت لها. هذا الوقت هو لحفظ القرآن الكريم. وفوق الخمسين خمسة وخمسين سنة وزيادة وحفظت القرآن واختبرناه انا واحد الاخوة معي فاذا به ما شاء الله مجيدة حافظة ما شاء الله لا شك ان الاخوات الصائمات اللاتي الان يحفظن القرآن الكريم

74
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
هن يصلين التراويح خلف امام سيكون استحضارهم ومتابعتهم اولى اكثر من غيرهم. لا شك صحيح. وفي نماذج كثيرة هناك في الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم تعمل مسابقة سنوية هناك بند يسمى غرائب الحفاظ. هذا البند دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات يأتون فيه

75
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
بغرائب الحفاظ من الاطفال الصغار. ما شاء الله. يعني من مثل ماذا؟ طفل امس استمع له من الطاجيك من طاجيكستان. مهم. احد الزملاء ذهب الى هناك تصور المقطع نعم عمره خمس سنوات يحفظ القرآن الكريم كاملا ويسمع له الشيخ برقم الصفحة

76
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
وانا رأيته وهو موجود على الانترنت الان موجود. نعم. موجود المقطع. يفتح صفحة ثلاث مئة وسطعش يقول له سمع يسمع بالصفحة. ما شاء الله. ورأيت هذا ايضا في طفل مصري في احتفال الهيئة في كان في الكويت في هذا القاعدة العامة اختبره الدكتور عبدالله التركي مباشرة. كاني والله رأيت

77
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
نعم واختبر الدكتور ايمن سويد؟ اي نعم ايه واختبره امير الكويت مباشرة اعطوه مصحف الله اكبر يسمع برقم الصفحة وهذا من اعجاز الله وحفظه لهذا الكتاب سبحان الله العظيم تقول هذا من احد الاسباب التي يهيئ الانسان التدبر. نعم. من مما يهيئ الانسان ايضا التدبر دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدون. قضية

78
00:24:41.000 --> 00:24:56.000
الانسان يحاول ان يقرأ يعني يفهم بعض الكلمات الغريبة الغريبة نعم التي يمر بها اليوم مرت معنا كلمات غريبة والله اركى ثم كسبوا. نعم في سورة في سورة في مقطع النساء

79
00:24:56.100 --> 00:25:16.100
اه اه ولا يعني في في كثير من كلمات الغيب ملحوظة دكتور عيسى وهي ان الغريب في القرآن الكريم نسبي. يعني مثلا قد يكون غريب عندي ولكنه عندك ليس غريب لانك اكثر اطلاعا واكثر علما وهكذا

80
00:25:16.100 --> 00:25:46.100
اذا هي مسلا نسبية. اه استأذنك يا دكتور عيسى في اخذ سؤال من الاخت ام فهد من السعودية تفضلي يا ام فهد السلام عليكم. معنا الاخت ام فهد ابو فهد انت عالهوا تفظلي طيب اه نستأذن الاخوة المشاهدين ونستأذنك يا دكتور عيسى في اه

81
00:25:46.100 --> 00:26:16.150
اه اخذ التقرير عن كتاب اه ما نعرضه في كل حلقة ثم نعود اه معكم فابقوا معنا. تفظل مفردات القرآن مؤلف الكتاب هو العلامة الراغب الاصفهاني المتوفى اول القرن السادس الهجري تقريبا

82
00:26:16.650 --> 00:26:36.100
ويعد هذا الكتاب من الكتب المتميزة في بيان معاني المفردات القرآنية مرتبة على ترتيب حروف الهجاء يقول مؤلفه في المقدمة وقد استخرت الله تعالى في املاء كتاب مستوف فيه مفردات الفاظ القرآن على حروف التهجي

83
00:26:36.400 --> 00:26:54.950
فنقدم ما اوله الالف ثم الباء على ترتيب حروف المعجم معتبرا فيه اوائل حروفه الاصلية دون الزوائد والاشارة فيه الى المناسبات التي بين الالفاظ المستعارات منها والمشتقات حسبما يحتمل التوسع في هذا الكتاب

84
00:26:55.200 --> 00:27:14.700
وقد عني فيه مؤلفه بالتدقيق في بيان معاني المفردات في اللغة العربية وجمع الايات التي وردت فيها المفردة واستنباط المعاني الدقيقة للمفردة من خلال السياق الذي وردت فيه. وبهذا تميز عن غيره من كتب غريب القرآن ومعاجمه

85
00:27:14.850 --> 00:27:38.250
ويستشهد على بيان المعاني باشعار العرب وكلامها وهو من اهم ما يجب على القارئ ان يتعلمه ليتوسع في معرفة معاني القرآن الكريم ودلالاته وقد صدر هذا الكتاب عن دار القلم بدمشق بتحقيق الاستاذ صفوان عدنان داوود عام الف واربعمائة واثني عشر

86
00:27:38.250 --> 00:28:17.550
للهجرة وهو كتاب قيم نافع للمسلم لمعرفة معاني الكلمات في القرآن بتفصيل وتوسع وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون بعد هذا الفاصل الذي عرفنا فيه بكتاب المفردات للراغب الاصفهاني رحمه الله. وهذا يناسب ما كان يتكلم عنه ضيفنا العزيز

87
00:28:17.550 --> 00:28:37.550
الدكتور عيسى الدريبي هنا في الاستوديو حول اهمية العناية بمعرفة غريب القرآن الكريم والكلمات الغريبة. فنحن نختار يا دكتور عيسى في التعريف بالكتب نختار للاخوة الذين يشاهدوننا كتب مميزة. جيدة. يعني مثلا في غريب القرآن هذا كتاب مفردات الراغب الاصفهاني مما يعينك على معرفة اللفظة الغريبة. نعم. وبيانها من خلال

88
00:28:37.550 --> 00:28:57.550
يعني هناك كتب اخرى في الغريب كما تعلم لكن هذا من اجودها. نعم. اه نعود لحديثنا يا دكتور عيسى في اه ايات هذا الجزء وحديثك عن بعض المفردات الغريبة التي ينصح بالاطلاع على معرفتها. وكنا عرفنا ايضا بكتاب السراج في غريب القرآن زميلنا الدكتور محمد الخضيري. نعم. آآ هذاك ميزته انه آآ

89
00:28:57.550 --> 00:29:17.550
مختصر الكلمة ومعناها. نعم. مفردات الراغب الاصفاني يعطيك كلمة ولكن يفصل في معناها يعني قليلا. يعتبر المتخصصين بالظبط نعم. طلبة العلم. والله يا دكتور عيسى وانت ادرى يعني هناك بعض الاخوة الذين غير متخصصين لكن لديهم تأملات. صحيح. في في القرآن الكريم ولعل لديك يعني تعليق على هذا. نعم. هذا الكتاب الذي تفضلت بالاشارة

90
00:29:17.550 --> 00:29:37.550
اما الكتب واميزها في باب المفردات. لكن هناك كتب اسهل مثل كتاب يعني كتاب متداول وقديم الشيخ حسين محمد مخلوف هو كلمات القرآن. كلمات بل يعني انا انصح نصيحة واجربها وبعض الاخوة يجربونها ان لا تقرأ في مصحف الا ومعك الا وعلى هامشه تفسير والان

91
00:29:37.550 --> 00:29:53.500
كثيرة جدا مثل التفسير الميسر الذي اصدره مجمع الملك فهد لانه انت تقرأ احيانا تحتاج تمر بك اية لا تعرف معناها اها ولهذا لو ان الانسان هذي كتجربة لو ان الانسان الزم نفسه يعني اخذ مصحف مختصر

92
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
يرجع اليه متى مع ان له ان يقرأ اي اية ويفهم معناها. اه بالنسبة للتجارب هنالك يعني كون الانسان يتصل بالقرآن مباشرة بعد فهمه باللغة سيكون له اثر كبير جدا في وانا اذكر لك تجربة احد الجيران اعرفه رجل ليس لا يعتبر متخصص نعم لكن

93
00:30:14.250 --> 00:30:34.250
والله ازوره احيانا لاستمع منهم من بعظ الفوائد والدرر في فهم كلام الله. يقول انا لا ادري كيف الناس في رمظان يختمون ثلاث مرات واربع مرات وخمس مرات عشر مرات يقول والله اني لا استطيع ان اتجاوز في اليوم صفحة واحدة. سبحان الله. ثم يذكر لي ايات تدل على هذا. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة

94
00:30:34.250 --> 00:30:54.400
اه في مطلع سورة العهود الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. يقول ليس فقط احكام القرآن وليس احكام السور بل احكام ماذا؟ الايات فيقول انا احيانا لا استطيع ان اتجاوز الاية اقرأها مرة ومرتين وثلاث ثم ينظر

95
00:30:54.400 --> 00:31:14.400
وانا ازوره يقول احيانا انظر لهذه الاية يبحث عن ما يعني يماثلها ما يسمى عندنا بالتفسير الموضوعي فيجمع هذه الايات ويخرج برؤية واضحة مثل ما فعل ابن مسعود. وهو ليس من المتخصصين المتخصصين ولكنه والله يعيش مع القرآن. وهو على هذا الحال من اكثر من عشرين سنة. وسبحان الله

96
00:31:14.400 --> 00:31:34.800
يعني ويكون لهذا اثر طبعا اثر في حياته وفي سلوكه في نظرته للحياة في نظرته للعبادات من خلال القرآن الكريم وبشكل كبير جدا واقول اه يعني هذه التجربة عاش هو لانه جعل القرآن حياته سبحان الله يقول انا احيانا اقف مع الاية يوم

97
00:31:34.800 --> 00:31:44.800
اذكرها دكتور عيسى تجربة لابي بكر الرازي تشبه يعني هذه التجربة لكن قبل ان نذكرها ناخذ اتصال آآ من الاكتو ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله

98
00:31:44.800 --> 00:32:04.800
عليكم ورحمة الله. ورحمة الله. اه بارك الله فيكم. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول في قوله تعالى ما معنى هذه الاية ما هو هذا الشيء نرجو التعريف؟ طيب. السؤال الثاني عن كتابة الايات الان انا اكتبها في دفتر مثلا هل يلزم اني اكتبها بالرسم العثماني او اكتبها

99
00:32:04.800 --> 00:32:24.800
بالكتاب العظيم. ايوه. طيب بالنسبة للسؤال الثالث اه يعني لخواتيم سورة النساء فيها تشابه كثيرا ان الله كان عليم حكيما وكان الله عليما حكيما فما الكتب التي تنصحونا في في مثل هذا يعني اللي توضح لنا ذلك وتضبط لنا جيد شكرا يا ام عبد الله

100
00:32:24.800 --> 00:32:44.800
جزاك الله خير. آآ لو تعيد تكمل لنا دكتور عيسى الحديث عن آآ هذا الرجل العامي الذي تدبر القرآن. آآ قبل هذا اريد ان اذكر قصة لابي بكر الرازي. نعم. صاحب كتاب محتار الصحاح. هذا الرجل من علماء القرآن الكبار متوفى ست مئة واظنه اربعة او ست مئة وخمسة. كان له صاحب من عامة الناس

101
00:32:44.800 --> 00:33:04.800
ليس بعالم ولا طالب علم. نعم. لكن كان يلقي علي اسئلة. لا اجدها في كتب التفسير. يعني تدل على تدبره وتأمله. قال فكنت ابحث عن في كتب التفسير فبعضها اجد له جوابا وبعضها لا اجد له جوابا وكان هذا سبب في تصنيف كتاب من اروع كتب التدبر اسمه انموذج جليل

102
00:33:04.800 --> 00:33:14.800
في ايات التنزيل. نعم. وهو مطبوع وسنعرف به ان شاء الله في احدى حلقات البرنامج. نعم. فهذا يعني مصداق لقولك ان الذي يعيش مع القرآن الكريم ولو كان لم يكن من اهل القرآن المتخصصين فيه فان

103
00:33:14.800 --> 00:33:34.800
فيفتح الله عليه اذا كان قد عرف لغة القرآن وشيء من هذا. ولهذا انا اؤكد على على امر اخير في هذا كتجربة يعني كتطبيق الليلة. في حال كل واحد من الاخوة الفضلاء الصائمون والصائمات اليوم بين صلاتي المغرب والعشاء قبل ان اذهب يأخذ المقطع الذي سيصلي به مع امامه ويستعرض

104
00:33:34.800 --> 00:33:58.600
الكلمات الغريبة. جميل. ينظر كيف سيكون تأثره واستفادته من القرآن من مما يتلو ويقارنها بليلة البارحة؟ جميل سوف يظهر له الفرق سيكون له فرق كبير جدا بين ان يسمع شيء وهو يفهمه. اه لم يبقى لنا دكتور عيسى الا دقيقة واحدة من الوقت فنجيب على سؤال الاخت ام عبد الله الاول واحضرت الانفس الشح تقول ما معنى الشح في الاية؟ ثم نؤجل اسئلتها الباقية للحلقة القادمة

105
00:33:58.600 --> 00:34:18.600
فالحديث هذه الاية جاءت في معرض الحديث عن قضية الصلح بين الزوجين بين الزوجين والزوجان قد يتمسك كل واحد منهم بحقه كاملا. ايوة. فهنا يأتي كل واحد منهم يتمسك بحقه. الشح يشح يعني يريد ان يتمسك بحقه كاملا

106
00:34:18.600 --> 00:34:35.700
هو هو البخل. نعم. فيريد كل واحد منه يتمسك بحقه. ولهذا الله عز وجل قال والصلح خير. خير مع انه قد تحظر كل واحد منهم شحيح بخيل بان يثبت حقوقهم. ايه ان يتنازلوا كأن الاولى تؤثر الصلح والثانية

107
00:34:35.700 --> 00:34:45.700
تحذر من ماذا؟ الله اكبر. من الشح. جميل. نعم. فهو يعني اه دعوة الى اه التقارب يعني. التقاء في المنتصف ان صح التعبير. نعم. شكر الله لك يا ابا عبد المحسن يعني هذه

108
00:34:45.700 --> 00:35:05.700
لاطلالها الرائعة واسأل الله ان يكتب اجرك وان يجعل ما تفضلت به في ميزان حسناتك. ايها الاخوة المشاهدون باسمكم جميعا اشكر اخي العزيز الدكتور عيسى ابن علي الدريبي الاستاذ المشارك في قسم الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود في كلية المعلمين بجامعة الملك سعود واشكركم انتم ايظا على متابعتكم

109
00:35:05.700 --> 00:35:19.200
واسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. امين. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة الغد. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

110
00:35:21.450 --> 00:35:51.450
وقال الذين كفروا لولا نزل عليهم القرآن جملة واحدة ذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا