1
00:00:01.750 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام المشاهدون في كل مكان في برنامجكم اليومي التفسير المباشر الذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض

2
00:00:21.550 --> 00:00:36.200
اليوم هو اليوم السادس من ايام هذا الشهر المبارك شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

3
00:00:36.600 --> 00:01:00.150
يسعدني في هذه الحلقة المباركة نرحب بضيفنا العزيز فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور والعالم الجليل محمد ولد سيدي الحبيب الجكني الشنقيطي الاستاذ بجامعة ام القرى بمكة المكرمة واحد تلاميذ العلامة الجليل محمد الامين الشنقيطي مؤلف كتاب اضواء البيان في ايضاح القرآن

4
00:01:00.150 --> 00:01:18.500
القرآن فحياكم الله يا ابا احمد واهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة  نرحب بك في هذا اللقاء يا شيخنا مرحبا بكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف المرسلين

5
00:01:19.050 --> 00:01:48.000
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاني احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اوصيكم ونفسي بالوصية التي وصى الله بها هذه الامة والامة والامم قبلها ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله عليا حميدا

6
00:01:48.700 --> 00:02:08.700
سبحانه وتعالى. في بداية هذا اللقاء يا شيخنا الجليل اريد ان اذكر الاخوة المشاهدين بالاتصال بنا في هذه اللقاء للاسئلة. وانا اريد ان تكون الاسئلة مركزة في جزء السادس لو تكرمتم حتى نستفيد من علم شيخنا حفظه الله. للاتصالات الرقم تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة او برسائل قصيرة عن

7
00:02:08.700 --> 00:02:26.550
طريق الرقم صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحد عشر. شيخنا الجليل اه الجزء السادس يبدأ من قوله تعالى لا يحب والله الجهر بالسوء من القول الا اريد ان تكون هذه الاية يا شيخنا العزيز آآ مدخلا للحديث

8
00:02:26.650 --> 00:02:39.800
اه حول هذا الجزء وما تشتمل عليه من المعاني؟ وبالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الحق سبحانه وتعالى لا يحب الله بالسوء من القول الا من ظلم

9
00:02:40.000 --> 00:02:57.750
وكان الله سميعا عليما الله سبحانه وتعالى لا يحب الفحشاء ولا يحب السوء واخبر بهذا في هذه الاية الكريمة لا يحب الله الجهر يعني المجاهر بالسوء يعني الاعلان واظهار السوء

10
00:02:57.900 --> 00:03:17.200
من القول وكذلك لا يحب الجهر بالسوء من الفعل هناك القرآن بليغ يذكر مثلا الشيء ويكون الحكم يعني مقابله كذلك مذكور كما قال تعالى سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم اي تقيكم الحر

11
00:03:17.200 --> 00:03:37.700
ايوا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. الاستثناء يعني من ظلم معناها من ظلمه وغيره هازا له ان يقول ظلمني فلان. يتظلم يعني؟ اصابني حقي وقال بعض العلماء له ان يدعو وعليه

12
00:03:37.850 --> 00:03:57.650
ايوا. وبعض العلماء يقول لا لا يدعو عليه ولكن يظهر مثلا الظلام التي فعلها به قالوا وبذلك الضيف اذا اتى اهل بيت ولم يحسنوا ضيافته يعني لم يعطوه حقه. نعم. له ان يأخذ مثلا ولو بالقوة

13
00:03:57.700 --> 00:04:12.300
من مالهم ما ما كان يستحقه عليه ايوه وهذا لا يعتبر من المجاهرة بالسوء يعني. لا لا يعتبر هو الا من ظلم. الا من ظلم. وكان الله سميعا عليما. الله تبارك وتعالى

14
00:04:12.300 --> 00:04:32.350
لكونه السميع باقوال عباده معناه تجاهر الظلم او من ظلم الله تبارك وتعالى لا يخفى عليه شيء علي لمن ظلم وعلم بمن ظلم الله تبارك وتعالى علمه محيط بكل شيء

15
00:04:32.550 --> 00:04:47.350
يعلم الموجودة والمعدومة والمعدوم الذي لا يوجد لو وجد كيف يكون الله تبارك وتعالى ختم الاية بتهديد وكان الله سميعا عليما يعني من اخبر انه ظلم وهو كاذب الله جل وعلا عالم بذلك

16
00:04:47.400 --> 00:05:08.600
ومن ظلم حقا فالله جل وعلا يعلم ذلك في في قوله يا دكتور محمد في الاية التي تلي هذه الاية ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. انت الان عندما شرحت لماذا ختم هذه الاية الاولى بقوله سميعا عليما؟ نعم. هنا

17
00:05:08.600 --> 00:05:21.750
ختم الاية فقال فان الله كان عفوا قديرا. ما هي الحكمة يا ترى من؟ الله سبحانه وتعالى لما ذكر هذا ذكر الانسان له ان يأخذ حقه ذكر بعد ذلك ان العفو افضل

18
00:05:22.500 --> 00:05:37.000
وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. الله تبارك وتعالى هو هناك العدل لكن هناك ما هو اعدل وافضل. الانسان له ان يأخذ ولمن انتصر به فاولئك ما عليهم من السبيل

19
00:05:37.100 --> 00:05:57.400
انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولا من صبر وغفران ذلك لم ينعس بالوباء وهناك مثلا فهناك فضل وهناك افضل. ايوه والعفو هنا افضل السوء الذي فعل بكم واذا عفوتم عنه فذلك

20
00:05:57.400 --> 00:06:14.650
طيب السر في قوله يا دكتور محمد ان الله كان عفوا قديرا. لماذا قرن العفو بالقدرة الله تبارك وتعالى عفو من اسمائه تبارك وتعالى العفو والقدير يخبره جل وعلا انه قادر على كل قادر على الانتقام ممن ظلم وقادر على الثواب

21
00:06:14.650 --> 00:06:26.600
لما صبر فهو قادر على كل شيء الا يمكن ان نقول يا شيخ محمد انها يمكن عندما يقولون في المثل العفو عند المقدرة ان الله سبحانه وتعالى يعفو عن قدره ولا يعفو عن ضعف

22
00:06:26.700 --> 00:06:38.950
هو هو هذا هو في حق المخلوق مثلا. نعم. الله تبارك وتعالى قادر على كل حال. سبحانه وتعالى. فتبارك وتعالى قادر على كل حال. سبحان الله. والمخلوق مثلا اذا عفا عن قدره هذا افضل

23
00:06:39.000 --> 00:06:57.100
لا شك. لكن الله جل وعلا متصف بالقدرة على كل حال سبحانه وتعالى. تأتينا يا دكتور محمد بعد سورة النساء ومليئة بالاحكام لكن تأتينا بعدها سورة المائدة وسورة المائدة السورة مليئة بالاحكام ومليئة القضايا التي يمكن ان يتفقه فيها المسلم

24
00:06:57.150 --> 00:07:11.650
وبعض الفقهاء يذكرون انها من اخر ما نزل فليس فيها ايات منسوخة. ليتك تعطينا صورة اجمالية عن سورة المائدة كمدخل ايضا لنا في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم. سورة البائدة من اخر ما نزل من القرآن

25
00:07:12.400 --> 00:07:34.550
ومن صور الاحكام هي احكام كثيرة كانت فيها احكام التحليل والتحليل فيها احكام الطهارة الوضوء والتيمم وما الى ذلك وذكر فيها كثير من قضايا بني اسرائيل هي هي سورة عظيمة من سور القرآن

26
00:07:35.000 --> 00:07:51.350
ولذلك اه يقولون ما ما فيها نسخ ليس فيها ايات منسوخة. لا يقول ما في ايات وهذا على الصحيح. نعم. بعضهم يقول في اية المنسوخة وبدأها الله سبحانه وتعالى نادى عباده يا ايها الذين امنوا

27
00:07:51.400 --> 00:08:04.250
روي عن ابن عباس انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود

28
00:08:04.550 --> 00:08:30.650
يعني العهود والعهود تنقسم قسمين نهود بين العبد وربه وعهود بين العبد والمخلوقات الله جل وعلا امر بالوفاء بهذه العقود كلها معناه الانسان اذا عاهد الله سبحانه وتعالى على امر الله تبارك وتعالى اخذ العهد على بني ادم اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وذريته

29
00:08:30.650 --> 00:08:45.900
واشهدهم على انفسهم وليسوا بربكم قالوا بلى العهد. نعم. الله جل وعلا يأمر العباد ان يفهوا بهذا الوعد وان لا يكفروا وان يدوموا على الاسلام حتى يموتوا وكذلك العهود بين العبء

30
00:08:46.000 --> 00:09:04.950
كذلك الله جل وعلا امرهم بالوفاء فيما بينهم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود واللي بدأ الله سبحانه وتعالى به في هذه السورة. وامر مهم عظيم من امور الدين ولذلك يسميها بعضهم سورة العقود. نعم سورة العقود. نعم. العقود العهود المراد بها العقود

31
00:09:05.150 --> 00:09:21.100
من اشترط مثلا على اخيه المسلم شرطا ينبغي له ان يفي به من وعد اخاه المسلم وعدا ينبغي له ان يفي به قال مثل القاك يوم كذا في وقت كذا ينبغي له ان يفي بهذا الوقت الا اذا منعه مال قاهر

32
00:09:21.650 --> 00:09:39.450
هالوعود الامور الدنيوية والامور الاخروية واعظم العهود ما بين العبد وبين الله. هذه الصلاة افترضها الله عليك وهي عهد وهذا الصوم وهذا الحج وهذا الزكاة وهذه الطهارة والغسل من الجنابة وما الى ذلك هذا كله يدخل تحت العقد

33
00:09:39.450 --> 00:09:51.900
نعود الى العودة وربه سبحانه وتعالى واولى ما يفي به العبد هو العهد الذي بينه وبينه وبين الله الذي بينه وبين الله ولا سيما ولا سيما في الفرائض التي افترضها الله عليه

34
00:09:52.350 --> 00:10:12.850
ان الله سبحانه وتعالى اعظم ما يرى يريد من العباد الوفاة بالواجبات والفرائض؟ موجبات الفرائض. نعم. والواجب الفرض مترادفا لعند احنا جميل حدث يفرق بين الواجب والفرظ واما الواجب والفرض

35
00:10:13.200 --> 00:10:34.750
وآآ فهي يعني يعني مترادبة تكاد تكون مترادفة. نعم. طيب في قوله يا دكتور محمد في الاية التي بعدها يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. هذه الاية

36
00:10:34.750 --> 00:10:46.500
حقيقة مليئة بالاحكام. نعم. نعم. ثم يأتي فيقول في اخرها وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ليتك بشكل اجمالي يا دكتور محمد توضح لنا معنى هذه الاية التي

37
00:10:46.550 --> 00:11:05.050
في اول سورة المعدة. نعم. الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله الشاعر سمعوا شعيرة وسعي معناها المناسك العبادات الاشياء التي يتعبد بها كلها. ومنها مناسك الحج. لان كلها عبادة. ايوا. لا تحلوا شعائر الله

38
00:11:05.050 --> 00:11:28.650
تاعنا كان المسلمون يرون ان الكفار اذا ارادوا مثلا الحي بعدما تمكنوا تمكنوا من الاسلام. نعم. انهم يمنعونهم من انهم يمنعونهم من الحج ايوه وما الى ذلك وكانوا في الجاهلية وكانوا في الجاهلية يعظمون هذا البيت

39
00:11:29.300 --> 00:11:56.950
وكان الانسان اذا اراد ان العمرة او الحج كان يأخذ مثلا قشر ابن ابن شجر الحرم ويتقلدها ايه لا يتعرض له لا يتعرض له بشيء لا تحلوا شعائر الله معناه كل من اتصف مثلا بشعيرة بشعائر الدين يعني لا تتعرضوا له

40
00:11:57.000 --> 00:12:16.350
اتركوه ولا الشهر الحرام الشهر الحرام كذلك التعرض مثلا للناس في العباد في كذلك اعظم من التعرض لهم في غير الشهر الحرام والاشهر الحرم اربعة. ايوه. ثلاثة منها بشرط وهي ذي القعدة وهي الحجامة محرم

41
00:12:16.400 --> 00:12:37.050
وواحد الفرد وهو رجب الذي بين بين شعبان وجماد الثاني جماد الاخير. نعم طيب في قوله ولا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام تحلوه بمعنى ان تحلوا القتال فيه. يعني تحلوا القتال فيه وتحلوا الاعتداء فيه. ايوه. الاعتداء فيه على الغير

42
00:12:37.400 --> 00:13:02.100
ولا الشهر الحرام العلماء اختلفوا هل حرمتهم باقية او منسوخة ايات القتال جبر العلماء على ان الاشهر الحرم تحريم القتال فيها نسخ بقوله تعالى اقتلوا المشركين حيث وجدتموه وخذوه واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. هذه الاية التي تسمى اية السيف؟ نعم اية

43
00:13:02.100 --> 00:13:23.950
ولكن الحقيقة بالنظر الى الواقع الاشهر الحرم باقية النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نعم. ثبت عنه في الصحيح انه قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا

44
00:13:24.000 --> 00:13:36.400
الله اكبر وهذه وهذه الحجة النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش بعدها الا حوالي ثمانين يوما. اثنين وثمانين يوم وثلاثة وثمانين يوم ايوا ما طلع بعدها شيء ولا نسخ

45
00:13:36.700 --> 00:13:48.750
عليه الصلاة والسلام. حرة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا. فدل على ان الشهر ان حرمة الاشهر باقي ايوا ان هذه الاشهر حرمتها باقية. وان كان جمهور العلماء

46
00:13:48.800 --> 00:14:06.600
على ان  وكان الشيخ الامين رحمه الله يرى هذا المثل الاول كان يرى اول حياته تحريم الاشهر الحرم المنسوخ ثم رجع بعد ذلك عن هذا الحكم واعلن ان حرمتها باقية

47
00:14:06.650 --> 00:14:21.100
واستدل بهذا الحديث جميل والفكرة يا شيخ محمد يعني الان عندما نقول ان الاشهر الحرم ان حرمتها باقية معنى انه لا يجوز للمسلمين ان يبتدئوا فيها حربا؟ ابدا لكن يجوز لهم ان يدافعوا عنهم ان يدافعوا ما في مشكلة

48
00:14:21.150 --> 00:14:40.400
وهذه انا واذا بدأوا حربا ثم دخل الشهر الحرام لا مانع من الاستمرار صلى الله عليه وسلم حصل غطيفا حصل عاطف في الطايف ايه. في نعم. لكن دخل ذي القعدة واستمر في حصاره. ايوه. هناك مسلم

49
00:14:40.400 --> 00:14:53.450
ولذلك اظنهم يعني عابوا على النبي صلى الله عليه وسلم انه يقاتل في الشهر الحرام ايوة لكن اصحابه لما قتلوا الرجل اللي يظنون مثلا انه اليوم نعم انه اليوم الثلاثون نعم

50
00:14:53.550 --> 00:15:12.650
الله تبارك وتعالى رد عليهم ولذلك قال في سورة البقرة يسألونك عن الشهر الحرام فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام نعم اعظم عند الله. نعم. نعم. طيب في قوله سبحانه وتعالى هنا ولا الهدي ولا القلائد. الهدي الهدي اللي هو ما يهديه الانسان

51
00:15:13.000 --> 00:15:34.700
للبيت الحرام هذا كذلك لا يتعرض له لا يتعرض من الابل ومن الابل قريش لما صدوا النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية عن الوصول الى اه مكة الى مكة والهدية معكوه لن يبلغ محله. الله تبارك وتعالى نهى المسلمين وغيرهم

52
00:15:34.700 --> 00:15:54.350
المسلمين وغيرهم عن التعرض للهدي. كل من اراد الهدي لبيت الله الحرام يتركون الهدي يصل الى بيت الله الحرام والمساكين يعني يتركون الهدي يا شيخ محمد ويتركون من يسوقه ومن نعم نعم حتى يصل حتى يصل محله ايه وهذا كان متعارفا عليه حتى قبل الاسلام لا في شكاوي عظيم

53
00:15:54.350 --> 00:16:14.350
هذا البيت يعظمون حرمته. نعم. والقلائد قلت فيها القلائد كانوا يتقلدون العلم يتقلدون من شهير الحرم. ايوا. يكون ذلك علامة على ان لكن يا شيخ لو فعل ذلك من يريد السوء بالحرم يعني مثلا تقلد شيئا من من من شجر الحرم او نحوه وهو

54
00:16:14.350 --> 00:16:26.400
يريد السوء على كل حال لا تحقق منه ذلك هذا غير. غير يعني ذلك هذا غير. ايوة. طيب في قوله سبحانه وتعالى واذا حللتم فاصطادوا. ايوا الله تبارك وتعالى على

55
00:16:26.700 --> 00:16:51.350
حرم على المسلمين صيد البر في الاحرام نعم. في المتلبسين بالاحرام او داخلين حدود الحرم. ايوا فالله تبارك وتعالى بين لهم انهم اذا حلوا مثلا يعني خرجوا من الحرم وانتهوا من وانتهوا من النسك الذي كانوا فاصطادوا. اباح الله لهم الصيد

56
00:16:51.400 --> 00:17:10.650
وهاي قاعدة مسلمة عند الاصوليين ان التحريم بعد التحريم مثلا بعد التحليل ان التحليل مثلا بعد التحرير يرجع الى اصله بعض العلماء كظاهرين يقول يجب الصيد مثلا اخذوا لا واذا حدثوا فالصابر عنها ابيح لكم الصيام

57
00:17:11.050 --> 00:17:35.600
يعني انه معناه ابيح لكم الاصطياد كما قال تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله صلاة الجمعة حل له لانه كان ممنوع عليه من الاذان الاخير ممنوع عليه مثلا البيع والشراء ان ينتهي من الجمعة لا مانع من ان يبتغي فضل الله سبحانه كذلك في هذه

58
00:17:35.600 --> 00:17:49.650
واذا حالتهم فاصطادوا معناه اوبيح لكم الصيد بمعنى يا شيخ ان الان وجعل الامر الى ما كان عليه. ايوا ويعني ان هذا الامر بعد الحظر يقولون انه يعود الى ما كان عليه قبل على ما اكل اليه قبل الحوض. يعني هذا افضل ما يقال

59
00:17:49.650 --> 00:18:09.650
في هذه القاعدة؟ على ما كان عليه قبل الحرب. جميل جدا. هذه فائدة مهمة جدا. لان بعض اذكر بالاصوليات الندب وبعضهم يقول كذا لكن هذا هو اصل هذا انه يعود الى ما كان عليه قبل الحوض. جميل. ثم هنا توجيه يا دكتور يعني ليتنا نبين معناه في قوله ولا يجرمنكم

60
00:18:09.650 --> 00:18:25.550
قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. ايوا بارك الله فيك الله يقول ولا يجرمنكم يعني ولا يحملنكم. يجرمنكم يعني بوضوء قومه. هؤلاء من اهل الكفار لو كانوا يفعلون بكم ما

61
00:18:25.550 --> 00:18:43.800
فعلوا او كذا او كذا لا يحملنكم ذلك ولا يدرونكم شنآن قوموا ان تعتدوا ان تعتدوا تعتدوا على محارم الله. هذا الذي حذركم الله سبحانه وتعالى منه لا تتعرضوا للهدي ولا للقلائد ولا

62
00:18:43.800 --> 00:19:04.050
من البيت الحرام معناه القاصد البيت الحرام لا يحملنكم شنئانه يعني بغضهم على ان تعتدوا الله اكبر وهذا غاية الانصاف هذا غاية الانصاف وتعاونوا على ما يقول تعالى وتعاونوا على البر والتقوى شيعان. الله اكبر. تعاونوا على البر والبر

63
00:19:04.100 --> 00:19:27.800
اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه. يسمى برا. يسمى برا. افعال الخير كلها واجبات ومندوبات وسنن هذا يسمى الله اكبر انه علم على فعل الخير. ثم يختم فيقول واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ايضا هنا الحكمة من هذا الختم بهذا الاسلام. دائما الله تبارك وتعالى اذا بين الاحكام

64
00:19:27.800 --> 00:19:51.650
اه بين الاحكام يأمر بتقوى الله. الله اكبر. ويحذر هي التقوى اصلها الكريم اصلها واقية الى الوقاية جميل اخو الكلمة هاء واو ولا مهيأ يعني وقوة يا شيخ الواو تاء مم وابدلت الياء لاما على حد قول ابن مالك هي خلاصته

65
00:19:51.650 --> 00:20:06.800
اها الا من فعل اسما اتى الواو بدلها انك تقوى غالبا يشهد البدل. جميل. التواصل ولذلك لو رددت احب ان انبه الاخوة المشاهدين على الى ان لشيخنا الدكتور محمد الحبيب الشنقيطي له كتاب اسمه البيان والتعريف

66
00:20:06.900 --> 00:20:22.100
فيما ورد في القرآن الكريم من التصريف وهو كتاب في مجلدين من اثمن الكتب التي كتبت في تصريف القرآن الكريم. التقوى معناها وقاية يجعلها العبد بينه وبين عذاب الله الله اكبر واتقوا الله معناه وما اكثر ما يؤمر به في القرآن الكريم؟ نعم نعم

67
00:20:22.250 --> 00:20:37.450
اتقوا الله في الاية واتقوا الله ان الله شديد العقاب. واتقوا الله لما امرهم مثلا بتقوى الله حذرهم ان الله شديد العقاب يعني عقابه شديد لمن اراد عقابه من لم يتق الله سبحانه وتعالى ولم يجعل

68
00:20:37.450 --> 00:20:57.400
وقاية بينه وبين عذاب الله من العمل الصالح الله تبارك وتعالى شديد العقاب. لا يظلم احدا معناه هذا العقاب الذي يعاقبه به ما ظلمه الله اكبر انما نهى ما نهاه مثلا وامره واخبره على السنة الرسل انه اذا خالف اوامر الرسل استحق هذا العذاب

69
00:20:57.450 --> 00:21:17.450
سبحان الله العظيم. فمن رحمه رحمه بفضله ومن عاقبه عاقبه بعدله وعدله نعم. سبحانه وتعالى. نحن لدينا يا شيخ محمد مسابقة في كل حلقة من حلقات برنامجنا. نعم نسأل سؤالا في الجزء الذي آآ يعني يكون فيه اليوم ثم آآ يختار الضيف الفائز فنحن نريد منك شيخنا ان تختار عبد الله لو تكرمت تعطي

70
00:21:17.450 --> 00:21:30.800
الشيخنا الحبيب آآ لو تختار لنا فائزا من هؤلاء يا شيخنا هذا كله زنا والله نعم هؤلاء كلهم مشاركون لكن الفائز هو الذي تختاره انت اعطني ساكفيك قراءة هذا الاسم

71
00:21:31.500 --> 00:21:45.850
والاخوة يتصلون عليه ان شاء الله. اه الفائز في حلقة اه الامس هو الاخ بو عبد الله بو عبد الله بن حليمة الاخ ابو عبد الله بن حليمة وانا اظن انه من ربما من المغرب او شيء من هذا

72
00:21:46.100 --> 00:22:01.650
اه لعل الاخوة يتصلون علي عبد الله اعطيهم هذا يتصلون عليه. اسلم شكر الله لك يا شيخ لعلهم يتصلون عليه الفائز ونكلمه ان شاء الله. ونحن نواصل حديثنا يا شيخ في في ايات سورة المائدة المليئة كما تفضلت

73
00:22:01.650 --> 00:22:25.800
الاحكام الفقهية تأتي بعدها قولوا حرمت عليكم الميتة. وهذه الاية يا شيخ محمد انا اريد ان اتحدث عنها حديثا لغويا ان شئت. في قوله حرمت عليكم الميتة والدم الخنزيري وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع. كثير من الناس يا شيخ محمد يسألون عن هذه المعاني

74
00:22:25.800 --> 00:22:41.800
وش هي المنخنقة؟ وش هي؟ فنحن نريد ان نبين هذه المعاني الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه في هذه الاية في الصلاة المائدة حرمت عليكم الميتة خطاب للامة. نعم. الميتة هي

75
00:22:41.900 --> 00:22:59.450
الدابة مثلا التي ماتت دون ذكاء يعني لم تذكر ماذا لم تذبح ذبحا شرعيا؟ اي لم تذبح او لم تعقر سواء كانت مثلا من النعم ايوة الابل والبقر والغنم سواء كانت من الوحوش التي ماتت دون زكاة ايوا هذي الميتة

76
00:22:59.450 --> 00:23:13.600
هاي حرمها الله سبحانه وتعالى وحرم الله جل وعلا لا يحرم شيئا الا لمفسد فيه ايه بما فيها من المضار البدنية سبحان الله احتقان الدم احتقان الدم فيها واذا كانت هذه شريعة لاجل هذا الدم المشروع

77
00:23:13.700 --> 00:23:34.850
يسيل معه السم. نعم. سبحان الله. فتبقى الدابة نقية طاهر حلال حرمت عليكم الميتة وهي التي ماتت حتى انفها ايوة حرمها الله عليكم والدم الدم ذكره الله هنا في هذه الاية بطلا

78
00:23:35.450 --> 00:23:51.650
نعم. ما قيده فيشمل كل دم. نعم يشمل كل دم لكنه قيده هناك في الاية الاخرى لا ان يكون ميتة او دما مسفوحة دما مسفوحا. دما مسفوحا العلماء على ان المطلق يحمل على المقيد

79
00:23:52.000 --> 00:24:06.650
جميل يعني مثلا هنا الدم مطلق نعم هناك اية اخرى يقول او دما مسفوحا يتحدا حكمهما وسببهما يحمل المطلق على المقيد فحملوه عليه هنا اجماعا جميل في الدم الولاء الحرام هذا اللي هو الدم المسفوح

80
00:24:06.950 --> 00:24:26.100
الذي يأتي بها عند الذبح. ايوة. وعند العقرب يسير عند العقل واما ما بقي مثلا في الاعضاء والعروق من الدم اجمع العلماء على حليته ولذلك القدر اذا وضع على النار. نعم. ووضع فيه اللحم واحمر ذلك الماء. فيجمعه على طهارته. اي احمر

81
00:24:26.100 --> 00:24:42.450
ومن الدم المتبقي المتبقي هذا معفي عنه وليس فيه شيء ما في كلام من العلماء نبي نشوف مختلف في بعض العلماء مختلفين بعضهم يقول انه بقية بقيت الى الدم المسفوح انعقدته الاخوة بقيت وبعضهم يقول لا

82
00:24:42.950 --> 00:24:55.150
لم يدخل مثلا في المشروع. جميل هذا الدم؟ هذا الدم. طيب هل هناك استثناء يا شيخ من هذا الدم المحرم هذا الدم المحرم هو في غير غير هذا الذي بقي في العروق وبقي

83
00:24:55.200 --> 00:25:04.750
يعني انا يحضرني قول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان. لا الطحال والكبير. نعم. كيف يستثنى يعني؟ الطحال والكبد السلام والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

84
00:25:04.900 --> 00:25:14.900
وهل يصح يا شيخ ان يستثني النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مما عممه الله او النبي لا تكون النبي صلى الله عليه وسلم او الدناء اليك ذكرى لتبين للناس ما نزل اليه. نعم

85
00:25:14.900 --> 00:25:30.700
النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر الحكم في بيان هذا الشيء واجب في القرآن خلاص. فهو يعني من الوحي. ما في. ثم قال ولحم الخنزير. لحم الخنزير عفوا. لحم الخنزير كذلك وكذلك وكذلك شحمه

86
00:25:30.950 --> 00:25:49.500
ايوا وكذلك شحمه الله تبارك وتعالى حرمه لما فيه من المضر والسموم والخبث وهذه الامراظ التي منتشرة الان انفلونزا الخنازير يا شيخ محمد ظهر مصداق قول الله سبحانه وتعالى. سبحان الله العظيم. ولذلك في اشد

87
00:25:49.500 --> 00:26:02.050
مثلا بعض العلماء وقال ان شحم الخنزير ايوه تبي يدخل فيها لان الله قال ولحم الخنزير فقط ولحم الخنزير ايه لانه لا فرق مهلا بين بين لحمه كلها محرمة كلها محرمة

88
00:26:02.550 --> 00:26:20.700
الله. اه وما اهل هل كلمة الخنزير يا شيخ محمد كلمة عربية؟ كلمة الخنزير؟ الظاهر كذا. ليست يعني اعجمية الاصل يعني. لا لا. وما اه لا لغير الله به. وما اهل لغير الله به. هم المشركون كانوا هو الاهلال معناه رفع الصوت. رفع الصوت. ومنه الهلال

89
00:26:20.750 --> 00:26:37.650
لان الناس رفعوا الاصوات عند رؤية رؤيته رؤيته وما ذبح لغير الله كانوا اذا ارادوا الذبح مثلا لالهته يعني رفعوا اصواتهم بمثل ماذا؟ يقولون ماذا يعني؟ يذبحون عن اسم الصنم الفلاني

90
00:26:37.750 --> 00:26:57.600
يعني يرفعون اصواتهم بالنية يرفعون اصواتهم بهذا والعياذ بالله. الله اكبر. وما اهل لغير الله به الله تبارك وتعالى حرم هذه الذبائح التي اهل بها لغير الله معناها وبحدث عن الله سواء ذبحت لملك او ذبحت لرسول او ذبحت لاي شيء معناه

91
00:26:57.600 --> 00:27:17.800
ذبحت لغير الله سبحانه وتعالى ان الله يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. والنسك هنا هو الذبح جميل طيب في قوله سبحانه وتعالى بعدها والمنخنقة. منخنقة هي الدابة من المحرمات ايضا. الدابة التي اخذت اخذها الانسان مثلا اختنقها

92
00:27:17.800 --> 00:27:33.150
او احط مثلا حمل في وضع حبل في رقبتها واخترقت حتى ماتت هذه محرمة؟ هذه محرمة وسبب تحريمها سبب تحريمها اختنا يعني حباس الدم فيها نعم سبحان الله واظن هناك يا شيخ محمد الان اناس من

93
00:27:33.150 --> 00:27:50.950
في البشر يأكلون هذا النوع من يأكلونه لكن سبحان الله الشرع الشرع ما ينهى عن الشرع الحكيم ما ينهى عن شيء ابدا الا الا وفيه حكمة ولا يأمر بشيء الا في مصلحة. سبحان الله. كل المصالح راجعة للعباد

94
00:27:51.550 --> 00:28:12.550
وكل المفاسد راجعة للعباد. الله تبارك وتعالى غني عن تقوى العباد وعن عصيانهم. سبحان الله. ثم يقول الله سبحانه وتعالى في المحرمات والموقوذة الموقوذة رميتها بحجر هذه الموقوذة؟ هي ماتت. مأخوذة من ماذا؟ الوقود معناه الرمي. وقذه بمعنى رماه. نعم. اه

95
00:28:12.650 --> 00:28:35.750
يعني معناها يا شيخ الموقودة يعني هي التي سقطت من مكان مرتفع ولا انت ترميها سقطت في الستات هذيك متردية؟ متردية ايه اما الموقوذة؟ رماها رماها مثلا غير محدد رماها بحجر او فقتلها قتلها. هذه الموقودة اصابها على الكلية واصابها على الكبد فتموت. سبحان الله

96
00:28:35.750 --> 00:28:57.300
نعم والموقوذة والمترددة المتردية التي سقطت سقطت مثلا من مكان مرتفع بناء شاهق ماتت طيب تدخل فيها يا شيخ محمد الان مثلا غنم او او شاة آآ دهستها السيارة وصدمتها السيارة تدخل في موقودة؟ طبعا

97
00:28:57.300 --> 00:29:26.100
ايوا ثم قال والنطيحة. نطيحة نطيحة بمعنى مفعوله انا حتى سبحان الله. وكأنها قريبة من الموقوذة بس انها بدل ما يكون الانسان هو الذي وقذها. دابة اخرى ثم قال وما اكل السبع وما اكله السبع يعني السبع وش هو السبع يا شيخ؟ السبع السبع الله يقول مثلا الحيوان

98
00:29:26.100 --> 00:29:44.450
مفترس المعروف الاسد اه يعني يدخل فيها الاسد والذئب والنمل وغيره كلها تعتبر سلاح كلها تعتبر والذئب اذا السبع هنا اسم جنس. اسم جنس ايوه جميل. وما اكل السبع والا مالا هذا محل صراع بين العلماء

99
00:29:44.450 --> 00:30:06.100
هنا. ايوا الا ما ذكيتم بين العلماء يعني خلاف بينهم خلاف بينهما الا ما لقيتهم هذا استغناء مالك بن انس رحمه الله يقول ان هذا الاستثناء منقطع ايوه هذا الامام مالك. الامام مالك يقول وعليه يقولون المعنى لكن ما ذكيتم

100
00:30:06.400 --> 00:30:35.400
يجوز هو حلال لكم. ايوا. ويقول الا النطحة والموقوتة والمتردي واكلة السبع اذا كانت مثلا لا ترجى حياتها ايوه ولو ذكيت الله لا توكل ايوة مثل حصلت السبع مثلا اكل دابة ونهر مثلا حشوة المصارين والكرش وكذا وكذا وكذا وهي لا تعيش وهي تصيح وذبحتها نعم

101
00:30:35.400 --> 00:30:57.800
يقول لا لا تؤكل لانه لا يرجى اصلا حياته. لا ينظر فيها حياته ولكن الذي يظهر من ادلة ظهر القرآن واقوال كثير من العلماء ان الاستغناء متصل متصل. متصل معناه هذه الاشياء محرمة عليكم الا ما ادركتم فيه الحياة فزكيتموه

102
00:30:58.100 --> 00:31:19.750
فانه يحل لكم. يحل لكم. ايوا. المتردية مثلا ادركتها فيها حياة ثم ذبحت اذكيت هذه الحلال ان نطيح كذلك اكلة السبع كذلك ايوا هذا هذا هذا اللي ينباع وهذا رجحه وصححه بعض علماء المالكية خالفوا مالك بذلك ولذلك لو رجعت للقرطبي عند هذه

103
00:31:19.750 --> 00:31:40.450
ايه الاية؟ الجامع لاحكام القرآن؟ الجامع لاحكام الجامع لاحكام القرآن القبطي يوضح لك القضية ويبين لك ان هذه الاشياء مباحة جميل ثم قال يا دكتور وما ذبح على النصب يعني الان الحيوانات التي ذكرتها في البداية في قوله المنخنقة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع هذي واظحة

104
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
سببها انها ناحية يعني السموم التي في الدم او شيء لكن هنا ما ذبح على النصب اذا كان ذبح بشكل جيد يعني ايش اللصوص ايه يعني هنا سبب الشرك؟ وكانوا يأخذون مثلا الدهب ويذبحونها عند الصائم. ايه. فحرم اكله لحمها

105
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
لانه ذبح لغيره حلال الله يعني يكون السبب هنا لانها ذبحت لغير الله. نعم. وليس لاسباب يعني هي طبية ولا لا. ثم قال وان استقسموا بالازلام. الازلام ايوا كانت عادة العربي استقسام بالاسلام. عندهم مثلا اعوان وكذا. الازلام هي

106
00:32:20.450 --> 00:32:41.900
الاسهم يعني؟ الاسهم يضربوها مثلا سافر لا تسافر تزوج لا تتزوج بيع لا تبيع كذا وعندهم مثل الله تبارك وسبب تحريمه يا دكتور؟ اشراك؟ ايه الاشراك التطير وما الى ذلك

107
00:32:42.000 --> 00:33:02.000
جميل ان يتوكل على الله. وعود اذا انقلب على مثلا شقه او كذا لنسافر لا نسافر يعني ترك الاعتماد على الله يتوكل عليه. واعتمد على هذه الاعواد اعتمد على هذه الاعواد. سبحان الله العظيم. والعجيب يا شيخ محمد كيف كانت العرب يعني على عقولها ورجاحة

108
00:33:02.000 --> 00:33:20.800
نعم تصنع هذه الاشياء السخيفة الواحد كان يقعد عنده واحد كان يقعد عنده حجر يعوده حرج خلا ووجد حجر احسن منه سبحان الله واحد كان عنده مثلا صنم من التمر جاع واكله

109
00:33:21.150 --> 00:33:39.150
سبحان الله اه معنا يا شيخ بعظ المتصلين وبعظ الاسئلة بعظنا ناخذها الاخ عبد الله من السعودية تفظل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك طيب ان شاء الله حياكم الله بغيت اسأله يا شيخ سؤال آآ الفرشة والبيوت اللي هي تفطر او فيها

110
00:33:39.200 --> 00:33:57.600
شيء من لحظة يا عبد الله لو تكرمت سؤال في التفسير ولا في الفقه هذا احكام الصيام لو تكرمت تؤجله الى الساعة السادسة لو تكرمت الى برنامج فتوى الساعة بارك الله فيك يا عبد الله. معنا الاخ موسى من السعودية

111
00:33:57.750 --> 00:34:14.450
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا يا اخ موسى تفضل. الله يبارك فيك. بس عندي سؤال معروف ان الليل يسبق النهار. يعني كما هو متعارف اه لكن اشكلت هذه الاية وان الليل سابق النهار

112
00:34:15.250 --> 00:34:28.250
اه عفوا انا ما سمعت اول السؤال ولا الليل سابق النهار. اي نعم. ما وجه السؤال آآ المعروف ان الليلة تسبق النهار مثل ليلة رمضان او ليلة العيد الليلة تكون قبل اليوم

113
00:34:28.300 --> 00:34:41.850
لا الشمس آآ تسبق القلب. ينبغي لها ان تدرك القلب. ينبغي لها ان تدرك القبر ولا الليل سابق النهار. طيب وسؤالك يا عم موسى هو ان الليلة يعني كما هو متعارف الليلة تسبق اليوم. طيب خلاص

114
00:34:42.000 --> 00:34:59.450
من هذا الاشكال. شكرا. لا طيب جيد ابو لوط من السعودية تفضل يا ابو لوط ومع الاختصار لو تكرمت قوله تعالى في المدثر ايوة انها الكبر نذيرا للبشر. وجدت تفسير

115
00:34:59.800 --> 00:35:17.250
تقول جهلت والتفسير اخر يقول ان هذا احدى الزواهي العظام ايوه فهل هناك تفسير ثالث وما معنى تفسيرين؟ والسلام عليكم الله يحييك يا ابا لوط اهلا وسهلا. الاخ عبد الله الاخ موسى يا شيخ محمد يسأل سؤال في قوله سبحانه وتعالى لا الشمس ينبغي لها

116
00:35:17.300 --> 00:35:32.650
ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. فيقول الذي نعرفه ان الليل تسبق النهار فكيف يقول الله ولا الليل سابق النهار؟ والله يقول الله تبارك وتعالى اجرى عاد لهذه الافلاك

117
00:35:33.450 --> 00:35:47.900
الشمس لها فلكة تمشي فيه والقمر له فلك يمشي فيه كان فيهم ولذلك القمر مثلا لا يأخذ مثلا برج مثلا للشمس يمشي مع هذه والشمس كذلك الشمس ينبغي لها ان

118
00:35:47.900 --> 00:36:07.050
يعني كل منهما له يسمحوا فيه ولن يسابقنها قضية مثلا الليل والنهار كذلك يتعاقبان الوقت مثلا اللي ياتي مثلا فيه ليسابق الوقت مثلا فيه اللي يأتي فيه النهار لا يمكن ان يسبقه الليل ابدا الله تبارك وتعالى وقت لكل منهما وقت

119
00:36:07.050 --> 00:36:20.350
وحددوا الهدف هذا مثلا له وقت محدد ثم يأتي الليل يغشى الليل كما قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام سواء على العرش يغش الليل النهار يطلبه حزينا

120
00:36:20.600 --> 00:36:33.350
الله يطلبه طلب حديث سريع. سريع. اذا انتهى وقت مثلا يحل الليل مكان النهار وكذلك النهار يفعله لليل يطلبه طالب حديث فاذا انتهى وقت الليل النهار وما حلوا الله اكبر

121
00:36:34.000 --> 00:36:48.100
اه معنا سؤال من الاخ مصلح من السعودية تفضل يا اخ مصلح الو السلام عليكم تفضل حياكم الله مساء الخير يا شيخ. اهلا وسهلا بك الله يحييك اه ممكن سؤال يا شيخ؟ اي تفضل

122
00:36:48.650 --> 00:37:03.000
اه سؤالك اه الشيخ عبدالرحمن. تفضل ادرس عندك في الصيفي ونبي نسألك عن المقرر المكرر في الاختبار مطالبين بالكامل ولا هذا سؤال ما يصلح الله يصلحك يا ولدي في هذا الموقف

123
00:37:03.250 --> 00:37:25.500
السؤال عن مقرر ادرسه لكم آآ لدينا الاخ متصل اخر هناك متصل اخر يا اخوان الاخت الجوهرة تفظلي يا اخت جوهرة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لدي سؤال بسورة المائدة قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

124
00:37:25.700 --> 00:37:46.850
وكررها وقال ومن لم يحكم عند الله فاولئك هم الظالمون وقالوا من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. ما السر في ذلك؟ نعم واضح بارك جوهرة آآ الاخ آآ يا دكتور محمد ابو لوط يسأل في قوله سبحانه وتعالى انها لاحدى الكوبري الكبري

125
00:37:47.000 --> 00:38:10.250
فيقول ما المقصود بهذه المعنى؟ ما المقصود بالكبر الكبار معناه الكبار جمعوا كبرى في الساعة القيامة مثلا من عوامل الامور العوامل الكبرى. انها لاحدى الكبر  كبراته ما على كبرى. نعم. انها لاحدى نذيرا للبشر. نعم. نار للبشر

126
00:38:11.000 --> 00:38:31.000
هو الاعلام بتخويف. الله اكبر. ثم بعد ذلك قال الله جل وعلا لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر. او يتأخر. يكثر العمل ويقل العمل. نعم نعم. فالكبر اذا هي العظيمة نعم. الكبر جمع كبرى. اي نعم. اه الاخت الجوهرة تسأل سؤال وهو فعلا سؤال يكرر كثيرا

127
00:38:31.000 --> 00:38:48.500
في سورة المائدة عندما ذكر الله سبحانه وتعالى الحكم بما انزل الله فذكر الله سبحانه وتعالى فقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في اية قال في اية اخرى فاولئك هم وقال في اية اولئك هم الظالمون الظالمون فما هي الحكمة

128
00:38:48.500 --> 00:39:05.350
ومن هذا التنويع وهذا الوصف؟ هذه الاية تكررت هكذا بعض العلماء يقول انها في اهل الكتاب كله ايوا. بعضهم يقول ان الاولى اللي هي الكافرون في اليهود وان الفاسقون النصارى

129
00:39:05.700 --> 00:39:27.400
وان ظالمون هي المؤمنين ايوة فاذا من لم يحكم بما انزل الله من اليهود فهو من الكافرين. كافر ما انزل الله اعلم من النصارى فهو من الظالمين. فاسقين الله مثلا من المسلمين فهو من الظالمين. من الظالمين. يعني لانه ظلم نفسه هو ايه؟ معصية

130
00:39:27.450 --> 00:39:42.900
معصية من فعلها ظلم نفسه لانه تسبب لها في العقوبة ايوة والحقيقة الحكم لله سبحانه وتعالى الله يقول لي الحكم الا لله. سبحانه وتعالى. من حكم بغير ما انزل الله

131
00:39:43.650 --> 00:40:05.000
يعني ظانا او معترضا ان هذا الحكم انفع للعباد واصلح للعباد وارجالهم هذا كافر بلا شك من يعلم ان احكام الله سبحانه وتعالى انفع للعباد واحكم واصلح حتى يأتي يوعد الله سبحانه وتعالى

132
00:40:05.050 --> 00:40:19.050
وحكم مثلا بحكم يعلم انه يراه متأول ان انه مضطر مثلا او كذا او خاف او توقيع هذا ما يدخل اهله في هذا سبحان الله. معناه اللي حكم بغير ما انزل الله

133
00:40:19.350 --> 00:40:33.200
ظانا او معتقدا ان فيه ان المصلحة فيه ارجح من حكم الله سبحانه وتعالى هذا كافر بلا شك سواء كان يهودي او نصراني او سبحان الله. من حكم به على غير هذا الوجه

134
00:40:33.450 --> 00:40:45.700
هذا الوجه يعني ايه طغية او او ما الى ذلك يعني لا يدخل لا يدخل في هذا لا يدخل في هذا. سبحانه. اه وهذا هو القول الفصل في هذه القضية

135
00:40:45.850 --> 00:40:55.850
والحقيقة انه يعني هذه الاية مما يسأل عنه كثيرا يا شيخ محمد. الذي فاز يا شيخ محمد قبل قليل لم يجب على الهاتف. ولذلك نريد ان نختار واحد اخر. هم. عبد الله لو تحظر لنا هذا

136
00:40:55.850 --> 00:41:12.150
نختار واحد فائز اخر لعل الله ييسر هذا اي نعم بارك الله فيك يا شيخ محمد آآ الاخ عبد العزيز محمد الشقرة عبد العزيز محمد الشكرة عبد الله خلهم يتصلون عليه على وجه السرعة نعم آآ سورة المائدة يا شيخ محمد

137
00:41:12.850 --> 00:41:27.250
فيها تستوقفني فيها قصة تيه بني اسرائيل يا شيخ محمد في قوله سبحانه وتعالى قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين. تيه بني اسرائيل في الصحراء

138
00:41:27.250 --> 00:41:48.400
هذه المدة اربعين سنة. نعم يعني ووقع فيه الكثير من الاحداث. كثير لبني اسرائيل. لماذا كانت مرحلة التيه هذه اديه بنو اسرائيل لما امرهم موسى عليه السلام ان يدخلوا بيت المقدس او اريحا. ايوا. ايوا. قالوا ان في قبر جبارين وانا لندخله. خافوا

139
00:41:49.250 --> 00:42:04.250
تلعون هل من دخولها يعني رفضوا اوامر موسى رفضوا اوامر موسى على على اوامر الله على لسان موسى. نعم نعم وهو الله بالتين يقول بعض المفسرين انه حوالي سبعة اميال من الارض

140
00:42:06.250 --> 00:42:24.250
تاهوا فيها اربعين عاما يعني مسافة صغيرة صغيرة صغيرة يصبحون ثم يرحلون ويقولون هالشي الى وقت الغروب فاذا هم في المكان الذي كانوا فيه. سبحان الله العظيم. لا يهتدون. قال فانها محرمة عليهم

141
00:42:24.350 --> 00:42:51.850
اربعين سنة حال كونهم يتيهون في الارض يعني ما يدري قال فانها محافظة العلماء يقول ان الوقف قال فانها محرمة عليهم وهذا التحريم هاد التحليل الكوني سبحان الله. الله تبارك وتعالى سبق في علمه ان هذه انها الارض بلد محرمة او حرمت عليهم اربعين عاما. نعم. في بيت المقدس ضريحا

142
00:42:52.100 --> 00:43:08.650
عربة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض وانعم الله عليهم بنعم كثيرة ظلل الله عليهم الغمامة بهذا وانزل عليهم المن والسلوى وفجر لهم الماء من الحجر. سبحان الله! موسى اخذ حجر مربع

143
00:43:08.700 --> 00:43:28.650
جوال باربعة وصار يضربه بعصاه فتتفجر من هنا عشرة عينا. الله اكبر. وهذه من معجزات موسى عليه الصلاة والسلام. لانهم اثنعشر سن ما شاء الله لان لا تضايقه في الشرب. سبحان العين وهذا يشرب من هذه العين انعم الله عليه. الله اكبر والسماء يأكلون

144
00:43:29.350 --> 00:43:46.000
معنا يا شيخ محمد الان الاخ الفائز الذي فاز في مسابقة الامس الاخ عبد العزيز حياكم الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا عبد العزيز؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك. مبارك لك الفوز يا اخي الكريم. لو تكرمت تذكرنا بالسؤال والجواب يا عبد العزيز

145
00:43:46.450 --> 00:44:03.650
الله يبارك في عمرك اه السؤال اه على ما الان ماني موجودة في البيت لكن اتذكر انها المنافقين عذابا من الكافرين ايوا في اية ذكرت وش هي الاية الاية والله ما تحظرني الان لكن هي

146
00:44:04.100 --> 00:44:22.650
كان الاختيار الثالث ايوه اربعة وخمسين او مئة وخمسة واربعين وهي قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار في الدرك الاسفل من النار بارك الله فيك بارك تهلا فيك اخ عبد العزيز شكرا لك شكرا لك الله يحييك. حياك الله استاذ. الله يحييك اهلا وسهلا بك

147
00:44:22.750 --> 00:44:38.800
اه كنا سألنا يا شيخ عن اية تدل على ان المنافقين اشد عذابا من الكفار آآ وقلنا ما هي الاية التي تدل على هذا المعنى؟ فالاخ عبد العزيز يعني كان اجاب عن الاية بانها ان المنافقين في الدرك الاسفل ويقول ثلاثة انواع من اهل النار اشد

148
00:44:38.800 --> 00:44:59.550
ايه. منافق واصحاب مائدة عيسى. نعم  نعذبه عذابا لا اعذبه احد من العالمين. جميل جميل. وقول فرعون وتكون الساعة ادخلوها لفرعون اشد العذاب اشد العذاب. جميل. اذا هذه فائدة فوق السؤال يا شيخ محمد. ثلاثة

149
00:44:59.700 --> 00:45:17.550
هي اشد اهل النار عذابا والعياذ بالله. سبحان الله العظيم. نسأل الله بفضله ومنه ان يلطف بنا وباخواننا المشاهدين. امين اه الحقيقة يا دكتور محمد يعني سورة المائدة كل اية منها جديرة بان يتوقف معها في لقاء في لقاء مستقل لما فيها من الاحكام وما فيها من من

150
00:45:17.550 --> 00:45:38.150
العبر لكن الوقت ادركنا يا دكتور محمد وانتهى وقت هذا اللقاء فلعلنا ان شاء الله نكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى وانت ان شاء الله على خير ايها الاخوة المشاهدون الكرام في نهاية هذه الحلقة من برنامجكم التفسير المباشر نشكر الله سبحانه وتعالى الذي هيأ لنا هذا اللقاء. كما اشكر باسمكم فضيلة الشيخ اه

151
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
محمد ولد سيدي الحبيب الجكني الشنقيطي الاستاذ بجامعة ام القرى. واحد ابرز تلاميذ العلامة محمد الامين الشنقيطي مؤلف اضواء حتى القاكم باذن الله تعالى في اللقاء القادم وانتم بخير وعلى خير اترككم الان مع سؤال هذه الحلقة واراكم غدا والسلام عليكم ورحمة الله

152
00:45:58.150 --> 00:46:21.693
وبركاته