1
00:00:00.050 --> 00:00:33.000
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله

2
00:00:33.000 --> 00:00:53.000
وصحبه اجمعين. اللهم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك على ما انعمت به علينا. من الصيام ومن مدارسة القرآن واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ايها الاخوة المشاهدون الصيام والقيام وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن المتدبرين التاليين له حق تلاوته. مرحبا بكم في حلقة

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
جديدة من حلقات برنامجكم اليومي التفسير المباشر. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا من استديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض اليوم سوف نتناول باذن الله تعالى في حديثنا الجزء التاسع من اجزاء القرآن الكريم. و كما

4
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
تعودنا في بداية كل حلقة ايها الاخوة المشاهدون ان اعرض لكم ابرز الموضوعات التي اشتمل عليها الجزء الذي سوف نناقشه. والجزء التاسع من اجزاء القرآن الكريم يبدأ من الاية الثامنة والثمانين من سورة الاعراف وينتهي بالاية الاربعين من سورة الانفال وقد اشتمل على تفصيل قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون وما فيها

5
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
من العبر والعظات وعاقبة بني اسرائيل ونتيجة عصيانهم وتمردهم. وختمت سورة الاعراف بالتوحيد كما افتتحت بالتوحيد. ثم بدأت سورة اه الانفال بالحديث عن غنائم الحرب وكيفية تقسيمها وتفاصيل غزوة بدر والامر بالاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:53.000 --> 00:02:13.000
وقبل ان نبدأ ايها الاخوة في الحديث احب ان ارحب باسمكم جميعا آآ باخي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن محمد البريدي الاستاذ المساعد بجامعة القصيم المتخصص في الدراسات القرآنية والمشرف على ملتقى اهل التفسير على شبكة الانترنت

7
00:02:13.000 --> 00:02:33.000
فحياك الله يا ابا خالد. الله يحييك يا شيخ عبد الرحمن. مرحبا بك وبالاخوة المشاهدين وبالاخوات المشاهدات. الله يحييك واسأل الله ان يتقبل منك آآ كما قبلت هذه الدعوة. قبل ان نبدأ يا ابا خالد اريد ان اذكر الاخوة المشاهدين بارقام الاتصالات التي يمكنهم ان يتواصلوا آآ عن طريقها. وهي تظهر

8
00:02:33.000 --> 00:02:53.000
امامهم على الشاشة تباعا كما اذكرهم بانه يمكنهم ان يرسلوا اه رسائل اه على هاتف الجوال الذي يظهر امامهم ايظا وهو صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدعش صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدعش يمكن ايضا ان يرسلوا اسئلتهم على شكل رسائل

9
00:02:53.000 --> 00:03:13.000
على هذا الهاتف. الجزء التاسع يا ابو خالد آآ مليء الحقيقة بالايات التي تستحق ان يوقف معها وآآ قد ابتدأ بالحديث عن قصة موسى عليه الصلاة والسلام بعد ان كان الحديث في الجزء الثامن في اخره في سورة الاعراف عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نوح وصاد

10
00:03:13.000 --> 00:03:33.000
وهود شعيب عليه الصلاة والسلام ثم جاء تفصيل لقصة موسى عليه الصلاة والسلام. قبل ان ينتقل الحديث من سيرة شعيب عليه الصلاة والسلام الى سيرة اه موسى عليه الصلاة والسلام وردت ايات عظيمة يا ابو خالد في غاية

11
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
القوة ومليئة بالعظات منها آآ قوله سبحانه وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. اريد ان كمدخل للحلقة يا ابو خالد آآ ان نتحدث عن هذه الاية وما بعدها آآ حتى تأتينا

12
00:03:53.000 --> 00:04:13.000
بعض الاتصالات من الاخوة المشاهدين. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم امين. اه كما تفضلت

13
00:04:13.000 --> 00:04:37.850
اخي المبارك فان الله عز وجل قد قص اه قصص اه خمسة من انبيائه وهم على التوالي نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليه السلام عليهم الصلاة والسلام. وما حل باقوامهم بعد تكذيبهم برسلهم. وستبدأ قصة موسى عليه السلام وهي قصة

14
00:04:37.850 --> 00:04:55.300
طويلة وهي في سورة الاعراف اطول قصة لموسى عليه السلام وهذه القصة كما تعلم. ويعلم الاخوة اه المشاهدون انها يعني من اكثر قصص القرآن تكرارا. نعم. فمرة تأتي طويلة ومرة تأتي قصيرة

15
00:04:55.350 --> 00:05:25.350
وذلك لانها تمثل فيها الصراع بين الحق والباطل. الله اكبر. وبالتالي فقبل ان تبدأ هذه القصة الطويلة فربما آآ يعني يذهب او يغيب عن الذهن السنة الالهية. اتى هذا المقطع فاصلا بين قصص الانبياء الخمسة وبين قصة موسى عليه السلام. ببيان السنة الالهية الكونية

16
00:05:25.350 --> 00:05:50.100
الذي اراده الله عز وجل لعمارة هذه الارض. الله اكبر. فقال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا في قرية من نبي وما ارسلنا. نعم. لان الله تبارك وتعالى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وما ارسلنا في قرية من نبي الا

17
00:05:50.100 --> 00:06:17.700
اهلها اهلها بالبأساء والضراء البأساء هي الامراض هي الامراض في الابدان والضراء هي الفقر والحاجة. الله اكبر. لماذا؟ هل هو انتقام منهم حاشا حلو تشفيه لعلهم يتضرعون. يدعون يدعون. يرجعون. الله اكبر. ويعودون الى الله عز وجل بعد ان كذبوا رسلهم

18
00:06:17.700 --> 00:06:39.100
جميل. هل نفع معهم هذا اذا يحل بهم العذاب كلا. تأتي الاية الاخرى لتبين ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة. ما نفع معكم ما نفع معهم البأساء ولا الضراء اذا لنعطيهم النعم لعلهم يرجعون

19
00:06:39.150 --> 00:07:02.850
الله اكبر. بدلنا مكاين السيئة اللي هي النقمة. والحالة السيئة الى حالة حسنة حتى عفوا حتى عفوا حتى كثرت اموالهم واولادهم وقالوا قد مس اباءنا النتيجة هل اتعظوا لا اله الا الله. اتعظوا؟ لا. لا. هذه سنة قالوا. اباؤنا مستهم البأساء والضراء ثم اتاهم النعم

20
00:07:03.050 --> 00:07:23.750
اذا هؤلاء لا يفيد فيهم. يعني ابتلوا بالظراء فما فادوا السراء وما نفع فيهم. النتيجة قال فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. الله اكبر. شوف التعبير بالفاء فجأة دليل على سرعته نعم. انتقام الله سبحانه وتعالى. فاخذناهم بغتة بلا مقدمات

21
00:07:23.950 --> 00:07:47.000
لا حول ولا قوة حينما لم ينفع معهم لا البأس ولا الضراء هذا نوع من بغتة. ثم بين الله عز وجل كان الاولى بهم ان يؤمنوا ويتقوا والله عز وجل غني عنهم. سبحانه. سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى غني عنهم. يا عبادي

22
00:07:47.000 --> 00:08:07.200
الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكهم شيئا. الله. وانما اراد الله عز وجل لهم الخير ولذلك قال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم

23
00:08:07.200 --> 00:08:26.200
وبما كانوا يكسبون النتيجة افاء من اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون هوى امن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

24
00:08:26.350 --> 00:08:46.350
الله اكبر. الحقيقة يا دكتور احمد يعني عندما نتحدث وتسمع مثل هذه الايات التي تدل على الاستئصال العام للامم المكذبة والامم العاصية والمتمردة يحضر في ذهنه بعض الكوارث التي رأيت بعض مشاهدها في عصرنا الحاضر مثل الغرق الذي اصاب بعض الدول الاسلامية اجتاح بعض او مثل

25
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
بعض الزلازل التي ينام الناس وهم في امن وفي سعة ويصبحون ونصفهم تحت الارظ. تحت الانقاظ. فيتبادر الى ذهنه مثل هذه الايات التي فاخذناهم بغتة. والى شدة انتقام الله سبحانه وتعالى وشدة سطوته سبحانه وتعالى اذا انتقم من العصاة. اه لدينا اتصال يا ابو خالد اه

26
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
ولن نكمل حديثنا من الاخ سعود من السعودية. تفضل يا اخ سعود. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جميعا. حياك الله واياك. اه لو سمحت عن ماشطة فرعون ماشطة فرعون. هل هي مارة فرعون والعيال عيال العيال بفرعون ولا لا؟ هل هي زوجة فرعون يعني؟ ايه والعيال عيالها عيال فرعون ولا عيالها هي

27
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
خيرا ان شاء الله شكرا يا اخ سعود. اه ايضا الحديث هل لك مال؟ نكمل البطاقة قطع هذي ثم قال الله عز وجل اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها؟ اولم يتبين لهؤلاء الذين اتوا بعد هؤلاء المهلكين؟ نعم

28
00:09:46.350 --> 00:10:01.500
الارض معمورة هؤلاء هلكوا وانتهوا اتى بعدهم اقوام اولم يهدي لهم ويتبين لهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كهؤلاء. يعني لماذا لا يتعظون من هؤلاء الذين سبقوهم؟ نعم. لماذا لا يعودون

29
00:10:01.500 --> 00:10:19.500
الله عز وجل لماذا لا يتعظون يريدون العبرة بهم اننا قد قصصنا عليهم اخبار امم كذبوا وميعاده الى الله عز وجل فاهلكناهم. فقال الله عز وجل اولم يهدي للذين يرثون ارضا من بعدها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع

30
00:10:19.500 --> 00:10:43.300
وعلى قلوبهم فهم لا يسمعون. تلك القرى نقص عليك يا محمد من انبائها. ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين. الفاسقين سبحان الله العظيم. ثم بدأت قصة موسى عليه السلام. والعجيب يا ابو خالد

31
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
يعني حتى يتنبأ يعني يتبين الاخوة المشاهدين ان سورة الاعراف سورة مكية. وهذه القصص ورد يعني نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في امس الحاجة الى ما يثبته عليه الصلاة والسلام ويعزيه ويقوي صبره على هؤلاء المشركين الذين يكذبونه. اليس كذلك؟ نعم. بلى. فجاءت قصص الانبياء تتتابع تتتابع

32
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
لتبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف ابتلي الانبياء وكيف كذبوا وكيف ثم جاءت قصة موسى الان وفيها كما تفضلت يعني بيان واضح للصراع بين الحق والباطل وفيها يعني اكبر عبرة للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف بالذات. قبل ان نجيب على سؤال الاخ سعود آآ الذي سأله نريد ان نأخذ سؤال من الاخ ابو شيماء

33
00:11:23.300 --> 00:11:43.300
من السعودية؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله بالخير يا شيخ. يا مرحبا. كل سنة وانتم طيبين. وانت كذلك الله يحييك. يا شيخي العزيز بس ملاحظة يعني. تفضل. اه بالنسبة الكوارث الزلازل والخطأ اللي يحصل في العالم. اها. اه يعني اه

34
00:11:43.300 --> 00:12:03.300
بعض يعني المتدينين يعني ونحن معهم ان شاء الله على طاعة الله. يعني قد بالنسبة اذا اصبح في بلاد من كل مرة والعياذ بالله يقال عنها انها يعني ابتلاء من الله ولكن اذا كانت في بلاد المسلمين في عمان قبل

35
00:12:03.300 --> 00:12:23.300
لا لم لم يتحدث احد يعني عن هذا الموضوع فقط مجرد توجيه يا شيخ بارك الله فيك بارك الله فيك الله يحييك شكرا جزيلا لك الله يحييك. آآ هل ترغب يا دكتور احمد ان نأخذ اسئلة الاخوان ام تريد اننا نتحدث عن بعض الموضوعات الاساسية

36
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
الاخوان اه لاننا نلام يا دكتور في بعض المقترحات في الملتقى للتفسير حول البرنامج بعضهم يقول لو تقللون الاتصالات حتى يتاح فرصة للحديث وكذا وانت كما تلاحظ يعني نريد ان نجيب على اسئلة الاخوة المشاهدين لا بأس الاخ سعود يسأل عن ماشطة فرعون يقول يعني من هي ماشطة

37
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
فرعون ويقول يسأل سؤال عن اولادها يقول هل هم اولادها واولاد فرعون؟ انا ما فهمت حقيقة. آآ يعني كثير من الاخوة في اه فيما ابهم في القرآن. ايه جميل. والواقع ان المبهمات في القرآن تنقسم الى قسمين

38
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
مبهم بين في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا نبينه ونعينه كما بينه الله الرسول صلى الله عليه وسلم عليه اما المبهمات التي اهملها القرآن وتركها اه كما ذكر السائل ماشطة فرعون

39
00:13:23.300 --> 00:13:43.300
اصلا هي لا لا يعني لا تحمل ذات قيمة كبيرة جدا ولا هي موجودة في القرآن ليست موجودة يعني ليست ذات قيمة مثلا في القصة نعم حتى يعني آآ لابد ان نبينها ونعرف من هي القصص القرآني اريد بها العبرة والعظة. جميل. دون الدخول في تفاصيل

40
00:13:43.300 --> 00:13:53.300
لكن لو ثبت ذلك اما في كتاب الله عز وجل او سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانا نبينه ونعينه. جميل. اولاد فرعون انا ما اعرف اولاد فرعون ماذا يعني

41
00:13:53.300 --> 00:14:03.300
والله ما اعرف لا اولادنا يعني هل له اولاد مثلا او شيء؟ لعله يعني السؤال لكن هو على كل حال كما تفضلت فكرة المبهمات يعني المبهمات هي الاشخاص الذين ذكروا في

42
00:14:03.300 --> 00:14:23.300
القرآن الكريم ولم يبين اعيانهم يعني مثل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى لان بعض المشاهدين عندما يسمع كلمة مبهمات يقول وش معنى مبهمات؟ يعني اشخاص او مثلا اوصافه مثل اكل الشجرة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى صحيح ما هي ما هي مثلا يسألون ما هي البقرة التي مثلا آآ او ما هو الجزء الذي ضرب به صحيح القتل

43
00:14:23.300 --> 00:14:43.300
هل هو رجلها نعم احسنت جزاك الله خيرا والعجيب يعني حتى يعني اطمئن الاخ سعود انه يكون سؤاله ما هو يعني مرة مرة بعيد ان ابن عباس رضي الله عنه تذكر كان يتلمس من هي من هم الزوجتان اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم. صلي عليه. فيقول ما زلت اتطلب من

44
00:14:43.300 --> 00:15:03.300
منهما هاتان المرأتان حتى يعني وجدت لي فرصة ان اسأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قلت من هما؟ فقال عائشة وحفصة. فالصحابة كانوا مثل هذي لكن الاصل كما تفضلت هو عدم تتبع المبهمات. لان ليس هناك منها فائدة. يعني انا اقصد انه ليس يعني تتبع المفاهمات ليس يعني آآ يعني

45
00:15:03.300 --> 00:15:23.300
امرا منكرا السلف رحمهم الله كانوا يبحثون وتلقوا هذا عن اهل عن اهل الكتاب نعم الذي اقصده ان مثل هذه الاشياء غالبها متلقى من اهل الكتاب الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب. لا بالظبط جزاك الله خيرا. اه الاخ ابو شيماء ينبه تنبيه يا دكتور احمد قظية الكوارث والزلازل التي تصيب اه

46
00:15:23.300 --> 00:15:43.300
العالم اليوم فيقول بعضنا بعض الدعاة وبعض الوعاظ آآ ربما اذا وقعت كارثة مثلا في امريكا او في الغير مسلمين يقول هذه انتقام من الله. فاذا وقعت في بلادنا نحن المسلمين سكتنا. فيقول لو يكون هناك تنبيه حول هذا الموضوع يعني. ولماذا

47
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
هو يتساءل يعني يقول بعض المشايخ يسكت عن هذا. يعني قصده ما يعني انه ليس انتقاما. لا اظن انه يدور في فل يعني في ذهن من سكت انه يعني اه ان هذا ليس انتقاما. اه. او ليس يعني تخويفا او ليس تخويفا وانذارا. هم. فان الله عز وجل يعني

48
00:16:03.300 --> 00:16:23.300
كما يعاقب الكافر يعاقب المؤمن جميل سواء بالمصائب او بالزلازل او غير ذلك. ولذلك وقوع مثلا هذه ينبغي هو انذار لنا. بالضبط. سواء اذا كان وقع في بلاد المسلمين او بلاد الكافرين فان كان في بلاد المسلمين فلنتعظ نحن. نعم نعم. وان كان في بلاد الكافرين فنحمد الله عز وجل على ان جعل العظة في غيرنا. الله اكبر

49
00:16:23.300 --> 00:16:33.300
نعم نعم جزاك الله خيرا. عندنا اتصال من الاخت ام عبد الله من السعودية تفظلي يا ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير انا عندي

50
00:16:33.300 --> 00:17:03.300
تفضلي. بارك الله فيكم الغلاء وكلمات التقوى والبركات نعم جيد. السؤال الثاني الاية الرابعة والعشرين واعلموا ان الله يحول بين البرء وقلبه عن هذه الاية. جيد. السؤال الثالث الاية في بداية سورة الانفال افتكروها صفات المؤمنين وقال اولئك هم المؤمنون حقا. لاخر سورة الانفار آآ ذكر الله المهاجرين والانصار

51
00:17:03.300 --> 00:17:23.300
ايضا بارك الله فيك يا ام عبد الله شكرا جزيلا لك. الحقيقة اشكر الاخت ام عبد الله على اسئلتها دائما في الجزء المحدد. ونحن ننبه دائما في كل حلقة ان تكون الاسئلة في الجزء الذي سوف نتناوله حتى ينضبط البرنامج

52
00:17:23.300 --> 00:17:43.300
كما تفضلت. الاخت ام عبد الله تسأل فيما كنا نتحدث عنه يا ابو خالد ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. تقول يعني لو ينبه الناس الى قضية الغلاء الذي يعيشه المسلم ناس اليوم وعلاقته بمثل هذه الاية. طيب اه ما دام ان ام عبد الله سألت اكثر من اسئلة يعني احب ان

53
00:17:43.300 --> 00:18:03.300
قظية يا شيخ عبد الرحمن. اها. وهي ان مثل هذه الجلسة هي جلسة حوارية. فانت الشيخ عبد الرحمن لست يعني مجرد مذيع. انت مشارك جزاك الله خير في قظية يعني الاجابة فلعلي اتقاسم انا واياك هذه الاسيا في الاجابة عليها انا اجيب عن هذا السؤال

54
00:18:03.300 --> 00:18:13.300
تجيب ان شاء الله تعالى طيب على بقيته الله يبارك فيك تفضل آآ ويصح فينا احيانا يقول ليس المسؤول باعلم من السائل الله يجزيك خير هو طبعا يا دكتور احمد آآ

55
00:18:13.300 --> 00:18:33.300
البرنامج كما تلاحظ انا الناس الفوني الان اني مقدم. فربما اذا تدخلت احيانا في الجواب يقولون هذا ملقوف. الا حاشاك الله يبارك فيك. لا هي هي هو لما يكون هناك يعني انا اجيب وان تجيب يكون يعني امتع للسادة المشاهدين بل انا اتوقع ان بعض الاخوة المشاهدين يريد رأيك على وجه الخصوص احيانا. الله

56
00:18:33.300 --> 00:18:53.300
الله يبارك لا شك يعني التعبير القرآني دقيق جدا ولذلك قال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء ما قال انزلنا ولا انبتنا؟ يا سلام. لان البركة اذا حلت ولا شي ولو كان في الشيء القليل نفع الله عز وجل به. احيانا ينزل المطر على الارض لا تفيد فيها المطر

57
00:18:53.300 --> 00:19:13.300
فهنا منزوعة البركة او ينبت نبات لا نستفيد منه يعني لا نستفيد لا لا يؤكل مثلا نعم او لا يستفاد منه في اشياء اخرى الله اكبر ولذلك تعبير القرآن من السماء والارض ولا شك ان ما نشاهده من الغلاء هو ابتلاء من الله تبارك وتعالى لهذه الامة. آآ ونسأل الله عز وجل ان يرخص

58
00:19:13.300 --> 00:19:39.700
اسعار المسلمين فان آآ المسلمين اليوم بحاجة ماسة جدا الى آآ يعني آآ الرحمة بهم والرفق بهم من هؤلاء التجار آآ او غيرها ان كانوا وينسبون يعني هذا الغلاء نقول دولي يعني مهوب ما حنا ما لنا دخل فيه. نعم. لكن يعني نتعاون جميعا يعني التجار يحملون يعني اه هم يعني اه

59
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
آآ تنزيل هذه الاسعار مثلا وآآ ارخاصها تكون متناول لايدي الناس. كما ان الناس يعودون ويعودون الى الله تبارك وتعالى ويرجعون اليه جميل. نعم. والله الحقيقة هذا تنبيه مهم جدا يا دكتور احمد ونحن في امس الحاجة اليه خاصة مع الغلاء والناس يعني اصبح همها المعيشة

60
00:19:59.700 --> 00:20:19.700
واصبح يعني همها في يومها وفي ليلتها هو يعني توفير يعني بعض الناس لا يستطيع لنا ان نوفر الاشياء الاساسية لغلاء الاسعار كما ولو نبه الناس الى قضية المعاصي والذنوب وانها هي السبب الرئيسي سبحان الله العظيم في مثل هذه الابتلاءات مثل غلاء الاسعار ومثل

61
00:20:19.700 --> 00:20:39.400
القحط الذي تعيشه البلاد ونحو ذلك. اه سألت ايضا سؤال اخر تفضل دكتور. اه لما ذكرت الذنوب ذكرني بقول الله عز وجل في هذا الجزء نعم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله ليعذبهم وهم وهم يستغفرون. يقول ابن عباس

62
00:20:39.450 --> 00:21:02.300
اه حبر الامة وترجمان القرآن كان فيهم امانان كان فيهم امانان. النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار. الله اكبر. فقبض النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قبض يعني اه ذهب الاول وبقي الثاني. قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبقي الاستغفار. فانا انصح نفسي وانصح الاخوة في ظل هذه الاسعار ان يستغفروا من الذنوب. وان نكثر من الاستغفار

63
00:21:02.300 --> 00:21:16.800
استغفار الله عز وجل لان غلاء الاسعار عذاب الله نعم صحيح اه تسأل سؤال اخر في الاية الرابعة والعشرين من سورة الانفال وهي قوله سبحانه وتعالى اه يا ايها الذين امنوا استجيبوا

64
00:21:16.800 --> 00:21:36.350
ولله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشر. تقول ما معنى يحول بين المرء وقلبه؟ يعني القول بينه وبين الهداية فلا يهتدي يعني كثير من الناس يا اخواني الان مثلا نضرب مثال يعني في واقعنا المعاصر كم يحضر الجمعة

65
00:21:36.500 --> 00:21:56.500
يعني كثير ما يكاد من الذي يستفيد؟ قلة. هذا هو مثال اه لما حال الله عز كان ينبه على معاصي هو مرتكبها. نعم. ومع ذلك سمع من هنا وخرجت من هنا وما استفاد. الله اكبر. هذا معناه. ايضا اذا اذنت لي يا ابو خالد

66
00:21:56.500 --> 00:22:16.350
اشارة ايضا حول هذه الاية في قوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ثم عقبه فقال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. كانه يفهم والله اعلم يا دكتور احمد ان الذين لا يستجيبون لله ولا للرسول صلى الله عليه وسلم. قد يبتلون

67
00:22:16.400 --> 00:22:36.400
بان يحال بينهم وبين التوبة وبين الاستجابة. يقع في كما قال الله سبحانه وتعالى مع هذا الكبر والاعراض عن الاستجابة لله والرسول فيما قال الله اصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. ولذلك كما قال الله سبحانه وتعالى في آآ في اية اخرى قال وحيل بينهم

68
00:22:36.400 --> 00:22:53.050
وبينما يشتهون كما فعل باشيعهم من قبل. فاحيانا الواحد منا يا دكتور احمد يعني مع كثرة اعراضه يعرف ان هذا من السنة ويعرض عنه. يعرف ان هذا واجب ويتركه. يعرف ان الصلاة واجبة ويتهاون فيها. يعرف ان الصيام واجب ويتهاون فيه. يعرف ان قيام الليل

69
00:22:53.050 --> 00:23:08.700
سنة ويتركها يعرف ان الحج واجب ويؤخره حتى يبلغ عمره الستين والسبعين بحجة انه مشغول او مسافر او كذا انا اتصور ان هذا هو اعراض عن الاستجابة لله وللرسول صلى الله عليه وسلم. فقد يبتلى والعياذ بالله بان يحول الله بينه وبين قلبه

70
00:23:08.750 --> 00:23:28.750
فلا يستطيع ان يتوب. وانا الاحظ يا دكتور احمد الان هناك اناس اثرياء جدا. يملك المليارات ولكنه والعياذ بالله لا يوفق عمل الخير فتجد ان كل استثماراته واعماله كلها في المعاصي والذنوب. وانا اقول والله اعلم ان هذا من العقوبات التي يعاقب الله بها بعض الناس

71
00:23:28.750 --> 00:23:45.950
بان يحول بينه وبين الخير ويحول بينه وبين البر ويحول بينه وبين الطاعة جزاء لاستكباره وعتوه اه عن الاستجابة لامر الله ورسوله فلعل هذا من اسرار الامر بالاستجابة ثم جاء بعده واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. آآ

72
00:23:46.000 --> 00:24:06.000
نعم هذا صحيح يعني مثلا يعني المهتدي الذي يعني يرى او الناصح او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اها يأمر الانسان ويذكره ويخوفه بالايات اللي يظن انها الان مباشرة سيستجيب. الله اكبر. ويجد هذا يستمع ولا يستفيد. فهذا الذي وقر في قلبه الايمان وحسبه

73
00:24:06.000 --> 00:24:26.000
بقيمة هذه الايات العظيمة وهذه الاشياء يستغرب كيف هذا ما يستجيب وانا انبه واعطيه من الادلة على والترغيب والترهيب الجنة والنار ومع ذلك من يستفيد هذا هو الذي احال الله عز وجل بينه وبين وهذا الرجل الذي لا يشعر بهذا هي المصيبة انه لا يشعر بهذه القضية

74
00:24:26.000 --> 00:24:36.000
سبحان الله العظيم. اه معنا الاخ احمد من السعودية تفضل يا اخ احمد حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يحفظك يا شيخ

75
00:24:36.000 --> 00:24:56.000
في قوله تعالى يسألونك عن الانفال قل امثال الله ورسوله اتقوا الله واصلحوا ذاك اليوم. نعم. لا نرى ان بعض الخصومات بين الناس نعم الشيخ تطرق الى قضية الاسلام الله يحفظك. جزاك الله خير واضح فهمتني. اه هناك يا دكتور احمد سؤال سألته الاخت

76
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
ثم عبد الله في سورة الانفال. لكن الحقيقة انا عندي سؤال قبل سؤال ام عبد الله يتعلق بسورة الاعراف. في الاية في الاية في سورة الاعراف اية مشهورة في كتب التفسير ويقولون هذه اشد اية على العلماء. وبعض الناس يسألون عنها يقولون لماذا سميت اشد اية على العلماء؟ اولا نريد ان نعرف ما هي

77
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
هذه الاية تعليقك حول هذه الاية. آآ الاية هي قول الله تبارك وتعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض وتباهى. والذي

78
00:25:36.000 --> 00:25:56.000
ما اه هذه الاية اشد اية عن العلماء هو عطاء رضي الله تعالى عنه من التابعين اه نتيجة ما حذر الله عز وجل وبين في هذه الاية لمثال آآ من نقض العهد في قول الله تبارك وتعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

79
00:25:56.000 --> 00:26:06.000
اذا اخذ الله ميثاق ميثاق واذا اخذ الله اللي هي سورة الاعراف في سورة الاعراف نعم يعني ماتت بعد هذه الاية اذا اخذ ربكم من بني ادم ولا نعم واذا اخذ ربهم من بني

80
00:26:06.000 --> 00:26:26.000
منضرين ذريتهم واشدهم على انفسهم الست بربكم اتى بعد هذه الايات واتلوا عليه النبأ الذي كمثال لمن نقض العهد. الله اكبر. هذا الرجل اعطاه الله عز وجل الايات فانسلخ منها. واتبع الشيطان فكان من الغاويين ولو شاء لرفعه الله عز وجل بهذه الايات. الله اكبر. لكنه ماذا

81
00:26:26.000 --> 00:26:45.050
لكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. اشد مثال شبه به من اخذ ايات الله. كثير من الناس يحمل القرآن ومعه العلم

82
00:26:45.050 --> 00:27:05.050
لكنه اعرض عن الله تبارك وتعالى ولم يستجب لله عز وجل ولم يستجب لرسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فشبه باخس الحيوانات لا حول ولا قوة الا بالله. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. هذا الرجل انما ترك الايات من اجل الدنيا. واتباع الهوى. فمثله

83
00:27:05.050 --> 00:27:25.050
تمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياته فاقصص القصص لعلهم يتذكرون. هو ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يا ابو خالد وش معناها؟ بالكلب. يعني انه لا يفيد فيه سواء تعظه او لا تعظه. هذا الرجل هو يحمل

84
00:27:25.050 --> 00:27:35.050
الايات هو معه حجز الله عز وجل. وقد اخطأ من اخطأ من قال ان معه النبوة. الصحيح انه ليس معه النبوة هو اثر روي عن مجاهد رضي الله تعالى عنه

85
00:27:35.050 --> 00:27:45.050
انه هذا الاثر لا يصح عن مجاهد رضي الله تعالى عنه لان من اعطي النبوة فقد عصم وهذا الرجل قد ضل لا حول ولا قوة وهو من قوم موسى عليه السلام من قال

86
00:27:45.050 --> 00:28:05.050
له بالعام باعور. ايه. بعض سموه بالعام مع وراء. ومن المفسرين من قال انه امية بن الصلت. الذي كان على وقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من قال بهذا القول يقصد يعني انه داخل في حكم هذه الاية وليس المراد يعني فيه آآ عندنا اتصال يا ابو خالد بعدين نواصل الحديث في

87
00:28:05.050 --> 00:28:25.050
قال لها لا يا ابو مصعب من السعودية تفضل يا ابو مصعب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم سعيكم وبارك الله فيكم اللهم امين جزاك الله خير. يا شيخ اولا يعني بسألك عن نسمع الدعاء المأثور. اللهم

88
00:28:25.050 --> 00:28:45.050
واني اسألك النظر النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاءك في غير ضراء مظلة ولا فتنة مظلة. لماذا هذا الدعاء يقترب الاستعاذة من الفتن والضراء. ثم بعد ذلك يا شيخ ارجو يعني ان تكون قناتكم هذه

89
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
هي اول صلاة آآ تتبنى انه يعني احيانا في علوم عن بعض السجون ذكرا التليفون ذكر القنوات الفضائية حينما يقولون شاهد هذا البرنامج في هذا الوقت. طب هناك الكثير الذي يتابع الصلاة ويريد ان يعرف الرقم. وهناك الامية الذي لا يعرفها. اتمنى

90
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
ان يعلن هذا الرقم يعني بالصوت حتى يتمكن الذي يعني يتابع ويريد العلم ويريد السؤال يتابع التليفون يقدر يتحصل له ابشر. بارك الله فيك. الله يحييك يا ابو مصعب يا مرحب. معنا ابو احمد من السعودية تفضل يا ابو احمد

91
00:29:25.050 --> 00:29:35.050
حياك الله ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ عبد الرحمن؟ الله يحييك يا مرحبا بك حيا الله ضيفك الكريم

92
00:29:35.050 --> 00:29:55.050
الله يحييك. عندي هنا بعض الاستفسارات يا شيخ لكن قبل هذا عندي توجيه كان للاخوة المشاهدين. تفضل يعني مثل هذا البرنامج آآ يعتبر فرصة خاصة في مثل هذا الشهر. ان الانسان يعني يقرأ الجزء المحدد مثلا ثم يعني بعد نهاية البرنامج

93
00:29:55.050 --> 00:30:17.950
هذا مثلا يقرأ الجزء العاشر ثم يحدد بعض الاشكالات جيد ايوه ابو احمد انقطع الاتصال طيب الاخ نايف من السعودية تفضل يا اخ نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حياكم الله اخ نايف حياك

94
00:30:17.950 --> 00:30:37.950
الله يحييك ولضيفك الكريم شكرا تفضل الله يحييك انا ليس عندي سؤال لكن عندي طلب للدكتور احمد ان يحدثنا عن الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله وطريقته في التفسير او اسلوب الشيخ في التفسير او شيء من آآ ميزات تفسير الشيخ رحمه الله او هناك طفل في تفسير

95
00:30:37.950 --> 00:30:57.950
ان الشيخ ابشر باذن الله شكرا يا اخ نايف الله يحييك نعود يا دكتور احمد للحديث عن قضية او الاية التي هي اشد اية على العلماء الحقيقة انها يعني الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ

96
00:30:57.950 --> 00:31:17.950
آآ يلطف بنا وباخواننا المشاهدين من هذا المثل الذي ضربه الله للعالم الذي اعطاه الله العلم ثم نكث واشترى آآ يعني الحياة الدنيا وباع الاخرة بثمن قليل. فشبهه الله بهذا المثل فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وتتركه

97
00:31:17.950 --> 00:31:37.950
انا الذي يفهمه يا دكتور احمد من ان تحمل عليه يلهث ان معناه تطرده. الكلب سواء لحقته او طردته فهو يلهث. واذا تركته فهو يلهث ايضا هذا معنى ان تحمل عليه لان بعضهم يقول هل تحمل عليه معناته انك تحمل عليه تضع فوقه اثقال وتحمل عليه والكلب ليس معدا في العادة كما تعلم للحمل

98
00:31:37.950 --> 00:31:57.950
مثلا وغيرها. هذا معنى من جهة الكلب اما من جهة المشبه اللي هو آآ هذا الرجل فمعناها انك ان تعظ لا ينتبه ان تترك ولاية لا ينتفع ابدا لا حول يعني سواء وعظتها ولم تعظه لا ينتفع لان الله عز وجل قد اعطاه الايات وتركها

99
00:31:58.000 --> 00:32:18.000
ولذلك قال القرطبي رحمه الله هذا مثال لمن اوتي القرآن فلم يعمل به. لا اله الا الله. هذا مثال لمن اوتي القرآن فلم يعملوا به. كثير من الناس القرآن والقرآن يأمرهم وينهاهم ومع ذلك لا يعملون به. عندنا ابو احمد رجع الينا اتصال لقب ابو احمد خلنا ناخذ اتصال وبعدين نعود للحديث. تفضل يا ابو احمد

100
00:32:18.000 --> 00:32:48.000
حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. ايه تفضل الله يحييك البرنامج هذا ما هو مثل برامج الاخوة المشاهدين آآ اقول آآ ان البرنامج انتهاء الفرصة للمشاهد الكريم الذي يتابع مثل هذا البرنامج انه يحضر الجزء وافراغه ثم يعني يكتب مستشكل عليه حتى يسأل عنه اليوم الثاني

101
00:32:48.000 --> 00:33:18.000
مثلا بعد البرنامج العاشر يكتب مستشفى في انسحاب البرنامج جميل جزاك الله خير والله هذا الاستفسارات في قول الله سبحانه وتعالى خذ العفو فاعرض عن الجاهلين آآ ابن القيم عليه رحمة الله يذكر ان هذه الاية هي من باب السياسة الشرعية وتتكلم عنها كلاما كثيرا لكن هل نستطيع ان نطبق هذه او هذه الاية على ممر

102
00:33:18.000 --> 00:33:38.000
في هذه السورة الانبياء نوح موسى الذي طال بكرة في هذا السوق. نعم نعم. السؤال. السؤال الثالث في العلاقة الرابطة بين عليه السلام في سورة الاعراف فتأتي سورة بدر بعد سورة الاعراف. تذكير المؤمنين يعني ذكر بعد

103
00:33:38.000 --> 00:33:58.000
الله سبحانه وتعالى هذه الغزوة التي تعتبر اما اخلاص سؤال ايضا سأل يا شيخ قوله تعالى وان فريقنا والمؤمنين لكارهون. الكره هنا يا شيخ هل هو يعني حقيقة الكره يعني انهم كانوا كارهين ان يخرجوا

104
00:33:58.000 --> 00:34:28.000
اه معركة او القتال بالمشقة اه في هذه العبادة وهذي الشعير جواز انه الانسان مثلا يعني معينة بارك الله فيك شكرا يا ابو احمد حياكم الله يا مرحبا بك. آآ كنا نتحدث يا دكتور عن الاية التي تفضلت بذكرها وهي يعني آآ هي تنبيه رائع جدا منك

105
00:34:28.000 --> 00:34:46.700
دكتور احمد للاية التي هي اشد اية من العلماء ارجو ان الاخوة المشاهدين يعني ينتبهون لهذه الاية ويراجعونها. واسأل الله ان يكفينا ما فيها من الوعيد وما فيها من المثال الذي يعني هو اشد الامثلة كما تفضلت شبهه الله باخس المخلوقات

106
00:34:46.850 --> 00:35:06.850
اه قبل ان نجيب على السؤال معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا اخ عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. الله يحييك المميزة الوطيدة ما شاء الله رائعة وثرية. الامر الاخر يا شيخ عبد الرحمن السمعي. ايه معك تفضل الله يحييك. آآ

107
00:35:06.850 --> 00:35:35.700
ايوه سينالهم مع العلم ان الامة هذي عادة يعني المقصود بالتعبير في الفعل المضارع جيد هذا سؤال دقيق جيد شكرا لك يا الله يحييك يا مرحبا. نعود يا دكتور احمد الى سؤال اخت ام عبد الله السؤال الثالث

108
00:35:35.750 --> 00:35:51.200
سألت سؤالا او تنبهت في الحقيقة الى مطلع سورة الانفال مطلع سورة الانفال يقول الله سبحانه وتعالى فيه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم

109
00:35:51.200 --> 00:36:16.750
يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. نفس التعقيب كره الله سبحانه وتعالى في اخر السورة. فقال في اخر السورة والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. فتقول

110
00:36:16.750 --> 00:36:36.750
يعني هل ما الوجه الربط بين يعني ذكر هذا في اول السورة وفي اخره؟ وكأنها تسأل عن يعني تنبه للمناسبات بين اوائل السور وخواتيمها. نعم. نعم. يعني اه آآ غالبا ان يكون هناك مناسبة بين فاتحة السورة وخاتمتها. فهنا في بداية السورة اثنى الله عز وجل على صفات من صفات المؤمنين. نعم

111
00:36:36.750 --> 00:36:56.750
وفي نهايتها كذلك اثنى على صفات من صفاتهم صفات اخرى. نعم. ثم اه ختمها بقول اولئك هم المؤمنون حقا اي صدقا. الله اكبر. اولئك هم المؤمنون حقا في الاول الذين اذا تليت عليهم اياته زالتهم ايمانه على ربهم يتوكلون وهذا الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا فكلها من صفات المؤمنين حقا. جميل. اه

112
00:36:56.750 --> 00:37:16.750
الاخ احمد من السعودية عن قوله تعالى يسألونك عن الانفال آآ قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الاخ احمد يعرف سبب النزول انها نزلت في غزوة بدر وانها عندما اختصم الصحابة رضي الله عنهم في الانفال وفي الغنائم فيقول الاخ احمد ليت

113
00:37:16.750 --> 00:37:32.000
كنتم تنبهون يعني بمناسبة هذه الاية الى كثرة الخصومات الموجودة الان بين المسلمين وكيف انها تعالجها مثل هذه الايات؟ يعني كما قال الله عز وجل في اية اخرى والصلح خير. جميل. الصلح

114
00:37:32.050 --> 00:37:52.300
آآ بعد الخصام آآ مطلب مهم ورمظان فرصة كبيرة جدا آآ للمتخاصمين وحقيقة يعني آآ كثير من الاسئلة تأتي الاسئلة الخاصة تسأل وتقول يعني نحن خاصمنا فلان وفلان وفي بداية هذا الشهر نريد ان

115
00:37:52.300 --> 00:38:12.300
يعني اه نتصالح نتصالح ونعيد الامور لمجاريها يعني يعني تفكير جيد ولعل هذا التفكير لا ينحصر في رمضان يعني لانه رمظان لا شك انه فرصة الخيرات وكذلك يعني سائر القربات لكن الصلح مطلب في رمظان وفي غيره وفي غيره نعم

116
00:38:12.300 --> 00:38:32.300
وكأنه والله اعلم يا دكتور احمد يعني الله سبحانه وتعالى ينهى عن الخصومة في هذا الموضع يعني بعد هذا النصر الذي حققه المسلمون ونصرهم الله على عدوهم ثم يأتي الخصام على الانفال. يشير الله اعلم الى ان غالب الخصومات لا تكون الا على الدنيا ومتاع الدنيا. تلاحظ هذا. نعم

117
00:38:32.300 --> 00:38:51.450
بالرغم من ان الصحابة رضي الله عنهم على جلالتهم وبعدين اهل بدر لهم مكانة خاصة في الاسلام اليس كذلك؟ بلى فحتى اصبح بعد بدر يقولون شهد بدرا يعني من مميزات هذا الصحابي انه شهد بدرا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اه نعم. قال الله عز اعملوا اهل بلد فقد غفرت لكم. نعم لعله اطلع الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم

118
00:38:51.450 --> 00:39:11.450
ثم قد غفرت لكم وبالرغم من ذلك على فضل هذا الصفوة وقعت الخصومة بينهم في متاع الدنيا. فهذا من جهة هو عزاء لمن يقع في الخصومة انه قد وقع ممن هم افظل منا مثل هذا لكن هو ايظا توجيه من جهة انه الصلح كما قال الله فاصلحوا ذات بينكم. وحتى يقول المفسرون ان هذا التعبير ممن فرد

119
00:39:11.450 --> 00:39:21.450
القرآن ما كان التعريف والعرب قبل ذلك. ذات بينكم؟ نعم ذات البين. صلح ذات البين. ويقولون هذه من بلاغات القرآن التي انفرد بها كما قال ابن عاشور. له يعني كلام جميل في

120
00:39:21.450 --> 00:39:41.200
تفسيره عن هذه الاية وامثالها. اه لدينا سؤال يا دكتور احمد عن كتابين من كتب التفسير التي المتداولة. وردنا هذا السؤال عن طريق الجوال آآ يقول ما رأيكم في كتاب صفوة التفاسير ودرة التفاسير فضيلة الشيخ آآ محمد بن علي الصابوني؟ وهذا هذان تفسيران موجودان مطبوعان يعني ما رأيك يا دكتور احمد في

121
00:39:41.200 --> 00:40:01.200
بين التفسيرين؟ اه لعلك تتولى الاجابة انت اه سبق انك قمت بسرد لكتب التفسير جزاك الله خير في برنامج خاص فلعلك تجيبه انت والله انا اجيب بان كتاب التفاسير ودرة التفاسير من الكتب التي جمعها الشيخ محمد علي الصابوني من عدة كتب من كتب التفسير والحقيقة انه اجاد في جمعها وترتيبها وتبويبها

122
00:40:01.200 --> 00:40:21.200
والكتاب نافع جدا. ما شاء الله. لولا ما فيه من التأويلات في باب العقيدة. فانا اقول للذي يقرأ اولا يجب ان تكون طالب علم تفرق وتعرف منهج السلف الصحيح في ايات الصفات على وجه الخصوص وفي بعض الايات التي وقع الخلاف فيها. خاصة من الناحية العقدية اذا عرفتها تجنب المواضع التي وقع فيها

123
00:40:21.200 --> 00:40:31.200
يا شيخ اه في هذا الموضع واما ما سوى ذلك فهو كتاب نافع يعني اجاد فيه الشيخ حفظه الله. اه الاخ ابو مصعب يا دكتور احمد يسأل في قوله تعالى في

124
00:40:31.200 --> 00:40:51.200
دعاء بعض الناس وان كان هذا سؤال ما ادري يعني لعله اخذه من اواخر سورة المائدة عند او سورة الاعراف التي معنا لعلهم يتضرعون وكذا يقول ان ان الدعاة الان فالذي يدعو في الصلاة يقول اللهم اني اسألك الشوق الى لقائك والنظر الى وجهك الكريم في غير ظراء مظرة

125
00:40:51.200 --> 00:41:11.200
ولا فتنة مظلة. يقول لماذا يعني يعني نذيل الدعاء بمثل هذه يعني كأنه يقول ان الله عز يعني ان الداعي يقول اني اشتاق الى لقاء ليس من بلاء فيني ولا من فتنة وقعت لي وانما شوقا الى لقاءك. ليس المقصود اني اني الان مريظ و تعبان وفقط اريد ان

126
00:41:11.200 --> 00:41:21.200
يعني اتمنى الموت ولذلك قال الانسان لا يتمنى ان احدكم يموت نعم لضر نزل به وانما كل هذا شوقا الى لقاءك الله اكبر نعم جميل اسأل الله ان يكتب اجرك

127
00:41:21.200 --> 00:41:41.200
اه معنا الاخ طلال من الكويت تفضل يا اخ طلال حياك الله. السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك. طيبين ان شا الله. يا مرحبا بك. شيخنا بارك الله فيك عندي بعض سؤالين بس. تفضلي. هل يعتبر آآ ان الله عز وجل حينما بعث الطوفان

128
00:41:41.200 --> 00:42:01.200
والقمل والضفادع. هل تعتبر هذه معجزة من معجزات موسى عليه الصلاة والسلام؟ هل تعتبر العصا واليد؟ هل ويعتبرون من معجزات موسى. جيد. او سؤال ثاني بارك الله فيك ابي سامري من هو السامري اللي خاطب الله عز وجل

129
00:42:01.200 --> 00:42:21.200
ذكر الله اسمه في سورة الاعراف. جيد. واضلهم الصابرين. شكرا يا اخ طلال. بارك الله فيكم. بارك الله فيك يا اخ فلان. اه استأذنك يا ابو خالد والسادة الاخوة المشاهدين في فاصل نعرف فيه بكتاب من كتب ثم نعود اليكم فابقوا معنا

130
00:42:21.200 --> 00:42:52.350
النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن مؤلف هذا الكتاب هو العلامة الدكتور محمد عبدالله دراز رحمه الله المتوفى عام الف وثلاثمائة وثمانية وسبعين للهجرة هذا الكتاب من افضل الكتب التي كتبت في عصرنا الحاضر في اعجاز القرآن الكريم

131
00:42:52.550 --> 00:43:08.700
مما يبصر المسلم ويذكره في خضم سعيه وانشغاله بالدنيا بحقيقة القرآن الكريم فهو يلفت نظرك الى نواح عدة قد تغيب عنك شعورا واحساسا وان لم تغب عن قلبك تصديقا وايمانا

132
00:43:08.750 --> 00:43:30.950
ويذكرك بامور يحتاج المسلم الى استحضارها كي يبقى قلبه معلقا دوما بالقرآن الكريم. ويتميز هذا الكتاب عدة مميزات اسلوب علمي رصين ومنهج مرتب الافكار بخطوات متئدة متصاعدة سلاسة العبارة وجودة البيان

133
00:43:31.550 --> 00:43:55.850
توسط حجم الكتاب حيث لا يمله القارئ لطوله مخاطبة ابناء هذا الجيل باسلوب يناسبهم الاهتمام بالوحدة الموضوعية للسور القرآنية والاثبات بالحجة والبرهان ان السورة الواحدة من القرآن انما هي كالبناء المتماسك لا يمكن ان تنزع منه لبنة واحدة دون ان

134
00:43:55.850 --> 00:44:14.850
ان يتداعى ويفسد نظامه وقد تحدث عن تعريف القرآن ومصدره ونفى ان يكون من كلام محمد صلى الله عليه وسلم كما يزعم اعداء الاسلام ثم تحدث عن بعض جوانب الاعجاز في القرآن ثم ختم كتابه بالحديث عن سورة البقرة

135
00:44:14.900 --> 00:44:35.300
وموضوعها وهو من اجود موضوعات الكتاب واعمقها وقد صدر الكتاب عدة اصدارات من اجودها طبعة دار طيبة بالرياض عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة بتحقيق عبدالحميد الدخاخيني وهو كتاب قيم جدا ينصح بقراءته عدة

136
00:44:35.300 --> 00:45:05.650
مرات للانتفاع به وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن همة واحدة ذلك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في برنامجكم التفسير المباشر. اجدد الترحيب باخي العزيز الدكتور احمد ابن محمد البريدي الاستاذ المساعد بجامعة القصيم

137
00:45:05.650 --> 00:45:19.100
والمشرف على ملتقى اهل التفسير والمتخصص في الدراسات القرآنية. مرحبا بك ابا خالد مرة اخرى. الله يحييك ويبارك. اه كان الحديث متصلا يا ابا خالد قبل الفاصل. اه عن اسئلة

138
00:45:19.100 --> 00:45:39.100
الاخ آآ الاخوان ابو احمد اقترح اقتراحا اشكره عليه بخصوص الارقام يقول يعني بودي لو تنبه الى الارقام التي يمكن ان يتصل عليها آآ شفاها يعني اقول يعني صفر واحد اثنين صفر ثمانية آآ ولا يكتفى بالكتابة لانه قد يكون هناك اناس لا لا يبصرونها او اناس لا يقرأون وانا اتفق

139
00:45:39.100 --> 00:45:59.100
معك وانا احرص على هذا كثيرا يا استاذ احمد لكن آآ ليست بين يدي ما هي مكتوبة الان الارقام ما احفظ الا رقم الجوال فاقوله من ذاكرتي ولعلي من الحلقة القادمة ابدأ في كتابة الارقام واذيعها باذن الله تعالى. ايضا يقترح اقتراح جميل جدا للمشاهدين. انا اؤيده حقيقة فيه وهو يقول لو الاخوة المشاهدين

140
00:45:59.100 --> 00:46:19.100
اقرأون اليوم الجزء العاشر استعدادا للغد يعني. وانا اقول ليس بالضرورة ان يقرأ اليوم. يقرأ مثلا غدا في صلاة الفجر او بعد الظهر. وتسجل الاسئلة التي قد كلمة اما كلمة غريبة او سؤال مشكلة واية لم يفهم معناها حتى يمكن يتصل على الضيف الذي يشرفنا في هذه الحلقة ويجيب عنها. فانا اشكر الاخ احمد حقيقة على

141
00:46:19.100 --> 00:46:40.950
اهتمامه وعلى اه ما تفضل به. اه هناك سؤال سأله وهو في قوله آآ في في سورة في قصة موسى. يقول قصة موسى فصلت في الاعراف. ثم جاء بعدها في سورة الانفال ابتدأت بالحديث عن غزوة بدر وقصة النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فيقول ما هي المناسبة يا ترى؟ بين

142
00:46:40.950 --> 00:47:00.950
هاتين يعني اخر سورة الاعراف واول سورة الانفال. انا يظهر لي ان المناسبة بينهما هي تلك المحاورة التي حصلت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الصحابة رضي الله تعالى عنهم. جميل. اه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان خرج للعير ولم يكن مستعدا للقتال

143
00:47:00.950 --> 00:47:20.950
ولذلك اه فلما العينة ذهبت من جهة البحر وخرجت اه قريش فتقابلوا في بدر فالنبي صلى الله عليه وسلم مستشار الصحابة لانه اراد ان يخرج آآ بهم الى لاخذ العير. نعم. فاشار عليه المهاجرون آآ بالقتال

144
00:47:20.950 --> 00:47:40.950
وما زال ينتظر فقام سعد آآ اظنه سعد بن عبادة فقال كأنك تعنينا يا رسول الله يعني اهل المدينة لانهم اخذوا بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم حلف آآ ان يحموه اذا كان في المدينة اما الان خارج المدينة يعني ايه نعم صحيح فقال كانك تعيننا يا رسول الله

145
00:47:40.950 --> 00:48:00.950
والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم وهم مقاتلون. الله اكبر. والله ارتباط في غاية جدا. نعم جزاك الله خير. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم يعني اشيروا علي ايها الناس فقام ابو بكر

146
00:48:01.650 --> 00:48:13.600
نعم قال اشيروا قام عمر هو ما يريد هؤلاء نعم يريد الانصار. نعم. الله اكبر جزاك الله خير والله هذي لفتة نافعة جدا الله يكتب اجرك. الاخ عبد الله يسأل سؤال

147
00:48:13.600 --> 00:48:33.600
ويقول في قوله سبحانه وتعالى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة اه الى اخر الاية. فيقول التعبير بقوله يقول اتخذوا العجل عبر بالماضي. فكان في نظر الاخ عبدالله وفي نظرنا نحن ان الظاهر ان يقول ان الذين اتخذوا العجل نالهم. نعم. لكن

148
00:48:33.600 --> 00:48:55.750
ماذا قال ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلا؟ آآ يظهر والله تبارك وتعالى اعلم ان التعبير بالمضارع هنا معناه ان كل من اتخذ عجلا وعلى العجل يختلف يعني احيانا ليس المقصود به العجل الذي اتخذ في ذلك الماضي فان آآ الالهة متعددة العجول

149
00:48:55.750 --> 00:49:12.550
وما اكثر العجول في هذا الزمان آآ سينالهم غضب نفس العذاب سينال غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا نعم فكان العقوبة تتجدد كلما تجدد الذنب. الله اكبر وهذا يعني فعلا واضح. الاخ طلال من الكويت اه سأل سؤالين

150
00:49:12.650 --> 00:49:32.650
فيقول آآ موسى عليه الصلاة والسلام ذكر الله له ايات كثيرة في سورة الاعراف. آآ القمل والضفادع والدم ايات مفصلات فيقول بل هذه معجزات لموسى عليه الصلاة والسلام كالعصا وكاليد؟ نعم هذه من التسع الايات الداخلة في اللي قرأت في تسع ايات الى فرعون وقومه

151
00:49:32.650 --> 00:49:52.650
ايوا ولعل يعني نبين ما هي المقصود بهذه يعني القمل هي السوس. ايه. هي السوس فكانوا لا يأكلون شيئا يجدونه فاسدا. لا حول. والضفادع كذلك ما هي معروفة الضفادع؟ هذي يا دكتور احمد الاية رقم مئة وثلاثة وثلاثين من سورة الاعراف. نعم. وهي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع

152
00:49:52.650 --> 00:50:15.450
والدم ايات مفصلات. نعم. الطوفان معروف المطر. نعم. والجراد كذلك ويأكل محاصيلهم تماما. لا حول ولكنه وقد ذكر بعض المفسرين انها انزلت بهذا الترتيب ايه. يعني سلط الله عز وجل على الطوفان فدعوا ارفع عنا العذاب ونستجيب. فما استجابوا. فارسل عليهم الجراد. الجراد

153
00:50:15.500 --> 00:50:35.500
فقال ارفع عنا العذاب ونستجيب فما استجابوا فارسل عليهم الضفادع لا اله الا الله ثم القمل وهي السوس ثم الضفادع ثم الدمدم الدم معناه انه يعني لا كل مياههم انقلبت تبن عبيطا فاذا اتى يشرب ما وجدها دما اعوذ بالله

154
00:50:35.500 --> 00:50:50.050
مع ذلك لم يستجيبوا. وانا اقول ان قصة موسى عليه السلام مع قومه هي مثال للدعاة الى الله عز وجل. يعني يصح ان تكون الانتكاسات الدعوية يعني. مهم. يعني كل ما موسى عليه السلام سار بهم في طريق

155
00:50:50.400 --> 00:51:02.250
رجعوا رجعوا بل ان السبعين الذين اختارهم موسى عليه السلام عندما خرج بهم ليتوب على بني اسرائيل قالوا ارنا الله جاره. لا حول ولا قوة هذولا احسن الناس. هذولا احسن فهؤلاء بني عيسى

156
00:51:02.250 --> 00:51:26.300
طيب فهي مثال والتسلية للدعاة لله تبارك وتعالى آآ في هذا يدعي الانسان ثم يجد هذا مثلا ضل او هذا او لم يستجب له وبالتالي فانه يعني عزاء وصبر قال له موسى عليه السلام فقد صبر وصبر ولذلك كان من اولي العزم من الرسول. الله اكبر اللهم صل وسلم عليه. نعم. اه يسأل الاخ طلال ايضا سؤال اخر وهو اه

157
00:51:26.300 --> 00:51:37.750
السامري طبعا في سؤال عن الاخ نايف سأل سؤالا عن آآ الشيخ محمد بن عثيمين لكن انا اريد ان اؤخره حتى يكون في مجال الحديث. السامري من هو السامري هذا يا شيخ

158
00:51:37.750 --> 00:51:47.750
قل لهم السامرين. هو من اتباع هو اللي سوا لهم العجلة؟ هو الذي سوا لهم العجل. هو متباع موسى عليه السلام. ايه. ويدخل في نقول فيه ما قلنا في قضية المبهمات

159
00:51:47.750 --> 00:52:06.050
يعني؟ ايوا. نعم. جميل. اه جاءنا سؤال من الجوال. اه يقول في قوله سبحانه وتعالى اه واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون يتقون

160
00:52:06.050 --> 00:52:26.600
هذه الحقيقة الاية يا دكتور يعني طبعا يسأل عن معنى الاية. يعني وحديثه عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا. فلو تبين يا دكتور احمد هذا؟ اه نعم اه هؤلاء انقسموا الى ثلاث فرق لما اتخذوا العجل انقسموا الى ثلاث فرق او لما اكلوا السبت اها

161
00:52:26.600 --> 00:52:47.900
اكلوا من الحيتان يوم السبت وتحايلوا وهؤلاء اليهود اهل تحايل انقسم الناس الى ثلاثة اقسام قسم فعلوا وتحايلوا. مم. وقسم وعظوهم ايوة وامتنعوا ووعظوهم وقسم امتنعوا ولم يعظوا امتعوا ولم يعظوا

162
00:52:48.100 --> 00:53:04.050
بل قالوا لم تعظون قوما؟ الله الله مهلكهم لما تعظون؟ قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ فرد قالوا معذرة الى ربكم اقامة بحجة عليها الله اكبر لا بد ان نقيم عليهم الحجة معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون لعلهم يرجعون

163
00:53:04.350 --> 00:53:24.400
جميل فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا. والذين سكتوا والله يقولون سكت عنهم. سكت عنه. يعني بين الله عز وجل هنا. هم. اه حال من؟ حال الناهين. نعم. وحال الفاعلين. انجى

164
00:53:24.400 --> 00:53:47.700
من نهى؟ نعم. وعذب من ارتكب المنكر. وهؤلاء الذين لا لا فعلوا ولا انكروا عنهم وقد اختلف المفسرون الله. في اه حالهم ابن عباس له رأيان منهم من قال انهم تبع الناجين. ايه. ومنهم من قال انهم تبع الهالكين. وعكرمة متحمس جدا لا انهم من الناجين

165
00:53:47.750 --> 00:54:07.750
يقول اني اقنعت ابن عباس انه من الناجين ولعل هذا هو الرأي الاخر له فكان يحله. عزيز نعم جميل جزاك الله خير. الحقيقة يعني الحديث وشجون يا ابو خالد وكما تلاحظ بالرغم من انها ساعة الا ان الوقت انتهى. وانا الحقيقة آآ في غاية الخجل من الاخ نايف انه سأل عن تفسير ابن عثيمين لكن نعتذر منه

166
00:54:07.750 --> 00:54:17.750
بامرين الامر الاول انتهاء الوقت الامر الثاني انك لو تحدثت عن تفسير ابن عثيمين يحتاج لك انت خمس حلقات. جزاك الله بحثك في الدكتوراه كان في منهج الشيخ وفي جهوده فاسأل الله ان

167
00:54:17.750 --> 00:54:37.750
يكتب لك الاجر فلعلك ان ترضيه بكتابة مختصرة حول التفسير في ملتقى للتفسير ان امكن ايها الاخوة المشاهدون باسمكم جميعا اشكر الله سبحانه وتعالى ثم اشكر اخي العزيز الدكتور احمد بن محمد البريدي الاستاذ المساعد بجامعة القصيم والمتخصص في الدراسات القرآنية والمشرف العلمي

168
00:54:37.750 --> 00:54:59.900
بملتقى اهل التفسير على شبكة الانترنت. القاكم باذن الله غدا في برنامجكم التفسير المباشر. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذا

169
00:54:59.900 --> 00:55:15.700
ذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا بمثل الا جئناك بالحق واحسن