المسألة الرابعة اقسام السور قسم السور الى قسمين مكي ومدني وهذا التقسيم مكي ومدني يقول بعضهم باعتبار الانسان واخر يقول باعتبار الزمان واخر يقول باعتبار المكان وبعضهم يقول ما نزل في مكة فهو مكي
بغض النظر عن الزمان قبل الهجرة او بعدها وما نزل في المدينة فهو مدني اذا باعتبار الزمان اه عفوا المكان باعتبار الزمان قالوا ما نزل قبل الهجرة وما نزل بعدها
فهو مدني باعتبار الانسان ما كان خطابا للمشركين لمشرك مكة فهو مكي وما سوى مدني لكن المشهور المتعارف عليه عند ما نزل في مكة فهو مكي وما نزل في المدينة فما دليل احيانا
تنزل بعض الصور في موطن اخر ولهذا يقول نزلت هذه الايات في عودة النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك نزلت هذه الايات في طريقه الى كذا الشاهد والمعروف ما نزل في مكة فهو مدني وما كان في المدينة فهو مدني
المسألة الخامسة من علامات السور المكية نستطيع دون ان تقرأ المصحف نوع السورة ان تحدد انت هل هذه السورة مكية او مدنية؟ في الغالب من ضوابط السور المكية كل سورة فيها كلا
فهي مكية اذا قرأت كلا في القرآن فاعلم انها مكية سورة بل ذكر بعضهم بيت شعر فيه يقول ولم تنزلن كلا بيثرب فاعلمن وليست من القرآن في نصفه الاعلى. يعني كلمة كلا لن تجدها
من الفاتحة الى نصف القرآن الخامس عشر لن تجد كلمة كلا البتة واي سورة فيها كلا فهي لم تنزل بالمدينة بل هي ماذا مكية الضابط الثاني كل سورة فيها سجدة
مكية انظر الاعراف الرعد الاسراء مريم الفرقان النمل النجم فصلت الانشقاق العلق صاد السجدة كلها سور مكية الضابط الثالث كل سورة فيها حروف التهجي الف لام ميم الف لام راء
الف لام ميم صاد فهي مكية الا ثلاث سور البقرة وال عمران وفي سورة الرعد خلاف اذا ثلاث ظوابط كلا والسجدة وعرف التهجي الا في البقرة وال عمران وفي الرعد خلاف
الضابط الرابع كل سورة فيها قصص الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام فهي مكية الا البقرة وضابط خامس كل سورة فيها قصة ادم وابليس وهي مكية ايضا الا ماذا الا البقرة
بعد هذا المسألة السادسة من علامات السور المدنية تقدم قبل قليل ضابط موسع انك اذا قرأت ان السورة فيها كلة او سجدة فاجزم انها مكية يقول كل سورة فيها حدود
وفرائض زكاة فرائض صيام فرائض حج اعلم انها ماذا انها مدنية وضابط اخر عفوا لان الشرائع نزلت والاحكام في المدينة وكل سورة فيها الجهاد واحكام الجهاد والغنائم والاذن بالجهاد فهي ماذا
فهي مدنية وضابط ثالث واخير كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية لان النفاق كان في ماذا المدينة قالوا الا سورة العنكبوت في اولها جاء ذكر المنافقين. قالوا والصحيح انه من اول سورة العنكبوت
الى الاية الحادية عشرة مدنية والباقي يبكي واذا كان ذلك كذلك فيبقى الظابط مضطردا كل سورة او جاء فيها ذكر المنافقين فهي ماذا؟ مدنية المسألة السابعة معرفة المكي والمدني هل هناك في فائدة؟ نعم في فوائده كثيرة
اولا معرفة المقاصد الشريعة وحكمة الله عز وجل في التدرج في التشريع نجد ان الاحكام تأتي في مكة بدعوة الناس للتوحيد المشركون مكة كلها شرك في الاول ثم يبدأ التدرج
لماذا؟ في تقسيم الاحكام في الشرائع في الفرائض. ثم يبدأ الشدة في العقاب على من عصى ثانيا ايضا تحديد الناسخ والمنسوخ الحكم الاول من الثاني المتقدم للمتأخر يأتي احيانا في سورتين
حكمان بعضهم في الظاهر او لا لابد من الجمع بينهما اذا ما امكن الجمع يسار الى النسخ كما قال الاصوليون. ولا نستطيع ان نعرف الناس قبل منسوخ الا بتحديد التاريخ
ومعرفة المكي والمدني والسابق واللاحق مما يعين على هذا الامر امر اخر واخير من فوائد المكي والمدني حتى نعرف كم بذل المسلمون في حفظه في العناية بالكتاب الكريم؟ كم بذلوا الجهود حتى حددوا هذه الاية نزلت في الطريق
هذه الاية نزلت في عرفة وتلكها نزلت في تبوك بل بلغ من عناية المسلمين بتحديد مواضع نزول القرآن ليس فقط المكي والمدني ذكر السيوطي قال سورة الحج من اعجب سور القرآن الكريم
ذكر العلماء ان بعضها نزل في مكة عفوا في الليل وبعضها في النهار. بعضها في السلم. بعضها في الحرب بعضها في الصيف بعضها في الشتاء قال هذا التحديد يدلك على ان المسلمين علماء المسلمين عنوا عناء عناية تامة
بتوثيق مواطن اسباب النزول. وهذا من حفظ الله تعالى كتابه الكريم وما يتعلق به من اسباب النزول المسألة الثامنة ترتيب السور ترتيب السور هل هو وحي من الله عز وجل
الفاتحة البقرة ال عمران النسا وهكذا اجتهاد للعلماء مذاهب ثلاثة بعضهم يقول هذا وحي ما للناس فيه دخل والقول الثاني العكس اجتهاد الصحابة والى هذا يميل شيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير في كلام لهما
ان ذلك من اجتهاد الصحابة فيه قول وسط ان بعضه جاءت به السنة والاكثر من اجتهاد الصحابة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قرأ مرة في صلاة الليل قرأ البقرة ثم قرأ بعدها النسا
ثم قرأ بعدها ال عمران قد ذكر النووي النووي وغيره ان هذا دليل على ان الترتيب في المصحف ليس توقيفيا بل من اجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم المسألة التاسعة قبل الاخيرة
ترتيب الايات اما الايات فلا كلها توقيف وحي. ان هذه الاية بعد هذه وهذه بعد هذه وهكذا اذا نستفيد ان السور فيها ما هو اجتهاد فيها ما هو ترتيب من السنة وفيها ما هو اجتهاد وهو الاكثر من الصحابة. اما الايات ترتيبها
السور ترتيبها متسلسلة فهذا وحي ليس للناس او ليس للناس فيه اجتهاد او حظ المسألة الاخيرة العاشرة تسمية السور هل هي وحي او اجتهاد يقال فيها مذهب وسط كما قيل في السور ثلاث مذاهب الصحيح ان بعضها
سماه جاء تسميته في الوحي والاكثر لاجتهاد الصحابة والتابعين بعدهم ولهذا مثلا سورة الفاتحة سماها النبي عليه السلام بام القرآن. لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن يسمى بالفاتحة فاتحة الكتاب
بل ذكر السيوطي في الاتقان ذكر لها اكثر من عشرين او خمسة وعشرين اسما الكافية والشافية والراقية ايضا بعض السور التي سميت بالوحي قول الرسول عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة وال عمران
فانهما تأتيان كانهما غايتان تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة بعض العلماء عفوا بعض الناس يكره ان يقال سورة البقرة ويقال السورة التي يذكر فيها البقرة هذا الكلام مردود لقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا سورة البقرة
فانها لا تستطيعها البطلة اي السحرة وان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ايضا مما جاء في التسمية الكهف في حديث ابي داود سعيد عند ابي داود الحاكم البيهقي اقرأوا سورة الكهف يوم الجمعة
قد حسنه بعضهم واما اكثر السور اجتهاد من الصحابة من التابعين. لهذا تجد سورة غافر يسمى المؤمن سورة الاسراء تسمى بني اسرائيل سورة تبارك تسمى سورة الملك بعض السور لها اكثر من اسم
اربعة اسماء خمسة اسماء القصد ان تسمية السور فيها ما هو اجتهاد يا مع وحي وفيها ما هو اجتهادنا الصحابة اختم بهذا والله اسأل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم واستماعكم ومعذرة من الاطالة والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته