1
00:00:00.050 --> 00:00:24.900
بعد غروب الشمس وبعد غروب الشمس وان هذا هو المعول والمعتبر واجمع على هذا اهل العلم وانه لا ينظر الى خلاف ذلك خلاف ذلك ممن يقول انه يعتمد رأي اهل الحساب

2
00:00:25.900 --> 00:00:43.900
مع ان اهل الحساب لم يدعوا ان ولادة الهلال دليل على دخوله لا يقولون ذلك لكن بعض من يعاني امر الحساب ربما دخل في امور لا ليست من اختصاص وليس من شأنه

3
00:00:44.900 --> 00:01:14.400
يريد ان ان يثبت دخول الشهر ولو وقفوا ولو وقف هذا وامثاله عند حد علمه ما حصل تعارض بين قول اهل العلم وبين قول الحاسبين انما يحصل الاختلاف اما من تجاوز بعظ اهل الحساب حيث دخل في شيء ليس من فنه. فصار يفتي ويتكلم

4
00:01:14.550 --> 00:01:28.950
ويقول الصوم كذا. هذا ليس من شأنك. انت عليك ان ان تثبت مثلا هلال يولد في كذا لا بأس يولد في الساعة الفلانية مثل ما تقول تخبر عن الكسوف وان الكسوف يكون في الساعة الفلانية ونحو ذلك

5
00:01:29.550 --> 00:01:50.950
ما حدا انكر عليك ولم يقل لك ان كلامك خطأ وان كان مشأت اعلان الكشوف شيئا اخر لكن الكلام انهم لم يخطئوا في مسألة الكسوف وهم يجمعونها على هذا. كذلك لو ان انهم وقفوا عند الحد الذي يعلمونه والحد

6
00:01:51.100 --> 00:02:13.450
الذي هو من علمهم لم يحصل خلاف بينهم وبين اهل العلم في هذه المسألة. لكن ربما تطاول بعضهم ودخل في غير فنه واراد ان يثبت رؤيته او عدم رؤيته وهذا في الغالب. يقول لا يمكن ان يرى

7
00:02:14.000 --> 00:02:40.950
لا يمكن ان يرى مثلا مطلقا لكن حينما  تكون مثلا النفي النفي على وجه موافق للواقع هذا لا بأس به واهل العلم اعتمدوا هذا اعتمدوا هذا مسألة رؤية لان القمر كما لا يخفى رؤية القمر. او الصيام مبني على الرؤية

8
00:02:41.400 --> 00:02:58.700
الرؤية ولهذا كان للصوم احكام خاصة مثل مسألة يعني الكسوف نفس الكسوف هذا حكم ما ننكر ان الشمس تكشف الساعة الفلانية. لكن ما نصلي الكسوف الا اذا رأينا الشمس كاسفة