يعني لكن قديما زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفهمون هذا نعم لا يحتاج لكن نحتاج اليه حتى فهم مسألة التقديم والتأخير يعني امنا بربي موسى وهارون وامنا بربي هارون وموسى. مع ان الرب واحد وموسى
لم يتغير يعني. فلما تغير السياق في الايتين؟ احنا ذكرنا في اكثر من مناسبة ان التقديم الخير هو اولا للعلم مم وذكرنا اكثر من مناسبة انه ليس بالضرورة ان يتقدم ما هو من هو الافضل
وله ما هو افضل. هم. قد يتقدم المفضول بحسب السياق. قد يتقدم المفضول. ايوة يتأخر ما هو من ما هو افضل. نعم ليس بالضرورة انهم وانما السياق والذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
بدأ بالكافر. لا يستوي اصحاب النار. واصحاب الجنة. بمن بدأ؟ باصحاب النار هكذا يعني امثلة كثيرة لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. الى اخره. هم والتين والزيتون وطور سنين. مم. وهذا البلد. مم. صحيح. اذا يعني الامر الذي ينبغي ان
يعني يعرف في التقديم والتأخير انه ليس بالضرورة ان يتقدم الافضل. هم. وانما ما يقتضيه السياق الاهم يتقدم الاهم الاهم هو ما يتعلق بالسياق. مم. الذي عليه المعول من وجهة نظر الشارع هنا. نعم. السياق. نعم
فبالنسبة هاي مالها هارون وموسى وموسى وهارون في اكثر من مناسبة ذكرناها. في سورة طه قدم هارون على موسى. ربي هارون وموسى نعم. موسى وهارون. مم. وقسم ذهبوا الى ان في يعني الاصل انه يتقدم
على هارون لان موسى افضل لكن لفواصل الاية. باعتبار ان طه هكذا اياتها بالالف. هم. موجودة وقد هارون وموسى الفاصلة القرآنية وموسى وهارون الشعراء هي هكذا يعني الحقيقة لا يعني لو نظرت للقصة اللي يعني واردتين في هاتين السورتين
نلاحظ في في سورة طه تكرر ذكر هارون كثيرا وجعله الله شريكا لموسى في التبليغ. في الشعراء لم يرد الا قليل ذكر لهارون. يعني على سبيل المثال في سورة طه واجعل لي وزيرا من
هارون اخي. اشدد به ازري. هم. واشركه في امري كي نسبحك كثيرا. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيان. في ذكر. اذهبا الى فرعون. مم. انه طغى. له قولا لينا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا مم او يضغط قال لا
انني معكما فاتياه فقولا انا رسولا مم. كثير ما شاء الله هكذا. مم حتى يعني خطاب فرعون كان لهما على سبيل التثنية. قال فمن ربكما؟ هم. يا موسى. يا موسى. حتى للسحر انها
هذان لساحران. يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. بطريقتكم موسى لهارون ولقد قاله هارون. فالشعراء ما ورد الا فارسل الى هارون فاذهب باياتنا انا معكم استمعوا فقط والباقي كل الكلام مع موسى. مم. الخطاب كان يتوجه الى موسى. لان اتخذت الها غيري لاجعل
من المسجونين. ان هذا لساحر عليم. مم. مو هذا لساحران. مهم. ساحر عليم واحدا منهم. واحد. مم. وبعدين. ان ان هذان هذا الاثنان. اثنان. نعم. مم. هنالك امر اخر في طه ذكر خوف موسى. فاوجس في نفسه لم يذكر ان فرعون خاف. هم
ما ذكر ان فرعون. هارون. اه اقول هارون ما ذكر ان هارون خان. نعم. موسى هو اللي قار. هم. من هم الاثنين معه؟ طبعا معهما ويبلغها الاثنان. نعم. موسى هو الذي خاف. موسى هارون ماذا كان؟ هل معناه ان هو لم يخاف هارون؟ ما ذكرها. نحن
ما ندري احنا نشتكي ما نعلم. لكن ذكره. نعم لا ما ذكره. الان عندنا تقديم وتأخير اين ينبغي ان نقدم هارون؟ في حالة الخوف نقدم هارون؟ لا. خلاص؟ قدم موسى. خلاص. في حل. في حالة
هذا مم في حالة الخوف قدم هارون على مساعدة من خوف قدم مساعدة هارون. هم. اضافة الى السياق. اذا هي الحالات ليستا متماثلتين. مم. هناك حالة لكن هو هارون خفر وسورة طه هذا
موسى. موسى. موسى هو. فاوجس في نفسه. قلنا لا تخف. اه نعم. ولكنه قدم هارون على موسى بان موسى الذي خاف واخره. اه وكان يقدم الاقوى مثلا هكذا يعني. الله اكبر صحيح
مم. ولا يقدم الخائف. لا يقدم الاقوى. ليس الخائف يؤخره. ما هو خلاص اخر الخائف. مم. اخر الخائف. صح. هل يجوز ان نقول للفاصلة القرآنية ايضا لها دخل في هذا احنا لا ننكر لكن لا ينبغي ان نقصها على الفاصل القرآنية. اه. لان احنا
يعني لاحظنا كثيرا ان القرآن يضرب الفاصل القرآنية اذا اقتضى الامر. هم. يعني واشركه في امري في في سورة طه. مم. كيف؟ ما فيها. مم. على عيني. ما في. هنالك يعني في كثير من القرآن
الفاصلة القرآنية يعني لا ينظر اليها. هم. نعم