لهذا قد تكون بعض الوسائل التي يتقدم بها العباد ليست مما يرضي الله سبحانه وتعالى وان ظن مما يرضيه هذه مسألة بالمناسبة يا ابو عبد الملك في هذه الاشارة التي اشرت اليها
وهي ان الوسيلة اليه لا تكون الا باذنه وبامره. نعم. لانك لا تعلم ما يرظيه نعم. فلما كنا لا نعلم ما يرضيه. الان انا مثلا اعلم ما هي الاشياء التي ترضيك
لاني اعرفك انا اعلم انه يرظيك اني افعل كذا واترك كذا. ولذلك اتقرب اليك بفعل هذه الاشياء وترك تلك الاشياء جميل. اما بالنسبة لله عز وجل كيف تعلم لا يمكن ان تعلم الا عن طريق الوحي الا عن طريق الوحي وهذا من اعظم ما يقطع دابر البدع في الدين
صحيح ولذلك احد الصحابة تقرب الى الله عز وجل. اراد يوما يعني وجد في نفسه نشاطا للطاعة واقبالا على الله فنذر ان يصوم والا يتكلم وان يقفها في الشمس يرى انها وسائل يرى انها وسائل يتقرب بها. فمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي ابي اسرائيل
ابو اسرائيل ما الذي اوقفه هؤلاء قالوا يا رسول الله انه نذر ان يصوم قم يصلي وان يقوم في الشمس قال مروه اي نعم او الا يتكلم وان يقوم الشمس
قال ان يتم صومه هذه وسيلة مشروعة هذه وسيلة جاءت في الشرع وان يستظل لان القيام بالشمس لا يتعبد لله به. جميل. انك تقف في الشمس تقول تعبد لله بالوقوف في الشمس ساعة او ساعة طبعا هو يرى لان فيها مشقة اذا هي افضل. ايوه وكلمة
فيها مشقة هذي يجب ان نحذر منها يا عباد الله لان الله عز وجل لم يتعبدنا بالمشقة لاجل المشقة انما تعبدنا بالشيء لاجل انه يوصل اليه وقد يكون فيه مشقة. نعم. فيه تبع
نعم. ولذلك لا يأخذ الانسان العمل لاجل ان فيه مشقة. ان هذا الدين يسر. اي نعم والاصل فيه انك تتعبد لله بما يحبه