1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.250
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في اللقاء آآ الثالث من هذه السلسلة المباركة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية الاسلامية

3
00:01:10.350 --> 00:01:26.400
في اه مادة اه اعمال القلوب في هذا الفصل الثاني تحدثنا في الحلقتين السابقتين عن عمل عظيم من اعمال القلوب وهو الاخلاص. وسنتحدث ان شاء الله في آآ هذا اللقاء عن

4
00:01:26.400 --> 00:01:48.700
عمل اخر عظيم من اعمال القلوب ايضا وهو التقوى وما اجل هذا العمل الذي هو من اعظم واجل اعمال القلوب وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا العمل يتعلق بالقلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم من الايام لاصحابه التقوى

5
00:01:48.700 --> 00:02:08.700
اقوى ها هنا واشار الى قلبه ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. فهو عمل قلبي اه متمحض في هذا الامر. وهذا العمل له شأن عظيم. هذه العبادة جليلة وعظيمة عند الله

6
00:02:08.700 --> 00:02:28.250
عز وجل ولهذا امر الله عز وجل بالتزود منها. فقال عز من قائل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. يعني تزود واعظم ما تتزودون به هو تقوى هو تقوى الله عز وجل. لان هذه التقوى هي التي تفاضل بين الناس

7
00:02:28.750 --> 00:02:38.750
يعني ما الذي يجعل هذا افضل من هذا؟ ليس في ميزان الدنيا وانما في ميزان الاخرة. في ميزان الله عز في علاه. التفاضل يكون بالتقوى كما قال الله عز في علاه

8
00:02:38.750 --> 00:03:01.150
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم اعظمكم اجلكم شأنا عند الله. ان اكرمكم عند عند الله اتقاكم فهذا الامر له شأن عظيم عند ربنا عز في علاه ولهذا امر الله عز وجل بالتزود منه وجعله هو

9
00:03:01.150 --> 00:03:28.150
سبب او هو المقياس الذي يتفاضل به الناس ليس مقياس الدنيا الذي هو فان وزائل المقياس والباقي يوم القيامة هو التقوى ولهذا الله عز وجل امر العباد الذين يحبون الخير ويرجون ما عند الله امرهم بالتعاون في هذا الامر. وقال عز من قائل وتعاونوا على البر والتقوى

10
00:03:28.150 --> 00:03:45.400
على هذا الامر لانه هو سبب نجاتكم وهو سبب فلاحكم في الدنيا وفي وفي الاخرة ما معنى التقوى؟ التقوى عمل قلبي لكن ما المقصود به؟ المقصود بالتقوى ان يجعل الانسان بينه

11
00:03:45.650 --> 00:04:07.700
وبين عذاب الله عز وجل وقاية يجعل بينه وبين عذاب الله عز وجل وقاية بفعل الواجبات وترك المحرمات هذه هو حقيقة التقوى والعلماء لهم تعاريف كثيرة جدا في آآ معنى التقوى لكن يجمعها شيء

12
00:04:07.700 --> 00:04:28.100
وشامل وهو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله التقوى فعل اه ما امر الله وترك ما نهى الله يعني هذا يجمع هذه المعاني العظيمة. فعل ما امر الله وترك ما نهى الله. فعل ما امر الله

13
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
ما امر الله عز وجل به وجوبا او استحبابا فالانسان يفعل هذا الامر وهذا من تقوى الله عز وجل. وترك ما نهى الله عز وجل عنه ابتعد عن المحرمات عن ما نهى الله عز وجل عنه. هذا هو حقيقة التقوى. هو حقيقة التقوى. واختلفت كلمة العلماء قديما في تعريف

14
00:04:48.200 --> 00:05:03.250
التقوى لكن هذا هو المعنى الجامع الشامل ولهم عبارات رائعة وبديعة في معنى التقوى كمثل قول الذي يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في تعريف التقوى انه الخوف من الجليل

15
00:05:03.350 --> 00:05:23.550
والعمل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل لا شك ان هذه الكلمات آآ عظيمة جدا اه اذا صحت عن عن اه علي رضي الله عنه وارضاه وهو من علماء الصحابة

16
00:05:23.600 --> 00:05:43.600
فهذه الكلمات لها آآ دلالات عظيمة جدا. الخوف من الجليل هو الذي يمنعك عما حرم الله عز وجل. العمل بالتنزيل هو الذي يجعلك تقبل على ما عند الله عز في علاه. الرضا بالقليل القناعة ان الانسان تكون هذه النفس قانعة فلا ترغب فيما حرم الله عز في علاه

17
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
والاستعداد ليوم الرحيل هذا المعنى العظيم والجليل. اذا عرف الانسان انه خارج من هذه الدنيا وانه سيقدم على ربنا عز في علاه وسيحاسبه عن النقير والقطمير والفتيل فان الانسان لا شك يتقي الله عز وجل في دنياه وفي حياته وفي

18
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
كل احواله في بيعه في شرائه في تعامله لابد آآ انه يستحضر هذا الامر اذا كان يعرف انه سيخرج من هذه الدنيا وانه سيلاقي اعماله يوم القيامة. ايضا من من المعاني التعريفات الجميلة في هذا الباب التي وردت عن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم

19
00:06:23.600 --> 00:06:49.150
ما جاء عن طلق بن حبيب آآ رحمه الله لما سئل عن التقوى قال ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله

20
00:06:49.750 --> 00:07:11.200
كلمات رائعة وكلمات عظيمة وجليلة تخاطب القلب مباشرة. ان تعمل بطاعة الله. هذه هي التقوى. ان تعمل بطاعة الله عز وجل. بما بما كان يعني يريده الله عز وجل ويحبه الله عز وجل ان تعمل بطاعة الله. على نور من الله على بصيرة. يعني ان تعبد الله عز وجل على بصيرة

21
00:07:11.200 --> 00:07:31.200
على نور من الله ماذا تريد؟ ترجو ثواب الله. ترجو ثواب الله. انت تعمل هذه الطاعة ترجو ما عند الله. وهذا يدخل في باب الاخلاص الذي تكلمنا عنه في العبادة الاولى. او في الحلقتين الماضيتين. ترجو ما عند الله. انت عندما تعمل بالطاعة تريد ما عند الله. وان

22
00:07:31.200 --> 00:07:41.200
معصية الله هذا هو هذه حقيقة التقوى. ان تترك معصية الله على نور من الله ايضا. انك تعرف ان هذا حرام ورد في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله

23
00:07:41.200 --> 00:07:58.350
الله عليه وسلم فانت تعبد الله على بصيرة حتى في ترك المحرمات. ماذا ترجو؟ تخاف عقاب الله. ماذا تريد؟ تخاف عقاب الله. لماذا تترك هذا الامر؟ لماذا تترك هذه المحرمات؟ لماذا يترك الانسان شرب الخمر؟ لماذا يترك الانسان التعامل

24
00:07:58.350 --> 00:08:18.350
لماذا يترك الانسان الزنا؟ لماذا يترك هذه المحرمات والموبقات؟ لانه يخاف عقاب الله. يعلم ان الله عز وجل حرم هذا وان الله عز وجل تعاقبه يوم القيامة اذا لقي الله فهو يترك هذا الامر على نور من الله يخاف عقاب يخاف عقاب الله. هذه

25
00:08:18.350 --> 00:08:36.050
التعريفات العظيمة التي جاءت عن سلفنا الصالح في حقيقة التقوى. وهناك امر يعني ذكره العلماء ايضا وهو ايضا آآ يصب في هذا الباب بشكل واضح وجلي وهو التقوى الا يراك الله حيث نهى

26
00:08:36.050 --> 00:08:58.000
من الاشياء التي او المعاني الجميلة التي تجمع حقيقة التقوى بفعل الانسان الا يراك الله عز وجل حيث نهاك. والا يفقدك حيث امرك هذا هذا هو تطبيق عملي للتقوى. الا يراك الله حيث نهاك. مكان فيه معصية

27
00:08:58.500 --> 00:09:13.050
فيه آآ انواع من سخط الله عز وجل فيه عدم رضا من الله عز وجل فان الانسان لا بد ان يخرج عن هذا المكان ولا يكون فيه. ان لا يراك الله عز وجل في هذا المكان. هذه حقيقة التقوى

28
00:09:13.250 --> 00:09:31.700
والا يفقدك الله عز وجل في اه مكان امرك الله عز وجل التواجد فيه المكثف مثل المسجد او غيره من اعمال الطاعات التي يحرص الانسان على ان يفعلها ابتغاء ما عند الله

29
00:09:31.700 --> 00:10:01.750
عز في علاه ونواصل ان شاء الله بقية الحديث عن هذه العبادة بعد الفاصل ان شاء الله  هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا

30
00:10:01.750 --> 00:10:40.050
قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

31
00:10:40.150 --> 00:11:01.300
يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر

32
00:11:01.300 --> 00:11:23.300
الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

33
00:11:23.300 --> 00:12:00.400
في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نواصل الحديث ايها الاحبة

34
00:12:01.050 --> 00:12:20.700
عن هذه العبادة الجليلة العظيمة من العبادات القلبية وهي التقوى. تحدثنا في قبل تحدثنا قبل الفاصل عن آآ حقيقة التقوى ومعاني التقوى وما ورد من اقوال آآ للسلف الصالح هو الله عليهم عن آآ هذه العبادة العظيمة

35
00:12:20.750 --> 00:12:37.200
آآ مما يروى ايضا في هذا الباب وهو جليل عظيم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهو الفاروق سأل ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه وهو اقرأ الصحابة لكتاب ربنا عز في علاه سأله عن التقوى

36
00:12:37.800 --> 00:12:51.500
فاراد ابي رضي الله عنه ان يمثل هذا بشيء عملي فقال يا امير المؤمنين او قال يا يا عمر رضي الله عنه قال هل اخذت في طريق فيه شوك؟ يعني هل مشيت في طريق فيه شوك

37
00:12:51.600 --> 00:13:08.800
قال نعم. قال ماذا فعلت؟ قال شمرت واجتهدت الانسان يشمر طريق فيه الشوك تشمر وتجتهد بان لا اه تطأ هذا الشوك. فقال ابي رضي الله عنه هذا هو التقوى يعني هذا هو فعل المتقي

38
00:13:08.850 --> 00:13:29.150
فعل المتقي في حياته في طريقه الى الله عز وجل ان يشمر وان يجتهد. فيعرف ما احل الله ويعرف ما حرم الله عز وجل عليه فهذا لابد ان ان يكون في قلب العبد ليعرف حقيقة التقوى. وهذا مثال عظيم وجليل من ابي رضي الله عنه ان الانسان في حياته

39
00:13:29.150 --> 00:13:51.550
لابد ان يكون بصيرا لابد ان يكون عالما لابد ان يكون آآ حذرا في طريقه الى الله عز وجل لكثرة الشبهات وكثرة الشهوات التي تصرف الانسان عن تقوى الله عز وجل من الشهوات ومن الشبهات التي تصرف الانسان عن تقوى الله عز وجل وعن طاعة الله

40
00:13:51.550 --> 00:14:15.850
الانسان يكون حذرا كالذي يمشي في ارض فيها شوك وما اجمل قول الشاعر الذي صور آآ هذا المعنى وهذه وهذا النموذج الذي ذكره ابي رضي الله عنه بقوله خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا

41
00:14:15.850 --> 00:14:37.850
اتحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى وما اجمل والله هذه الابيات خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوق فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى

42
00:14:37.850 --> 00:14:54.850
يحذر من الصغائر كما يحذر من الكبائر. هذا هو حال المتقي الذي يخاف الله ويراقب الله عز وجل ويعظم الله عز وجل انه ينظر الى الصغائر كما ينظر الى الكبائر. كما قال في في هذا البيت الاخير

43
00:14:54.850 --> 00:15:12.200
تحقيرن صغيرة ان الجبال من الحصى صغيرة على صغيرة حتى توبق الانسان عياذا بالله وتصرفه عن تقوى الله التي ان تحققت في قلبه نجا وافلح وفاز في دنياه وفي وفي اخراه

44
00:15:12.700 --> 00:15:26.600
الوصية بالتقوى ايها الاحبة آآ لها شأن عظيم وهي مما يحسن بالناس فيما بينهم ان يتواصوا بهذا الامر. الله عز وجل يقول في كتابه الكريم للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها

45
00:15:26.600 --> 00:15:40.200
النبي اتق الله وهو سيد المتقين صلوات ربي وسلامه عليه. فهذه الوصية عظيمة. بعض الناس قد يأنف منها. او يشعر انها يعني قد تكون دلالة على ان عنده قصور. هذا هذا خلل في التفكير

46
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
اعظم كلمة واجل كلمة يعني اعلى وصية يوصي بها الانسان اخاه او او صديقه هي الوصية بتقوى الله عز وجل التي آآ جاءت في كتابنا الكريم الله عز وجل يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. فالوصية بتقوى الله عز وجل

47
00:16:00.300 --> 00:16:17.000
ليست خاصة بامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. بل هي عامة حتى في الامم السابقة. لماذا؟ لعظم شأنها لعظم شأنها لانها هي الطريق الموصل الى الله عز وجل ان يبتعد الانسان عن الذنوب والمعاصي وان يسارع ويبادر في الاعمال الصالحة وفي

48
00:16:17.000 --> 00:16:30.200
ما يحبه الله عز في علاه ولهذا يقول القرطبي في تفسير هذه الاية يقول الامر بالتقوى كان عاما لجميع الامم. لان الله عز وجل يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم

49
00:16:30.200 --> 00:16:47.850
واياكم ان اتقوا الله. الوصية كانت سابقا ولاحقا بتقوى الله عز وجل لجميع لجميع الامم فما اعظم آآ هذه الوصية؟ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه بهذه الوصية العظيمة الجليلة

50
00:16:47.950 --> 00:17:11.950
وهم خير الخلق بعد الانبياء والرسل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم ويوصيهم بهذه الفظيلة وهذه العبادة الجليلة وهذا العمل القلبي يوصيهم به لعظم شأنه لعلمه صلوات ربي وسلامه عليه ان هذا الامر له اثر كبير في ايمان الانسان. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر

51
00:17:12.050 --> 00:17:31.450
العابد الزاهد رضي الله عنه وارضاه يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ما اعظم هذا الحديث

52
00:17:32.150 --> 00:17:52.850
والله لو بقي الانسان يتفكر ويتدبر في هذا الحديث لخرج منه بفوائد عظيمة جليلة في حياته ثلاث جمل قل جملة تحتاج الى وقفات ووقفات. ما اجمل ان يخاطب الانسان نفسه بهذا الحديث؟ ما اجمل ان يتدارس هذا الحديث مع اهل بيته؟ مع اخوانه مع

53
00:17:52.850 --> 00:18:10.900
اصدقائه في مواعظه في خطبه ان يذكر هذا الحديث. اتق الله حيثما كنت يعني اجعل تقوى الله عز وجل رفيقا لك في كل مكان لوحدك امام الناس مسافر بعيد خلوت بنفسك فانت

54
00:18:10.900 --> 00:18:24.100
هذه التقوى هي مصاحبة لك في كل مكان. لا شك ان هذه دلالة الايمان العظيم في قلب ذلك العبد. اتق الله حيثما كنت الانسان قد يتقي الله عز وجل امام الناس

55
00:18:24.450 --> 00:18:36.600
لكنه اذا خلا تضعف هذه التقوى في قلبه ولا شك ان هذه دلالة على وجود شيء من النفاق في قلب هذا الانسان ولهذا الله عز وجل ذكر في صفات المنافقين

56
00:18:36.600 --> 00:18:56.000
قال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. هذه قضية خطيرة جدا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر وهي للامة بعد ابي ذر

57
00:18:56.100 --> 00:19:19.100
اتق الله حيثما كنت. ثم بقية الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. وصايا عظيمة جليلة يحرص الانسان على التمثل بها ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر احد من اصحابه يوصيه بتقوى الله اوصيكم بتقوى الله في في حال السفر لا شك

58
00:19:19.100 --> 00:19:38.200
ان هذه وصية عظيمة جليلة يحرص عليها الانسان. لماذا لان تقوى الله ايها الاحبة هي طريق موصل الى الحصول على الولاية ان تكون وليا لله ان تكون من اولياء الله

59
00:19:38.350 --> 00:20:00.050
بقدر ما يكون هذا الامر في قلبك بقدر ما تتحقق هذه العبادة في قلبك بقدر ما تكون آآ قريبا من الله وتكون من اوليائه والله عز وجل يقول الا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا

60
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
يعني الايمان الاصل اصل الدين في قلوبهم. الذين امنوا وكانوا يتقون. مع اصل الدين كان هناك التقوى في قلوبهم. كان هناك التقوى في قلوبهم الذين امنوا وكانوا يتقون ويقول الله عز وجل ايضا في سورة الانفال ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثر

61
00:20:20.150 --> 00:20:40.900
لا يعلمون. يعني ان اولياء الله عز وجل الا المتقون. يعني هم اولياء الله عز وجل حقا وصدقا هم اهل التقوى وما  ان تتحقق هذه العبادة في قلب المسلم ان يحقق التقوى في قلبه. لا شك ان هذا امر عظيم جدا جدا ان

62
00:20:40.900 --> 00:20:56.950
يصل الانسان ان يكون وليا لله من منا ايها الاحبة لا يسعى ولا يطمح ولا يأمل ان يكون من اولياء الله عز وجل. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كيف يصل

63
00:20:56.950 --> 00:21:16.850
الانسان الى هذه الولاية بقدر ما يكون في قلبه من تقوى الله عز وجل من تعظيم الله من الخوف من الله من اجلال الله عز وجل بقدر ما اكون وليا لله عز في علاه. ولهذا قال الله عز وجل من عادى لي وليا. الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب

64
00:21:17.400 --> 00:21:27.400
كيف طيب الانسان يصل الى الولاية الى ان يكون وليا لله عز وجل؟ قال يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه وما يزال

65
00:21:27.400 --> 00:21:47.400
عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. يعني ان يكون يصل الى هذه الدرجة وهذه الولاية ان الانسان يبتعد عن الذنوب والمعاصي وايضا يسارع ويبادر في الاعمال الصالحة لعله ان يكون من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ونواصل

66
00:21:47.400 --> 00:22:23.800
ان شاء الله بعد الفاصل  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة

67
00:22:23.800 --> 00:22:56.800
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا

68
00:22:56.800 --> 00:23:25.750
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

69
00:23:25.750 --> 00:23:49.650
فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين

70
00:23:49.650 --> 00:24:08.250
وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة

71
00:24:08.250 --> 00:24:28.250
الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية قناة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا

72
00:24:28.250 --> 00:25:05.050
وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اه نواصل ايها الاحبة الحديث عن هذه العبادة الجليلة العظيمة

73
00:25:05.200 --> 00:25:32.000
وهي عبادة اه تقوى الله عز وجل التي هي من العبادات القلبية اه ذكرنا قبل الفاصل ان اه حصول التقوى في القلب واه عظم تقوى الانسان لله عز وجل في قلبه ان هذا يوصله الى درجة الولاية التي ما من مسلم الا وهو يسعى ان يصل اليها بهذه الاعمال الصالحة

74
00:25:32.000 --> 00:25:50.950
هذا هو طريق الحصول على ولاية الله عز في علاه آآ هناك ايها الاحبة مراتب للتقوى ذكرها العلماء مراتب للتقوى استنبطوها من كلام الله ومن كلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه. آآ بعضهم

75
00:25:50.950 --> 00:26:10.900
اخذ اه ذلك من قول الله عز وجل في سورة فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جاء هذا التقسيم لمن ورث الكتاب

76
00:26:11.000 --> 00:26:33.250
من هذه الامة وكان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اه جاء التقسيم الثلاثي لهم. فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم بالخيرات الظالم لنفسه وهو النوع الاول الذي بدأ به ربنا عز في علاه. الظالم لنفسه هو الذي عنده اصل التوحيد اصل الايمان في قلبه. موجود

77
00:26:33.250 --> 00:26:56.950
مقيم لشعائر الدين لكنه لكنه متساهل في آآ الوقوع في بعض الذنوب وفي بعض المعاصي وايضا عنده تقصير في المسارعة والمنافسة في في الخيرات فهو ظالم لنفسه بوقوعه في هذه الذنوب وظالم لنفسه بانه لم يسعى فيما

78
00:26:56.950 --> 00:27:16.950
تنفعها من الاعمال الصالحة التي تنفعه وترفعه عند ربه. فهو كما قيل خلط عملا صالحا واخر سيئا ولعله يدخل في قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب ان يتوب عليهم. هذا هو النوع الاول

79
00:27:16.950 --> 00:27:33.550
وهو داخل في دائرة الاسلام في دائرة الايمان لكنه حصل له هذا التقصير وهذا الخلل ولا شك ان الانسان يحاول ان يرتقي بنفسه. ان يرتقي بنفسه من مرتبة الى مرتبة اعلى

80
00:27:33.700 --> 00:27:55.550
وهذا امر لا شك ان العناية به امر عظيم جدا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان يحرص المسلم الموفق المسدد الذي يريد الخير لنفسه ويريد النجاة له يوم القيامة. يحرص ان يترقى لدرجة

81
00:27:55.550 --> 00:28:17.950
في الاسلام الى درجة الايمان درجة الاسلام التي هي القيام بشعائر الدين الظاهرة. درجة الايمان ان ان يهتم بالاعمال القلبية وان يعتني بها. ويرتفع بذلك يتحقق الايمان في قلبه ثم درجة الاحسان وهي اعظم واعلى درجة التي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اياها ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه

82
00:28:17.950 --> 00:28:43.150
فانه يراك. لا شك ان هذه منزلة عالية وجليلة وعظيمة والانسان لا يستسهل الذنوب. ويظن ان ان انه داخل يعني في دائرة الايمان والاسلام مع تساهله في الصغائر. ان ان هذه قد تكون سبب في آآ يعني انزلاق الانسان في هذا الدرب وفي هذا الضلال ولا يدري الى اين

83
00:28:43.150 --> 00:29:04.150
به لكن الانسان دائما يراجع نفسه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. هذا هو حال المتقي الى الله عز وجل. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه التساهل في هذه الصغائر. اياكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:29:04.150 --> 00:29:25.000
ومحقرات الذنوب المحقرات يعني التي يحتقرها الناس. يرى انها امور بسيطة وسهلة ويسيرة. فتتراكم على قلب الانسان حتى اه يصبح هذا القلب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا بسبب تساهل

85
00:29:25.000 --> 00:29:47.500
في هذه الصغائر والتمادي فيها والشيطان يريد من الانسان هذا الامر بل حريص عليه. الشيطان حريص ان لم يستطع كما ذكر ابن القيم رحمه الله في اه مراتب الغواية وخطوات الشيطان انه ما استطاع لا بالكفر ولا بالكبائر ولا استطاع آآ يعني لم يستطع عليه بالكبائر فنزل الى الصغائر

86
00:29:47.500 --> 00:30:08.050
وهذا يعني مطلب للشيطان لو استطاع ان يخرج من من الانسان بهذا الامر فيعتبر الشيطان يعتبر منتصرا وهو يريد ويحرص عليه. اذا لم يستطع في الكبائر فعمل على الصغائر. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب

87
00:30:08.050 --> 00:30:28.400
فانهن يجتمعن على الرجل فيهلكنه. يعني اذا اجتمعن على الانسان صغيرة ثم صغيرة ثم صغيرة يصبح الانسان يعني عنده كم هائل من هذه الذنوب التي قد تكون سببا في ان يطبع على قلبه عياذا بالله من ذلك. هذا هو النوع الاول

88
00:30:28.450 --> 00:30:42.500
الذي يحرص الانسان على ان ينتقل منه الى النوع الثاني بملازمة ومداومة تقوى الله عز في علاه. النوع الثاني وهو المقتصد المقتصد الذي ذكره الله عز وجل في هذه الاية الذي عنده اصل الايمان

89
00:30:43.000 --> 00:31:02.150
عنده اصل الايمان وعنده تقوى الله عز وجل لكنه وهو مبتعد عن ما حرم الله مبتعد عن ما حرم الله. لكن عنده تقصير في جانبي المنافسة. والمسارعة في الخيرات فهو يؤدي ما عليه

90
00:31:02.450 --> 00:31:22.450
لكنه لا يبادر الى الاعمال الصالحة التي تنفعه وترفعه عند ربه. فهو مقتصد بالقيام بالاعمال الواجبة التي اوجبها الله عز وجل عليه وهذا ولا شك امر عظيم وجليل. لكن الله عز وجل امرنا في كتابه الكريم بقوله

91
00:31:22.450 --> 00:31:40.200
وسابقوا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. لان الانسان لا يدري اي عمل يكون سبب نجاته يوم القيامة. فيحرص الانسان على المسارعة والمبادرة والاكثار من الاعمال الصالحة لعل الله عز وجل ان

92
00:31:40.200 --> 00:31:56.750
عليه ان يعفو عنه. فهذا هو النوع الثاني وهو المقتصد وهو على خير عظيم. لانه ترك ما حرم الله وابتعد عن ما نهى الله عز وجل لكنه قصر في فضائل الاعمال في المبادرة والمسارعة فيها

93
00:31:57.100 --> 00:32:17.100
النوع الثالث وهو السابق بالخيرات اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم السابق بالخيرات هو الذي تحقق فيه الايمان وابتعد عن ما حرم الله فيما امر الله عز وجل وسارع وبادر ونافس وظرب سهما في كل باب من ابواب الخير. فهو مسارع ومبادر دائما في

94
00:32:17.100 --> 00:32:37.100
بالخير. ما من عمل صالح الا وهو يسعى في ان يكون من اهله. ولا شك ان هذا على خير عظيم جدا. وهذا هو الذي قد تتحقق فيه في ولاية الله عز وجل له آآ الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. فالانسان يحرص

95
00:32:37.100 --> 00:32:53.000
بقدر المستطاع ان يسارع ويجاهد هذه النفس. ويحرص على عمل الخيرات. وان يرى كل ما رأى باب من ابواب الخير ان يحاول ان يضرب بما فيه بسهم لعله يكون من السابقين بالخيرات. ولا شك

96
00:32:53.550 --> 00:33:13.550
ان الانسان اذا عمل هذه الاعمال وسعى في هذا الامر انه يوفق وانه يسدد والله عز وجل لطيف عبادة الله لطيف بعباده. بقدر ما يرى من العبد الاقبال عليه فالله عز وجل يقبل على العبد اكثر واكثر. ويفتح له من ابواب

97
00:33:13.550 --> 00:33:30.550
ابواب الخير ما لم يكن في حسبانه ولهذا يقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. يهديك الله عز وجل لسبل من الخير ما كان ما كانت في ذهنك ولا ولم تتصور ولم تتوقع ان

98
00:33:30.550 --> 00:33:51.150
تكون من اهلها. ابواب من ابواب الخير يفتح الله عز وجل لك فيها من البركات والخيرات. بسبب هذا الاقبال على هذه الطاعات هذه الاية ايها الاحبة من باب الفائدة. هذه الاية ذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله انها من ارجى الايات في كتاب الله. من ارجى الايات

99
00:33:51.150 --> 00:34:12.000
في كتاب الله لان الله عز وجل بعد ان قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله آآ ذلك هو الفضل الكبير. ماذا قال الله عز وجل بعدها؟ قال جنات عدن يدخلونها

100
00:34:12.250 --> 00:34:32.250
جنات عدل عدل يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. لاحظوا هنا قول الله عز وجل هذه الواو ايها الاحبة واو الجماعة تعود على الجميع على الانواع الثلاثة ولهذا آآ يقول بعض اهل العلم يقول حق

101
00:34:32.250 --> 00:34:52.250
فيه الواو ان تكتب بماء العينين. ان تكتب بماء العينين لانها شملت الانواع الثلاثة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلني واياكم من المتقين ونواصل ان شاء الله في الحلقة القادمة ما يتعلق بهذه العبادة العظيمة وهي عبادة التقوى

102
00:34:52.250 --> 00:35:42.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان