1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد من اعظم واجل العبادات اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا بها. وحثنا عليها في مواطن كتيرة جدا. واكد على اهميتها وبخاصة

2
00:00:30.300 --> 00:00:50.300
الايام العشر اللي هو من ذي الحجة مسألة التكبير. التكبير اللي هو عبادة من اجل العبادات عند الله سبحانه وتعالى. لله فعلا دار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما كان يقول وجاء التكبير مكررا في الاذان في اوله واخره. والاذان هو الذكر الرفيع

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
وجاء التكبير مكررا في الصلاة. في حال الرفع وفي حال الخفض وفي حال القيام اليها. كما قال صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير. وروي ايضا ان التكبير يطفئ الحريق. فالتكبير شرع ايضا. والتكبير

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
شرع ايضا لدفع العدو من شياطين الانس والجن والنار التي هي عدو لنا. وهذا كله يبين لنا ان التكبير مشروع في مواضع الكبار لكثرة الجمع او لعظمة الفعل او لقوة الحال. او نحو ذلك من الامور الكبيرة. ليبين ان الله

5
00:01:30.300 --> 00:02:00.300
الله اكبر ياه ليبين ان الله ان الله اكبر ويستولي كبرياؤه في القلوب على كبريائه تلك الامور الكبار فيكون الدين كله لله. وتكون العبادة كلها لله. ويكون العباد له مكبرون فيحصل لهم مقصودان. مقصود العبادة بتكبير قلوبهم لله. ومقصود الاستعانة بانقياد سائر

6
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
ولهذا شرع الله عز وجل التكبير على الهداية والرزق والنصر. التكبير السلف كانوا بيهتموا جدا بالتكبير في عشر ذي الحجة. وكان عندهم حرص غير طبيعي على اظهار هذا التكبير في في في بيوتهم في

7
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
طرقهم وشوارعهم وفي المساجد وفي الاسواق. رواه البخاري في صحيحه معلقا ان ابن عمر وابا هريرة رضي الله عنهما كان يخرجان الى السوق في ايام العشر فيكبران. ويكبر الناس بتكبيرهما ولا يخرجان من السوق الا والسوق قد ضج بالتكبير

8
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
لله سبحانه وتعالى. وثبت ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكبر في قبته وهو في منى وهو في منى رضي الله عنه آآ مضروب له القبة فقاعد فيها الخيمة فقاعد فيها. فكان رضي الله عنه يكبر ويرفع صوته بالتكبير. فلما عمر

9
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
رضي الله عنه في الخيمة يبدأوا يكبروا بتكبير عمر. وتبدأ الخيام آآ كلها تسمع الناس بتكبر فتبدأ منى كلها تكبر. فكان عمر يكابر في قبته فيكبر اهل السوق بتكبيره حتى ترتج منى كلها تكبيرا. وعن عمر انه يكبر انه

10
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
رضي الله عنه كان يكبر من صلاة الغداة يوم عرفة الى صلاة الظهر من اخر ايام التشريق. يبدأ عمال يكبر ويمشي في السوق ويكبر والناس تجتهد في التكبير. امتى بنبدأ التكبير في ايام عشر ذي الحجة؟ احنا عندنا نوعين من التكبير. في عندنا

11
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
بنسميه التكبير العام وهو الذي يبدأ من اول عشر ذي الحجة وينتهي بغروب شمس اخر يوم في هذه العشر. وفي عندنا تكبير خاص والتكبير الخاص ده اللي هو بيكون عقيد الصلوات في هذه الايام المباركة. واشهر الاقوال وارجح الاقوال انه يبدأ من بعد صلاة الفجر

12
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
في يوم عرفة الى صلاة العصر من اخر ايام التشريق من اخر ايام التشريق. وهذا هو المروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس قال الثلاثة هؤلاء الثلاثة المباركين كانوا يقولون يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة الى عصر من اخر ايام

13
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
التشريق وبه قال جمهور السلف واليه ذهب الثوري وابن عيينة وابو يوسف ومحمد وابو ثور والشافعي واحمد واسحاق قال ابن كثير وغيره وهذا هو الذي عليه العمل واختاره ابن المنذر والبيهقي. رحم الله الجميع. وقال غيرهم

14
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
وهذا هو عليه عمل الناس بالبلدان. السنة عند الشافعية في صيغة التكبير انه يكبر ثلاثا واحدة وقال ما لك رحمه الله ان شاء كبر ثلاثا وان شاء كبر مرتين. دي صيغة التكبير. بعد ما قالوا لنا وقت التكبير

15
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
بدأوا يتكلموا معنا عن صوت التكبير. وصورة التكبير الورد عن الصحابة رضوان الله عليهم. ودي اللي احنا عايزين يعني نتابع بين الصيغ دي تلت صيغ مهمة جدا. الصيغة الاولى هي قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا

16
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
الصيغة دي هي اللي وردت عن سلمان الفارسي رحمه الله رواه البيهقي في سننه الكبرى بسند صحيح كما قال الحافظ بن حجر. صيغة تاني الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. ودي مروان عن سليمان الفارسي رحمه الله. الصيغة التانية

17
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
ودي اللي مروية عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ودي مروية عن عبد الله ابن مسعود

18
00:06:00.300 --> 00:06:30.300
باسناد صحيح رواه ابن ابي شيبة في المصانف. واما الصيغة الثالثة الله اكبر كبيرا. الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل. الله اكبر ولله الحمد. ودي مروية عن ابن عباس رضي الله عنه. يبقى اذا الصيغة التلاتة عايزين نعيدها علشان نتابع بينها باذن الله. صيغة رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه

19
00:06:30.300 --> 00:07:00.300
الله اكبر الله اكبر. الله اكبر كبيرا. الصيغة اللي وردت عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

20
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
الصيغة التالتة لتروت عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه. الله اكبر كبيرا. الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل. الله اكبر ولله الحمد الصيغ اللي رواه الصحابة رضوان الله عليهم. التكبير مش خاص برجاله. التكبير سنة للرجال والنساء. في المساجد

21
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
في البيوت وفي الاسواق. سنة للنساء وانت بتطبخي بتروقي الشقة قاعدة مع اولادك يا ريت في ايام العشر انت شغالة تكبير. حتى علشان اولادك يتعلموا. علشان اولادنا يكبروا وينشأوا. ان ايام العشر من ذي الحجة هي ايام

22
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
لله سبحانه وتعالى. وانت وانت راكب الميكروباص. وانت ماشي في الشارع. وانت في المسجد اجهر بالتكبير. في المساجد في البيوت في الاسواق اما رجال فيجهرون به. واما النساء فيسرون به بدون جهر. لان المرء مأمورة بخفض صوتها

23
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الصلاة اذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح رجال وليصفق النساء. فالنساء بيكبروا ازا كانوا في بيوتهم معهم الازواج والاولاد لا بأس ان هي تجهر بالصوت. ازا كانت في مكان عملها فهي فهي لا تجهر بالتكبير. محتاجين

24
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
مين ده ؟ مهم جدا. رفع الصوت بالتكبير الامام النووي، رحم الله كان يقول يستحب رفع الصوت بالتكبير بلا خلاف بلا فيها خلاف ثم قال رحمه الله مع مراعاة احوال الناس في اوقات الراحة. مهم جدا ان احنا نجهر بالتميز. اما التكبير الجماعي

25
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
اما التكبير الجماعي يعني معناه ان انا اجتمع انا ومجموعة من الناس نقعد مع بعض وبنكبر مع بعض فهذا لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة ولا عن احد من الصحابة. بل يشرع ان كل انسان يكبر وحده

26
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
حتى يذكر الناس حتى يذكر الناس. انما احنا نقعد مع بعض في دايرة يلا يا جماعة احنا هنكبر ويبدأوا يكبروا مع بعض فهذه ليست من السنة الوالدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. التكبير عبادة من اجل العبادات عند الله سبحانه وتعالى. علشان كده عايز ااكد معكم على نقطة مهمة جدا

27
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
يا ريت نحيي سنة التكبير. اه. ويكون كل واحد فينا فعلا واحد فعلا من اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحيي به البلاد بتنفيذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عايز اذكركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة. كان له اجرها واجر من عمل بها من بعد

28
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
لا ينقص من اجره من اجورهم شيء. وعايز اذكركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. وعايز اذكركم حديث النبي من دل على خير فله مثل اجر فاعله. سبحان الله! فضيل بن عياض رحمه الله كان يقول ان لله عبادا يحيي الله عز وجل بهم البلاد

29
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
وهم اصحاب السنة. عايزكم كلكم كده. عايز الرجال والنساء والشباب والشيوخ والاطفال الكل عايز ربنا يحيي بكم البلاد باحيائكم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عايزين نحيي سنة التكبير. السنة دي يمكن كتير من الناس بيصوم في في تسع زي الحجة بيصوم عرفات. لان احنا

30
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
تأهيل السنة دي انما سنة التكبير للاسف ما زالت سنة مهجورة عند كتير عند كثير من الناس. علشان كده عايز ااكد عليكم احنا لازم نحيي سنة التكبير بين الناس. سبحان الله! آآ التكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة. ولا سيما في اول العشر. فلا نكاد

31
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
لم نسمعه الا من القليل من الناس. فينبغي الجهر به احياء للسنة. وتذكيرا للغافلين. عايزين نقتدي بابن عمر وبقية وبابي هريرة رضي الله عنه عنهما اللي كانوا بيخرجان الى الاسواق ليكبروا علشان يحييوا سنة التكبير بين الناس. وعايزين نقتدي بسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

32
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
اللي كان بيكبر في الاسواق وبين الناس في منى علشان الناس كلها تكبر. ونقتدي بحال السلف اللي قال عنهم مجاهد رحمه الله ادركتهم وان الرجل لا يكبر في المسجد فيرتج بها اهل المسجد. ثم يخرج الصوت الى اهل الوادي فيكبرون حتى يبلغ صوت الابطح فيرتج بها الابطح. احنا عايزين

33
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
ده يبقى موجود عندنا. عايز ااكد على معنى مهم جدا. ان زي ما قلنا ان التكبير آآ وقته بيبدأ امتى التكبير المطلق من اول ذي الحجة لاخر آآ يوم من ايام التشريق الثلاث وقلت لكم ان التكبير الخاص بيبدأ من

34
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
الفجر يوم آآ عرفة لحد عصر اخر يوم من ايام التشريق. واتكلمنا كمان عن هدي السلف في التكبير. عايز ااكد على معنى مهم جدا ان في فارق بين تكبير الحاج وتكبير غير الحاج. التكبير الخاص اللي احنا بنقول عليه التكبير في ادبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر

35
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
من صلاة فجر يوم عرفة الى صلاة العصر من تالت لحد تالت ايام التشريق ده لغير الحاج. اما الحاج فانه ينشغل حالة احرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة في يوم النحر. وبعد ذلك يشتغل بقى بالتكبير حيثما شاء. ويبدأ التكبير بالنسبة

36
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
عند اول حصاة يرمي بها جمرة العقبة الكبرى. وان كبر مع الطلبية فلا بأس. لقول انس رضي الله عنه كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. ولكن الافضل طبعا في حق المحرم وفي حق الحاج هي التلبية

37
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
وفي حق الحلال لمن تحلل من الاحرام هو التكبير. هذا هو افضل الاعمال اللي ينبغي ان احنا ننشغل بها في هذه الايام جواك في ايام عشر ذي الحجة. احيوا سنة التكبير بين الناس. احيوا سنة التكبير في بيوتكم بين زوجاتكم وبين اولادكم. احيوا سنة التكبير في الشوارع

38
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
التكبير في وسائل المواصلات عايز يمنيه عايزين السنة دي نحيي هذه السنة بيننا وبين الناس علشان نكون فعلا ممن احيا نأخذ اجرها واجر من عمل بها الى قيام الساعة. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

39
00:13:30.300 --> 00:13:33.604