بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل الكلام عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في التوراة والانجيل ونص اليوم يتكلم عن مجيء رجل السلام او الذي سيأتي بالاسلام وعندما سيأتي اياخذ الملك من بني اسرائيل في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس
فتأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. احد الاخوة جزاه الله خيرا قام بتوصيل الفيديو الخاص بي عن اشعياء اتنين واربعين. لاحد المنصرين المشهورين وجد ان الفيديو يحتوي على شرح واضح وصريح لنبوة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة. فقام بتوصيل الفيديو لاحد المنصرين
مشهورين. هذا المنصر حاول ان يقوم بهدم اي محاولة في الاستشهاد بنصوص العهد القديم كنبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ان كل النبوات المسيانية او كل النبوات التي تتكلم عن المسي المنتظر كلها تتكلم عن شخص سيأتي
في من بني اسرائيل واي محاولة لتطبيق هذه النبوات على شخص من خارج بني اسرائيل من جزيرة العرب محاولات بائسة توائسة وفاشلة. طبعا القضية ليست بهذه السهولة فهناك نبوات كثيرة جدا في العهد القديم. قد تكون هناك نبوات عن المسيح المنتظر الذي
فيكون من نسل داوود وقد تكون نبوات عن النبي المنتظر الذي سيأخذ الملك من بني اسرائيل. هناك نصوص مشهورة جدا في انجيل قلنا ان اليهود جاءوا الى يوحنا المعمدان يسألوه هل انت المسية؟ هل انت ايليا؟ هل انت النبي؟ اذا اليهود
بحسب هذا النص ينتظرون مجيء اكثر من شخص. ينتظرون مجيء لي وينتظرون مجيء المسيح. وينتظرون مجيء النبي، وهناك نصوص كثيرة جدا تتكلم عن انتقال الملك والرئاسة من بني اسرائيل الى امة اخرى. على سبيل المثال مثل الكرامين
المسيح نفسه يقول لبني اسرائيل ان ملكوت الله سينزع منكم ويعطى لامة عمل اثمرها. ايضا المسيح عليه السلام نفسه حاول ان يشكل على فهم اليهود التقليدي بان المسيح سيكون من نسل داود. فسألهم قائلا المسيح ابن من هو
فقالوا له ابن داود فاشكل عليهم المسيح قائلا كيف يكون ابن داوود وداوود نفسه يدعوه بالروح ربا قائلا قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعدائك موطئا لقدميك فبالتالي المسيح يشكل عليهم هذا الفهم التقليدي بان المسيح سيكون من نسل داوود او ابن داوود فهم خاطئ لان داوود
نفسه يدعوه ربا فكيف يكون ابنه؟ هذا نص كلام المسيح. طبعا اليهود لم يستطيعوا الاجابة او الرد على هذا السؤال. اذا في النهاية نحن لا نسلم لليهود بان المسية المنتظرة او المسيح الرئيس او النبي الخاتم لابد ان يكون من نسل
لابد ان يكون من سبت يهوذا. هناك نصوص كثيرة جدا في الكتاب المقدس تخالف هذا الفهم التقليدي. وهذا المنصر كالعادة يهرب من نقاش كل النقاط التي زكرتها تسع نقاط او عشر نقاط لا تنطبق الا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تذكر حتى ادق التفاصيل
تذكر المكان الجغرافي الذي سيكون فيه. على كل حال منعا للاطالة. اليوم سنتكلم عن نص في غاية الاهمية. يتنبأ بمجيء من سيأخذ الملك من بني اسرائيل او سيستلم الملك من سبط يهوذا. بمعنى ان الملك سيظل في صدق يهودا
حتى يأتي هذا الشخص يأخذ الملك منهم. النص محل البحث من اقدم البشارات بمجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم باوصاف واضحة. النص موجود في سفر التكوين. الاصحاح تسعة واربعين. العدد العاشر. حسب ترجمة الفاندايك. النص يقول لا
والقضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي الشيلون وله يكون خضوع شغل هذا النص في سياق كلام يعقوب لابنائه قبل موته. يعقوب عليه السلام بحسب سفر التكوين يتكلم مع ابناء
قبل موته فيخاطب ابنه يهوذا يقول له لا يزول قضيب من يهوذا هو مشترى من بين رجليه حتى يأتيلون وله يكون خضوع شعوب. انا ارى ان هذه النبوة واضحة جدا. النبوة تتكلم عن الملك لا يزول
القضيب من يهوذا القضيب او الصولجان رمز للملك ومشترى من بين رجليه ايضا رمز للملك حتى يأتي شيلون. هذا هو المقطع الرئيسي. واهم كلمة في المقطع ليست كلمة شيلون التي حولها
خلاف كبير جدا بين المفسرين والمترجمين. ولكن الكلمة الجوهرية هي حتى. حتى يأتي شيلون له يكون خضوع شعوب طبعا خضوع الشعوب كان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تخضع الشعوب للمسيح عليه السلام. المسيح عليه السلام كان مغلوبا على امره
وخضع هو للحكم الروماني وتم قتل وصلبه بحسب الاعتقاد المسيحي. لكن القضية هي ان النص يقول بشكل واضح جدا وصريح سيأتي شخص بحسب ترجمة الفاندايك اسمه شيلون. او وصفه شيلون. والملك سيظل في يهوذا حتى
حتى يأتي هذا الشخص عند الاطلاع على ترجمات عربية اخرى نجد ان النص يقول في ترجمة الانجيل الشريف من يهوذا يكون الملوك من يهوذا يكون الحكام حتى يأتي من له الحق في العرش. فتطيعه الامم. اذا نتكلم
مرة اخرى عن نقطة جوهرية هذا الشخص الذي سيأتي جاء خصيصا للامم. ستطيعه الامم اخضع له الشعوب الامم دعوة او رسالة عالمية لم يأت من ست يهوذا او من بني اسرائيل
الملك سيزول عندما يأتي هذا الشخص الملوك سيكونون في يهوذا والحكام سيكونون في يهوذا حتى يأتي من له الحق في العرش. كأن هذا الملك الموجود في سبت يهوذا ملك مؤقت
سيدوم حتى يأتي من له الحق في العرش. ايضا في ترجمة الحياة لا يزول صولجان الملك من يهوذا ولا مجتمع من صلبه حتى يأتي صلوه. ومعناه من له الامر فتطيعه الشعوب
من له الامر يذكرنا بقول الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول. بمعنى ان هذا الشخص مطاعم كلامه مطاع. له الحكم له الامر. له السلطان. له العرش. له التشريع. فتطيعه الشعوب. ايضا
في الترجمة اليسوعية لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصا القيادة من بين قدميه الى ان يأتي صاحبه وتطيعه الشعوب. كأن هذا الصولجان والملك امانة مؤقتة عند يهوذا وصبت يهوذا. عندما
في صاحبها سيأخذ الصولجان والملك منهم. وهكذا سيزول الملك من يهوذا. النصارى كلهم على اتفاق بان المسيح نفسه من صدق يهوذا. فكيف سيزول الملك من صبت يهوذا عندما يأتي هذا الشخص وهو نفسه من
الترجمة العربية المشتركة تتبنى فهم اخر للنص. النص يقول لا يزول الصولجان من يهوذا ولا عصى السلطان من صلبه الى ان يتبوأ في شيلوه من له طاعة الشعوب فهو يتبنى فهم ان شيلوه اسم مكان ليس اسم لشخص سيأتي. على كل حال سنناقش الاقوال المختلفة حول الفهم
صحيح لهذا المقطع حتى يأتي شيلو. عند الاطلاع على الترجمة العربية الموجودة في كتاب العهد القديم عبري عربي بين السطور. نجد ان النص يترجم كالاتي لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه الى ان يأتي الذي له
وله خضوع شعوب. اذا كتاب العهد القديم عبري عربي بين السطور يتبنى التفسير الذي يقول ان شيلوه وصف وليس اسم والسلوك وصف بمعنى الذي له اي الذي له السلطان الذي له الملك الذي له الصولجان. صاحب
او صاحب السلطان والنبوة حسب النص العبري واضح جدا في ان الملك لا يزول من يهوذا الى ان يأتي الذي اله الملك. بمعنى ان الملك سيزول عندما يأتي الذي له الملك. الان سنطلع على بعض المراجع الهامة جدا
علق عليها. اولا لا يوجد خلاف بين اليهود والنصارى وكذلك المسلمين الدارسين الذين يبحثون عن نبوات. عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب المقدس ان هذا النص نبوة عن شخص منتظر سيأتي. نجد في مرجع زا طلبت كومنتري ان
فين القدامى من اليهود والنصارى بيعتبروا ان هذه نبوة عن المسيح. اذا لا يوجد خلاف هذا النص نبوة عن شخص سيأتي موصوف في هذا النص ولكن للاسف الشديد المفسرون يعترفون بان هناك صعوبة في فهم النص
فيما يخص كلمة شيلوه وكيف نفهم شيلوه داخل السياق. هل هو اسم لشخص؟ هل هو وصف لشخص؟ هل هو اسم لمكان هناك خلاف كبير حول هذا الموضوع. مرجع هان ذاك بايبل وسريفايز نيوتاستمنت
يقول بان النص يعني فيه فساد فيه تحريف. النص اتلعب فيه بشكل او باخر علشان كده في صعوبة في التفسير. جزء من النص الصعب جدا او لا يمكن ترجمته ومرجع اخر في غاية الاهمية. يو بي اس هاند بوكس سيريز هذا المرجع يقول لا يوجد
حل نهائي لهذه الاشكالية. اذا كما قلنا ان العبارة حتى يأتي الشروخ هذه عبارة صعبة فيما يخص كلمة شيلو وكيف نفهم هذه العبارة. مرجع في غاية الاهمية ذا نات بايبل فيرست اديشن اللي هو
تعليقات الترجمية والنقدية من نسخة يتكلم عن الكلمة العبرية شيلو ويقول ان هناك عقوبة كبيرة في تفسير او فهم هذه الكلمة. ما معنى شيلوه؟ والمرجع يذكر اكثر من فهم محتمل او اكثر من تفسير
غير محتمل. من ضمن هذه التفسيرات شيلوه اسم يذكر كما هو في الترجمة. وعلى هذا قد يكون اسم لمكان. واحتمال اخر ان وصف بمعنى الذي له الحكم او الذي له الملك. انتل ذا رولر كامز حتى يأتي الحاكم. وفهم اخر محتمل
ان سلو وصف ولكن وصف سيحدث له. يقول انطيل تريبيوت از براد توهم يعني وصف لي ما ما يحدس له وليس وصف له. انتل تربيوت از براد توهم حتى يتم تقديم الجزية له
هذه ترجمة محتملة لكلمة تربيوت. يعني الناس هتيجي تقدم له حاجات. من الذي كان يأخذ الجزية ان الناس وحتخضع له الشعوب وتدفع له الجزية ناتبايبل يقول بان هذا الفهم متسق تماما مع العبارة التي تليها بمعنى ان الامم ستطيع
ستأتي تقدم له الجزية وفهم اخر محتمل ان ايضا وصف تهوم اتبلونز يعني الذي له الملك يعني ولجان لا يزول حتى يأتي الذي له اي بمعنى ان الصولجان ملكه. مرجع اخر
ده يقول بان شيلو حتى يأتي شيلو شيلو لقب من القاب المسية. والكلمة العبرية يجب ان تفهم بمعنى الذي له النص يتفهم كالاتي الصولجان لا يزول من يهوذا حتى يأتي الذي له الصولجان اي
ولجان ملكه وهذا الفهم يوضح بجلاء ان هذا الشخص سيأتي ويأخذ السولجان من يهوذا فيزول الملك من يهوذا وهذا ينفي ان يكون هذا الشخص من سبت يهوذا وكأن يعقوب عليه السلام يكلم ابنه يهوذا ويبشره بان
وابناءك سيكون لكم الملك الى ان يأتي صاحب الملك الى ان يأتي صاحب الصولجاني. مرجع في غاية الاهمية كومنتري تقول ان حقيقة ان الشعوب ستخضع لشيلو او ستقدم لشيلو بيخلي النبوة دي مربوطة
بالنبوة لسيدنا ابراهيم انه تتبارك فيك جميع امم الارض مش ابراهام واسكولد يعني شيلوه ديانته هتبقى عالمية للامم. الامم كلها هتطيعه. الامم هتقدم له الجزية. احب ان قل نقطة في غاية الاهمية ان النصارى بيقولوا اولا المسيح من نسل يهوذا فبالتالي دي اشكالية مع هذه النبوة
وبعدين النصارى بيقولوا اه هو في البداية كان لبني اسرائيل وبعدين كان للامم. لكن في الحقيقة الامم ما بتطيعش المسيح لان المسيح ما جاش بامر. المسيح ما جاش بحكم. المسيح ما جاش بشريعة. الامم بتؤمن بالمسيح
وهناك فرق كبير بمعنى ان الديانة المسيحية مش دايرة حوالين كلام المسيح بتطيعه وبتحكم بامره. لكن الديانة المسيحية دائرة حول الشخص المسيح وفعله التاريخي انه اتصلب ومات وامن الاموات. فبالتالي الامم مش بتخضع له وبتطيعه. لأ الامم بتؤمن بفعله الكفاري. وهناك فرق كبير
ما بين الاتنين. لكن اؤكد ان النص بيتكلم عن ان الشنو ده للامم في الاساس وان النبوة بتقول بشكل واضح ان الملك سيزول من يهوذا عندما يأتي هذا الشخص. ايضا مرجع اخر في غاية الاهمية
بيأكد ان اقل فهم محتمل بمعنى ان لو حتى يأتيلوه له اكثر من فهم محتمل خلي فهم ممكن نقبله هو ان يشيلوه اسم مكان. ده اقل تفسير محتمل. ايضا مرجع
بيقول ان اكثر تفسير او فهم له قبول هو ان شيلوه وصف لهذا الشخص الذي سيأتي بمعنى ان في الهيكونز تهوم اتبلونز اي الصولجان او الملك. حتى يأتي الشخص الذي له الملك او الذي له الصولجان
والمرجع يذكر ان هذا الفهم هو المؤيد باكبر عدد من الادلة. ننتقل الى نقطة اخرى في غاية الاهمية. نقطة جوهرية اكثر من مرجع يذكر ان كلمة شيلو العبرية قد تكون لها علاقة بالكلمة العبرية التي تعني السلام. مرجع ذا اكس بوزيتورز بايبل كومنتري. يشير الى ان البعض
البعض يقول ان الكلمة العبرية قد تكون من الجذر شالاه هو رجل السلام او الاسلام لا يمكن لاحد ان ينكر ان لو بالفعل شيلوه له علاقة بسلم او سلام وبعدين تطيعوا الامم نبوة واضحة جدا. ان الملك سينتقل من يهوذا عندما يأتي رجل السلام او نبي الاسلام
اخر ده المرجع يقول ان يؤخذ بمعنى ده اسم شخص وان الكلمة لها علاقة بالكلمة العبرية شلوم بمعنى سلام. وان الشلوك قد يعني انهو برينجز بيس الذي سيأتي بالسلام او الذي سيأتي بالاسلام. ايضا مرجع اخر. جينسيس ان اكسبوزيشينال كومنتري المرجع يقول بان التفسير الذي يقول
ان كلمة شيلو مأخوذة من الجذر الذي يعني سالم اور شالوم الذي يعني سلام هذا هو التفسير الاكثر شعبية في القرون اللي فاتت ما بين الدارسين مين بيس جيبر الذي يعطي السلام الذي يأتي بالسلام او الذي يأتي بالاسلام. ايضا
اخر بيصرح يعني اسم شيلو بيعني السلام او الراحة معاني كلها لها علاقة بالسلم والاسلام وهكذا. نأتي الى النقطة الجوهرية. النقطة متعلقة بكلمة حتى الملك سيظل حتى يأتي من له الملك
وله خضوع الشعوب. اكبر خلاف ما بين المفسرين او اكتر حقيقة المفسرين مش عايزين يقبلوها ان النص واضح جدا جدا وصريح في انه يقول بان الملك سيزول عندما يأتي شيلوه. او ان الملك سيظل
باقيا حتى يأتيلو فعندما ياتي لن يبقى الملك في يهودا. المعنى ده واضح جدا جدا وصريح. لكن علشان اليهود والنصارى عندهم قناعة مسبقة ان المسية المنتظر لازم يكون من نسل يهوذا فهم رافضين هذا المعنى الواضح جدا في النص. بمعنى اشكالية النص في
شيلوه ده اسم ولا وصف ولا ايه بالزبط ؟ لكن فكرة ان الملك لا يزول حتى كذا المعنى ده ما عليهوش خلاف. لكن مع ذلك الكثير من اليهود والنصارى بيحاولوا ينكروا هذا المعنى الواضح في النص
نجد على سبيل المثال مرجع بيقول ان النقطة المحورية الجوهرية اللي النبوة دي بتدور حولها كلمة حتى. ذا اوريكال بيفوتس اند ذا ورد انتيل. مرجع ذا نيو امريكان كومنتري بيحاول يقول ان كلمة انتل او حتى او الى ان يأتي كذا الصياغة اللغوية دي لا تعني زوال الملك من يهودا
كده وخلاص بالعافية. والمرجع يقول ان المعنى ممكن يكون كده وممكن ما يكونش كده. وان الكلمة او كلمة حتى دي مش دايما معناها انقطاع اللي كان حاصل قبل كده. وانا باقول ان نفس الاشكال عند النصارى ما بين البرتستانت والكنائس التقليدية
فيما يخص النص اللي بيقول ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. فبعد ما ولدت ابنها البكر عرفها. النص صياغته واضحة. انا متفق مع اليهود والنصارى ومع اللغويين ان كلمة حتى مش دايما بتأدي الى انقطاع ما سبق
ودخول في زروف جديدة لكن سياق النص والكلام نفسه هو اللي بيحدد. فانا باقول النص واضح جدا وصريح. لا يزول قضيب من يهوذا ولا مشترى من بين رجليه الى ان يأتي شيلوه او حتى يأتي شيلوه. وله تكون خضوع شعوب. الصياغة اللغوية للنص مع استخدام كلمة
او الى ان بتوضح ان الظروف الاولانية هتتغير لما يحصل كذا كذا حتى يأتي شيلوه انا اعتقد ان هذه المحاولات الفجة في نفي هذا المعنى دلالة واضحة على ان المعنى بالفعل واضح. النص واضح. فانت علشان كده
انت بتقول على فكرة يا جماعة شيلوه لما ييجي مش هيزول الملك من يهوذا. يا حبيبي النص واضح هو بيقول كده. انت علشان ايمانك عايز استنفذ فدي قضية اخرى. بيقول يعني يهوذا هيكون معه الصولجان والملك كرمز للسلطة
على باقي الاسباط وبعدين بيقول ايه؟ بكلام واضح جدا وصريح. هذا سيظل حتى يأتي كلام واضح جدا تفسير واضح جدا النص نفسه واضح جدا مش محتاج ان احنا نفسر الماء بالماء. خلي بالك نفس هذا المرجع يقول ان الصعوبة مش في فهم هذا الجزء
ان زوال الملك حتى يأتي كذا. الصعوبة في فهم كلمة شيلو. قلنا ان شيلوه كاسم ممكن يكون له علاقة بالسلام او شيلوه اسم ممكن يكون علاقة او بمعنى الذي له الملك او الذي له الصولجان او الذي سيتم تقديم الجزية له. كل هذه الاوصاف منطبقة على النبي محمد
صلى الله عليه وسلم. ايضا مرجع يقول ان ترجمة الان اي في نيو انترناشيونال فيرجن. بيتبنى فهم بان السلو معناه الحاكم او الذي له الملك او الذي له السلطان. ويوضح ان هذه القراءة هي اللي عليها اكثر الادلة واكثر الشواهد. ويقول بان النص العبري المفروض
يعني الذي له او تهوم ادبي لانز صاحب الملك او صاحب الصولجان. ثم يقول كلام في غاية الاهمية يعني لو هذا الفهم هو الصحيح وهذا هو الذي سنتبعه معنى النص سيكون
ان سبت يهوذا هيفضل معه صولجان الملك انتل ذا ون تو هوم السبت الريلي بلوند كين. حتى يأتي الشخص اللي بيملك اصلا الصولجان هياخد السولجان من يهوذا. حينئذ سيأخذ الصولجان من يهوذا
مسيانيك المعنى مسياني يعني هذه نبوة مسيانية نبوة بتتكلم عن المسيحية الرئيسة والمسيح الرئيس او النبي الخاتم ايا كان. اذا نؤكد مرة اخرى لان هذا الجزء من النص تقريبا المفروض ما عليهوش خلاف
ان الملك هيفضل في يهوذا لغاية ما يأتي هذا الشخص صاحب الملك اصلا وصاحب هذا السلطان هيأخذه من صدق يهوذا ما ما ينفعش هو نفسه يكون من يهوذا. والا النص مش هيكون له معنى. مرجع اخر. جينيسيس. يقول
صولجان الملك سيظل في يهوذا حتى يأتشلو واضح جدا المعنى. اخر مرجع نقرأ منه النهاردة يقول جيكو يعني يعقوب اكد ليهوذا ان الصولجان لن يزول منه نور الله جيفر فران بتوين هيسفيت ولا الشريعة من بين رجليه انتيل ذاك مينج اوف شيلو. حتى يأتي
هو بيأكد له بيبشره بيقول له يا ابني الملك هيظل معك التشريع هيظل معك لغاية ما ييجوا يشيلوه. لما ييجوا يشيلوه التشريع هيتاخد منك الصولجان الملك الحكم هيتاخد منك. انا اعتقد بان هذه نبوة
واضحة جدا جدا جدا. عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. رجل السلام الذي سيأتي بالسلم والاسلام الذي ستخضع له الشعوب الشعوب هتقدم له الجزية هو صاحب الملك هو صاحب السلطان هو صاحب الامر هو صاحب
بالتشريع هو الذي سيكون له الملك والصولجان. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة في الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع وشارك الفيديو مع النصارى. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على
قلت له انت ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته