1
00:00:00.100 --> 00:00:40.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:40.900 --> 00:01:01.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اني احبها اه وكنا بدأنا الحديث عن اه فهم سورة الاخلاص

3
00:01:01.850 --> 00:01:19.400
وكنا بنحاول نبص عليها من برة كده نظرة عامة وبنحاول نشوف نوعية الخطاب اللي فيها بالضبط ونحاول يعني لو صح التعبير انه صنف الخطاب اللي موجود. يا ترى هو ايه بالظبط؟ ده قصص ده شرائع. تبع عقائد تبع عقائد ايه بالضبط؟ ايوة كلام عن

4
00:01:19.400 --> 00:01:39.400
ده كلام مباشر ولا غير مباشر كلام مباشر خلصنا كده يعني آآ لبعض الامور وانتهينا لبعض المعلومات ان سورة الاخلاص بتتكلم عن الله سبحانه وبحمده بشكل مباشر وتعرف به. وقلنا كمان انها بتعرف آآ بربنا آآ في باب الصفات الذاتية آآ

5
00:01:39.400 --> 00:01:53.150
التي تخص ذاته سبحانه وبحمده وقلنا اه يعني اه اه شوية حاجات تانية يعني مش هيتسع المجال لان احنا نقعد اه نذكرها دلوقتي عشان عايزين نكمل في الجزء اللي بعده

6
00:01:54.050 --> 00:02:09.900
لما نتأمل في الصفات كمان اللي وردت في سورة اه الاخلاص هي مش بس صفات ذاتية ممكن نقول انها انطلاقا بقى من التعبير اللي جه على لسان الصحابة وجاي على لسان التابعين والمفسرين

7
00:02:10.000 --> 00:02:24.500
وكمان في حديث كده ان كان فيه خلاف في صحته وضعفه حديث آآ سيدنا عثمان بن عفان لما النبي عوذه بسورة الاخلاص وقال في نهايته انها نسبة الرب سبحانه وبحمده

8
00:02:24.600 --> 00:02:41.450
آآ ويمكن اصلا ده آآ السبب اللي عشانه نزلت صورة آآ الاخلاص في الحديث اللي بيرويه سيدنا ابي بن كعب وهو في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني في آآ صحيح السيرة. آآ ان آآ

9
00:02:41.450 --> 00:03:00.300
بكين اتوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا محمد انسب لنا ربك فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا السؤال انزل الله سبحانه وبحمده عليه سورة الاخلاص فلما نركز قوي في الصفات كمان هنلاقيها وكأنها اجابات عن سؤال النسب

10
00:03:00.550 --> 00:03:14.300
يعني العرب لما كانت تقول انسب يعني صفر اه ويمكن بعض الروايات اللي هي لا تصح يعني اه من ناحية الاسناد. اه لكن من ناحية المعنى ممكن تساعدنا هنا وهي فكرة اه هو من

11
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
هبقى هو من آآ آآ هو له ولد يعني سؤال عن تفاصيل نسبية الى حد كبير. فالعرب لما كانوا يقولوا انسب لنا فلان يعني ينتسب لمين هو مين او مين آآ طيب هو بيعمل ايه صفاته ايه شكله ما يتعلق به فهي فعلا حديث عن الله سبحانه وبحمده

12
00:03:34.300 --> 00:03:49.150
ضيف مركز جدا على غاية الله سبحانه وبحمده. ولما نتأمل فيه كمان هنجد كلام فيما يخص النسبة. يعني لو سألنا سؤال طرحنا طرحه. قلنا آآ آآ الله سبحانه وبحمده ابن مين؟ حاشاه سبحانه وبحمده. يعني من والده

13
00:03:49.250 --> 00:04:03.150
لأ ما فيش ما فيش والد. طب من والدته؟ ما فيش والدة طيب من جده؟ ما هو ما فيش والد ولا والدة ما فيش جد. طب آآ قبيلتها ما فيش الكلام ده فيما يخص الله. طيب آآ من ولده له اولاده؟ ما لوش

14
00:04:03.150 --> 00:04:24.750
طيب اه من زوجته او صاحبته؟ مش زوجة ولا صاحبة. يعني خد بال حضرتك يعني ان الصاحبة دي اعم من الزوج. زوجة ولا صاحبها طيب مين مين شريكه ما لوش شريك طب مين نظيره اللي زيه كده ما فيش طيب مين نده

15
00:04:24.750 --> 00:04:44.950
الخصم بتاعه يعني اللي هو يعني مماثل يعني فيه الندية ما فيش طيب هو بياكل ايه؟ بيشرب ايه؟ بيحب ايه؟ آآ ايه الحاجات اللي بيحتاجها آآ دي الناس اللي كل هذه التساؤلات بتجيب عنها سورة الاخلاص ببساطة في عبارات رائعة موجزة

16
00:04:45.200 --> 00:05:04.900
طيب لما نركز شوية اكتر من كده يبقى قلنا لو هنركز في الصفات دي هنجد انها صفات ايه؟ صفات مم يعني نسب نسبية طيب متعلقة بالذات ايوة بس نسبية. ممكن مختلفة شوية عن سورة عن اية الكرسي. وهنتكلم شوية عن الاختلافات اللي ما بين اية الكرسي وما بين آآ سورة الاخلاص

17
00:05:05.000 --> 00:05:24.700
اه ان لما نركز كده شوية نجد ان اية الكرسي بتتكلم اكتر عن احتياج غير الله لله او عن احتياج غير الله لله انما صورة الاخلاص بتتكلم عن احتياج الله لغيره

18
00:05:25.750 --> 00:05:44.950
يعني ايه؟ يعني صورة الاخلاص بتتكلم عن استغناء الله عن غيره ماشي؟ عن الغنى اللي هو بمعنى الاستغناء لكن لما نبص على اية الكرسي نجدها بتتكلم عن الغنى اللي هو بمعنى الاغناء

19
00:05:45.550 --> 00:06:03.850
ولذلك تركزوا فيها قوي فين؟ في القيوم والصمد الصمد يعني بيؤكد فكرة الايه حاجة الله لغيره هل الله يحتاج الى غيره؟ لأ صمد استغناء التام عن كل احد طيب لما نبص هناك في القيومية

20
00:06:04.250 --> 00:06:21.500
لأ الاغماء التام لكل احد. لا قيام لشأن احد ولا غنى لاحد عنه طرفة عين الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اعلم ما بين ايديهم وما

21
00:06:21.500 --> 00:06:34.700
وخلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهم يعني في طرف اخر مذكور هنا في طرف اخر مذكور هنا اللي هو خلق مذكورين هنا اللي هو

22
00:06:34.750 --> 00:06:55.300
اا زي ما بنقول كده حاجة غير الله لله اللي هو اغناء الله لغيره. لكن لما نركز في في سورة الاخلاص لأ. بتتكلم عن استغناء الله عن غيره استغنائه عن كل احد مش محتاج لاحد لا يحتاج الى ايه؟ لاي احد. ما عندوش حاجة يركز في المسألة دي

23
00:06:56.200 --> 00:07:12.500
يعني هي مش الفكرة ان ربنا مش يعني مش محتاج يعني لاحد لأ لا يتصور حتى انه يحتاج لاحد. يعني يذكر ان هو من الامور ما لا يجعل اصلا تصور الحاجة قائم. لا يتصور حتى ان ربنا يحتاج لاحد سبحانه وتعالى

24
00:07:13.300 --> 00:07:29.250
طيب ده ياخدنا بقى لحاجة لما نبص على السياق العام كده لاية الكرسي هنجد انها بتدفعنا دفعا ناحية توحيد الله سبحانه وبحمده. خلاص طيب ولما نبص على سورة الاخلاص تدفعنا دفعا ناحية توحيد الله سبحانه وبحمده

25
00:07:29.400 --> 00:07:45.950
طب ما نبص بقى على سورة الاخلاص احنا بنتكلم عنها بصورة اساسية طيب التوحيد يقوم على ساقي التجريد والتمجيد. بصرف النزر عن لفظة خليني اقول التجريد هو التنزيه تمام؟ والتمجيد هو التعظيم

26
00:07:46.050 --> 00:08:03.350
خلاص فالتوحيد ده بيقوم دايما على ايه؟ على ساقي او يطير بجناحي التجريد والتمجيد. التجريد والتمجيد. تجريد اللي هو التنزيه. اللي هو زي في التسبيح زي في سبحان الله طب والتمجيد

27
00:08:03.700 --> 00:08:21.150
اللي هو زي اللي هو التعظيم اللي هو زيف التحميد ولذلك كانت سبحان الله وبحمده كلمة توحيد. وهي احب الكلمات الى الله لانها فيها تجريد وفيها تمجيد فيها تجريد اللي هو التنزيه خلاص اللي بيمثله مسلا التسبيح

28
00:08:21.200 --> 00:08:39.050
وفيها تمجيد اللي هو تعظيم اللي بيمثله مسلا التحميد. تمام كده فالاتنين دول كده لما يحصلوا يحصل التوحيد او بعبارة اخرى يقول بعض العلماء النفي والاثبات النفي والايه؟ والاثبات. النفي ده اللي هو تجريد

29
00:08:39.150 --> 00:08:57.900
اللي هو تنزيه زي التسبيح  والاثبات اللي هو تمجيد اللي هو تعظيم زي التحميد يعني بننفي حاجة ونثبت حاجة طيب اه فيما يتعلق بربنا احنا مش بننفي للنفي احنا بننفي الاثبات كمال الضد

30
00:08:58.900 --> 00:09:10.900
بننفي لاثبات كمال الضد. ازاي يعني؟ عايز تقول ايه؟ يعني مثلا لما ربنا يقول وما مسنا من لغوب احنا كده نفينا عن ربنا اللغو طب ايه بقى اللغوب اللي نفيناه عن ربنا

31
00:09:11.300 --> 00:09:30.450
تعبنا التعب. نفينا عن ربنا ادنى التعب. لأ بقول لحضرتك من لو اعتبرناها تبعيضية يبقى جزء من ادنى التعب تقول لحضرتك كمان لما نقول المس ادنى الاصابة يبقى ادنى اصابة بجزء من ادنى التعب. لما نقول ما

32
00:09:30.450 --> 00:09:47.400
اللي تفيد هذا العموم والشمول انه ولا جزء وان صغر. يعني تقريبا اربعة خمسة نفي في بعض نفيا نفيا نفيا نفي النفي كل ده علشان مش يعني انا ممكن انفي لمجرد النفي. اقول فلان

33
00:09:47.550 --> 00:10:03.700
مش بخيل طيب ممكن انفي عشان اثبت الضد يقولوا لي فلان لأ احنا شايفين ان هو آآ الصراحة شخص آآ فيه بخل كتير ومش عارف ايه. انا عايز اقول لهم يا جماعة لأ ده كريم. فاقول لهم مش بخيل

34
00:10:03.700 --> 00:10:24.650
ما اكرمني فيما وقف يبقى انا هنا النفي بتاعي كان لاسبات الضد. انما مش بخيل يعني ومش كريم. بس مش ما يوصلش لدرجة انه يوصف بالبخل يعني واحيانا يعني انفي لاثبات كمال الضد. فيقولوا لي لأ فلان ده بخيل مش عارف يقول لهم لا لا لا مش بخيل ده اكرم من رأيت

35
00:10:25.250 --> 00:10:43.100
يبقى انا هنا نفيت عشان ده انا ما شفتش ما شفتوش بخل في مرة. لا اتوقع انه يبخل اصلا فهنا كان الاثبات او النفي الاثبات كامل الضرب. فاحنا لما ننفع لربنا سبحانه وبحمده حاجة اللي هو اللي بنسميه التشديد ده او التنزيه. احنا بننفيها لاثبات كمال الضر

36
00:10:43.450 --> 00:10:58.750
طيب معلش كده هتلخبطني هوضحها لحضرتك بهذه الكلمة العظيمة يعني اعظم الكلمات على الاطلاق وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله احنا في لا اله الا الله لما نيجي مثلا نقول لا اله الا الله. يعني ايه لا اله

37
00:10:59.050 --> 00:11:13.550
يعني ده نفي اهو لا اله يعني لا اله يستحق العبودية يبقى ده نفي بس نفي للنفل اثبات كمال الضد. الا الله. اهو ده ده التشريد والايه؟ والتمجيد. لا اله الا الله

38
00:11:13.650 --> 00:11:31.300
لا حول ولا قوة الا بالله تمام؟ آآ المهم يعني مش هنتخوض كتير في القصة دي. لكن لما نيجي نبص بقى على سورة الاخلاص نلاحز فيها ايه نلاحز فيها قل هو الله احد

39
00:11:31.750 --> 00:11:49.850
ده اثبات ولا نفي؟ اثبات الله الصمد اثبات ده تمجيد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ده تجريد او تنزيه ده ماشية بالعكس يعني في القرآن في القرآن آآ

40
00:11:50.100 --> 00:12:10.450
الاهتمام الاكبر التفصيل الاكبر بيبقى في الاثبات. والنفي ربما يأتي مجملا. والاهتمام الاكبر بيبقى بالاثبات الاول وبعد كده ييجي النفي بخلاف مثلا كلمة التوحيد او بخلاف ما في الذكر او في التعبد. يبقى في الاخبار في الاخبار في الغالب في الاخبار بيبقى اثبات سم نفي

41
00:12:10.850 --> 00:12:26.900
اه او نقول عليه تمجيد ثم تجريد او تسبيح ثم تعظيم. خلاص انما آآ في التعبد زي لا اله الا الله دي كلمة تعبد مننا آآ زي مثلا لا حول ولا قوة الا بالله كلمة تعبد مننا احنا في

42
00:12:26.900 --> 00:12:42.900
بيبقى الوضع العكس احنا اثبات اا او نفي ثم اثبات طيب مش عايز اتخاض في المسألة دي كتير عشان محدش يتوه مني انا عايز اقول ايه فيما يتعلق بسورة الاخلاص. عايز اقول لما نيجي نتأمل فيها كده نجد ايه؟ ان ربنا اثبت لنفسه امور

43
00:12:43.350 --> 00:13:06.250
تمجيدا وتعظيما. تمام؟ يستحق ان هو يحمد عليها سبحانه وبحمده زي انه احد وانه صمت تمام طيب ونفى عن نفسه اشياء خلاص نفى عن نفسه اشياء زي الولد والوالد والكفء والنظير والند وغيرها

44
00:13:06.450 --> 00:13:22.850
نفى عن نفسه اشياء. لكن ركز بقى شوية. الحاجات اللي ربنا اثبتها لنفسه تشتمل على نفي برضه. ازاي؟ يعني هو لما اثبت لنفسه الاحدية مش الواحدية الاحادية قل هو الله احد

45
00:13:23.200 --> 00:13:38.400
بقى عشان ينفي اي تشريك يعني دايما نقول كده لان في اي تشريك او تجزيء ينفي اي تعديد ما فيش آآ ثاني ولا ثالث ولا رابع ولا خامس آآ لما اثبت لنفسه الصمدية

46
00:13:38.650 --> 00:13:58.800
عشان ينفي اي حاجة اي نقص اي قصور ولزلك الغالب على الصورة فعلا تنزيه يعني الغالب عليها التنزيه. يمكن اية الكرسي نلاحز ان الغالب عليها تعظيم التمجيد وهو العلي العظيم

47
00:13:59.000 --> 00:14:17.950
لكن هنا الغالب قوي التسبيح. الغالب قوي التقديس. الغالب قوي التنزيه يعني واضحة جدا. ولذلك هي يعني سميت الاخلاص عشان التخليص سميت الاخلاص علشان التخليص اه لان الاخلاص خلوص وتخليص

48
00:14:18.000 --> 00:14:38.700
وكأن السورة دي خلصت لله سبحانه وبحمده وكانها بتخلص المؤمن بها والمعتقد لها من اي شهوائب شرك او نقص او قصور يتعلق بالله سبحانه وبحمده وكأن اللي يؤمن باللي جه فيها يبقى فعلا هو امن ايمانا خالصا لله سبحانه وبحمده

49
00:14:39.050 --> 00:14:52.000
عشان كده هي بتاخدنا للتوحيد او بتاخدنا للاخلاص. الاخلاص في التوحيد. ودايما نقول ان الاخلاص هو ثمرة التوحيد. دي كلمة التوحيد نفسها ما جتش كتير قوي في الوحي. القرآن والسنة. آآ آآ

50
00:14:52.000 --> 00:15:11.050
اه يعني لا يوحدوا الله في حديث سيدنا معاذ وبعض الاحاديث كده اه لكن اللي بتيجي كتير كلمة الاخلاص فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله دين الخالص فالاخلاص او الخلص هو ده الثمرة من التوحيد في النهاية. يعني لان الاخلاص ده ما فيش شائبة. والاخلاص زي ما قلنا فيه

51
00:15:11.400 --> 00:15:35.650
خلوص وفيه تخلص وتخليص يعني خلوص ان انا خلصت تخلصت من الشوائب كلها وتخليص تخليص لي ولغيري من اي المهم يعني  النهاردة هذا الشخص الذي آآ خلص يعني فيه خلوص وتخلص يحصل له تخليص يخلصه الله سبحانه وبحمده من شوائب الشرك ومن

52
00:15:35.650 --> 00:15:50.750
كل ايه شيء يحول بينه وبين التوحيد. الخلاصة فعايز اقول ان اه هذه السورة العظيمة لما انظر لها نظرة عامة بتتكلم ايوة عن صفات ربنا. بتتكلم عن صفات زاتية اكتر. بتتكلم عن حاجات فيها قدوسية اكتر فيها تنزيه اكتر فيها تسبيح اكتر

53
00:15:51.450 --> 00:16:11.450
اه لما نيجي نبص عليها مقارنة مثلا باية الكرسي اللي ممكن يكون مضمونها قريب من مضمونها لأ. احنا هناك بنتكلم اكتر في التمجيد. اه والتعظيم العلو والتعظيم عشان حتى قلنا لو تذكروا هنا خمس مجموعات من الاسماء والصفات ربنا بيبرز لنا العلو والعظمة

54
00:16:11.450 --> 00:16:27.600
بتاعته سبحانه وبحمده في الخمس مجموعات دي والتفرد هنا آآ يعني هناك التوحيد جاي اكتر من باب التمجيد والتجريد. لكن هنا في في سورة الاخلاص التوحيد جاي اكتر من باب التجريد من باب التنزيه. من باب التخليص

55
00:16:28.250 --> 00:16:47.600
الصورة بتتكلم عن الوحدانية انها بتبرز لنا الله سبحانه وبحمده واحد احد فرد صمد وتر سبحانه وبحمده اه وكانها بتدفعنا دفعا وبتأخذنا اخذا الى ان نوحد الله عز وجل في القصد ان نوحده في القصد

56
00:16:47.600 --> 00:17:10.250
لذلك هي اتبنت سبحان الله بناء عجيب مترتبة على بعضها اتبنت كده وكأنها تساؤل يجاب عنه فيطرح تساؤل يجاب عنه فيطرح تساؤل وكأنها بتاخدني خطوة ورا خطوة ورا خطوة فيها باختصار دواعي او حيثيات افراد الله سبحانه وبحمده بالقصد

57
00:17:10.350 --> 00:17:29.900
توحيده بالقصد فيها الدوافع والدواعي الحيثيات اللي تخليني وتخليك لا نقصد الا الله. لا نطلب الا من الله. لنتوجه الا الى الله ازاي الكلام ده ده اللي ان شاء الله هنتعرف عليه في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

58
00:17:30.000 --> 00:17:57.580
ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته