1
00:00:00.600 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما اباء المختصر في التفسير سورة النحل الصحيفة الثامنة والسبعون بعد المائتين

2
00:00:25.800 --> 00:00:54.150
الاية الرابعة والتسعون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تصيروا ايمانكم خديعة يخدع بعضكم بعضا بها

3
00:00:54.900 --> 00:01:20.400
تتبعون فيها اهوائكم فتنقضونها متى شئتم وتفون بها متى شئتم فانكم ان فعلتم ذلك ذلت اقدامكم عن الصراط المستقيم بعد ان كانت ثابتة عليه وذقتهم العذاب بسبب ظلالكم عن سبيل الله

4
00:01:21.250 --> 00:01:50.900
واضلالكم غيركم عنها ولكم عذاب مضاعف نقف عند قوله فتزل اي فتسقط وتزلق من الزلل وهو عثور القدم وزلل القدم تقوله العرب لكل ساقط في ورطة بعد سلامة وتأمل هنا فتزل قدم بعد ثبوتها

5
00:01:52.350 --> 00:02:25.950
يعني القدم كانت ثابتة ثم زلت. ولذلك الانسان يحذر الذنوب والمعاصي. ويخشى السقوط ويراقب الانسان نفسه ويراقب عمله الاية الخامسة والتسعون ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون. ولا

6
00:02:25.950 --> 00:02:46.150
استبدلوا بعهد الله عوضا قليلا على نقضكم للعهد وترك الوفاء به انما عند الله من النصر والغنائم في الدنيا وما عندهم من النعيم الدائم في الاخرة خير لكم مما تنالونه

7
00:02:46.450 --> 00:03:05.000
من عوض قليل على نقض العهد ان كنتم تعلمون ذلك وقفوا يا اخواني عند قوله انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون بمعنى ان ثواب الله لكم في الجنة

8
00:03:05.400 --> 00:03:37.200
اذا اثرتم الى الله فاطعتموه بالوفاء بعهودكم افظل لكم من متاع الدنيا القليل ان كنتم تعلمون حقيقة الفرق بين الدنيا الفانية والاخرة الباقية الاية السادسة والتسعون ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ولنجزين الذين

9
00:03:37.200 --> 00:04:02.600
صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ما عندكم ايها الناس من المال واللذات والنعيم ينقضي حتى ولو كان كثيرا وما عند الله من الجزاء باق فكيف تؤثرون فانيا على باقم

10
00:04:04.300 --> 00:04:30.300
ولنجزين الذين صبروا على عهودهم ولم ينقضوها ثوابهم باحسن ما كانوا يعملون من الطاعات ونجزيهم الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وقفوا هنا عند قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق

11
00:04:31.750 --> 00:04:53.750
اي ما عندكم من متاع الدنيا ينتهي ويفنى ويذهب ويزول حتى ولو كان كثيرا وما عند الله من الثواب في الجنة مستمر لا ينقطع ولا يفنى فاحرصوا عليه واعملوا للظفر به

12
00:04:54.400 --> 00:05:24.150
ولذا قال ربنا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد وربنا قال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى الاية السابعة والتسعون من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه

13
00:05:24.150 --> 00:05:57.400
حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل عملا صالحا موافقا للشرع ذكرا كان او انثى وهو مؤمن بالله فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة بالرضا بقضاء الله وبالقناعة والتوفيق للطاعات

14
00:05:58.100 --> 00:06:25.100
ولنجزينهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة اذا ايها الاخوة من عمل عملا صالحا خالصا لله موافقا للقرآن والسنة ومن ذلك الوفاء بالعهود  من ذكر او انثى

15
00:06:25.400 --> 00:06:57.200
حال كونه مؤمنا بالله ورسوله مصدق لوعد الله ووعيده فلنحيينه في الدنيا حياة سعيدة وذلك بما يجده من حلاوة الايمان والانس بالله تعالى والتلذذ بعبادته وطمأنينة قلبه وسكون نفسه وبما يرزقه الله من الرزق الحلال الطيب

16
00:06:57.250 --> 00:07:25.450
من حيث لا يحتسب مع القناعة به الاية الثامنة والتسعون فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا اردت قراءة القرآن ايها المؤمن فاسأل الله ان يعيدك من وساوس الشيطان المطرود عن رحمة الله

17
00:07:27.100 --> 00:07:54.350
وهنا يا اخواني المؤمن يتخذ موقفا من الشيطان فيعادي الشيطان ولا يتبع خطواته ويستعيذ بالله تعالى عند قراءته القرآن في الصلاة وفي خارج الصلاة الاية التاسعة والتسعون انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

18
00:07:54.500 --> 00:08:18.200
ان الشيطان ليس له تسلط على الذين امنوا بالله وعلى ربهم وحده يعتمدون في جميع امورهم اذا هذه الاية الكريمة انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

19
00:08:18.850 --> 00:08:43.950
ربنا جل جلاله لما امر رسوله صلى الله عليه وسلم وهو امر للجميع جاء الامر بالاستعاذة من الشيطان  وربما يتوهم انسان ان للشيطان قدرة على التصرف في ابدان الناس فازال الله هذا الوهم وبين انه لا قدرة له البتة

20
00:08:44.000 --> 00:09:12.000
الا على الوسوسة فقال تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون بمعنى ان الشيطان ليس له طريق يتسلط به على المؤمنين المعتمدين على ربهم  الذين استعاذوا بربهم من الشيطان الرجيم

21
00:09:12.650 --> 00:09:35.700
فلا قدرة له عليهم ولا حجة له فيما يدعوه وهنا نفي سلطان الشيطان مشروط بامرين  اولا الايمان ثانيا التوكل. ربنا يقول انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

22
00:09:36.400 --> 00:10:07.900
فالايمان مبدأ اصيل لتوهين سلطان الشيطان في نفس المؤمن فاذا انضم اليه التوكل على الله اندفع سلطان الشيطان على المؤمن المتوكل على الله سبحانه وتعالى  ولذلك علينا ان نؤدي هذه العبادة. الاستعاذة ليست من القرآن. انما امر نبوي وهدي نبوي. فاذا اراد العبد

23
00:10:07.900 --> 00:10:30.250
القراءة لكتاب الله الذي هو اشرف الكتب واجلها وفيه صلاح القلوب وفيه العلوم الكثيرة فان الشيطان احرص ما يكون على العبد عند شروعه في الامور الفاضلة فيسعى في صرفه عن مقاصدها ومعانيها

24
00:10:30.500 --> 00:10:50.100
فيأتي ليوسوس على الانسان وليصرفه عن معاني الايات. فالطريق الى السلامة من شره الالتجاء الى الله والاستعاذة به من شره فيقول المؤمن وتقول المؤمنة عند قراءة القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

25
00:10:51.450 --> 00:11:14.550
يقولها المؤمن وتقولها المؤمنة حال كونهم متدبرين معناها معتمدين بقلوبهم على الله في صرفه عنهم مجتهدين في دفع وساوسه وافكاره الرديئة متدبرين الايات لاجل ان يكون الشيطان بعيدا عن قلوبهم

26
00:11:14.700 --> 00:11:44.850
حالة تلاوتهم كتاب الله تعالى فاذا فعل المؤمن وتدبر الايات وتفهم المعاني انتفع حين ذاك ولذلك شرع تقديم الاستعاذة على القراءة في الصلاة وخارج الصلاة الاية المئة انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

27
00:11:44.850 --> 00:12:17.250
انما تسلطه بالوساوس على الذين يتخذونه وليا ويطيعونه في اغوائه والذين هم بسبب اغوائه مشركون بالله يعبدون معه غيره الاية الحادية بعد المئة واذا بدلنا اية ما كان اية والله اعلم بما ينزل

28
00:12:17.250 --> 00:12:48.000
قالوا انما انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون واذا نسخنا حكم اية من القرآن باية اخرى والله اعلم بما ينسخ من القرآن لحكمة وعليم بما لا ينسخ منه. قالوا انما انت يا محمد كاذب تختلق على الله

29
00:12:49.350 --> 00:13:15.500
بل اكثرهم لا يعلمون ان النسخ انما يكون لحكمة الهية بالغة وربنا جل جلاله هو الحكيم وهو العليم ويختبر العباد ويمتحن العباد الاية الثانية بعد المئة. قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا

30
00:13:15.500 --> 00:13:38.650
وبشرى للمسلمين قل لهم ايها الرسول نزل بهذا القرآن جبريل من عند الله سبحانه بالحق الذي لا خطأ فيه ولا تبديل ولا تحريف ليثبت الذين امنوا بالله على ايمانهم كلما نزل منه جديد

31
00:13:39.250 --> 00:14:01.650
ونسخ منه بعض وليكون هداية لهم الى الحق وبشارة للمسلمين لما يحصلون عليه من الثواب الكريم  ونقف هنا عند رح القدس. اي جبريل عليه السلام سمي بذلك لانه يأتي بما فيه حياة القلوب

32
00:14:02.400 --> 00:14:30.100
واصل القدس الطهارة حيث انه ينزل بالقدس اي بما يطهر به نفوسنا فينزل بالقرآن والسنة النبوية ويشمل معنى الروح المقدس اي المطهر. ولذا فالملائكة خلق مطهرون لا يعصون الله ما امرهم

33
00:14:31.650 --> 00:14:50.850
من فوائد الايات العمل الصالح المقرون بالايمان يجعل الحياة طيبة الطريق الى السلامة من شر الشيطان هو الالتجاء الى الله والاستعاذة به من شره على المؤمنين ان يجعل القرآن امامهم

34
00:14:51.650 --> 00:15:19.050
فيتربوا بعلومه ويتخلقوا باخلاقه ويستضيئوا بنوره فبذلك تستقيموا امورهم الدينية والدنيوية نسخ الاحكام واقع في القرآن زمن الوحي لحكمة. وهي مراعاة المصالح والحوادث وتبدل الاحوال البشرية  هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

35
00:15:19.500 --> 00:15:23.690
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته