واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون واتبعت دين ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى حكاية عن يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
وهو دين التوحيد ما يصح لنا ان نشرك بالله غيره وهو المنفرد بالوحدانية ذلك التوحيد والايمان الذي انا عليه وابائي هو من فضل الله علينا. ان وفقنا له ومن فضله على الناس جميعا
حتى بعث اليهم الانبياء به ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله على نعمه بل يكفرونه طبعا ايها الاخوة الشكر هو اعتراف القلب بنعم الله سبحانه وتعالى وكذلك يعترف الانسان باللسان
فيحمد الله ويشكره ويعترف باداء هذه النعم بان يستخدمها في مرضاة مثلها وفي الاية الكريمة واتبعت ملة مل ايدين وطريق مشتقة من امللته اي امليته لانها تدنى على مسموع ومتلو
فاذا اريد الدين باعتبار الدعاء اليه قيل لها ملة واذا اريد باعتبار الطاعة والانقياد قيل دين واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولذلك يوسف والكريم ابن الكريم ابن الكريم ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكر وتأمل هنا ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء لخطورة الشرك بالله تعالى عياذا بالله تعالى فهو اخطر شيء وهو يحبض العمل
ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. فالنعم الدينية والدنيوية من عند الله واعظم النعم نعمة التوحيد ونعمة الاخلاص لله تعالى قال ولكن اكثر الناس لا يشكرون ولذا نحن من واجبنا ان نبين للناس لاجل ان يشكروا ربهم
يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ثم خاطب يوسف الغلامين طبعا هكذا العبارة في المختصر في التفسير. ولو جاءت العبارة ثم خاطب يوسف الفتيين لكان فاجمل
في السجن قائلا عبادة الهة متعددة خير ام عبادة الله الواحد الذي لا شريك له. القهار لغيره الذي لا يقهر اذا مخاطبهم بهذه الطريقة قال يا صاحبي هذا فيه تنبيهنا لامر مهم
وبدأ هذا التنبيه باشارة الى ان الكلام الذي سيحدثهم به هو كلام مهم فلما ذكر ما هو عليه من الدين الحنيف تلطف بحسن الاستدلال على فساد ما عليه قوم الفتيين
من عبادة الاصنام ثم انتبه هنا حتى تتعلم طريقة الخطاب وطريقة المحاجة ونساء الاخرين تأمل كيف ناداهما باسم الصحبة في المكان الشاق الذي تخلص فيه المودة وتتمحض فيه النصيحة ثم ذكر الدليل على بطلان ملة قومهما فاتى بالدليل على ذلك. وهذا من حسن الدعوة
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
ما تعبدون من دون الله الا اسماء على غير مسميات سميتموها انتم واباؤكم الهة. ليس لها في الالوهية نصيب لم ينزل الله بتسميتكم لها حجة تدل على صحتها ليس الحكم في جميع المخلوقات الا لله وحده
لا لهذه الاسماء الذي سميتموها انتم واباؤكم امر الله سبحانه ان توحدوه بالعبادة. ونهى ان تشركوا معه غيره ذلك التوحيد هو الدين ذلك التوحيد هو الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه
ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك ولذلك يشركون بالله فيعبدون بعض مخلوقاته تأمل اخي الكريم هذه الاية الكريمة وايات القرآن خزائن الله في الارض. فاذا دخلت خزانة فلا تخرج منها حتى تعلم ما فيها كما قال سفيان ابن عيمان
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان وتأمل يعني طبعا ما انزل الله بها من سلطان كناية عن بطلانها اذ انزال السلطان كناية عن ايجاد دليل الهيتها
ولذلك ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق. وربنا قد انزل السلطان على ذلك. انزل القرآن وآآ ايظا ايد النبي صلى الله عليه وسلم بالمعجزات وبدلاء النبوة. اما الاهل التي يعبدونها لا يوجد دليل ولا سلطان ولا حجة
ولا بيان على انها منزلة من عند الله تعالى وتأمل هنا انتقال من ادلة انفراد الله بالالهية الى الى التعليم فيما يتعلق بان الله سبحانه وتعالى هو يعني يجب امتثال امره وامتثال نهيه
لان ذلك نتيجة اثبات الاهية والوحدانية له بيان لجملة ان الحكم الا لله فهن قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. اي لم ينزل سلطانا على صحة
عبادتها. قال ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه وبود من يقرأ يقرأها هكذا ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه باعتبار نتيجة انفراد الله سبحانه وتعالى
بان هو الاله المعبود علينا ان نطيع الله سبحانه وتعالى. قال ذلك الدين القيم ذلك الدين القيم والقيم اي المستقيم الذي لا عوج فيه والقائم الدائم الذي لا يزول. واصل قوم يدل على مراعاة الشيء وحفظه
عيدان جديد التوحيد واخلاص العبادة لله وحده. هو الدين المستقيم الذي امر الله به عباده اذا هنا يشرح ذلك قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
الجديد للقيمة. وتأمل لما قال ذلك الدين القيم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهنا ملمح مهم على اننا يجب علينا ان نعلم الناس امر الدين ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعلمون
ان توحيد الله هو الدين المستقيم الذي امر الله به عباده فهم لجهلهم يشركون به وتأمل نحو هذا في سورة الروم فاتم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وجد الان من اوجب الواجبات ان نبين للناس امر الدين كنت اقرأ في تفسير هذه الاية واتصل بي اخي الحبيب ابو عمر
فذكرت له هذا الامر. فهنا تبليغ الدين امر واجب لا بد منه وذاك ينبغي ان نبين للناس حتى يعلموا فاذا علموا عملوا اما الجهل فهذا هو الذي يريده ابليس يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا
واما الاخر فيصبر فتأكل الطير من رأسه. قضي الامر الذي فيه تستفتيان يا رفيقي السجن اما الذي رأى من السجن ويرجع الى عمله فيسقي الملك. واما الذي رأى ان فوق رأسه خبزا تأكل الطير منه فانه يقتل ويصلب
فتأكل الطير من لحم رأسه بلغ الامر الذي طلبتما الفتيا فيه وتم فهو واقع لا محالة اذا يا صاحبي السجن هنا تأمل اخي الكريم. لما فرغ من دعوتهما شرع في تعبير رؤياهما
ولذا امر الدعوة امر مهم وان الانسان يتلطف ويترفق وقال للذي ظن انه ناج منه اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه. فلبث في السجن بضع سنين فقال يوسف للذي ظن انه ناجي منهما وهو سائق الملك
اذكر قصتي وشأني عند الملك لعله يخرجني من السجن. فانسى الشيطان الساقي ذكر يوسف عند الملك. فمكث يوسف وفي السجن بعد ذلك عدة سنوات وتأمل هنا بظع البظع ما بين الثلاث الى العشرة
واشتقاقه من بضعت بمعنى قطعته ومعناه القطعة من العدد واصل بضع يدل على طائفة من الشيء عضوا او غيره وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون
وقال الملك اني رأيت في المنام سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات هزيلات ورأيت سبع سنبلات خضرا وسبع سنبلات يابسات. يا ايها السادة والاشراف اخبروني بتأويل رؤياي هذه ان كنتم عالمين
بتأويل الرؤيا من فوائد الايات اولا وجوب اتباع ملة ابراهيم والبراءة من الشرك واهله ثانيا في قوله اأرباب متفرقون دليل على ان هؤلاء المصريين كانوا اصحاب ديانة سماوية لكنهم اهل اشراك
ثالثا كل الالهة التي تعبد من دون الله ما هي الا اسماء على غير مسميات ليس لها في الالوهية نصيب رابعا استغلال المناسبات للدعوة الى الله. كما استغلها يوسف في السجن. طبعا هذه الفوائد التي ذكرها الاخوة في
في مركز وتفسير وبالامكان ان نضيفها ست فوائد اضافية اولا وجوب الاعتراف بنعم الله الدينية والدنيوية فهو سبحانه الذي من بالرزق والعافية وتوابع ذلك وهو الذي يمن بنعمة الاسلام والايمان والطاعة
ولذا اعظم النعم نعمة الدين. صراط الذين انعمت عليهم. حتى نعلم ان ما من مؤمن ومطيع الا هو يفعل ذلك بانعام من عند الله تعالى ثانيا ان الدين المستقيم الذي عليه جميع الانبياء والمرسلين
هو عبادة الله وحده لا شريك له فهو الدين المستقيم المقيم للعقائد والاخلاق والاعمال التي بها استقامة الدنيا والاخرة ثالثا دعوة يوسف في السجن يعني تذكر انه كما على العبد عبودية لله في الرخاء فعلى العبد عبودية لله في الشدة فمهما
ما حصل انت يجب عليك ان تؤدي حق الله حيثما كنت رابعا الحكمة في الدعوة فقول قول الله سبحانه وتعالى عن يوسف اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار هنا اورد يوسف الدليل على بطلان ملة قومهما في سورة الاستفهام
حتى لا تنثر طباعهما من المفاجئة بالدليل من غير استفهام وهكذا ينبغي ان تكون المحاجة للجاهل ان يؤخذ بدرجة يسيرة من الاحتجاج يقبلها فاذا قبلها لزمته عنها درجة اخرى فوقها
ثم هكذا حتى يصل الى الاذعان خامسا علم تعبير الرؤى من العلوم الشرعية وانه يثاب الانسان على تعلم هذا العلم وان تعبير المرائي داخل في الفتوى فلا يجوز الاقدام على التعبير من غير علم شرعي
سادسا نسيان الخير من الشيطان فاياك ان تنسى شيئا مما حفظته وعليك ان تحافظ على محفوظك وان تزداد حفظا كل يوم لان الانسان مطالب بمحاربة الشيطان. ان الشيطان لكم عدو
فاتخذوه عدوا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته