1
00:00:00.800 --> 00:00:26.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الحادية والخمسون بعد المائتين

2
00:00:28.600 --> 00:00:49.250
مع سورة الرعد نسأل الله فضله ورحمته قال الله تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه

3
00:00:51.250 --> 00:01:18.500
وما دعاء الكافرين الا في ضلال لله وحده دعوة التوحيد لا يشاركه فيها احد والاصنام التي يدعوها المشركون من دونه لا تستجيبوا دعاء من يدعوها في اي مسألة وما دعاءهم لها

4
00:01:19.000 --> 00:01:48.550
الا متل عطشان يبسط يده الى الماء ليصل الى فيه فيشرب منه وما الماء بواصل الى فيه وما دعاء الكافرين لاصنامهم الا في ضياع وبعد عن الصواب بانها لا تملك لهم يلو نفع ولا دفع ضر

5
00:01:50.050 --> 00:02:13.800
اذا هذه الاية العظيمة له دعوة الحق والمؤمن يدعو ربه كثيرا ويوحده ويخلص له العبادة ويعلم ان دعوة الحق وكلمة التوحيد لا اله الا الله المستحق لها هو الله سبحانه وتعالى

6
00:02:15.050 --> 00:02:49.700
له دعوة الحق ايدي الله وحده الدعوة الحق والصدق وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله فهو المستحق وحده للعبادة والدعاء دون ما سواه ثم قال والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو

7
00:02:49.700 --> 00:03:15.200
يبالغه  ايها الذين يعبدهم المشركون ويدعونهم من دون الله لا يجيبون دعاءهم باي شيء مما يريدونه قليلا كان او كثيرا ولا ينفعونهم الا كما ينتفع من يبسط كفيه الى الماء

8
00:03:16.150 --> 00:03:47.450
ويدعوه ليرتفع الى فمه وهذا غير ممكن فالماء جمال لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فمه وكذلك ما يدعو به المشركون هو جماد لا يحس بدعائهم

9
00:03:47.550 --> 00:04:13.700
ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر على نفعهم قال الله تعالى وما دعاء الكافرين الا في ظلال اي وما دعاء الكافرين اي وما دعاء الكافرين لالهتهم الا في ظياع وخسارة لماذا؟ لانهم لا ينتفعون بدعائهم

10
00:04:17.300 --> 00:04:46.800
ولذلك هذا الدعاء انما يكون لله سبحانه وتعالى ويخلص الانسان في دعائه لربه ومولاه والدعاء عبادة عظيمة  فالانسان حتى حينما يدعو يستشعر انه يعبد الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء فربنا هو العليم وهو السميع

11
00:04:48.050 --> 00:05:11.200
ولذا المؤمن يكون عنده الشيء يدعو به لسنوات ويبقى يحسن الظن بالله ولا يمل ولا يجزع فهو يعلم انه بعبادة ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال

12
00:05:12.100 --> 00:05:29.400
طبعا الغدو جمع غداء وهي اول النهار واصل الغدو يدل على زمن اما الاسار فهي جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو اخر النهار اي ما كان من النهار بعد العشي

13
00:05:30.300 --> 00:05:53.450
يقول الاخوة في مركز التفسير ولله وحده يخضع بالسجود جميع من في السماوات ومن في الارض يستوي في ذلك المؤمن والكافر غير ان المؤمن يخضع له ويسجد طوعا واما الكافر فيخظع له كرها

14
00:05:55.750 --> 00:06:27.100
وتملي عليه فطرته ان يخضع له طوعا وله ينقاد ظل كل ما له ظل من المخلوقات اول النهار واخره اذا هذه اية عظيمة وفيها ان الجميع عبيد لله سبحانه وتعالى. منهم من يخضع بالله طوعا ومنهم من يخضع لله سبحانه وتعالى كرها اذ هم مقهورون بسطوته

15
00:06:28.700 --> 00:06:54.200
ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها اي بالله يسجد من في السماوات ومن في الارض ضائعين ومكرهين سجود ذل وقهرا وخضوع اذ ان كل احد خاضع لقدر الله

16
00:06:55.500 --> 00:07:22.850
مقهور تحت سلطانه لا يقدر ان يمتنع عليه ابدا وظلالهم بالغدو والاصال اي ولله تسجد ظلال المخلوقات في اول النهار وفي اخره ثم قال الله تعالى قل من رب السماوات والارض قل الله

17
00:07:24.550 --> 00:07:44.200
قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم

18
00:07:45.500 --> 00:08:10.050
قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار قل ايها الرسول للكفار الذين يعبدون مع الله غيره من خالق السماوات والارض ومدبر امرهم قل ايها الرسول الله هو خالقهما ومدبر امرهما

19
00:08:11.150 --> 00:08:34.650
وانتم تقرون بذلك قل ايها الرسول لهم افاتخذتم لانفسكم اولياء من دون الله عاجزين لا يستطيعون جلب نفع لانفسهم ولا كشف ضر عنها فانى لهم ان يستطيعوا ذلك لغيرهم قل لهم ايها الرسول

20
00:08:35.200 --> 00:08:58.400
هل يستوي الكافر الذي هو اعمى البصيرة والمؤمن الذي هو البصير المهتدي ام هل تستوي ام هل يستوي الكفر الذي هو ظلمات والايمان الذي هو نور ان جعلوا لله سبحانه شركاء معه في الخلق خلقوا مثل خلق الله

21
00:08:59.050 --> 00:09:20.700
فاختلط عندهم خلق الله بخلق شركائهم قل لهم ايها الرسول الله وحده هو خالق كل شيء لا شريك له في الخلق وهو المنفرد بالالوهية الذي يستحق ان يفرد بالعبادة الغالب على كل شيء

22
00:09:21.700 --> 00:09:54.550
اذا هذه اية عظيمة فربنا جل جلاله لما ذكر ان المخلوقات كلها تسجد له طوعا وكرها فكان هو الاله الحق المعبود المحبوب المعبود المحمود حقا وكانت الهية غيره باطلة ولهذا ذكر بطلانها

23
00:09:54.700 --> 00:10:31.750
وبرهن عليها بهذه الاية الكريمة وفيها تلقين العقيدة قل من رب السماوات والارض قل الله اي قل يا محمد لمشركي قومك من خالق السماوات والارض ومالكهما ومدبرهما قل ربها الذي خلقها واوجدها هو الله المستحق للعبادة وحده دون غيره

24
00:10:33.700 --> 00:10:55.600
قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا اي قل يا محمد لمشركي قومك افتخذتم من دون الله الهة لا تملك ان تجلب لانفسها نفعا ولا ان تدفع عن انفسها ضرا

25
00:10:56.550 --> 00:11:20.700
فضلا عن غيرها افتعبدونها وتتركون عبادة الله الذي بيده وحده النفع ودفء الظر فربنا بيده كل شيء قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ اي قل يا محمد للمشركين من قومك فليستوي الاعمى الذي لا يبصر شيئا

26
00:11:21.250 --> 00:11:43.050
والبصير الذي يبصر لا شك انهما لا يستمع وكذلك لا يستوي الموحد لله والمشرك به ثم قال تعالى ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ايوه هل تستوي الظلمات؟ التي لا يرى فيها شيء

27
00:11:43.850 --> 00:12:11.400
والنور الذي ترى فيه الاشياء بوضوح لا شك انهما لا يستوجب فكذلك لا يستوي الشرك والايمان ثم قال تعالى ان جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه. فتشابه الخلق عليهم اي اجعلوا لله شركاء يعبدونهم مع الله

28
00:12:11.450 --> 00:12:33.650
قلقوا مثل خلق الله تعالى وتقدس فتشابه خلق الشركاء بخلق الله عندهم فجعلوها شركاء لله بسبب ذلك. اي ليس الامر كذلك فلا عذر للمشركين في عبادتها وهم معترفون بانها لا تخلق شيئا

29
00:12:35.750 --> 00:13:09.600
قل الله خالق كل شيء اي قل يا محمد للمشركين الله خالق كل شيء وقد خلقكم وخلق الهتكم فكيف تعبدونها مع الله وهو المستحق للعبادة ولذلك نحن نعلم بان الخالقية معراج العبودية. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

30
00:13:12.200 --> 00:13:36.950
وتأمل ختم هذه الاية الكريمة قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار في الغالب والقاهر لكل شيء وتأمل جاء بعدها انزل من السماء ماء فانت حينما تختم بها تفسيرها وافي. ولما تقرأ ما بعده تعلم ان هذا المال الذي نحتاجه قد قهرنا الله به

31
00:13:37.300 --> 00:14:03.900
حينما ينفذ هذا الماء لن يستطيع العيش وهو الواحد القهار اي والله هو الواحد الذي لا ثاني له الغالب لجميع خلقه المستحق للعبادة وحده دون ما سواه ثم قال الله تعالى

32
00:14:04.650 --> 00:14:31.200
مبينا مكانة القرآن واهميته ومبينا اهمية الماء وينبغي على الانسان ان يحمل من هذا العلم هو ان يبثه ليحيي به قلوبا فقال الله تعالى انزل من السماء ماء تأمل قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

33
00:14:31.750 --> 00:14:58.850
طبعا ربنا قد قهر جميع المخلوقات. قال انزل من السماء ماء فسالت اودية لقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض

34
00:14:59.500 --> 00:15:26.500
كذلك يضرب الله الامثال طبعا حلية الحلية ما يتحلى ويتزين به وهو المصوغ من الذهب والفضة اما الجفاء فهو الشيء المطرح المرمي يقول الاخوة في تفسير جزاهم الله خيرا ضرب الله مثلا لتلاشي الباطل وبقاء الحق

35
00:15:26.700 --> 00:15:55.750
بماء بماء مطر نازل من السماء حتى سالت به الاودية كل حسب حجمه صغرا وكبرا فحمل السيل الغثاء والرغوة مرتفعا فوق الماء وضرب مثلا اخر لهما ببعظ ما يوقد الناس عليه من المعادن النفيسة ابتغاء صهرها

36
00:15:56.750 --> 00:16:21.300
وصنع ما يتزين الناس به فانه يعلوه زبد مثله كما يعلو ذلك زبد منه بمثل هذين المثلين يضرب الله مثل الحق والباطل فالباطل مثل الغثاء والزبد الطافي على الماء ومثل ما ينفيه صهر المعادن من الصدأ

37
00:16:21.600 --> 00:16:40.000
والحق مثل الماء الصافي الذي يشرب منه وينبت الثمار والكلى او العشب ومثل ما بقي من المعدن بعد صهره فينتفع الناس به كما ضرب الله هذين المثلين يضرب الله الامثال للناس يتضح الحق من الباطل

38
00:16:41.150 --> 00:17:00.600
من اللي يتضح الحق من الباطل بل يأخذ الناس ليأخذ الناس بهذا الخير العظيم وهو ان يأخذوا من علم القرآن وان يبثوه بين الانام وتأمل هذه الاية الكريمة انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها

39
00:17:01.350 --> 00:17:26.300
لانه في هذا الكون كل شيء في هذا الكون لنا منه اية انزل الله من السحاب مطرا فاحتملته الاودية دمدت هذا المنظر وحملته بقدر كبرها وصغرها فتجد الولد الكبير وتجد الواد الصغير

40
00:17:26.800 --> 00:17:53.300
فاخذ كل واحد بحسب ساعته فهذا اذا مثل ضربه الله فشبه الله تعالى ما انزله من العلم والايمان والهدى القرآن والسنة النبوية هذا اللي انزله الله تعالى ونفعه للقلوب شبهه بالماء الذي انزله من السماء الى الارض

41
00:17:55.200 --> 00:18:24.250
وشبه القلوب الحامل للعلم والايمان بالاودية الحاملة للسير فقلب كبير يسع علما عظيما كواد كبير يسع ماء كثيرا وقلب صغير يسع علما قليلا. كواد صغير يسع ماء قليلا فحملت القلوب من هذا الماء

42
00:18:27.650 --> 00:18:51.200
وحملة هذه القلوب من هذا العلم لانه هذا العلم ايضا يحيي الله به القلوب حملت القلوب من هذا العلم بقدرها كما سالت الاودية من الماء بقدرها فهذا تقسيم تقسيم للقلوب بحسب ما تحمله من العلم والايمان الى متسع وضيق

43
00:18:52.000 --> 00:19:10.400
وهذا فيه ترغيب لنا ان نتعلم العلم وان نبثه بين الانام فاحتمل السيل زبدا رابيا لتحتمل الماء الذي يسيل في الاودية بعد نزول المطر زبدا مرتفعا فوق الماء طافيا على سطحه

44
00:19:12.250 --> 00:19:33.050
وهذا بيان للحق في ثباته. والباطل في محلاله فالحق هو الماء الباقي الذي انزله الله من السماء والباطل هو الزبد الذي لا ينتفع به فانه يوم حل ويعلق بجنبات الاودية

45
00:19:33.150 --> 00:20:01.000
وتدفعه الرياح فكذلك الكفر يذهب ويتلاشى ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله ايوة من الذي يوقد عليه بالنار والناس يوقدون عليه ليذوب من معادن الذهب والفضة طلبا لحلية يتزينون بها

46
00:20:02.250 --> 00:20:24.450
ويتجملون او من معادن حبيب النحاس والرصاص وغيرها طلبا لمتاع يتمتعون به وينتفعون كالاواني والالات المصنوعة. خبث يعلو فوق ما اذيب من تلك المعادن. كما يعلو الزبد على الماء فلا ينتفع به ويذهب هكذا جفاء

47
00:20:25.650 --> 00:20:47.550
كذلك يضرب الله الحق والباطل طيب كما مثل الله بقاء الايمان وبطلان الكفر اذا اجتمعا بما يبقى من ماء السيل وخالص المعادن التي يوقد عليها في النار كذلك يبين الله مثل الحق والباطل. وذاك الحق يبقى

48
00:20:48.000 --> 00:21:16.900
ويعظم نفعه اما الباطل فيذهب كذلك يضرب الله الحق والباطل  فربنا جل جلاله نعم انزل من السماء ماء فسأل اودية بقدرها فاحتمل السيد الزبل الروابية ومما يوقدون عليه في النار في حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل

49
00:21:16.900 --> 00:21:39.650
فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال هنا لما نبه ربنا جل جلاله فقال فذلك يظلم الله الحق والباطل وجعله مثلا على علو رتبة هذا المثل شرع في شرحه

50
00:21:40.600 --> 00:21:57.550
فبدا بما هو الاهم في هذا المقام وهو ابطال الباطل الذي اظلهم فقال فاما الزبد فيذهب جفاءا اي فاما الزبد الذي يعلو السيل ويعلي المعادن عند الايقاظ عليها فيذهب ضائعا مضمحلا

51
00:21:57.550 --> 00:22:14.400
مرميا لا ينتفع به يعني الانسان ايش هو هذا الشيء غير؟ غير نافع يلقيه واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض نمضي الان للذهب والمعالي الجيدة يعني الناس تنتفع بها

52
00:22:14.700 --> 00:22:32.900
حتى يحرص الانسان لاجل ان يبقي علما نافعا يحرص الانسان ان لا تنقطع حسناته عند وفاته واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. اي واما ما ينفع الناس من الماء الصافي والمعادن الخالصة فيبقى في الارض ويستقر

53
00:22:33.800 --> 00:23:01.550
فينتفع به الناس كذلك يضرب الله الامثال. اي كما مثل الله لكم هذا المثل لبقاء الحق وذهاب الباطل كذلك يضرب الله لكم الامثال يتضح لكم الحق من الباطل ولذلك هذه الامثال يضربها ربنا جل جلاله لاجل ان يعقلها الناس. وبعض السلف كان اذا قرأ ومر به مثلا يعرفه ربما بكى

54
00:23:02.400 --> 00:23:24.750
فربنا جل جلاله قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فعلى الانسان ان يتعلم للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به

55
00:23:25.800 --> 00:23:52.450
اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد يقول الاخوة في مركز تفسير للمؤمنين الذين اجابوا ربهم لما دعاهم لتوحيده وطاعته المثوبة الحسنى وهي الجنة. طبعا الحسنى تأنيث الاحسن لانها عظيمة الحسن الجنة عظيمة الحسن

56
00:23:54.900 --> 00:24:18.200
والكفار الذين لم يجيب دعوته الى توحيده وطاعته. لو اتفق ان لهم ما في الارض من انواع المال ولهم مثله مضاف اليه لبذلوا كل ذلك فداء لانفسهم من العذاب طبعا هم لا يتهيأ لهم هذا لكن لو تهيأ يقدمونه وتأمل

57
00:24:18.500 --> 00:24:34.050
كيف ان الناس يحرصون على المال في هذه الدنيا ولكن بعد الموت لو كانت الارض جميعا بيده لقدمها لاجل ان يفتدي من عذاب الله ولن يتحصل له لا الفداء ولا المال

58
00:24:35.500 --> 00:24:54.850
اولئك الذين لم يجيبوا دعوته يحاسبون على سيئاتهم كلها ومسكنهم الذي يأوون اليه جهنم. وساء فراشهم ومستقرهم الذي هو النار. اذا هذه اية عظيمة جدا يعني فيها حال الناس مع الوحي

59
00:24:56.400 --> 00:25:22.000
لما بين ربنا جل جلاله الحق من الباطل. ذكر ان الناس على قسمين مستجيب لربه فذكر ثوابه وغير مستجيب فذكر عقابه فيكون في هذه الاية الترغيب والترهيب للذين استجابوا لربهم الحسنى اي للذين اجابوا ربهم فامنوا به

60
00:25:23.100 --> 00:25:44.450
واطاعوا رسوله الجزاء الحسن في الدنيا والجنة في الاخرة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هذا في الدنيا اما في الاخرة قال ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

61
00:25:46.900 --> 00:26:09.050
للذين احسنوا الحسنى والزيادة في سورة يونس  للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعمة دار المتقين فربنا جل جلاله قال للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا لهم

62
00:26:09.800 --> 00:26:27.900
لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهم معه لا افتدى به ايها الذين لم يؤمنوا بربهم ولم يطيعوا رسوله لو انهم يملكون كل شيء في الارض ويملكون مثله معه لقدموه فداء

63
00:26:28.750 --> 00:26:49.750
بتخليص انفسهم من عذاب النار يوم القيامة  قال اولئك لهم سوء الحساب. اي اولئك الكفار الذين لم يستجيبوا لربهم يؤخذون يوم القيامة بجميع ذنوبهم صغيرها وكبيرها ولا يغفر الله شيئا منها

64
00:26:49.950 --> 00:27:13.450
فلا يقبل لهم حسنة ابدا ولا يتجاوز لهم عن سيئة ابدا قالوا مأواهم جهنم وبئس المهاد. ايهما اسكن الكفار ومقامه يوم القيامة نار جهنم وبئس الفراش جهنم بئس المهاد. طبعا بئس ما مهدوا لانفسهم

65
00:27:14.250 --> 00:27:37.800
وايضا هذا النار هم يعني من تحتهم النار ومن فوقهم نار هم ملفوفون في النار لفة من فوائد الايات اولا بيان ظلال المشركين في دعوتهم واستغاثتهم بغير الله تعالى وتشبيه حالهم بحال من يريد الشرب فيبسط يده للماء

66
00:27:39.250 --> 00:27:58.600
بلا تناول له وليس بشارب مع هذه الحالة لكونه لم يتخذ وسيلة صحيحة لذلك اني من وسائل الايضاح في القرآن ضرب الامثال وهي تقرب المعقول من المحسوس وتعطي صورة ذهنية تعين على فهم المراد

67
00:28:00.250 --> 00:28:21.150
اثبات سجود جميع الكائنات لله تعالى. طوعا او كرها بما تمليه الفطرة من الخضوع له سبحانه هذه الفوائد التي ذكرها الاخوة وانا اضيف فائدتين. اولا الله جل جلاله هو الذي ينبغي ان يصرف له الدعاء

68
00:28:21.700 --> 00:28:54.900
والخوف والرجاء والحب والرغبة والرهبة والانارة لان الوهيته هي الحق والوهية غيره باطلة ثانيا شبه الكفار في دعائهم لاصنامهم عند ضرورتهم برجل عطشان لا يقدر على المال وفي قلة جدوى دعائهم لالهتهم ممن جلس على شفير بئر واراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسطها ناشرا لاصابعه فلم تلق

69
00:28:54.900 --> 00:29:12.050
كفاه منه شيئا ولم يبلغ طلبته من شربه اذا هو تشبيه له بالحالين تشبيه له في الدنيا فهو على خطأ وتشبيه له في الاخرة حينما يبلغ عمله ويختبر عمله ينتفع فلا ينتفع من ذلك

70
00:29:12.850 --> 00:29:21.900
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته