1
00:00:01.100 --> 00:00:24.600
شيعية تائبة اذ تقول ما هي الخطوات الواجب اتباعها ليحول الشخص مذهبه من شيعي الى سني نقول لها اولا لتهلك توبة الله عليك اسأل الله ان يثبتك على الحق الى ان تلقينه

2
00:00:25.400 --> 00:00:47.450
ليس هناك يا امة الله حجاب بين الله وبين احد من عباده فهو قريب يجيب دعوة الداع اذا دعاه يحب التوابين ويحب المتطهرين بل هو اشد فرحا بتوبة عبده بالفرح الذي ضلت منه دابته وهو ببيداء من الارض

3
00:00:47.650 --> 00:01:08.450
وعليها زاده وماؤه. فجلس ينتظر الموت ثم افاق ويدها قائمة على رأسي وعليها وعليها طعامه وشرابه لم يتسنى فاخطأ من شدة الفرح ثم قال فيا ربي انت عبدي وانا ربك

4
00:01:08.550 --> 00:01:35.900
اخطأ من شدة الفرح من اهم النقاط المحورية في الخلاف بين السنة والشيعة. موقفهم من الامامية وموقفهم من الصحابة اما موقفهم موقفهم من الامامة وموقفهم من الصحابة اما موقفهم من الامامة فللشيعة غلو في هذا الباب

5
00:01:36.700 --> 00:01:59.100
منكر يعتقدون ان الامامة اصل من اصول الدين وركن من اركان الاسلام كالصلاة والزكاة والشهادتين لا يتم الايمان الا باعتقادها فمن لم يذهب مذهبهم مذهبهم في الامامة يجمعون على انه غير مؤمن

6
00:02:00.000 --> 00:02:21.550
وهي عندهم امر عينه النبي صلى الله عليه وسلم نصا وتعيينا وكل امام ينص على الذي بعده والائمة عندهم معصومون منزهون عن الخطأ والنسيان. لانهم حفزة الشرع والقوامون عليه حالهم في هذا حال

7
00:02:21.550 --> 00:02:48.950
النبي صلى الله عليه وسلم فهم خزان علم الله وتراجمة امره يتلقون المعارف والاحكام الالهية عن طريق النبي مباشرة او الامام السابق واذا استجد شيء لابد ان يعرفوه عن طريق الالهام بالقوة القدسية التي اودعها الله تعالى فيهم

8
00:02:50.800 --> 00:03:14.000
وعجيب امر هذا التأليه الصريح للائمة الذي لا يضل ولا ينسى هو الله سبحانه وقد نسب الله النسيان الى الى انبيائه لقد نسبه الى ادم وهو نبي مكلم. فكيف قالوا ان الائمة لا يجوز عليهم النسيان؟ وقد قال تعالى في ادم

9
00:03:14.000 --> 00:03:31.250
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما لقد نسي موسى كما قال تعالى على لسانه لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. لقد نسي نبينا محمد

10
00:03:31.250 --> 00:03:56.000
صلى الله عليه واله وسلم. وقصة نسيانه في الصلاة. وسجوده للسهو. وقائع متعددة وثابتة في صحيح وفي الحديث المتفق عليه عن عائشة انه سمع رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني اية كذا وكذا

11
00:03:56.000 --> 00:04:20.150
كنت انسيتها من سورة كزا وكزا وقال فيما رواه الشيخان انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون فاذا نسيته فذكروني فهذا هو غلوهم في الائمة. فاذا اضفت الى هذا استغاثتهم بالائمة من دون الله

12
00:04:20.250 --> 00:04:45.250
وطلبهم منهم ما لا يقدر عليه الا الله الهتك الفجوة الكبرى بين التوحيد الذي دعا اليه انبياء الله وبين الشرك الذي تردى في حمأتي هؤلاء والله جل جلاله يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم

13
00:04:45.250 --> 00:05:04.950
غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم الامام عند اهل السنة من الواجبات ليست من اركان الدين من الواجبات لانه لابد للناس من امام ولابد للناس من امامة برة كانت او فاجرة

14
00:05:05.000 --> 00:05:26.000
قالوا هذه المرة عرفناها فما بال الفاجرة؟ فقال تقام بها الحدود ويأمن بها السبل ويجاهر بها العدو ويقسم بها الفيل من غلو الشيعة في ائمتهم يعتقدون ان لهم منزلة تصل الى منزلة النبوة بل قد تتعداها

15
00:05:26.200 --> 00:05:50.650
حتى قال الخميني ان للامام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات هذا الكون وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل

16
00:05:50.650 --> 00:06:17.250
بطلان هذا الكلام يغني عن ابطاله وفساده يغني عن افساده يعتقدون او يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوصى بالخلافة من بعده لعلي ابن ابي طالب وعلي بدوره اوصى من بعده لمن بعده من الائمة في تسلسل ينتهي الى الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري

17
00:06:17.250 --> 00:06:38.900
الغائب في السرداب من متين وستة الى الان ويزعمون ان الصحابة تواطؤوا على جحد هذا النص وكتمانه وتواطؤوا على غصب الخلافة من صاحبها. وانهم بهذا قد ارتدوا عن الاسلام الا نفرا يسيرا منهم. قد لا يتجاوز

18
00:06:38.900 --> 00:07:02.000
اصابع اليد الواحدة الى غير ذلك من سلسلة من الاكاذيب والاباطيل التي تولى فحول اهل العلم نقبضها وهدمها وبطلان ذلك ظاهر اذ لو كان النص بالوصية علي موجودا لاحتج به علي رضي الله عنه يوم السقيفة

19
00:07:02.950 --> 00:07:26.950
الائمة عند اهل السنة بشر من البشر تختارهم الامة باختيار الحر بواسطة اهل الحل والعقد في جماعة المسلمين العصمة خاصة بالانبياء وحدهم فهم وحدهم صفوة الله من خلقه وخير من مشى على الارض من عباده

20
00:07:27.250 --> 00:07:45.050
ثم لا تكون العصمة من بعدهم الا لمجموع الامة التي لا تجتمع على ضلالة. فهم يرون انه لا عصمة لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وكل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:46.300 --> 00:08:05.800
يعتقلون بصحة الخلفاء الراشدين المهديين وانهم افضل هذه الامة بعد نبيها وان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. اولا ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه

22
00:08:05.800 --> 00:08:34.000
هم اجمعين من اكل عقائدهم في الصحابة محبتهم جميعا. موالاتهم جميعا. توقيرهم جميعا. الترضي عنهم جميعا عدم الافراط في حب احد منهم وعدم البراءة من احد منهم يعتقدون انهم محفوظون لا معصومون. ان اعمالهم ما بين سعي مشكور او ذنب مغفور

23
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
يؤكدون على ان الله نظر في قلوب العباد. فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:54.000 --> 00:09:12.150
فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه. فما رآه المسلمون سينفعه عند الله حسن وما روه سيئا فهو عند الله سيئ اكرم الله اهل السنة بسلامة قلوبهم

25
00:09:12.300 --> 00:09:33.000
والسنتهم تجاه جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من السب والشتم واللعن والتفسيخ والتكفير وما شابه ذلك  فهم يقبلون ما جاء به كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجماع الامة من فضائل الصحابة ومراتبهم

26
00:09:33.050 --> 00:09:55.000
فهم وسط بين الشيعة الرافضة. الذين يتدينون ببغضهم وسبهم وبين النواصب والخوارج الذين ابتلوا بايذاء ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسب الصحابة عامة او اهل البيت منهم خاصة من اكبر الكبائر وافجر الفجور

27
00:09:55.250 --> 00:10:14.700
وان من ابتلي بذلك فهو من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا انهم يتوقفون عما شجر بين علي ومعاوية رضي الله عنهم. مع اعتقادهم ان الحق كان مع علي واصحابه وان

28
00:10:14.700 --> 00:10:32.600
معاوية كان متأولا في قتاله لعلي بن ابي طالب. رضي الله عنهما جميعا ومن احسن ما اثر في هذا قول عمر بن عبدالعزيز عندما قيل له ما تقول في اهل صفين

29
00:10:32.700 --> 00:11:00.150
قال تلك دماء طهر الله يدي منها فلا احب ان اخضب لساني بها يؤكدون على جلالة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها على برائتها مما رماها به المنافقون وان مناقبها لا تحصى فهي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفضلها على سائر النساء كفضل

30
00:11:00.150 --> 00:11:24.550
الثبيد على سائر الطعام وهي زوجة رسول الله في الدنيا والاخرة فهي زوجته في الجنة واخيرا لا يفوتنا ان نؤكد على تحريم نكاح المتعة الذي لا يزال الشيعة يقولون به الى يوم الناس هذا. لم يبقى احد من اهل الاسلام على استباحته الا الشيعة

31
00:11:24.700 --> 00:11:44.700
وحسبنا في هذا المقام قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في صحيحه عن سمرة ابن معبد الجهني يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وان الله قد حرم

32
00:11:44.700 --> 00:12:10.750
وما ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله او فليخلي سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن  وبالجملة فان الشيعة غفر الله لهم كما يقول الذهبي رحمه الله من اكذب الناس في النقليات

33
00:12:10.800 --> 00:12:30.500
واجهل الناس في العقليات ولهذا كانوا عند العلماء اجهل الطوائف وقد دخل منهم على الدين الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ثم نختم لتهنك توبة الله عليك اصلحي فيما بقي

34
00:12:30.550 --> 00:12:41.487
يغفر لك ما قد مضى. باب التوبة مفتوح. فتحه الله عز وجل فيبقى مفتوحا الى ان تطلع الشمس من مغربها