شيعية تائبة اذ تقول ما هي الخطوات الواجب اتباعها ليحول الشخص مذهبه من شيعي الى سني نقول لها اولا لتهلك توبة الله عليك اسأل الله ان يثبتك على الحق الى ان تلقينه
ليس هناك يا امة الله حجاب بين الله وبين احد من عباده فهو قريب يجيب دعوة الداع اذا دعاه يحب التوابين ويحب المتطهرين بل هو اشد فرحا بتوبة عبده بالفرح الذي ضلت منه دابته وهو ببيداء من الارض
وعليها زاده وماؤه. فجلس ينتظر الموت ثم افاق ويدها قائمة على رأسي وعليها وعليها طعامه وشرابه لم يتسنى فاخطأ من شدة الفرح ثم قال فيا ربي انت عبدي وانا ربك
اخطأ من شدة الفرح من اهم النقاط المحورية في الخلاف بين السنة والشيعة. موقفهم من الامامية وموقفهم من الصحابة اما موقفهم موقفهم من الامامة وموقفهم من الصحابة اما موقفهم من الامامة فللشيعة غلو في هذا الباب
منكر يعتقدون ان الامامة اصل من اصول الدين وركن من اركان الاسلام كالصلاة والزكاة والشهادتين لا يتم الايمان الا باعتقادها فمن لم يذهب مذهبهم مذهبهم في الامامة يجمعون على انه غير مؤمن
وهي عندهم امر عينه النبي صلى الله عليه وسلم نصا وتعيينا وكل امام ينص على الذي بعده والائمة عندهم معصومون منزهون عن الخطأ والنسيان. لانهم حفزة الشرع والقوامون عليه حالهم في هذا حال
النبي صلى الله عليه وسلم فهم خزان علم الله وتراجمة امره يتلقون المعارف والاحكام الالهية عن طريق النبي مباشرة او الامام السابق واذا استجد شيء لابد ان يعرفوه عن طريق الالهام بالقوة القدسية التي اودعها الله تعالى فيهم
وعجيب امر هذا التأليه الصريح للائمة الذي لا يضل ولا ينسى هو الله سبحانه وقد نسب الله النسيان الى الى انبيائه لقد نسبه الى ادم وهو نبي مكلم. فكيف قالوا ان الائمة لا يجوز عليهم النسيان؟ وقد قال تعالى في ادم
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما لقد نسي موسى كما قال تعالى على لسانه لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. لقد نسي نبينا محمد
صلى الله عليه واله وسلم. وقصة نسيانه في الصلاة. وسجوده للسهو. وقائع متعددة وثابتة في صحيح وفي الحديث المتفق عليه عن عائشة انه سمع رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني اية كذا وكذا
كنت انسيتها من سورة كزا وكزا وقال فيما رواه الشيخان انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون فاذا نسيته فذكروني فهذا هو غلوهم في الائمة. فاذا اضفت الى هذا استغاثتهم بالائمة من دون الله
وطلبهم منهم ما لا يقدر عليه الا الله الهتك الفجوة الكبرى بين التوحيد الذي دعا اليه انبياء الله وبين الشرك الذي تردى في حمأتي هؤلاء والله جل جلاله يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم
غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم الامام عند اهل السنة من الواجبات ليست من اركان الدين من الواجبات لانه لابد للناس من امام ولابد للناس من امامة برة كانت او فاجرة
قالوا هذه المرة عرفناها فما بال الفاجرة؟ فقال تقام بها الحدود ويأمن بها السبل ويجاهر بها العدو ويقسم بها الفيل من غلو الشيعة في ائمتهم يعتقدون ان لهم منزلة تصل الى منزلة النبوة بل قد تتعداها
حتى قال الخميني ان للامام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات هذا الكون وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
بطلان هذا الكلام يغني عن ابطاله وفساده يغني عن افساده يعتقدون او يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوصى بالخلافة من بعده لعلي ابن ابي طالب وعلي بدوره اوصى من بعده لمن بعده من الائمة في تسلسل ينتهي الى الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري
الغائب في السرداب من متين وستة الى الان ويزعمون ان الصحابة تواطؤوا على جحد هذا النص وكتمانه وتواطؤوا على غصب الخلافة من صاحبها. وانهم بهذا قد ارتدوا عن الاسلام الا نفرا يسيرا منهم. قد لا يتجاوز
اصابع اليد الواحدة الى غير ذلك من سلسلة من الاكاذيب والاباطيل التي تولى فحول اهل العلم نقبضها وهدمها وبطلان ذلك ظاهر اذ لو كان النص بالوصية علي موجودا لاحتج به علي رضي الله عنه يوم السقيفة
الائمة عند اهل السنة بشر من البشر تختارهم الامة باختيار الحر بواسطة اهل الحل والعقد في جماعة المسلمين العصمة خاصة بالانبياء وحدهم فهم وحدهم صفوة الله من خلقه وخير من مشى على الارض من عباده
ثم لا تكون العصمة من بعدهم الا لمجموع الامة التي لا تجتمع على ضلالة. فهم يرون انه لا عصمة لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وكل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعتقلون بصحة الخلفاء الراشدين المهديين وانهم افضل هذه الامة بعد نبيها وان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. اولا ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه
هم اجمعين من اكل عقائدهم في الصحابة محبتهم جميعا. موالاتهم جميعا. توقيرهم جميعا. الترضي عنهم جميعا عدم الافراط في حب احد منهم وعدم البراءة من احد منهم يعتقدون انهم محفوظون لا معصومون. ان اعمالهم ما بين سعي مشكور او ذنب مغفور
يؤكدون على ان الله نظر في قلوب العباد. فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه. فما رآه المسلمون سينفعه عند الله حسن وما روه سيئا فهو عند الله سيئ اكرم الله اهل السنة بسلامة قلوبهم
والسنتهم تجاه جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من السب والشتم واللعن والتفسيخ والتكفير وما شابه ذلك فهم يقبلون ما جاء به كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجماع الامة من فضائل الصحابة ومراتبهم
فهم وسط بين الشيعة الرافضة. الذين يتدينون ببغضهم وسبهم وبين النواصب والخوارج الذين ابتلوا بايذاء ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسب الصحابة عامة او اهل البيت منهم خاصة من اكبر الكبائر وافجر الفجور
وان من ابتلي بذلك فهو من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا انهم يتوقفون عما شجر بين علي ومعاوية رضي الله عنهم. مع اعتقادهم ان الحق كان مع علي واصحابه وان
معاوية كان متأولا في قتاله لعلي بن ابي طالب. رضي الله عنهما جميعا ومن احسن ما اثر في هذا قول عمر بن عبدالعزيز عندما قيل له ما تقول في اهل صفين
قال تلك دماء طهر الله يدي منها فلا احب ان اخضب لساني بها يؤكدون على جلالة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها على برائتها مما رماها به المنافقون وان مناقبها لا تحصى فهي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفضلها على سائر النساء كفضل
الثبيد على سائر الطعام وهي زوجة رسول الله في الدنيا والاخرة فهي زوجته في الجنة واخيرا لا يفوتنا ان نؤكد على تحريم نكاح المتعة الذي لا يزال الشيعة يقولون به الى يوم الناس هذا. لم يبقى احد من اهل الاسلام على استباحته الا الشيعة
وحسبنا في هذا المقام قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في صحيحه عن سمرة ابن معبد الجهني يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وان الله قد حرم
وما ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله او فليخلي سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن وبالجملة فان الشيعة غفر الله لهم كما يقول الذهبي رحمه الله من اكذب الناس في النقليات
واجهل الناس في العقليات ولهذا كانوا عند العلماء اجهل الطوائف وقد دخل منهم على الدين الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ثم نختم لتهنك توبة الله عليك اصلحي فيما بقي
يغفر لك ما قد مضى. باب التوبة مفتوح. فتحه الله عز وجل فيبقى مفتوحا الى ان تطلع الشمس من مغربها