1
00:00:00.300 --> 00:00:17.000
الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الذي يأتي ضمن سلسلة البناء السلوكي التزكوي البناء السلوكي التزكوي حتى

2
00:00:17.150 --> 00:00:38.200
لا يخرج لدينا طلاب علم لديهم تشوه اخلاقي لديهم تشوه سلوكي ينتفخ الانسان من ناحية المعلومات ويضمر من ناحية الاخلاق والسلوك والتزكية اذا لم ينشأ طالب العلم وقد توازن بين السلوك والايمان وبين العلم والمعرفة

3
00:00:38.350 --> 00:00:55.950
فينشأ نشأة مشوهة ولاجل ذلك كان من الضروري ومن المهم في مسيرتنا البنائية المعرفية في هذا البرنامج ان نخصص شيئا للتزكية والسلوك وبفضل الله سبحانه وتعالى وكان هذا قدرا محضا

4
00:00:56.000 --> 00:01:15.950
ان جاء اه موقع مستوى البناء السلوكي التزكوي قبل رمضان انه سينتهي في رمضان فلعله يكون ايضا تهيئة آآ لرمضان آآ هذه الفرصة العظيمة للتعبد والتقرب اكرر الترحاب والتحية بكم لكم جميعا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذا اللقاء

5
00:01:16.250 --> 00:01:36.000
اه كنا قد اخذنا محاضرة عامة عن تزكية النفس ثم تكلمنا عن اليقين والصديقية والاخلاص وآآ انتقلنا بعد ذلك الى التوكل والاعتصام. وها نحن اليوم بالتوبة والانابة ثم يبقى لنا تقريبا آآ موضوع واحد

6
00:01:36.050 --> 00:01:54.650
في اعمال القلوب وهو المحبة اه موضوعان الخشية والخوف هذا موضوع وموظوع اخر وهو المحبة والرجاء وحسن الظن والفرح بالله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ننتقل الى ما يضاد ذلك وهو امراض القلوب

7
00:01:54.850 --> 00:02:18.450
سنتكلم عن الشك النفاق الرياء الكبر العجب الغرور الحسد وما الى ذلك من امراض القلوب بهذا التوازن بين البناء وبين التخلية والتطهير اذا نتج عن ذلك عمل فان شاء الله يكون بناء الانسان المسلم بناء محكما من الناحية الايمانية

8
00:02:19.650 --> 00:02:37.100
نستعين بالله ونبدأ لقاءنا او محاضرتنا لهذا اليوم وهي عن التوبة والانابة. وكما تعودنا نتناول موضوعاتنا دائما عبر عناصر فالعنصر الاول سنتحدث عن منزلة التوبة وفضلها في الاسلام العنصر الثاني سنتحدث عن

9
00:02:37.750 --> 00:03:11.450
من المطالب بالتوبة من المطالب بالتوبة؟ العنصر الثالث انواع التوبة العنصر الرابع ادعية التوبة واذكارها وعلاقتها بالاسماء الحسنى العنصر الخامس شروط قبول التوبة العنصر السادس الانابة معناها وفضلها واثارها. هذه ستة عناصر نبدأ بالعنصر الاول منزلة التوبة وفضلها

10
00:03:14.000 --> 00:03:28.300
هناك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة وقعت في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم هي من اعجب القصص وهذا الحديث من اعجب الاحاديث وله علاقة وارتباط بالتوبة علاقة وثيقة

11
00:03:28.600 --> 00:03:44.900
ولكن اتمنى ان يستوقفكم من هذه القصة ما استوقفني منها نحن الان يا جماعة نلاحظ انه انسان قد يعيش في مرحلة من العصيان والبعد عن الله سبحانه وتعالى ثم يرزق التوبة

12
00:03:45.050 --> 00:04:04.050
صحيح؟ نعم. ما مدى ادراكنا لعظمة هذا الرزق الذي رزقه الانسان وهو التوبة هل مثلا نقوم بتهنئة هذا التائب هل نقوم بالحفاوة به حفاوة خاصة انه رزق رزقا عظيما هو من اعظم الارزاق التي يمكن ان يرزقها

13
00:04:04.100 --> 00:04:19.950
لننظر هذه القصة كيف كان موضوع التوبة له المنزلة العظيمة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم شيء عجيب جدا والقصة كلكم تعرفون اصلها ولكن ربما البعض ينسى او يجهل تفاصيلها

14
00:04:20.450 --> 00:04:41.650
قصة كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه حين تخلف عن غزوة تبوك في موقف ما كان ينبغي له التخلف فيه تعلمون ان الله سبحانه وتعالى انزل ايات وامر بهجران هؤلاء الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:42.050 --> 00:05:01.950
وهم من هم منافقون ليسوا منافقين للتو اسلموا لا يعرفون لا لهم سابقة وفضل ليست السابقة التي لهم ليست لاحد ممن يعيش اليوم لا عالم لا شيخ لا داعية لا

16
00:05:02.000 --> 00:05:20.950
ولا احد من اللي يعيش اليوم له ماضي في الاسلام مثل الماضي الذي كان لاولئك الثلاثة حين وقعوا في ذلك الذنب هجروا وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم كما قال الله سبحانه وتعالى

17
00:05:23.100 --> 00:05:41.450
حين نزلت توبتهم المدينة تغيرت وجه المدينة تغيرت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تأثر انظروا ما الذي حدث وساتلو عليكم ما قاله صاحب القصة نفسها كعب بن مالك

18
00:05:42.200 --> 00:05:59.450
يقول طبعا لن اذكر بداية القصة ولا منتصفه فقط اخر شيء حين اشتدت الحال ونزلت التوبة قال اه كعب بن مالك فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا

19
00:06:00.950 --> 00:06:18.200
ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت

20
00:06:18.200 --> 00:06:39.400
اوفى على سلع جبل بجوار المسجد النبوي سمعت صوته صارخ اوفى على سلع يقول باعلى صوت يا كعب ابن مالك ابشر يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج

21
00:06:39.850 --> 00:06:54.450
فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر يا جماعة حدث كبير يعني انتهت صلاة الفجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال يبشر الناس يقول لهم نزلت التوبة

22
00:06:54.500 --> 00:07:12.200
لكعب مالك ومن معه فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس  اه فادم بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون

23
00:07:12.650 --> 00:07:35.050
وركض الي رجل فرسا يعني وهو على فرس وسعى ساع من اسلم قبلي واوفى على الجبل يعني جاء الى كعب مالك مبشران واحد على فرس سرعة يريد ان يصل الى كعب مالك يبشره وواحد ركب وصعد على جبل سلع ونادى وصاع

24
00:07:35.800 --> 00:08:00.300
قال فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:00.500 --> 00:08:28.150
اقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقان الناس فوجا فوجا يهنئونني يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني ويقولون لي لتهنك توبة الله عليك  لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول

26
00:08:28.500 --> 00:08:45.700
حتى صافحني وهنأني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور

27
00:08:46.850 --> 00:09:08.750
ابشر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك فقلت امن عندك يا رسول الله يا رسول الله ام من عند الله يعني هذه التوبة التي جاءت؟ فقال لا بل من عند الله عز وجل

28
00:09:09.100 --> 00:09:25.050
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منهم تعرفون وجهه صلى الله عليه وسلم اذا سر كيف يصبح كانه قطعة

29
00:09:25.500 --> 00:09:36.150
قمر صلى الله عليه وسلم. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله يا جماعة كم عنده اموال

30
00:09:36.900 --> 00:09:49.100
هو ما كان عنده الا الثوبين ذيك اصلا من ناحية اللباس. بمعنى انه ما بقي من اموال ترى هي شيء يسير لكن هذا الفرح العظيم والشديد بتوبة الله عز وجل

31
00:09:49.200 --> 00:10:07.550
عليه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. الى اخر القصة المعروفة تصورين يا جماعة متصورين قيمة حدث التوبة الذي حصل في المدينة كل شيء تفاعل مع الحدث

32
00:10:07.950 --> 00:10:24.850
كل شي يقول يأتوني افواجا يهنئونني الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة هذا الذي يجري وذاك يصعد الجبل هذا يركض على فرس كلهم يهنئ كعب ابن مالك على توبة الله عز وجل له

33
00:10:25.800 --> 00:10:43.800
انا اخترت هذه القصة لتكون البداية باثبات منزلة التوبة ومكانتها فهذا هذا التفاعل معها يبين كيف كانت منزلة التوبة عند اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ثم بعد ذلك

34
00:10:44.150 --> 00:10:58.150
تأتينا الاحاديث المعروفة منها ما تفضل به الاستاذ اه من لله اشد فرحا بتوبة احدكم من رجل كان على كان في فلاة فاضاع دابته الحديث المعروف. فلما وجدها اخطأ من شدة الفرح

35
00:10:58.150 --> 00:11:17.550
قال اللهم انت عبدي وانا ربك من شدة الفرح. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الرجل فكذلك ما اشار اليه الاستاذ ايظا كثرة توبة النبي صلى الله عليه وسلم واستغفاره. اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اه

36
00:11:17.550 --> 00:11:42.600
مئة مرة اه الامام ابن القيم رحمه الله يقول في مدارج السالكين منزل التوبة اول المنازل واوسطها واخرها فلا يفارقه العبد السالك ولا يزال فيه الى الممات وان ارتحل الى منزل اخر ارتحل به واستصحبه معه ونزل به. فالتوبة هي بداية العبد ونهاية

37
00:11:42.600 --> 00:12:05.150
ويقول ان الله سبحانه وتعالى قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون قسم عباده الى تائب وظالم ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. قسم عباده الى تائب وظالم طيب الاحاديث الواردة في فضل التوبة ومنزلتها ومكانتها وقبل ذلك في كتاب الله كثيرة جدا

38
00:12:06.050 --> 00:12:30.900
ونحن لو تذكرون دائما نكرر في المحاضرات والدروس نقول يا جماعة من اعظم الفقه الذي يرزقه الانسان هو ان يدرك ايش مراتب مراتب العبادات بالشريعة اذا رزقت تعظيم الامر وتعظيم النهي وتعظيم الخبر بقدر ما عظم في الشرع

39
00:12:31.000 --> 00:12:49.500
فاعلم انك تصيب الفقه في الدين واذا كان تعظيمك لامور الدين بحسب ما نشأت عليه وبحسب التربية وبحسب المحيط فثق تماما ان سلم الاولويات في الشريعة لن يكون مستقيما متزنا

40
00:12:50.050 --> 00:13:06.400
لان الناس يختلف فقههم في الشرع لكن الامر الشرعي الذي له المكانة الكبيرة في الشريعة فترزق هذا التعظيم بحسب مولده وبحسب تعظيمه في الكتاب ثق تماما ان هذا هو الفقه في الدين

41
00:13:06.750 --> 00:13:17.150
والدليل على ذلك الدليل على ذلك في صحيح مسلم القصة معروفة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب يا ابا المنذر اي اية من كتاب الله معك

42
00:13:18.050 --> 00:13:33.050
اعظم اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ اعظم يعني مراتب صح بايات ايات كلها عظيمة لكن في اية اعظم الان هذي المعلومة نحن نعرفها اية الكرسي معروف لاننا تلقيناها كمعلومة

43
00:13:33.350 --> 00:13:50.500
ابي ابن كعب لم يكن لديه هذه المعلومة سابقا فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالسؤال اخذ يفكر من خلال معرفته بالقرآن استطاع ان يستنبط ان اية الكرسي هي اعظم اية. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال له

44
00:13:50.500 --> 00:14:04.100
والله ليهنك العلم ابا المنذر ليهنك العلم ابا المنذر. طب ايش العلم؟ احنا عندنا كثير منا علم انك تعرف الاقوال الفقهية والخلاف ولا ما ادري ايش. لا لا اعظم العلم هو علم

45
00:14:04.100 --> 00:14:34.950
مراتب الاخبار مراتب الاوامر مراتب النواهي. والله ليهنك العلم قبل ما انتهى  العنصر الثاني من المطالب بالتوبة من المطالب بالتوبة البعض يظن ان المطالبين بالتوبة هم العصاة وفي الحقيقة فان الانسان مطالب بالتوبة طالما انه سائر الى الله سبحانه وتعالى

46
00:14:35.350 --> 00:14:51.750
اول ذكر تقوله بعد ان تفرغ من اعظم عبادة هو استغفر الله اعظم عبادة تؤديها الصلاة. اول ما تسلم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله استغفر الله

47
00:14:52.550 --> 00:15:21.800
التوبة والاستغفار هذا يلازم الانسان المؤمن في كل احواله فنستطيع ان نقول جملة ان التوبة اول من يطالب بها هو العاصي الذي عمل معصية معينة يؤمر بالتوبة وجوبا يؤمر بالتوبة وجوبا هذا واحد. بل ابن القيم يقول لو تأخر عن التوبة يحتاج الى توبتين. توبة على الذنب وتوبة على

48
00:15:21.800 --> 00:15:44.350
التأخير. التأخير لانه اخل بواجب يحتاج الى توبتين توبة على عن الذنب وتوبة عن التأخير التوبة وهذا واضح لكن هناك توبة اخرى وهي توبة جميع المؤمنين وتوبوا الى الله جميعا

49
00:15:44.450 --> 00:15:56.050
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ايضا ابن القيم له تعليق جميل على هذه الاية. يقول هذه الاية نزلت في المدينة بعد ما جاهدوا وبذلوا وضحوا وحموا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والدين والى اخره

50
00:15:56.050 --> 00:16:15.100
نزلت وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وعلق الفلاح عليه فشأن التوبة عظيم عظيم جدا ليس شأن خاصا بفئة او بعاصي معين او بعصاة معينين وانما هي خطاب للجميع

51
00:16:15.950 --> 00:16:36.800
العنصر الثالث انواع التوبة ما انواع التوبة او لنقل هل هناك القاب معينة يمكن ان تضاف الى التوبة فتوصف بها مثلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

52
00:16:37.250 --> 00:16:59.500
نصوحة هذا وصف معين للتوبة صح؟ يعني في توبة في توبة نصوح جيد ايضا يعني طقسية في طوبة عن المعاصي في توبة عن يعني بعد الله او اوامر الله جميل في توبة عن التقصير وفي توبة عن البعد

53
00:16:59.550 --> 00:17:23.200
بتوبة عن المعاصي. نعم ايضا ستأتينا مسائل متعلقة مثلا هل يصح للانسان ان يتوب عن ذنب وهو مصر على ذنب اخر رح نشوف اه في توبة عامة شاملة من كل شيء في توبة خاصة متعلقة بذنوب معينة. دعونا نبدأ بالتوب النصوح بما ان الله سماها في القرآن

54
00:17:23.850 --> 00:17:46.250
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة النصوح احنا يعني اغلب ما نعلم من كلمة النصوح نصيحة نصح نصيحة ما ما الذي نفهم من نصيحة؟ نصيحة يعني انك انت تنصح احد صح؟ يعني تعظ احدا او شيء

55
00:17:46.400 --> 00:18:00.700
بينما النصيحة اصلها في اللغة وفي الشرع اعم من ذلك الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة هل فهمتم من الدين النصيحة؟ يعني الدين هو ان تنصح الناس؟ لا

56
00:18:00.850 --> 00:18:19.900
اطلع ليس المراد بدين النصيحة ان تنصح الناس لانه اكمل الحديث قلنا لمن يا رسول الله؟ قال ايش؟ لا اذا في معنى اخر للنصيحة ليس النصيحة انه انا انصح احد لانه الدين والنصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله اول شيء

57
00:18:20.500 --> 00:18:43.450
ثم بدأ اي ثم ذكر اذا النصيحة النصيحة اصلها في اللغة هي التنقية او الصفاء والتنقية من الشوائب يعني النصح اذا نصحت في الشيء اخذته صافيا نقيته من كل ما يكدره من الشوائب

58
00:18:43.750 --> 00:18:58.300
اه لذلك ابن القيم ايضا يقول وتعرفوا احنا دايما نكثر من ابن القيم في هذا السياق بحكم اه نكثر من ذكر ابن القيم في هذا السياق بحكم آآ يعني اهتمامه الخاص بهذا بهذه الابواب

59
00:18:58.400 --> 00:19:17.500
اه يقول ابن القيم في النصح في التوبة اه توبة النصوح يقول النصح في التوبة والعبادة تخليصها من كل غش ونقص وفساد وايقاعها على اكمل الوجوه. والنصح ضد الغش النصح ضد

60
00:19:17.950 --> 00:19:35.900
الغش الغش فيه شوائب اليس كذلك النصح هو الصفاء الغش فيه الشوائب النصح ضد الغش. طيب اه اذا هذه اولا ما يتعلق بالتوبة النصوحة. يعني يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

61
00:19:36.250 --> 00:19:54.700
توبة صافية توبة لله توبة صادقة توبة تتضمن العزم على ان لا يعود الانسان. هذا كله من النصح في التوبة لان هناك توبة غير نصوحة هناك توبة على طرف اللسان

62
00:19:55.150 --> 00:20:12.900
هناك توبة بدون ندم لانه اصلا عظمة الدين في نفس الانسان ليست كبيرة. فتجد الانسان يذنب ويحتاج الى مطارق من المواعظ حتى يستيقظ. واذا استيقظ قد لا يستيقظ الاستيقاظا استيقاظا حقيقيا

63
00:20:13.200 --> 00:20:34.950
طيب حتى ندرك ان التوبة درجات وانها مراتب وان فضلها يتفاوت بقدر تفاوت ادائها لنتأمل الحديث المعروف حديث المرأة من جهينة التي زنت وجاءت نادمة الى النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:20:35.700 --> 00:20:54.950
تطلب الرجل تطلب الرجل  الحديث معروف جاءت طبعا وهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليها وقال احسن اليها. فاذا وضعت فاعتلي

65
00:20:55.600 --> 00:21:07.100
ففعل فامر بها نبي الله نبي الله صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال لها له عمر صلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟

66
00:21:08.750 --> 00:21:26.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل

67
00:21:27.800 --> 00:21:42.600
هذا هذا الفضل للتوبة الذي حصل لها لو قسم على سبعين من اهل المدينة منهم اهل المدينة في ذلك الوقت. الله يرضى عنه. صحابة؟ نعم التوبة التي لها لو قسمت على سبعين من اهل المدينة وسعتهم

68
00:21:43.850 --> 00:22:03.300
هذا نوع من التوبة فرق بينه وبين توبة تحتاج الى توبة  فرق بين هذا المقام وبين توبة تحتاج الى توبة طيب  من انواع التوبة ايها الكرام وايها ايها الاخوات الكريمات والاخوة الكرام من انواع التوبة

69
00:22:03.750 --> 00:22:21.350
التوبة مما لا يعلمه الانسان من الذنوب وهذا اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عملية. بمعنى انه من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اغفر لي ما انت اعلم به مني

70
00:22:21.400 --> 00:22:43.950
اغفر لي اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. او اللهم اغفر لي ايش في حديث اه ايوه استغفرك لما لا اعلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم

71
00:22:44.300 --> 00:22:56.150
اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعنوا به مني انت المقدم انت المؤخر لا اله الا انت

72
00:22:56.400 --> 00:23:14.400
هذا كله يدل على ان التوبة نحتاج ان نقدمها حتى مما لا نتذكر او مما لا نعلم وهذا امر آآ في غاية الاهمية من ناحية انواع التوبة اه ننتقل للعنصر الرابع

73
00:23:14.500 --> 00:23:42.950
شروط التوبة  الرابع شروط قبول التوبة وعلاماتها منزلة التوبة وفضلها انواع التوبة شروط التوبة  الرابع اه دعيت توبة واذكارها. طيب ماشي احنا عندنا شروط التوبة الان شروط قبة التوبة. ادعي التوبة نأتيها بعد قليل. فصار في الالم اللي مختلف

74
00:23:42.950 --> 00:24:13.850
خلال العنصر الرابع شروط قبول التوبة وعلاماتها الامام النووي رحمه الله تعالى صاحب كتاب رياض الصالحين والاذكار مجموع تقريب كتب كثيرة يقول في كتابه رياض الصالحين وقد جعل باب التوبة هو الباب الثاني من من ابواب رياض الصالحين. يقول قال العلماء التوبة واجبة من كل

75
00:24:13.850 --> 00:24:36.500
فان كانت المعصية بين الله وبين العبد وبين الله لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاثة شروط الشرط الاول الاقلاع عن المعصية الشرط الثاني الندم على فعلها الشرط الثالث العزم على عدم العودة

76
00:24:37.250 --> 00:25:01.150
هاي ثلاثة شروط لقبول التوبة ما يحتاج تروح كنيسة وفي يوم معين وتذل نفسك عند البشر اجراءات وتعذيب او جلد الذات واهانة للنفس واهانة لكرامة الانسان وجعل انسان واسطة بينك وبين الجنة والنار ويحرمك ويمنعك ويعطيك

77
00:25:02.200 --> 00:25:18.900
التوبة بينك وبين الله سبحانه وتعالى توبوا الى الله هذه التوبة التي تتوب وتقدمها الى الله سبحانه وتعالى يشترط فيها ثلاثة اشياء انه الانسان يترك الذنب الذي هو عليه وهذا اكيد

78
00:25:19.000 --> 00:25:42.650
كيف الانسان يتوب من ذنب وهو قائم عليه؟ لازم يقلع عنه الامر الثاني الندم ليش الندم؟ لانه من تعظيم حرمات الله من تعظيم الله تعظيم حرماته من رأى منكم منكرا فليغيره بيده بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف اضعف الايمان

79
00:25:42.650 --> 00:26:05.500
اضعف الايمان ان تنكر المنكر بقلبك. فمن التوبة ان تندم على هذا المنكر وهو من جملة انكار الانسان لهذا الذنب. الشرط الثالث ما هو؟ العزم على عدم العودة طيب ماذا لو عزم الانسان على عدم العودة ثم عاد

80
00:26:05.900 --> 00:26:33.100
هل كون التوبة مقبولة سابقة مقولة والله العظيم صادق يعني السابقة لكان الله سبحانه وتعالى هيأ له ابتعاد عن هذه الذنب  طيب الله سبحانه وتعالى يحاسب الانسان على صدق قلبه

81
00:26:33.250 --> 00:26:49.600
في وقت التوبة اذا كان عازما عزيمة حقيقية على عدم التوبة ثم تاب ثم عاد توبته الاولى لا تبطل لكن قد يكون هذا من علامات ان التوبة ليست على الدرجة

82
00:26:50.200 --> 00:27:09.650
العالية او الدرجة الوافية او الدرجة التامة. او ان هناك معوقات اخرى تعلمون ايها الكرام ايتها الكريمات اعظم درجة يمكن ان يصل اليها الانسان بعد التوبة اعظم درجة يمكن يصل اليها الانسان بعد التوبة هي ما قاله الله سبحانه وتعالى في سورة الحجرات

83
00:27:10.250 --> 00:27:35.200
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره كره اليكم الكفر والفسوق والعصيان يعني ليس فقط انك اقلعت عن الذنب بل ترزق كراهيته ولكن هذا لا يأتي سريعا وفي طريق في طريق الوصول الى هذه الدرجة قد يقع الانسان كثيرا

84
00:27:35.800 --> 00:27:54.400
ورحمة الله سبحانه وتعالى واسعة ان عبدا اذنب ذنبا. هذا حديث صحيح ان عبدا اذنب ذنبا فقال ربي اذنبت فاغفر لي فقال الله سبحانه وتعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به

85
00:27:55.150 --> 00:28:13.550
غفرت له او غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال ربي انك تغفر الذنب وتأخذ به وقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت له والثالثة قال الله سبحانه وتعالى فليعمل ما شاء

86
00:28:14.200 --> 00:28:32.050
معنى فليعمل ما شاء يعني طالما انه اذا اذنب استغفر صادقا فهذا شأني معه هذا شأني معه ليس معناه في اليمن ما شاء انه لا فليعمل ما شاء طالما انه بهذا الوصف

87
00:28:32.650 --> 00:28:52.550
فالله له بالمغفرة وبالرحمة طيب اه هنا مسألة مسألة في علم السلوك وعلم التعبد اه وهي مسألة هل يصح تصح التوبة من ذنب مع البقاء على ذنب اخر. مع الاصرار على ذنب اخر

88
00:28:53.550 --> 00:29:11.600
هذي المسألة فيها خلاف بين العلماء المعتنين بعلم السلوك فيها خلاف والامام ابن القيم في مدارس السالكين عمل مناظرة بينهما يعني اقصد انه سرد اقوال هؤلاء واحتج لهم بحجج ثم سرد اقوال هؤلاء واحتج لهم بحجج

89
00:29:12.100 --> 00:29:29.200
ثم هو رجح قولا وسطا وترجيحه جميل جدا هو يقول انه قد يغفر قد تقبل توبة الانسان ولو كان مصرا على ذنب اخر. ولكن ان يكون الذنب الاخر ليس من نوع الذنب الذي

90
00:29:29.950 --> 00:29:47.200
تاب منه ليس من نوع الذنب الذي تاب منه. طبعا تعلمون ليس هذا معناه انه يصر على الذنب. لكن الفكرة انه قد الانسان تكون غلبته شهواته قد تكون الانسان ايا كان يعني ضعف زل آآ ضعيف يعترف بضعفه وتقصيره في باب

91
00:29:47.300 --> 00:30:02.550
وفي ذنبه في باب ولكنه في باب اخر وقع في ذنب ويريد التوبة هل نقول له لا تتب لان ذنبك لن يغفر وتوبتك لن تقبل حتى تقلع عن جميع الذنوب الاخرى

92
00:30:02.850 --> 00:30:20.900
او نقول له تب عن هذا الذنب ولو كان لديك ذنب اخر فالله يقبل التوبة قلنا يا ابن القيم ذكر القولين والادلة من الجهتين ثم رجح القول الوسط وهو ان انه لا تكون

93
00:30:21.100 --> 00:30:36.950
الذنب يعني قال اقرأ لكم كلامه قال والذي عندي في هذه المسألة ان التوبة لا تصح من ذنب مع الاصرار على اخر من نوعه واما التوبة من ذنب مع مباشرة اخر لا تعلق له به ولا هو من نوعه فتصح. كما اذا تاب من

94
00:30:37.000 --> 00:30:53.100
فمن الربا ولم يتب من شرب الخمر مثلا فان توبته من الربا صحيحة واما اذا تاب من ربا الفضل ولم يتب من ربا النسيئة واصر عليه او بالعكس او تاب من تناول الحشيشة واصر على شرب الخمر او

95
00:30:53.100 --> 00:31:10.650
عكس فهذا لا تصح توبتكم هذه مسألة آآ المسألة الثانية العبد اذا كان صالحا ثم وقع في ذنوب ثم تاب منه هل يمكن ان يعود الى منزلته التي كان عليها او لا

96
00:31:11.500 --> 00:31:27.100
يعني الان عندنا انسان صالح قد يقع في بعض الصغائر والتقصير كحال البشر. وعندنا انسان صالح وقع في ذنب في كبيرة مثلا من الكبائر ثم تاب منها هل يمكن ان يعود هذا الثاني

97
00:31:27.650 --> 00:31:40.700
الى منزلة الاول الذي لم يقع في مثل هذه الذنوب ام لا هذي ايظا من المسائل التي ذكرها ابن القيم وذكر اقوال العلماء فيها فيها قولان فيها طرفان يعني وفيها نقاش

98
00:31:40.900 --> 00:31:59.700
طويل اه ايضا قالت طائفة يرجع الى درجته لان التوبة تجب الذنب بالكلية وتصيره كأن لم يكن وقالت طائفة لا يعود الى درجته وحاله لانه لم يكن في وقوف وانما كان في صعود. فبالذنب صار في نزول وهبوط فاذا تاب نقص عليه ذلك القدر الذي

99
00:31:59.700 --> 00:32:11.950
انا مستعدا به للترقي وذكر امثلة على ذلك ثم ذكر عن شيخه ابن تيمية يقول والصحيح ان من التائبين من لا يعود الى درجته ومنهم من يعود اليها ومنهم من

100
00:32:11.950 --> 00:32:26.050
يعود الى اعلى منها فيصير خيرا مما كان قبل الذنب وكان آآ الى اخره ثم قال وهذا بحسب حال التائب عن توبته الى اخر اه الكلام مسألة اخيرة في هذا الباب في هذا العنصر وهي

101
00:32:27.250 --> 00:32:47.950
الله سبحانه وتعالى قال في ادعية المؤمنين ربنا فاغفر لنا ذنوبنا  وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. ما الفرق بين مغفرة الذنوب وتكفير السيئات

102
00:32:48.000 --> 00:33:06.900
هل هما شيء واحد؟ وهذا العطف من باب يعني التأكيد او او هو او هما شيئان مختلفة عنه ما رأيكم مع الدليل مختلفان مع الدليل ايش ايش تكون مغفرة الذنوب وتكفير السيئات

103
00:33:07.500 --> 00:33:37.600
ايه  مغفرة الذنوب الحالية ولتكفير السيئات الماضية. طيب شيء اخر  لكن الله عز وجل  طيب  التكفير ما بالستر والمغفرة؟ والمغفرة محو الذنوب من باب من غير ستر طيب الاغلب انه الجنوب الحاضرة والسيئات

104
00:33:37.700 --> 00:34:11.500
فئات الماضية     السيئات هي جزء من       طيب طيب خلينا نأتي باية وننظر هل تقرب لنا المعنى او لا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه  نكفر عنكم سيئاتكم اهي السيئات اهي. صحيح

105
00:34:12.200 --> 00:34:43.050
السيئات الصغائر  ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. صحيح تكفير السيئات لذلك المصائب جاء معها ليس غفران الذنوب وانما تكفير السيئات ما يصيب المسلم من هم ولا نصب ولا ولا الى حتى الشوكة يشاك الا كفر الله بها من خطاياه. يقصد جاء معها تكفير الخطايا تكفير السيئات

106
00:34:44.900 --> 00:35:04.000
اه ايضا الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت اه الكبائر. لفظ المغفرة اكمل اكمل من لفظ التكفير

107
00:35:04.350 --> 00:35:22.250
ولهذا كان هذا كلام ابن القيم كان من الكبائر اللي هو المغفرة والتكفير مع الصغائر فان لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ولفظ التكفير يتضمن الستر والازالة لفظ المغفرة ات من اين

108
00:35:24.500 --> 00:35:42.300
ايش هذا اللي عالراس؟ من الحديد  مغفر تعرفون الحديث الصحيح في البخاري دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وعلى رأسه المغفر وهذا مسألة فقهية جانبية يعني يستدلون بها على جواز دخول مكة بدون احرام

109
00:35:42.850 --> 00:36:10.800
من دخل على رأسه المنبر والمحرم نايم ما يلبس شيء على رأسه طيب اه اوكيه الستر والازالة. نعم. المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ايضا. يعني كبائر الصغائر اوكيه والصغائر ايه طبعا هو هذي من الالفاظ وهناك الفاظ شرعية كثيرة

110
00:36:11.450 --> 00:36:29.350
يكون لها معنى خاص اذا اجتمعت بلفظ اخر ومعنى عام اذا اذا افردت مثل الايمان والاسلام اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا مثل تكفير السيئات ومغفرة الذنوب اذا اجتمعا يصبح تكفير السيئات

111
00:36:29.550 --> 00:36:47.450
متعلق بالصغائر وتخفيف ومغفرة الذنوب في الكبائر ومع انو قد يطلق تكفير السيئات عالكبائر وحده وقد يطلق مغفرة الذنوب على الصغائر وحدة ها طيب آآ العنصر التالي ما هو احنا كان المفترض الرابع

112
00:36:47.850 --> 00:37:04.400
ادعية الانبياء عفوا ادعية التوبة واذكارها وعلاقتها بالاسماء الحسنى لو تذكرون في محاضرة تزكية النفس آآ تكلمنا عن دعاء سيد الاستغفار صحيح؟ نعم تكلمنا عن دعاء سيدنا الاستغفار وقلنا انه هو الاسلام

113
00:37:05.000 --> 00:37:29.000
هو خلاصة الاسلام يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم سماه سيد الاستغفار سيد الاستغفار لماذا كان سيدا للاستغفار هذا الدعاء سيد الاستغفار لانه يتضمن افضل وسيلة للتذلل عند بين يدي الله سبحانه وتعالى في الاعتذار من الذنب وطلب العفو عنه

114
00:37:29.650 --> 00:37:54.350
افضل وسيلة. افضل تركيب للدعاء يمكن ان تعتذر به عن ذنبك وتطلب من الله العفو عنه هو بدعاء سيد الاستغفار ويمكنك القياس عليه يعني ليس يعني انت تلتزم به وتقوله ولكن من خلال نفس الدعاء تحاول تفهم لماذا كان سيد الاستغفار؟ لماذا

115
00:37:54.900 --> 00:38:12.800
واذا فهمت لماذا كان سيد الاستغفار؟ تستطيع ان تستعمل هذا السبب في ادعية اخرى ويعني شرحت ايضا لا اريد ان اكرر عليكم شرحت كيف كان سيد الاستغفار هو سيد الاستغفار وهو سر العبودية والب العبودية لذلك

116
00:38:12.800 --> 00:38:27.200
لذلك من يريد منا وكلنا نحتاج الى ذلك ان يتوب الى الله توبة نصوحة فليكن من اهم ما يقدمه بين يدي الله سبحانه وتعالى في دعائه واستغفاره هو ان يقدمه

117
00:38:27.600 --> 00:38:52.750
باسلوب دعاء سيد الاستغفار لان فيه تعظيما لله وتوحيدا له واعترافا بانه ربك وانه خالقك واعترافا بتقصيرك وبظلمك لنفسك اقرارا بنعمته عليك انت الان ماذا عملت في هذا انت الان الغيت نفسك تماما

118
00:38:53.150 --> 00:39:17.950
انت الان تبرأت من كل شيء والقيت نفسك بين يدي الله قلت يا ربي هذا انا هذا انا هذه ذنوبي وهذه نعمتك علي انا اعرفها واعرف كل شيء وليس لي ثقة الا في رجائك فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وحاشاه الا يقدر. فهذا هذا النوع من من التقرب الى الله سبحانه وتعالى فرق كبير

119
00:39:17.950 --> 00:39:32.450
بينه وبين التقرب الى الله باذكار تحفظ باللسان وتقال بعد الصلاة باسرع سرعة وباسرع وقت او الصباح والمساء تقال بدون بدون قلب بدون لا يعني هنا لذلك تعلمون انه هذا

120
00:39:32.450 --> 00:39:52.150
الحديث ايش ايش تعرفون انه فضل الجنة صح؟ الحديث في البخاري لكن في في شرط بشرط وارد في نفس الحديث مين يعرف مين يحفظ الحديث؟ من قالها ايه؟ وخلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت موقن اعوذ بك من شر ما صنعت

121
00:39:52.450 --> 00:40:08.050
لك بنعمتك علي وابوء بنعمتك فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قالها من الصباح موقنا بها هكذا جاء يعني هكذا جاء الشرط في الحديث فمات من يومه دخل الجنة

122
00:40:08.700 --> 00:40:24.200
ومن قالها من الليل موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة يعني موقنا بها لازم يكون مكان فهذه آآ هذا هذا في رأيي انه اهم دعاء واهم ذكر يمكن ان يؤسس عليه

123
00:40:24.450 --> 00:40:40.550
قضية التوبة وتؤسس عليه قضية الاستغفار. ادعية التوبة في القرآن كثيرة كثيرة جدا ادعية التوبة في الاحاديث والادعية النبوية كثيرة. واعيد دائما من اراد ان يتقرب الى الله بافضل طريق فعليه بادعية الانبياء

124
00:40:40.800 --> 00:40:59.100
عليه بادعية القرآن عليه بادعية النبي صلى الله عليه وسلم فلن يجد افضل منها للتقرب الى الله سبحانه وتعالى. العنصر الاخير في هذه المحاضرة هو الانابة انا بالنسبة لي من اكثر ما يلفتني عند كلمة الانابة هي اثارها التي تترتب عليها

125
00:40:59.450 --> 00:41:26.150
ولفتت انتباهي كثيرا الحقيقة بحيث انه يعني جعلتني اتفكر انه انه ما هذه الانابة يعني امرها عجيب اعظم اثر وجدته في القرآن للإنابة  انها شرط للاستفادة من الموعظة وما يتذكر الا من ينيب

126
00:41:26.250 --> 00:41:48.800
وما يتذكر الا من الا من ينيب قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب يهدي اليه من انام هذا في سورة الرعد في سورة الشورى الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

127
00:41:49.650 --> 00:42:11.450
الله يشتمي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب باختصار شديد الانابة طريق الهداية الانابة طريق التوفيق. الانابة طريق الاتعاظ بل ان التخلي عن عن الانابة معناه اغلاق باب من ابواب الهداية

128
00:42:11.950 --> 00:42:33.600
اغلاق باب من ابواب الهداية وما يتذكر الا من يريد والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله لانه فيها انابه

129
00:42:33.750 --> 00:43:01.750
اولئك الذين هداهم الله اه الانابة ايها الكرام اه فيها معنى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى الاسراع اليه. الاقبال عليه دوام الرجوع اليه الذي الذي تجدونه كلما اذنب صارع فرجع

130
00:43:02.250 --> 00:43:31.300
كلما وقع في مشكلة سارع فاعتصم كلما شعر بابتعاد وجفاف وجفاء في قلبه وروحه. سارع فاناب وسجد. هذا هو المنيب هذا هو المنيب يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد؟ هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب

131
00:43:32.350 --> 00:43:57.500
مني الانابة عمل من اعمال القلوب لان الله اوصف وصف القلب بها وجاء بقلب آآ منيب آآ ابن القيم يقول في الانابة تتضمن اربعة امور محبة الله الخضوع له الاقبال عليه الاعراض عما سواه. محبة الله الخضوع له. الاقبال عليهم الاعراض عما سواه

132
00:43:57.550 --> 00:44:14.100
فلا يستحق اسم المنيب الا من اجتمعت فيه هذه الاربع. وتفسير السلف لهذه اللفظة يدور على ذلك. وفي اللفظة معنى الاسراع والرجوع والتقدم والمنيب الى والله المسرع الى مرضاته الراجع اليه كل وقت المتقدم الى محاقه

133
00:44:15.500 --> 00:44:37.850
نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امننا وان يكفر عنا سيئاتنا وان يتوفانا مع الابرار. وان يجعلنا من اهل الانابة والتوبة والاستقامة وان يرزقنا حسن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:44:37.900 --> 00:44:48.900
وان يرزقنا مقعد صدق عند مليك مقتدر. امين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين