1
00:00:00.200 --> 00:00:17.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه  اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:19.200 --> 00:00:40.200
طيب احنا بدنا نستمر بباب التوبة. نبلش بالاحاديث التفصيلية. احنا خلصنا شروط التوبة وحكينا على بعض التفاصيل والمرة الماضية اذا بتتذكروا وسعنا وسعنا نموذج التوبة تذكروا اللي كانوا موجودين وسع لنا نموذج التوبة ايش يعني وسعنا نموذج التوبة

3
00:00:40.550 --> 00:00:53.100
يعني اتفقنا المرة الماضية انه احنا عنا العشرة المبشرين بالجنة زائد بعض الصحابة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بشرهم بالجنة بشكل مباشر. حكينا زائد فعل الرسول صلى الله عليه

4
00:00:53.100 --> 00:01:17.400
وسلم هدول كلياتهم هم نموذجنا زائد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الكم بالذات. ابحثي عن اقرب الصحابيات لطبيعة شخصيتك واقتدي بها كمان مرة ابحثي لا الصحابية اللي شخصيتها قريبة من من شخصيتك. واقتدي بها من ضمن القدوة العامة ضمن حدود الشرع. طبعا لانه مش هي كشخص. بس الفكرة

5
00:01:18.050 --> 00:01:29.950
ما بدنا نكسر ظهورنا بالنموذج العالي وبعدين ايش يصير فينا؟ نتطلع شف كل التفاصيل اللي عند الصحابة او عند الرسول صلى الله عليه وسلم كلها كلها كلها مع بعض واصير بدي اسويها كلياتك شو بصير بعدين معي

6
00:01:30.300 --> 00:01:43.200
ما بدرس هو ولا اشي بينكسر ضهري انه كتير كتير صعب الاقتداء بكله. واتفقنا انه حتى الصحابة والصحابيات احنا طبعا منطلقين من هاي الفكرة انه من افضل من اقتضى بالرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:01:43.900 --> 00:02:03.600
من افضل حدا اقتضى بالرسول  يعني باختصار اللي هم ثلة الصحابة وطبعا هم طبقات بس الصحابة المقربين اللي عاشوا فترات طويلة مع الرسول هدول اكثر الصحابة فهما للدين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. واكثر الصحابة فهما للتأسي والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:03.650 --> 00:02:16.050
واتفقنا انهم كلاتهم ما ذهبت شخصياتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم. ما الغوا شخصياتهم ولا الغيت طبائعهم. كل واحد بقي اله طبيعته. واقتدى بما يستطيع ان يقتضي منه به من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:16.600 --> 00:02:32.050
واضح صح؟ هذا حكينا وحكينا كتير نماذج ارجعوا للتفاصيل في الدرس الماضي. طيب اليوم خلينا نكمل ونبدأ بالحديث الاحاديث بالترتيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:02:32.800 --> 00:02:58.300
والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وعن الاغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه

11
00:02:58.300 --> 00:03:14.050
فاني اتوب في اليوم مئة مرة الرسول صلى الله عليه وسلم بيستغفر في الحديث الاول اللي في اللي هو في البخاري سبعين مرة اكثر من سبعين مرة وفي الحديث اللي في مسلم

12
00:03:14.200 --> 00:03:35.550
عم يؤمرنا بالتوبة يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب في اليوم كم مئة مرة طبعا هل في تعارض بين الحديثين لانه الحديسة التانية اكثر من سبعين وهاي مئة مرة فهم الثاني اجى تفصيلا للاول وهذا كثير جدا جدا في الاحاديث

13
00:03:36.800 --> 00:03:51.250
طيب هل مقصود مئة مرة مئة مرة؟ الشاهد او سبعين مرة سبعين مرة؟ الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار كان في الحديث الاول كان مجرد فعله للرسول صلى الله عليه وسلم سبعين مرة

14
00:03:51.700 --> 00:04:09.650
في الحديث الثاني امرنا انه احنا نتوب صح الامر ايش يفوت يفيد في الشريعة الوجوه الاصل في الامر انه يفيد الوجوب اي اي نص في القرآن او في السنة فيه امر الاصل القاعدة العامة تبعته يساوي ايش

15
00:04:09.950 --> 00:04:28.000
الوجوب ما لم تأتي قرينة تدل على خلاف ذلك ايش يعني قرينة يعني دليل اخر يبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الامر مثلا ويثبت انه ليس ليس خصوصية للرسول فبينقل هذا الوجوب

16
00:04:28.250 --> 00:04:52.300
استحباب الاصل في النواهي ايش الاصل في النهي الحرمة اين هي في الشرع؟ يرد الاصل فيه ايش التحريم ما لم تأتي قرينة تدل على الكراهية. تنقل الى الكراهية اللي هي ايش؟ انه الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا الشيء بعدين ايش يقوم بفعله

17
00:04:53.050 --> 00:05:11.950
متل ايش؟ مين يعطيني مثال الرسول نهى عن اشي وفعله مسلا شرب الماء واقف الرسول صلى الله عليه وسلم حذر نهى حتى نهى نهي واضح عن الشرب واقف بس شرب واقف في بعض الحالات

18
00:05:12.050 --> 00:05:28.400
فالعلماء قال دل على انه الشرب واقف الاصل انه محرم لولا ان الرسول فعله فعل الرسول له نقله الى الكراهة انا عندي تعليق برضه هون. انه الاصل الاصل مع الاستطاعة

19
00:05:29.400 --> 00:05:48.500
الجلوس هذا هو الافضل وهذا هو الاكمل. مش تحكي انه كراهة وخلق. لا لا. الاكمل رسول في بعض الحالات احيانا انت بتكوني بالشارع يعني على ايش اقعد على الرصيف؟ يعني مراتنا بكون نفسيتي ما بتسمحليش مش لطيف مش مقبول احيانا. مش حرام ديروا بالكم عادي يعني مثل الفكرة

20
00:05:48.500 --> 00:06:03.050
ما بكون الجو مناسب اني انا اجلس فبصير لو شربت احيانا واقف طيب نرجع للاحاديث والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. طب ليش الرسول يتوضأ ويستغفر اكثر من مرة؟ ليش

21
00:06:05.100 --> 00:06:29.850
جميل ابتداء ايش كمان ودعائهم يعني بنشكر امور كتيرة يعني وامر من رب العالمين رب العالمين  جميل يعني لها معاني كتير مش قادرة احددها هلأ هي مش استغفار بمعنى انه

22
00:06:29.900 --> 00:06:45.050
مسل الخطأ الى طالع انها ممكن تكون حسنات وكيف حكينا جميل مش حكينا في اول ما عرفنا التوبة. قلنا انه توبة ارتقاء مش بالضرورة. مش بالضرورة من طائلة صح قلنا بل من كمال الى

23
00:06:45.100 --> 00:07:03.100
اكمل والرسول صلى الله عليه وسلم استغفاره من هذا النوع استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم من كمال الى اكمل لانه بده يوصل لانه هو اتقانا لله واخشانا له واحب خلق الله الى الله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يجب ان يكمل جميع

24
00:07:03.100 --> 00:07:18.150
ابواب العبودية كل جميعها جميعا من باب الشكر هو اعظم الشاكنة ومن باب الصبر هو اعظم الصابرين هو باب الاستغفار هو اعظم واكثر المستغفرين ومن باب فهو اكثر المسبحين ليكمل جميع

25
00:07:18.300 --> 00:07:37.450
صفات القدوة طيب  طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم نزل نزل احيانا عن الاكمل هل نزل للرسول صلى الله عليه وسلم احيانا في بعض افعاله عن الاكمل؟ لم ينزل الى الخطأ. بس هل نزل الى الكمال؟ بس مش الى الاكمل

26
00:07:37.750 --> 00:07:55.100
شو رأيكم؟ بعرف كمان. اه انا هادا هون السؤال هل نزل عن الاكمل احيانا يلا بسرعة ايش رايكم؟ قال من سؤالك اه من سؤالك الجواب اه طيب لا مش من سؤالي طيب نرجع للقرآن الكريم

27
00:07:55.450 --> 00:08:11.650
وهذا من اجمل الاشياء في القرآن الكريم لما نرجع للقرآن راح تلاقوا انه سيدنا محمد ربنا عم يحكي له وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه

28
00:08:12.350 --> 00:08:35.250
الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما طلق زيد مين بيعرف شو اسمها مين لا مش زينا مين اللي الرسول صلى الله عليه وسلم طلقها وكان ربنا للرسول صلى الله عليه وسلم يتزوجها عشان يبطل اثر الاثر المترتب عن حكم

29
00:08:35.250 --> 00:08:55.900
من العادات والتقاليد الجاهلية اللي هي كانت انه المتبنى يصير كل الاحكام تستغرقه بتعرفوا انتم الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة سموه في الجاهلية زيد بن مين؟ بن محمد. فربنا دائما وهاي من حكمة الله

30
00:08:56.100 --> 00:09:06.100
وهذا طبعا اللي احنا مطالبين فيه في هذا الزمان. لما نيجي بدنا نلغي احنا كتير مرات نحكي عادات وتقاليد ونحن بنكفر بها وو بس على ارض الواقع. بس يجي الموقف

31
00:09:06.100 --> 00:09:25.250
اللي فيو هاي العادات والتقاليد ايش بنسوي بنعملها. فربنا بده يبطل كل الاثر. فزيد مش ابن محمد. واحكي لك يا محمد بده يطلق زيت زوجته وبدك تتزوجها انت لانه عشان عشان تقضي على كل اثار اللي في نفوس الناس انه زيد

32
00:09:25.250 --> 00:09:42.050
ابن محمد لانه تعرفوا لو كان زيد ابن محمد بجوز الواحد يتزوج اه زوجة ابنه طبعا محرمة حرمة ابدية بمجرد الدخول. حرمة ابدية يعني حتى لو طلقت بحرمة ابدية ايه

33
00:09:42.650 --> 00:10:00.700
آآ الصراحة نسيت عذرا. انا ايش حكيت؟ مجرد الدخول. اه بتأكد منها. لانه هم في شغلتين في مجرد رقم مجرد مش متأكد عذرا يعني. طيب  مفهوم مفهوم يعني هي الفكرة قصدها بالايجاب والقبول. مش مش مشكلة. طيب نتأكد منها ما في مشكلة

34
00:10:00.800 --> 00:10:25.200
طيب فالفكرة انه ربنا بده يبطل اثر ايش اثر التبني فطلب من الرسول انه يتزوج مين زوجة اللي هو على اساس كان ابنه في الجاهلية متبنيا  ما حكيت زمان لا مش جوهيرية

35
00:10:25.400 --> 00:10:52.000
صفية ولا امين ما بتعرفوه  شو رأيكم حد بيعرف  حتى انا نسيت تتوقعتوا اني عارفها صح المهم طيب الشاهد من القصة انه ربنا طلب من الرسول هذا الطلب هذا الطلب كان ثقيل عالرسول ولا سهل

36
00:10:52.850 --> 00:11:12.450
كان ثقيل جدا الى درجة انه ربنا حكى لسيدنا محمد وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس او هذا اثبات لبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم على خلاف اللي احنا في راسنا دايما بس نيجي نحكي الرسول

37
00:11:12.600 --> 00:11:30.600
بيطلعوا لنا الناس شو بقولوا هذا الرسول طبعا هذا الرسول ايش قصدهم؟ انه لا يصلح للاقتداء يعني هو مش بشر. خلص هو لا وقع في نفس الرسول خشي الناس خشي الناس ليش؟ لانه عم بخالفهم كلياتن رح يصير في كلام ولغط

38
00:11:30.750 --> 00:11:43.000
وفي منافقين مش قلنا انه ثلث مجتمع المدينة كان بين منافق ومتأثر بالمنافقين حتى في قراره العام في الانسحاب من معركة احد اتفقنا على هذا الاشياء بتتذكروا صح؟ حكينا ابد

39
00:11:43.050 --> 00:12:04.750
فمتخيلين المنافقين شو راح يعملوا اخد اه زوجة ابنه ايوه ابصل ليش حيصير ممكن فالرسول صلى الله عليه وسلم خشي الناس هذا نزول نزول عن عن الاكمل. بس كمال هو ما هو هو لم يعصي الله طبعا وحاشاه انه يعصي الله. هو معصوم انه يعصي الله

40
00:12:04.900 --> 00:12:25.050
بس الفكرة انه اه خشي الناس. فربنا عاتب وتخشى الناس وشوفوا التكملة والله احق ان تخشاه فالرسول صلى الله عليه وسلم بيستغفر عن المقامات مع انه لم يفعل شيء لكن مجرد وقوع الخشية في نفسه من الناس عاتبه الله. بس هو بشر

41
00:12:25.100 --> 00:12:51.550
الموقف التاني مين مين بيعرف ايش الموقف تاني؟ نزل للرسول صلى الله عليه وسلم عن الاكمل الى الكمال ماشي قال الشعب مشهور جدا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. الرسول صلى الله عليه وسلم كان عم يدعو كبار القوم. طبعا انتم بتعرفوا او الدعاء اي حدا فيكم بشتغل بالدعوة

42
00:12:53.800 --> 00:13:16.250
زينب بنجحش اهو مين اللي حكى زينب وغلطنا؟ اعتذر على تخطيطك. طيب زينب بنتي قال الحمد لله طلعت طلعت صح قال طيب اه الرسول صلى الله عليه وسلم عم يدعو كبار القوم واي واحد بيشتغل في الدعوة بيعرف انه احيانا انت بتطمع بشخصيات ايش

43
00:13:16.300 --> 00:13:35.250
قوية الها جاع الها سلطان الها مليه لانه اذا اسلموا بيختصروا علينا نظن وهو في منه طبعا احيانا واحيانا بطول علينا كثير الطريق نظن انه هذا احسن للدعوة. نظن بس ربنا علمنا هذا بمعايير الارض

44
00:13:35.300 --> 00:13:57.150
بمعايير الارض صح لما تشوف حدا له وزن سواء فكريا ولا ثقافيا ولا ماديا تطمع في هدايته زي ما انت اتفقنا هذا بميزان الارض. ولما تشوف حدا ضعيف عنده اعاقة الى اخره. بتتطلع انه نفسيا بناء على معايير الارض ديروا بالكم. معايير الارض انه يعني ان شاء الله ما شاء الله عليه بس هيك بتكون

45
00:13:57.150 --> 00:14:08.900
ان شاء الله ان شاء الله الله الله يجزيه الخير عارفين بس هاي رفع عتب. اما في ناس ما شاء الله اهتدى الحمد لله. هذا جواة احنا كلياتنا في موازين الارض

46
00:14:10.100 --> 00:14:23.650
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان عم يدعو كبار القوم فاتى هذا الاعمى. ركزوا اهو الرسول صلى الله عليه وسلم مش عنده الاعمى واجوا كبار القوم الرسول عم يدعوا كبار القوم واتى اللي هو مين

47
00:14:23.800 --> 00:14:36.200
عبدالله ابن ام مكتوم فكان عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان لما يشوفوا اهلا بمن عاتبني به ربي شوفوا ظل موجود في نفس الرسول صلى الله عليه وسلم يعني

48
00:14:36.350 --> 00:14:51.450
انا اخي تعلمت درس بسببك طبعا هذا كان يحفظ عظمة لهذا الصحابي فالفكرة انه هو عم يدعوهم اتى هدا الاعمى عم يسأل عن تفاصيل يعني بقدر يعني اي واحد فينا هيك هو بطلع يعني

49
00:14:51.850 --> 00:15:00.850
يا عبدالله ام مكتوم تعال كمان شوي صح مين انا انا لما كنت اقرأ قصة وانا صغير عن جد كنت يعني انا ما كنت افهم كثير يعني انه يعني ليه شو جابه يعني؟

50
00:15:01.800 --> 00:15:20.800
شو جابك هسا تخيل انا قاعد متل عم بحكي مع مجموعة ومركز معاهم والية القوم وانت مآمن يعني مو جايي بده يآمن مآمن جاي يسأل عن تفاصيل  فكنت هيك يعني لما الواحد شوي شوي ربنا فهمه انه اه ربنا ما بده الرسول ياخذ بموازين الارض

51
00:15:20.850 --> 00:15:42.800
كمقياس له في الدعوة بمعيار السماء عند الله المهتم المهتم ان يعبد الله المهتم ان يتوب. المهتم ان يدعى بين قوسين الى الله هو اولى واهم واعظم في ميزان الله فيجب على المؤمن الداعية يأخذ هذا بميزان الله. ما يأخذ بميزان الارض

52
00:15:44.050 --> 00:15:59.950
فبدها توي بركان بس توبة ديروا بالكم الرسول كان متلهي بشهواته مش فاضي له عشان والله بده يروح مثلا مع زوجته مشوار ولا يطلع مع السوق ولا مش عارف شو عشان لا هو في دعوة الى دعوة فعشان هيك قلنا ينزل الى الكمال ديروا

53
00:15:59.950 --> 00:16:23.850
يعني حتى اللي فعله الرسول كمان وهو شو عمل كل اللي عمله  اهي واعمى قدامه لم يرى لكن الله رأى. وكبار القوم رأى رجوا كبار القوم العلماء ما بصير  موازين الارض ما بصير تحكم تحكمنا. لازم موازين السماء تحكمنا. هذا صعب جدا هاي مقامات عشان هيك قلنا مقام

54
00:16:24.550 --> 00:16:40.400
اكمل اكمل مقام اه مقام عالي جدا وقفة ثالثة بس عفوا خلني اكمل الايات لانه فيها معاني عظيمة وما يدريك ربنا وما يدريك لعله يزكى. انت انت احنا راس مالنا اللي بدهم يتزكوا لو كانوا ضعاف. هدول راس مالنا بس

55
00:16:41.450 --> 00:16:58.600
لتزكوا هدول خلص انت بترتاح وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى اللي هم مين اليات القوم فانت له تصدى انت شاغلينك وشاغلين قلبك وشاغلين ذهنك

56
00:16:58.800 --> 00:17:15.750
وما عليك الا يزكى. قال اطلعوا ربنا عم بريحنا مش وظيفتك وما عليك الا يسألك هاي هاي الاية منحكيها مع مع بنت قدمت لها ما استطيع من تربية ودعوة ورافضة انها

57
00:17:15.800 --> 00:17:37.150
بين تنحكى مع زوج قدمت له لطف وحسن رعاية وحسن تبعل والى اخره. ورافض الهداية او ابن او صديقة مقربة هاي الاية كثير نحتاجها وما عليك الا يزكى وهون الشاهد واما من جاءك يسعى اللي هو عبد الله بن مكتوم

58
00:17:37.700 --> 00:17:52.750
وهو ايش يخشى الله يعني فانت عنه طلعوا العتاب قديش يدير. فانت عنه ربنا سمى الانشغال بلية القوم في الدعوة عن اللي عن اللي عنده رغبة في او يافا انت عنه

59
00:17:52.950 --> 00:18:15.400
تلهى كلا ربما غلط  لا تعاملوا الناس هيك لا تنظروا موازين الارض انظر موازين السماء وهو مقام صعب جدا. الوقفة التالتة والاخيرة طبعا في فيها وقفات اكثر بس يعني الوقفة الثالثة اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو نزلت صاعقة لهلكنا ونجا عمر

60
00:18:15.500 --> 00:18:29.550
اللي هي وين كانت كانت في اسرى بدر في اسرى بدر بتعرفوا انتم الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وافقوا على انه ايش يفدوا الاسرى صح؟ عمر بن الخطاب شو كان رأيه

61
00:18:31.250 --> 00:18:49.400
اه رجع حلو  كان كان رأي عمر بن الخطاب انه يقتله فالرسول صلى الله عليه وسلم اخذ برأي ابو بكر وكان هو اصلا رأيه. اشي علم وايش يفودي مالا. تمام؟ سلام

62
00:18:50.150 --> 00:19:08.100
اللطيف هون انه ربنا اتى موافقا لمين؟ لعمر عمر بن الخطاب ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا عذرا كان مكانها ولا مش مكانها

63
00:19:09.400 --> 00:19:36.000
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون اراض الدنيا والله والله يريد الاخرة سماه اراضي الدنيا تعليم القراءة والفداء المادي ربنا سماه عرض الدنيا طب سؤال الرسول اللي عمله مش كمال مسلا في الاكمل

64
00:19:36.050 --> 00:19:53.050
الى اخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم استغفاره ما بين مقام الكمال والاكمل وبين مقام الكمال والاكمل. طيب هذا بالنسبة والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة

65
00:19:53.550 --> 00:20:11.550
من الاشياء اللي جدا مهمة ان تبقي روحك ذكية وطاقتك الايمانية تعمل الاستغفار وكثرة الاستغفار وكثرة التسبيح وكثرة التهليل. وبالذات الاستغفار لن تتخيلوا قديه مهم جدا جدا جدا ان يبقى اللسان والقلب

66
00:20:11.850 --> 00:20:31.950
مستشعرا للاستغفار والتوبة هذا اللي الناس عم تشكو من اه من جفاف روحي من قلة دمعة من عدم خشوع في تلاوة. من عدم تأثر حتى في ايات الله في انفسنا وفي اجسادنا وفي اللي حولنا وفي الطبيعة. هذا كلياته مما يجلو صدأ القلب

67
00:20:31.950 --> 00:20:49.650
الاستغفار باستشعار الاستغفار باستشعار ركزوا تخيلوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم له قدوتنا سبعين مرة في الرواية الاولى في الرواية التانية مئة مرة مع امره لن طيب هاي الوقفة الاولى. الوقفة التانية. مزبوط

68
00:20:51.850 --> 00:21:10.800
في عنده ومشكلة مع  رب العالمين لازم الاول  ما عشان يقبل الاستغفار حكيناه هادا له حكينا باول محاضرة في التوبة قلنا الذهاب الى المش الى المعصية نفسها الى سبب المعصية والقضاء عليه ثم

69
00:21:11.000 --> 00:21:27.250
التوبة. اليأس من رحمة شعب قنوط. قنوط او اي شيء فالواحد لازم يعالجه طبعا طبعا احسنتم. مهم جدا اللي حكته احنا انا تجاوزت لانه حكينا عنه قبل انه انا اذا عندي اشكالية الاصل استشعار بس يعني

70
00:21:28.000 --> 00:21:49.800
تمام. من الاستشعار من الاستشعار للتوبة خل ناخد مثال الوضوء لانه الموضوع بالمناسبة اصلا يعقبه او يعني هو يشبه الاستغفار من جهة لا راح احكيها هلأ لنفترض انك انت كنت في مجلس

71
00:21:51.150 --> 00:22:24.650
وخطر في ذهنك حسد او غيرة لاحداهن الجلسة لما اطلع وانا بستغفر عشان ما يكون الاستغفار اشي في الخيال هيك استغفر الله هيك بستشعر ذنبي لهلأ عمل وبستغفر على لما انسى نعمة الله علي لانه ربنا من علي باخت في الله ولا صديقة ولا ام ولا اب عامل له بيعملوا لي اشياء كتير حلوة فانا

72
00:22:25.250 --> 00:22:45.650
بفرح بس بنسى المنعم الاصلي واستغفر هون يا رب انا واستغفرك اني انا شطيت بالفرح وبعدت عن مين نسيتك في هديك اللحظة هاي بدها استغفار استغبت استغفر الله واتوب اليه عن هذيك عن هذيك الغيبة اذكرها. وكل يوم بيومه

73
00:22:45.750 --> 00:23:02.100
هذا الاستغفار بصير يجلس صدى القلب مباشرة. اضافة بخليني اخد قراراته هادا حكيناه في الدرس الاول اه انا كتير برش اللي فيكم بيعرفني وما بيعرفني. انا بحب اكون منهجي يعني ما بحب ابلش في اي باب. الا وباسس له في الباب يعني في المحاضرة الاولى في الموضوع. اه

74
00:23:02.100 --> 00:23:20.950
ما في مشكلة. موجودة مسجلة المحاضرة. فهذا كتير مهم انكم تتصلوا ببعضه لانه يعني اه اظن هادا برضه من الاشياء اللي دايما بحب انه انكم تعرفوها. انا ظني انه كثير منا احنا الدعاة نشوه الاسلام عن طريق تجزيء الاسلام وتقطيعه وتقديمه بطريقة بطرق اه فاست فود

75
00:23:22.100 --> 00:23:35.200
الفاست فود اثمه اكبر من نفعه قصدي انه مش كله مع بعضه جاي. اشرح لي الاسلام كامل. ما تجيبليش الاستغفار والتوبة زي كده برا يعني خلص بس استغفار التوبة لحالها. لا هي مرتبطة بكل اشي

76
00:23:36.050 --> 00:23:46.400
في الفرائض انتم بتعرفوا انه احنا اول ما نخلص الصلاة مثلا خلنا ناخد مثال بعد ما نخلص الصلاة شو اول شي شو اول اشي يقال استغفار استغفر عن الشروط اللي صار معكم اذا بتذكروا كويس

77
00:23:46.750 --> 00:24:07.550
واذا قادك هذا الاستغفار لتشوف بايش تشتت وتروح انك تتصدق فيه ولتنفقه ولا تاخد فيه قرار ولا ولا تغلق هادا الابليكيشن اللي شتتك ولا تبطل تفوت على هاي الصفحة اللي عم تشتتك حتى لو كان نوعا ما فيه خير بس مشتت. ولا اه عم بروح هادا الاستغفار اللي هو سبب التشتيت في الصلاة تبعي

78
00:24:08.600 --> 00:24:19.650
ولا عندي تلفزيون عم نشتغل عم عم بشغل عليه كتير فعم بشتتنا في البيت. بتاخد قرارات حقيقية مصيرية في الحياة ولا في مكان عم بروح فيه بدغدغ لي بعض عواطفي ومشاعري

79
00:24:19.850 --> 00:24:40.650
بطريقة لا يحبها الله استغفر الله بيتسكر. ترى بالمناسبة انا يمكن دايما بحكيها. قلت لكم الشرود اللي في الصلاة زائد الشروط خارج الصلاة. اجمعوا على مدى وخلي معكم ولم تعرفوا وين قلبك مشغول وبتعرف وين انت مشتت وبتعرف وين تحتاج لتفريغ ولاستغفار وتوبة حقيقية

80
00:24:40.900 --> 00:24:56.950
بس انت لما تشفط اكتب لي شرداتك. اجمعهم على مدى شهر واحتجب نفسك امامك عارية تماما كل ما فيها. كل كل الشغل بدك تشتغله هيهم قدامك رح تلاقيه اللي هي سرحانات بعض المشتمون السرحانات حط اكتب

81
00:24:58.000 --> 00:25:18.200
فهاي معنى الاستغفار. مثلا انت مثلا عصبت على زوجك بغير ما يرضي الله استغفر الله واتوب اليه اني انا يا رب زعلت زوجي وكنت انا غلطانة او غيرانة من انجاز له او غيرانة من وما بحق لي او او او. فبستغفر وبعدين برجع ازا طلع من البيت سلام عليكم

82
00:25:18.500 --> 00:25:35.200
انا بعتذر جدا لا لا ما زعلت معلش انا بحتمل تسكر قال والله فشر عملها. طيب المهم مثلا اه مع صاحبتي مع صاحبتي اللي صار عندي بتعرفوا العشم المرضي بتعرفوا العشم المرضي

83
00:25:35.750 --> 00:25:59.700
العشم المرض بتعرفه؟ لا والله. العشم العشم. العشم. العشم المرضي. بتعرفوا التعشم بالناس؟ العشم المرضي. مرات احنا في في علاقاتنا اللي بنصير مطمئنة الها بنبلش نضيع كتير بنبلش الما نبالي بنبلش شكرا والله يجزيك الخير يسلموا ايديك. بنبلش تنطفى عنا لانه هادا اصلا بصير اله ضربة لازمة لازم يعمز هيك اصلا عشم مرضي هاد

84
00:25:59.850 --> 00:26:12.050
بصير بصير بتوقع اني ازا تأخرت حتى ما في داعي حتى احكي انه بعتذر لانه خلص انا بعلمكم بتتحملوني. بتصير اه بصير الابن او الزوج تجاه زوجته او صاحبتها جاه صاحبتها

85
00:26:12.200 --> 00:26:28.200
بتصير مثلا اه تطلب منها طلبات زيادة عن اللزوم وخلص هي لازم تتحملني. هذا بده استغفار مثلا  التعلق المرضي بده استغفار قصدي كل واحد يطلع عمشاكله ووجه استغفاره وخلي مشاكلك مش الكبيرة

86
00:26:28.400 --> 00:26:45.650
اللي عملتا في يومك هذا الاستغفار هو اللي فيه استشعار. باخد المعصية وبستغفر وباخد قرار فيها عشان يكون استغفاري حقيقي. مش كلام لانه الاستغفار اتفقنا باللسان واستغفار قلب واستغفار بالاعمال. احنا ما حكينا هاد الحكي

87
00:26:46.000 --> 00:27:04.700
لولب واحد من الدروش. طيب تمام. الاستغفار باللسان والاستغفار بالقلب والاستغفار بالعمل الاستغفار باللسان استغفر الله واتوب واتوب اليه. الاستغفار بالقلب ان استشعر عظمة خالقي اللي انا عصيته مش صغار الذنب

88
00:27:04.950 --> 00:27:28.750
عظم من اذنبت بحقه الاستغفار العملي اللي هو القضاء على سبب المعصية. او او نتيجتها تعديل نتيجة المعصية تمام استغفار كمان مرة باللسان واستغفار بالقلب واستغفار عملي استغفار العملي يعني فيه تغيير احوال. الاستغفار العملي يعني ايش فيه

89
00:27:29.350 --> 00:27:44.100
بتغيير احوال يعني فيه قطع اسباب المعاصي زي ما اتفقنا. طيب هاي بالنسبة لاول حديثين. الحديث الثالث وعن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:27:44.200 --> 00:28:02.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح لله افرح لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلاة الحديث طبعا متفق عليه

91
00:28:02.750 --> 00:28:22.200
وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلاة تخيلوا واحد بصحرا صحرا مقطوع عنده راحلة الراحلة تساوي حياته من جهتين

92
00:28:22.250 --> 00:28:48.550
من ناحية نقله من هذه الصخرة ومن ناحية انه اكله وشربه ايش عليها يعني هي حياته فانفلتت منه عليها طعامه وشرابه فايس منها ضاع منه بعيره او او ابنه ضاعت منه وهو في نص الصحراء ولا معه اكل ولا معه شرب ومش بس هيك دور ودور ودور فايس منها. ايش يعني ايس منها

93
00:28:48.550 --> 00:29:09.400
يجيبها خلص انتهى فاتى شجرة فاضطجع في ظلها. ايش يعني اتى شجرة؟ يعني خلاص سلم حاله للموت خلاص وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قائمة. عفوا قائمة عنده. فاخذ بخطامها ثم قال من شدة

94
00:29:09.400 --> 00:29:36.450
الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك  تخيلوا قالها طبعا من شدة الفرح. اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اخطأ من شدة الفرح. بتعرفوا مرات الفرح يدهش القلب يدهش يعمى زي اللي عارفين كيف اللي كيف لما تصحوا بالليل ويكون كل الادوية مطفية كلها كلها كلها واحد مش الك الضو. ايش بصير بعينيك

95
00:29:37.350 --> 00:29:51.550
بصير هذا شفتوا الشعور هذا اللي هو اللي بصير بصير بدها تكون ما هي متوسعة جدا جدا فبتصغر تصغر تصغر فهاي اللي بينهم فالعقل بيتحملش مرات فبصير يلخبط يعني تقريبا للاذهان

96
00:29:51.750 --> 00:30:11.250
فالفكرة هون انه انه الله بيفرح بتوبتك وبتوبتي اشد اشد فرح من حدا شارف على الموت واتى السبب لانقذه من الموت يعني الله بحب انه نتوب كتير. ومعنا بحب انه نتوب يعني ما عنده مشكلة انه نخطأ

97
00:30:12.300 --> 00:30:26.950
كمان مرة معنى هذا الفرح الشديد بالتوبة معناها ان هو الله عز وجل لا يخاطبنا الا ملائكة اصلا ولا ينظر الا انه ملائكة ولا الشرع الاسلامي ابدا لا ينظر الانسان على انه ملاك ابدا ابدا

98
00:30:27.400 --> 00:30:43.150
الاسلام ينظر الانسان على انه انسان له ضعفه وله اخطاؤه وله ذنوبه وله معاصيه ينظرن كما ينظر لادم اللي هو ابوه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزلا

99
00:30:43.250 --> 00:31:03.700
واتفقنا اهم ما يثبت القلب هو عدم النسيان. واتفقنا بمعنى العقل اذا بتتذكروا اربطوا كل اللي بيدرسوا ببعض. ذكروا انه على معنى القلب. معنى العقل تذكر ولا لا من يذكر؟ خلاص ما راح اعيده. طيب هذا هاي طيب

100
00:31:04.950 --> 00:31:20.300
قلنا معنى العقل احكيه ولا بلاش ولا لا لا لا حكيتوا هون وكان حتى هون كانوا قاعدين هون وسألوا عمان العقل. وقالوا لي يعني بكفي بس هيك خلص اشتغل عالفكرة. قلت له

101
00:31:20.300 --> 00:31:46.350
لا ما تكفيش تشتغل الفكرة. بدك تنقل الفكرة طيب عقل الفكرة قلنا زي ما قال ابن تيمية قال وعقله قال والذي خلق له القلب القلب الله خلقه ليعقل الاشياء. قال لا اقول يعلمها فكثير من الناس او او كثير من يعلم الشيء وهو غافل عنه ملغي

102
00:31:46.350 --> 00:32:00.750
له ايش يعني يعلم الشيء يعني يعني عارف الخطأ والصح. عنده المعلومة بس تيجي تقول له بقول لك بارا بس غافل تعرف شلون يغافل؟ يعني غير داخلي هاي المعلومة في حيز

103
00:32:01.300 --> 00:32:15.750
الحياة في حيز القرارات في حيز الشخصية مش داخل لسنا غافلا عنه ملغيا له. يعني هو بيعرف وبيحرف يعني. يعني مغضوب عليهم يعني مش اتفقنا المغضوب عليهم معناه ايش تفسير سورة الفاتحة

104
00:32:15.800 --> 00:32:32.100
من المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ويعملون بخلافة هدول مغضوبة عليهم هاي صفتهم اللي هم ابرزهم ابرز امة بتعمل هيك مين؟ اليهود واحنا عشان اليهود واحنا لو سمحتوا عشان يعني يكون كلام دقن

105
00:32:32.450 --> 00:32:52.000
لانه اللي بيحكي بس اليهود يعني هيك بنكيف يسترخي المستمتع الكاريهات اليهود يا سلام احنا شاركنا دايما بهاي القاعدة قلت لكم بعد لقاء الهزة مخشري قال ما من اية في الكفار والمنافقين الا وللمؤمنين فيها اوفى نصير

106
00:32:52.400 --> 00:33:08.750
حد عشان لما تصير تسمع القرآن ما تسمعش باسترخاء. الله عم بنبهك انتبه. خد الدرس اللي لك عقدرك من دون طبعا مبالغة على قدرك اه عم يحذرني اني اعلم ولا اعمل. طيب قلنا والذي قلنا والذي يعقل الشيء هو الذي

107
00:33:10.250 --> 00:33:37.650
ايش اول اشي قلنا  والذي يقتل شيء هو الذي اربع اشياء الذي مين بتذكر  قبل العمل في اربع مستويات  الذي يقيده يقيده يعني بكتبه مش معلومة بتطير وبيحفظه يقيده واحد اتنين

108
00:33:37.750 --> 00:33:59.900
اول شي حفظني يعني اصلا العلماء بايش مميزين فهما حفظ مباشرة. فهم من دون حفظ مثقف عالم حفظ وفهم اللي بثبتك في المصاعب بثبتك في الازمات اللي بثبتك في المواقف اللي بثبتك في في بتعرف انه كتير مرض قرارات بحياتنا ما بدكم بدك ترجع تمسك القرآن والحديث

109
00:33:59.900 --> 00:34:16.400
للاسف طبعا هذا من اخطائنا اصلا ما بتروح بتراجع وبتروح بتقرأ وبتسأل. اللي بيثبتك انك ما تقطع على الاقل تروح تسأل يكون عندك عقل انه انا هون مشتبه او مش متأكد ما بصيرش اخد قرار. بدك تجيب كل الايات ولا تقف ما ليس لك من علم. اذا ما تذكرت الاية رح تاخد قرار غلط

110
00:34:16.700 --> 00:34:32.750
او ما شبيهاتها  ان الذي اول اشي يقيده يعني بكتبه وبيحفظه بعدين بكفي لأ طبعا ما بكفي اتفقنا بعدين ويضبط ايش يعني ويضبطه يعني بيعرف تعريفه بيعرف الاستثناءات اللي له. ديروا بالكم

111
00:34:33.200 --> 00:35:01.050
بيعرفوا ايش هو بيعرف استثناءاته ويضبطه. بعدين قلنا شو المستوى التالت قال ويعيه المستوى التالت الوعي فيه العلم بنفعه وبضرره ليش ربنا طلبه؟ ايش اللي بيترتب على عدم فعله وايش بيترتب لما افعله. يعي من ناحية دنيوية او من ناحية الاثر المترتب الاجتماعي والنفسي للطاعة او للمعصية

112
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
في الدنيا والاثر المترتب من سيئات او حسنات في الاخرة هاي المستوى التالت. ويعيه بعدين ايش قال؟ قال ويثبته في قلبه دي مهام صعبة اه عشان هيك بيجي التكرار والاستذكار عشان هيك في عندك ورد قرآن وعشان هيك في عندك ورد اذكار. ليه؟ المعاني بدها ضب

113
00:35:21.050 --> 00:35:37.750
وبدها حفظ وبدها رب وبدها تكرار شديد. ترى يا جماعة انا انا للاسف اني يعني اختصارا للوق مع انه موجود معاي. راح تجده اغلق كثير كثير جدا جدا من علمائنا من قرأ يعني علمائنا الكبار تجد تجده بيقول لك قرأت البخاري سبعمائة مرة

114
00:35:37.850 --> 00:35:54.900
مش زي انتم فاكرين انه عنده ذاكرة خرافية زي زي ما احنا بنفهم انه يعني بتعرفوا اللي بسموها الذاكرة التصويرية بيعمل اغلب العلماء بجهد عظيم جدا وجبار. اهم واهم القضاء على الكسل والمزاج بس لخصكم

115
00:35:55.350 --> 00:36:19.750
كل ما يقرأ كل الاشياء اللي بتخلينا ما نزكي انفسنا تدور في اكبر حفرتين حفرة الكسل وحفرة المزاج. بس ما كان ما كانت امزجتن تتحكم فيهم انت مرات تقرأ كتاب بدك تعيده للمرة التانية بتزهق عيشتك اصلا بتصير تطلع لك مليون مخادعة عنفسك عشان تصرفك انك تعيده مرة تانية. زائد بيجيك الشيطان بيقول لك بتضيع ايش

116
00:36:20.350 --> 00:36:37.950
وقتك صح؟ هيك عارفها بعدين تقرأ عارفها وبرضه هاي عارفها عرفنا خلصنا انت مش عارفها انت مش عارف قديش القلب يحتاج الى تكرار. واللي قرأه مية وعشرين مرة واللي قرأته خمسمية مرة. واللي قرأ كتب في الاصول سبعمية مرة وتمنمية مرة وستمية مرة

117
00:36:37.950 --> 00:36:52.650
ولا يعنيني هون طب رح تقولي لي انت انت نبهت من النماذج الرقبة انه ما تكسب حالك النموذج بعيد طب عالاقل الاذكار والتفسير تفسير الفاتحة وتفسير جزء اما هو ليه حافظينه من القرآن؟ هذا ظلوا كرروه

118
00:36:52.950 --> 00:37:10.900
وانا في رأيي هذا اولى من ورد قراءة لا من دون لا طعم لا لون لا رائحة   خصوصا ازا عندي كمان شبهات يعني. ازا عندي شبهات لا رح تحل شبهاتك بالايات اللي بتحل شبهاتك. وظل كررها على نفسك

119
00:37:10.950 --> 00:37:37.650
طيب نرجع الى الله اشد طبعا قلنا سوف يثبته في قلبه هذا اخر اشي في العقل. فيكون القلب غنيا وقت الحاجة الى المعلومة قلبك انت مش محتاج يروح يتخربط ويفوت شي متاهات ويفوت فيه شك ويفوت في ريبوت لا لا لا القلب غني في المعلومة وانت اصلا شغال عليها قبل ما تحتاجها فهي هي موجودة المعلومة بس لايش

120
00:37:37.650 --> 00:38:01.250
فتحت الفايل طلعتها حطيتا خلصنا طيب   لله افرح افرح متخيلين ايش يعني ان الله عز وجل يفرح بتوبتك ايش معنى هذا الكلام معناه انه الله مش بس بيقبلك معناها زي ما قاربنا بسورة البروج

121
00:38:01.400 --> 00:38:29.500
وهو الغفور وهو الغفور الودود لا في معنى اعلى هون انت احيانا تخطئ في حق انسان فيزكي نفسه فيغفر لك لكن يبقى بعض الاثار في نفسه عليك صح وكلها انها صارت معنا خصوصا اول ما يرجع العلاقة بترجع انت على مضضه على حذر وعلى وجل وعلى

122
00:38:29.550 --> 00:38:48.750
اما الله عندما تخطئ بحقه فتعود فيغفر لك ويودك غفور الودود قريب منك بحبك يفرح بتوبتك اشد من من اشد من اشد من اشد فرحة في كل الكون. الله يفرح اشد طبعا. ولله المثل الاعلى. هذا تشبيه فقط للتقريب للاذهان

123
00:38:50.150 --> 00:39:16.100
يا الله بحبك وبحب توبتك ويحبك وانت تخطئ يحبك. فاذا رجعت عن خطأك افرح بتوبتك من الانسان اللي شارف على الهلاك واتى السبب لينقذه من الهلاك طيب والله عز وجل لا يعفو عنا لحاجته الى اعمالنا. الله لا يعفو عنا لحاجته لاعمالنا. الله يعفو عنا لمحبته سبحانه وتعالى لايش؟ للكرم

124
00:39:16.100 --> 00:39:39.100
كريم لانه ودود لانه اصلا غفور لانه اصلا رحيم. لانه كتب ربكم كتب ربكم على نفسه الرحمة وفي الحديث الصحيح ايش ربنا قال؟ قال رحمتي سبقت اداء غضبي سطر هذا الاشي رحمتي سبقت غضبه

125
00:39:39.250 --> 00:40:00.600
فقط عد انت وما عليك الاشكالية اللي بنواجهها احنا ان الله بيقبلنا بس المشكلة انه احنا ما بنقبل حالنا كتير مرات احنا نرفض ضعفنا ونكره ضعفنا طبعا ليش بنكره ضعفنا ونرفضه؟ لانه بجيب لنا الم صح

126
00:40:01.300 --> 00:40:23.600
السلام ورحمة الله ضعفنا ضعفنا بيجيب لنا الم صح هذا الالم مع تكراره خصوصا في نفس الزوايا يعني نفس الاخطاء بصير هادا بصير انه هادا سبب انتكاستي. هادا سبب انتكاستي بعدين بصير بيتطور الموضوع احيانا اني انا بكره نفسي. ليش تكرهي نفسك

127
00:40:23.650 --> 00:40:33.650
لانه نفسه هي اللي عم تجيب لي الويلات. نفسي هي اللي بتبعدني عن الله. نفسي هي اللي بتبعدني عن الجنة. نفسي هي اللي بتضل تشتهي وتجيب لي توديني المهالك. نفسي هي اللي فيها هاي الغرائز

128
00:40:33.650 --> 00:40:49.950
وهاي الحاجات وهاي وهذا الضعف فانا ما بحبها كانت عندي نفس ثانيا الله ما بده هيك منك. الله الله ما بيحب هاي الطريقة الله بحبك اذا اخطأت انك ترجع بسرعة وتواجه نفسك

129
00:40:50.800 --> 00:41:11.200
حبيت جملة لواحدة من يعني البنات بواحدة من الاستشارات بقولها بقولها من الاشياء اللي بدي اياك بدل ما تظلي تتمني الموت بتتمنى الموت دايما كل ما يصير موقف معاها امها بتطلب منها طلب صعب عليها الله ياخدني وترتاحوا مني. بعدين بتغلط بتضرب اخوها

130
00:41:11.200 --> 00:41:24.450
بتنادي على اسمها يا فلانة يا رب اني اموت وتخلصوا مني. هذا ترى احنا بنعمله مع انفسنا ترى هلأ ححكي عن منهجنا التربوي وطريق وطريقة قبولنا لانفسنا. رح تشوفوا كيف انه احنا

131
00:41:24.450 --> 00:41:43.250
شوي احيانا مش الكل البعض احنا احنا بنصير بنصير نشيطن الضعف مع غلونا في المثالية برضه بخلينا ايش نقرأ نصير نكره الضعف اللي عنا والخطأ اللي عنا ونضخمه ونضخمه ونضخمه ونضخمه لبين ما نصير نكره ايش

132
00:41:43.450 --> 00:42:05.900
ذاتنا اللي تحمل هذا الضعف تمام قلت لها بدل ما الضنك الله يوخدني يا رب اني اموت. بعدين بيجي الواجب وبتحلهاش يا رب اموت. قديه بتيجي الاختبارات الفاينال بتيجي بتبلشي دراسة. هادا اشي سهل الحمد لله. حلو. حلو؟ بتبلشي مسألة مش فاهمتيها. او في بصمة كتير يا رب اني

133
00:42:05.900 --> 00:42:23.800
قلت لها قلت لها بدل هذا كلياته مثلا قعدت عالتلفون اربع ساعات ولا خمس ساعات ما امها نادتها يا رب اني اموت كله عم يذكرها بضعفهم لاحظين طيب قلت لها بدل هيك

134
00:42:24.200 --> 00:42:36.650
احترفي قولي لها ماما هون هون مثلا او رتبي تختك يا رب اني اموت لك كله كل هاي اللي انتم بتشوفوه ولادنا والحياة تبعتنا قلت لها بدل هيك ماما معلش

135
00:42:37.750 --> 00:42:53.650
غلبني كسلة قتل شوه انا احكي هيك قالت لي بتعرف اني ازا انا بعترف بخطأي عن جد مش بتعرفوا بتعرفوا هاي اللي بعت التعزيز من الام والاب يعني التجنين. بقول لك انه ايش؟ خلص خلص اه طابة اسفة اسفة

136
00:42:53.650 --> 00:43:03.650
لا هي عم تحكي لي اعتذر عن جد. قالت له والله بنمي الكل بنمل اذا بعترف بخطائي. بنمل والله قالت لي والله بطفي بابا. حدا قالت لي والله عن جد قالت لي مرة مرة جربتها

137
00:43:03.650 --> 00:43:21.250
كل جسمي نمل وهيك غيبت يعني تقريبا هذا ترى بالمناسبة مش مبالغة اللي مو متعود وبده يبلش يشتغل عحاله بالمناسبة يعترف بخطأه ترى ترى الاعتراف ثقيل جدا اذا كان اعتراف حقيقي يعقبه ايش

138
00:43:21.350 --> 00:43:38.800
توبة بتلات مستوياتها قولية قلبية عملية انسانية قولية يعني قلبية عملية يعني حغير. يعني انا عم بعتف اول مرة بالكسل تاني مرة تالت مرة عن المرة العشرين رح ابلش اه لحظة شوي كسل الموضوع مش امي مش امي متشددة

139
00:43:39.500 --> 00:43:52.750
مش امي شادة عحالها. مش الحياة صعبة مش مش انتم مش فاهمينه من المريخ جايين. ببطل هاي المخادعات كلياتها. فعشان هيك الفكرة اللي هون انا بحكيها مشان احكي لكم انه اه احنا مرات

140
00:43:55.150 --> 00:44:11.400
لعدم اعترافنا بالضعف والهروب من هذا الضعف مع مع بعد المسافة شو بيصير عنا نصل لدرجة انه اذا منعترف ايش بيصير فينا بيتخربط كل كيانا. بينما تصير عنده سجية الموضوع اول ما يخطأ ايش بسوي

141
00:44:11.700 --> 00:44:36.850
بيعتذر فبيرتاح مفتاح مباشرة  غلطتي بحق صاحبتك حكيتي كلمة ملهاش طعمة. مش بستناها تروح وبرجع انت لحد الان بتحكي مع نفسي الكلام النفسي هاد انت غبية ولساتك يعني عذرا مرات لوحده للاسف بعضنا لما يحكي مع حاله بيحكي كلام قاسي جدا. انت نفس عذرا منكم مرات واحد بحكي مع حاله هيك انت نفس عمرك ما بتتعلمي. انت نفس

142
00:44:36.850 --> 00:44:59.900
فيها انت نفس تك تك تك تك تك بدلكن هذا الحكي اللي ما لوش معنى واتبع السيئة الحسنة  تمحها يعني مباشرة قبل ما تروح فلانة معلش انا بعتذر جدا حكيت هيك معك. واذا كانت قدام الملأ مباشرة قدام الملأ اعتذر. مباشرة والله راح تشوفوا انه كل هادا اللطم النفسي لا معنى له

143
00:44:59.900 --> 00:45:18.600
والله افرح بتوبتك انك تشجعت وعدلت غلطك مباشرة من احد من احدهم اللي ضيع ضلت ذاته الى اخره مباشرة عدل غلطك. ابنك ضربتيه بتعرفوا المرات الامهات بتنفعلوا ذوقوا ابوه قال له

144
00:45:18.700 --> 00:45:39.950
بعدين بتفوت ايش بتسوي في الغرفة؟ بتنهار بكرة بدل بدل بكاكي لو سمحتي بدل بكاكي لو سمحتي التوبة الحقيقية خلص ضربتيه منيح فشيتيه فشيتي غلك بحماتك مزعلتك ومش عارف مين فشلت يقول لك بهالمسكين ناديه احضنيه بسرعة راح يرفض معلش

145
00:45:40.300 --> 00:45:54.650
معليش معليش واتبع السيئة الحسنة تموا حتى في التربية الحقيقي بسرعة قطيعة خلي عني انت معاش ماما بعتذر انا كنت زعلانة واذا كنت عن جد مش منه بس هو عمل شغلة عادية يعني بس انت اصلا مضغوطة

146
00:45:54.650 --> 00:46:10.550
جدا انا مضغوطة بس مش منك انت بس عملت اتبع السيئة الحسنة تمحها والله افرح بتوبتك. اصلا بعد هذا الموقف بتصير تفرح بحالك. وبتصير اخطاءك اول باول تتعدل. ببطل في في هذا

147
00:46:10.550 --> 00:46:27.550
المنهج اللي في الحياة دايما انه انا تعرفوا النفس احيانا صورتها لما تتزعزع بتهون. بتهون صح؟ بتنزل لما تكون شوفوا وانتم في مراحل الهوان اللي كنتوا ما تتخيلوا انكم تعملوه بتصيروا تعملوا

148
00:46:29.500 --> 00:46:39.500
اللي ابدا قلتي انه فلان انا يعني بدنا كل وحدة بينها وبين حالها او فلان انا فانا ولا يمكن اعمل هاد الاشي. لما تكونوا في في مرحلة الهواء ترى بتعملوا اخطاء ما بتتخيلوها

149
00:46:39.500 --> 00:46:55.100
والشيطان يقوى عليكم بشكل مش عادي انتم قاعدين بتدمروا بكيانات ذاتكم الشيطان احلى اشي بالنسبة اله. امتع اللحظات. مش مع اللي بسكر ولا مع اللي بيزني. امتع اللحظات مع مين؟ لانه اصلا بيسكروا بزني هو بيعلم الشيطان. بتخافوا

150
00:46:55.100 --> 00:47:11.300
ايمان اصلا ما هو بهذاك اللحظة بتعرفوا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. هو اكثر اشي بكيف على المؤمن وهو حزين كئيب يائس من نفسه يائس يوصل اصلا للنور. اكتر اشي بكيف عليك المؤمن. اللي بكيف عالمؤمن الشيطان في هاي المرحلة

151
00:47:11.350 --> 00:47:26.500
وبيتكيف على ضعفك وبموست طاقتك اكتر واكتر اصلا انت بتكون ضعفتها. لا تسمح لها انها تكون. احسن اشي ما بخلي النفس تهون انك تتبع السيئة الحسنة مباشرة اول ما تقدر اول ما يجيك اول ما تأتيك الفرصة مباشرة عدل

152
00:47:27.400 --> 00:47:39.800
بنت متغلبة مع امها شب متغلب مع امه ومع ابوه ومش عارف يبرهم. كان عنده اخطاء كتيرة من واحد لتلاتين من واحد لعشرين من واحد لعشرة من واحد انت نفس الشيء هلأ من اعماركم

153
00:47:39.950 --> 00:48:00.800
متغلب مع حدا من اهلك خلص ما تقول انه اصلا عمره ما بيرضى بتعرفوا فكرة عمره ما بيرضى عبارة عن في الغالب مخادعة تساوي الكسل لانك انت بكاش تتغير ليك مش متحمل يطلع عندك انا اكون غلطان لا هي غلطانة ها شوفوا هي ما عندها ما عندها هو اللي غلطان

154
00:48:01.400 --> 00:48:22.300
لا تعمل هيك اتبع السيئة الحسنة تبحث كل الاخطاء اخطاء تربية اخطاء مع النفس حكيت كلمة ما لهاش معنى ما عاش بعتذر حكيت كلمة ما لهاش معنى مباشرة مباشرة. بعد عشر دقايق بعد نص ساعة بعد ساعة بعد ساعتين. كل ما طولت المسافة كل ما بصير نفسك بتاكلك اكتر. بتتأذى اكتر. تسقط

155
00:48:22.300 --> 00:48:38.800
صورتك الذهنية بتعرفوا كل واحد اله اله اله معايير بكون راسمها صح كل ما كنت قريب من معاييرك تشعر بشو رضا مش عادي طيب نزلت شوي ايش اللي برجعك اتبع السيئة الحسنة

156
00:48:39.050 --> 00:48:54.550
بعدين الخطأ هادا برجعك. بسرعة بسرعة برجعك طب غلطت غلطة وما ضليت تلوم حالك عالفاضي الغلطة التانية نزلت الغلطة التالتة الغلطة الرابعة الغلطة السادسة كلياتكم شوفوا في حياتكم. الغلطة رقم عشرة خمسطعش عم بحكي خلال اربع خمس تيام سبع تيام

157
00:48:54.600 --> 00:49:12.950
ضيق شديد جدا وانفجار باي نوع من كان. وبيطلع بيطلع عندك اللي كنت اصلا عم تشتغل عليه الفلتات تبعتك اللي هي الانحرافات الواضحة في شخصيتك. بلش ترجع تطلع شايفين ليش؟ لانه نفسه بتضعف. لا تسمحوا لها هيك. ما تطولوا المسافة بسرعة واتبع السيئة

158
00:49:13.100 --> 00:49:26.950
حسنة تمحوها. وتذكر ان الله يفرح بتوبتك. واعمل مع التوبة وهذا هذا عمل قلبي يمكن حكيت لكم انه من اعظم اعظم اعظم اعمال القلوب اللي بنضيعها اللي هو الفرح. الفرح

159
00:49:27.650 --> 00:49:47.250
ان يوفقك لرضى الله. الفرح ان يوفقت للتوبة. الفرح باني اتبعت السيئة حسنة. قلت لكم هذا اعظم مقام يغفل عنه اغلب الصالحين يغفل عنه اللي هو الفرح بطاعة الله. غير ان الله يفرح. فانا افرح لان الله فرح كمان

160
00:49:48.450 --> 00:50:05.850
افرح لاني افرحت الله هذا المقام جدا جدا جميل واللي بيعمله بصير يستشعر يستشعر جمالية العبادات ابن تيمية وابن القيم ابن القيم في المنام شاف شيخه ابن تيمية بعد ما مات

161
00:50:06.850 --> 00:50:23.050
فقال جلسنا نتذاكر اعمال القلوب عادي ما حدش ما حد يلطم بالمنام قاعدين بيتذاكروا اعمال القلوب. قال فذكرت له عملا ابن القيم بول. ذكرت له عملا احسبه او اظنه يعني بما معناه

162
00:50:23.050 --> 00:50:39.750
اعظم اعمال القلوب فقال لي اللي هو مين ابن تيمية قال قال اما انا كان حاله ابن تيمية قال اما انا فقد كان عادتي وطريقي الفرح بالله والسرور به ايش يعني فرحوا بالله والسرور به

163
00:50:40.300 --> 00:51:05.100
ده الشارع يعني يعني وانا عم ببر امي وعم بساعدها بالجلي بكون من جوا فرحانة ما هي امي مغلبتي معلش فرحانة من جوا انه ربنا وفقني اني ارد عليه. فرحان اني اصلا مشيت في طريق الجنة. فرحان. طب في صعوبة عادي عادي. النفس بتقدر تجمع بين صعوبة وفرح بنفس الوقت

164
00:51:05.850 --> 00:51:25.250
طبعا بس كتير بيسرع عنك انك تبلش تفرح وانت بتطيع فرحانة كنت بدي استغيب ومسكت لساني او استغربت وقلنا حسب الحكمة في الدرس الماضي حسب الحكمة مباشرة مدحتها للي استغبنا مباشرة فتحتها وادبت نفسي فرحانة اني وفقت اني انصف

165
00:51:26.150 --> 00:51:47.500
داعية ما بحبه بس هو ما عمليش اشي. بس اللهم رحبش عهاواي او فهمت نصيحته غلط فجيت انتقدته في ملأ فمباشرة استغفر الله واتوب اليه قدامهم. استغفر الله واتوب اليه. عفكرة يمكن انا الحساس زيادة عن اللزوم. هو ما عمل ولا اشي. فانا بستغفر و بتوب

166
00:51:47.500 --> 00:52:01.550
واظن بالعكس الله يرضى عليه. وتحاول تتذكر حسنات او تتذكر حسنات سمعتها حتى من ناس. توبة عملية. النفس بتضل متوازنة. الانصاف ترى ما اعرفش زي ما قلت لكم اهو الانصاف اعظم اعظم اشي بنحتاجه احنا في زمنا

167
00:52:03.100 --> 00:52:26.150
حتى اذا حسيت انك مش متوازن ازا كنت مش متوازن يعني ما انصفته من جواك صار في هيك اشتغل عندك الحساس الايماني انك انت زدتها شوي بالغت شوي. هواك في رفض هذا الانسان خلاك مش الحق والباطل. معلش

168
00:52:26.150 --> 00:52:47.400
كانه هواي غلبني امدحه بما فيه من دون مبالغة كمان بالغت في مدح داعية بحبه توبة ديروا بالكم المبالغة من اعظم الذنوب في من اعظم الكذب في مجتمعاتنا الذي يحتاج الى توبة. في كل شيء مبالغة في الكره. مبالغة في الحزن. مبالغة في الفرح. مبالغة

169
00:52:47.400 --> 00:53:01.500
في المدح عنا مبالغات مش عادية في كل شيء عشان هيك لا نستقر على قرار بتلاقينا مع حدا في جهة. بعد فترة بتلاقينا اشد الناس عليه. شوي شوي   انا كذب

170
00:53:02.700 --> 00:53:17.450
المبالغة كذا المبالغة بذاتها كذب مبالغة ايش معنى المبالغة؟ اعطاء الشيء فوق ما ما يستحق. هاي معنى المبالغ. اما اذا حدا بيستاهل هاي مش مبالغة اصلا. ما هي عم بتعطيه حقه اصلا

171
00:53:18.500 --> 00:53:41.300
مبالغة من اشياء كثير بنحتاجها نحتاجها في التوبة العملية المبالغة طيب  آآ بس اوقف مع قصة احدى الامهات في في احد الايام الغابرة حكت حبيت الغابرة حسيت حالي قبل تسعين سنة

172
00:53:44.150 --> 00:54:01.650
بنتها عند زوجتي يعني بتاخد دروس معهم فرنت هذه الام منهارة انهيار كامل انهيار بكاء شديد جدا ايش في؟ ايش في لا لا ما بزبط احكي بدها يعني لقاء بدها جلسة

173
00:54:02.000 --> 00:54:15.600
انا قلت يعني فش مجال يعني بتعرف وين بروح ذهن الواحد عالمشاكل الجنسية غالبا او اشي يعني كتير كتير كبير يعني مش قادر تتوقعه بناء عالصدمة وابوها معانا عالسكايب يبكي او الاب بيبكي كمان

174
00:54:15.600 --> 00:54:39.150
انا قلت ايش خلص يعني هي خلص هي هي الجريمة المهم راحت زوجتي رجعت ايش في اسمعوا بابا شوفوا شوفوا كيف احنا تركيزنا على المشاكل وتضخيمنا للمشاكل. خلينا نبطل نعرف نتوب اصلا ويخلينا اصلا نعمة عن التوبة العملية. ونضل ندور في

175
00:54:39.150 --> 00:54:54.700
ايش؟ المشكلة بس بس نضل نضر ونلطم في الاخر مشكلة المدرسة تبعتهم هاي طبعا عشان هاي عشان التنافس تشوفوه قديه هو مرضي وقديه هو مؤذي تنافس عاملين لهم تعرفوا اللي هو

176
00:54:54.950 --> 00:55:13.500
اه زي الدولارات ايش الموضوع انها دولارات حتى يعني مش ما بديش اعلق عشان نضل في القصة يعني عاملينهم زي الدولارات زي المكافآت في نهاية اه قال مكافئات نهاية الخدمة لا يعني قد ما بيجيبوا سكور بالمشاركة وبالاعلانات مش عارف ايش

177
00:55:14.650 --> 00:55:32.900
بياخدوا بخمسين دولار سبعين دولار اللي هو بقيمتها بروحوا بشتروا ايش بشتروا هدايا يعني بقيمة هذا الموجود ضمن الية معينة مش موضوعه اه بالزبط زي البولز فباختصار شديد اللي صاير انه هي بنتها متعودة دايما هي اللي تاخد ايش

178
00:55:33.250 --> 00:55:50.300
كنه كان كمان في له يعني متعودة دائما بنتها تكون هي ايش لتاخذ يعني نفترض الخمسين تاخد هي الخمسين دولار دايما. يعني اللي هي اعلى اشي فاللي صار انه بنتها كانه طالعة عالتانية ولا التالتة فما اخدت الا عشرين ولا قال لي هو

179
00:55:50.400 --> 00:56:14.800
فشو عاملة بنتها؟ رايحة وسارقة من الاول او الاولى البطاقة اللي هو  والله عادي رايحة وماخدة غيرة وتنافسا وها احنا اللي احنا اللي احلى شي احنا اللي ربينا لهم التنافس وبعدين نحكيه. ما احنا ما احنا الالية كلها اصلا غلط

180
00:56:15.450 --> 00:56:35.650
المهم رايحة وماخدة تبع الاول او تبع الاولى صف اي صف؟ بتحكوا صف تاني تاني وتالت اشي زي هيك اهم شكله المهم المس سألتها انه هذاك الولد يعني او البنت اه زعلانين اللي هو مش ملاقين. مفتشينها

181
00:56:35.750 --> 00:56:55.150
وملاقينها معها قالت انه بالغلط معي مش عارف شو. وانا هكزبت كمان سرقت وكسرت حياتنا كلها كلها على الفاضي حياتنا كلها في الدمار والاب يبكي على السكايب ونوم بتبكي والتربية كلها راحت شو صار

182
00:56:56.500 --> 00:57:07.150
هلأ هاي البنت بتقنعني الا ان يسلمها الله وطبعها الشخصي لا يقبل بتعرفوا لانه احنا احنا الحمد لله من نعم الله علينا في التربية. كل واحد بيمتص من اهله بحسب طبيعته الشخصية. ولا كان هلك

183
00:57:07.150 --> 00:57:19.150
هاي بكتاب عشرة خمسين خراف في علم النفس على فكرة كل التنشئة ونظرية التنشئة الاجتماعية اللي بكونوا بخبصوا مثلا فكروا انه هم يخبصوا باولادهم. لا تبالغوا في هذا لانه الحمد لله

184
00:57:19.150 --> 00:57:36.450
كل حدا بيمتص من ابوه وامه ايش؟ ما بناء على طبيعة شخصيته طيب فالفكرة تخيلوا البنت عندها قابلية للوسواس يعني البنت يعني كطبيعة قريبة من الوسواس يعني عندها قابلية اكثر من غيرها. شو بصير فيها مع هذا الغلو في المثالية

185
00:57:37.900 --> 00:57:50.750
هاي ايش راح يصير فيها هاي لما تغلط شو راح يصير فيها لما تغلط الغلطة الجاي شو اللي راح تجلس قطع نفسك قطع هاي التوبة كلياتها باب التوبة غير معروض عندها اصلا فش توبة

186
00:57:50.900 --> 00:58:08.000
اذا هاي الغلطتين كذبة تعطي الكذبة عادي مين فيكم ما كذبتش اصلا مين فيكم الكذاب اللي ما كذبت؟ اذا بتحكي لنا ما كذبت. عن جد كمان مهمين فيكم بتحكينا ما كذبت. مين بالله؟ بالله ترفع ايدك خلينا

187
00:58:08.000 --> 00:58:28.100
خلني احكي اسم خلني احكي اشي مع التسجيل بس  بحكي واحنا ما في على الهامش من الاشياء اللي برضه بتخلينا ما نتوب تضخيم الذنب اكبر من حجمه وتربيتنا بتضخم الذنوب اكبر من حجمها. واحيانا بنجيب بعض الاحاديث الضعيفة

188
00:58:28.500 --> 00:58:48.500
اللي هو عملوها فلاسفة المتصوفة اللي اجوا سألوهم وقالوا لهم لما تكذبون على رسول الله؟ قال نحن نكذب له. لا عليه. مشان يكذبوا لا. كانوا يبالغوا في الترغيب والترهيب. يعني يجوا على اشي كويس يقول لك من فعل كذا فله مليون مليون حسنة وانحط عنه مليون مليون عشان يرغبوك. وبيجوا على فعل هذا هذا

189
00:58:48.500 --> 00:59:04.250
الفعل اللي بيعمله فهو في سبع تالاف جهنم يعني بيعملوا لك دراهم. الاحاديث الضعيفة اللي اصل الحديث في البخاري ومسلم لكن هاي الزيادة ضعيفة. لا هل يسرق المؤمن ان يزني المؤمن الى اخره؟ قال هل يكذب المؤمن

190
00:59:04.450 --> 00:59:22.250
قال لا هاي الزيادة ضعيفة ضعيفة هاي الزيادة فقط اه المؤمن لا يكذبك البزني وما بيكذبش  يقول لك ما بتعرف من كبرها. صح المؤمن لا ينكذب لا المؤمن احيانا يكذب هي معصية من المعاصي

191
00:59:22.750 --> 00:59:45.700
معصية من المعاصي مش المؤمن لا يكذب تعرفوا انتم الحديث انه هذا من هذا من الحديث اللي بتعرفوا ليش؟ تسقط صوتك انا مش مؤمن اصلا خلصنا ما انا بكذب  المهم اللي هيكذب حتى يعني بالمرة حتى يكذب مش كذاب مش المؤمن ليس بالكذاب. المؤمن اكيد ليس بكذاب اكيد

192
00:59:45.750 --> 00:59:58.700
اه بالزبط هادا اللي انا عم بحكيه لانه النص واضح يعني المؤمن كذاب لأ طبعا مش كذاب بس احيانا يكذب احيانا اه هل هذه دعوة للكذب؟ اعوذ بالله من الجانب واحذروا من الكذب وهو خطير جدا ديروا بالكم

193
00:59:58.850 --> 01:00:17.150
بس مش لما ييجي اجي بدي احذركم منه خلص اطلعكم يعني قصدي يكون فش غيره يستغفر منه ويتوب. كيف اتوب من الكذب بالمناسبة صعبة جدا جدا جدا توبة الكذب لا لا لا التوبة العملية

194
01:00:18.800 --> 01:00:37.550
اه بالزبط وهادا صعب جدا جدا جدا توبة الكذب ترى بتصيروا تربوا حالكم. الالم اللي راح تاكلوه وانتم رايحين تكذبوا حالكم. يعني تصدقوا لانه راح تاكله راح خليكم كتير تصير تعدوا للالف قبل ما تكذبوا. بس ازا ضليتوا تيمشي العداد مشكلة. طبعا بسياق الحكمة. سياق الحكمة هذا كل قصة بستها

195
01:00:37.850 --> 01:00:52.100
عشان بلاش ما حدا هلأ يتحمس يدمر العالم كلياته. ويسقط مصداقيته يعني لا طبعا ضمن حدود معينة انتبهوا بلاش ما حد يتحمس هلأ. بس يعني الفكرة تدرب حالك عالاقل كذبتي عابنك. يعني اشي من هذا النوع

196
01:00:52.200 --> 01:01:04.450
معلش ماما انا كذبت انتم بتعرفوا احنا في التربية يا بي كيف بنشطب. انا بنتي عمرها سنة و نص هلأ بالزبط سنة ونص وكم يوم  تخيلوا لو مواعيدها ببسكوت من السوبر ماركت

197
01:01:04.750 --> 01:01:19.350
تعرفوا بالنسبة لي لو لو والله لو تغلق السماء على الارض الا ان الا ان تقوم القيامة اذا وعدتها لاجيب لها من هون من هون يبنى ايش؟ الصدق هون من الصدق

198
01:01:19.650 --> 01:01:36.000
مش اللي اعجبت الصحابية عند الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يعني معنى الحديث تعال اعطيك الرسول صلى الله عليه وسلم زي ما احنا بنحكي تعال تعال ايش بدك ؟ تعال تعال اعطيك هالشغلة. تعال اعطيك هالشغلة بس احنا. بيجي تعال يا ابصار شو بنصير يعني انه احنا

199
01:01:36.800 --> 01:02:04.700
نجيبه وبنحطه هادا كذب بنص الحديث قال تعالي قال ما اردتي ان تعطيه؟ قال التمرة. قال لو لم تعطه شيئا لكتبت عليك كذبة  طيب الحديث اللي بعده عن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليش؟ ليتوب

200
01:02:04.700 --> 01:02:19.900
مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

201
01:02:20.250 --> 01:02:39.900
طبعا في عدة فوائد سريعا الفائدة الاولى حتى لو طولت على حالك في التوبة معلش ربنا برضه بيقبلك فطرت بالليل ما عدلت بسرعة الخطأ بالنهار بتوفر يبسط يده. يعني الله ينتظرك تتوب بس. لا ينتظرك انك لا تخطئ. ديروا بالكم

202
01:02:40.400 --> 01:02:52.200
الله ينتظرك ايش تب لانه يعلم ان اصلا انت تهاوي يقول لك يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. هذا وسع كرم الله. انت عم تتعامل مع الله. المهم انت تقبل حالك. المهم انت تقبل ضعفك

203
01:02:52.200 --> 01:03:09.500
والمهم ما تظل تجلد حالك لانك انت ضعيف بس عدل خطأك قدر استطاعتك  ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالليل يعني واحد بالنهار الساعة تمانية الصبح لو بالليل على الهدا ربنا بيقبله. طب لا اخطأت بالليل

204
01:03:09.950 --> 01:03:25.150
بالنهار ربنا بيقبل. كل الاوقات ما لم تطلع الشمس من مغربها. طيب. هون في لفتة بسيطة ولطيفة جدا. ليش معناها بتطلع الشمس من مغربها باختصار شديد لانه بطل الموضوع غيبي

205
01:03:26.250 --> 01:03:42.500
صار الموضوع ايش وشاهد والامتحان تبعنا كلياته قائم على شو اصلا الغيب عشان اكلي بقول لك ليش ما بنشوف الله خلص الاختبار الاختبار قام ان تؤمن بالله دون ان تراه

206
01:03:42.850 --> 01:03:59.750
وان تؤمن بالجنة والنار دون ان ترعاها. تؤمن بقدرة الله دون ان تره تؤمن بكرم الله دون ان تراه. عيانا وتؤمن بفتح الله ولو لم ترى وبحكمة الله ولو لم تظهر لك الحكمة وهذا هو اختبار الغيب ولا شو هو

207
01:04:00.700 --> 01:04:16.450
وانا دايما بحكيها تخيلوا كل واحد بيعمل طاعة يقطف ثمار ايجابية كاملة من دون اي سلبية في حد بضل كافر  في حد بضل كافر لو واحد اول ما يعمل حرام بيتفرم وبيتقطع

208
01:04:16.800 --> 01:04:34.600
بضل حدا بيعصي وهذا الامتحان بالغيب. هذا هو هذا هو الاختبار حقيقته هو انه ايمان بالغيب. طيب لما الشمس تعكس السنة الكونية تصير تطلع من وين؟ من مغربها تشرق من مغربها

209
01:04:34.700 --> 01:04:57.950
يؤمن الشيوعي والعلماني والملحد والكافر والنصراني واليهودي. لو تعرفوا الساعة كل علامات الساعة المؤمنين بيروا منها شيئا الحمد لله لا هذا كثير مهم هذا بيريح النفس الزلزلة والشق والبحار والعشاء كله احنا ما بنشوفه ان شاء الله

210
01:04:58.950 --> 01:05:16.300
على اشرار الناس والله يرسل ريحا طيبة الطلبات دا الله بحبنا. يرسل تقبض ريح اخر مؤمن طب اذا الذهب اخر مؤمن ذهبت علة الوجود. بطل فيكم بطل في قيمة للارض لانه الله خلق كل السماوات والارض. بهذا النظام ليش؟ لكي يعبد. فاذا ذهب

211
01:05:16.300 --> 01:05:28.550
فاخر من يعبد الله واخر من يوحد الله قامت الساعة. خلص ما في داعي للوقاية ما في داعي. فش داعي للحياة. يعني تخيلوا يمكن مؤمن واحد تخيلوا قديش قديش قديش

212
01:05:28.950 --> 01:05:46.300
تقال عند الله مش هيك استشعروا انكم مؤمنين وانبسطوا بهاي النعمة حتى لو عندكم اخطاء حتى لو عندكم ضعف بل بالعكس بتصير لقدام شوي بتصير هادا الضعف تنبسط قد ما الله بحبك وهو يقبلك وانت عم تخطأ من هذا الضعف

213
01:05:46.500 --> 01:05:57.700
برجع بتوب بالدعوة والدواء وللاسف اني ما تأكدت من الحديث وقلت لكم بدي اتأكد للاسف برضه ما تأكدت هذا من اخطائي عشان الواحد يطبق التوبة عمليا. اه ما رجع وتتأكد منه انه

214
01:05:57.700 --> 01:06:11.800
انه للمؤمن بين الفتوى والاخرى عاد من من الحرام او من الخطأ يعتاده بس بدي ارجع اتأكد من الحديث عشان بلاش ما تلاحظي الضعيف. بتأكد منه ان شاء الله والمرة الجاي احكي لكم عنه. المرة الجاي رح نحكي في حديث كعب بن مالك ان شاء الله اللي هو

215
01:06:11.950 --> 01:06:28.150
من اعظم الاحاديث في التوبة. طيب اضافة طبعا هاي العلامة الاولى الشاهد منها بس اللي هو الايمان بالغيب اختبارنا كله انه تؤمن بحكمة الله دون ان تراها في مصيبتك. انت

216
01:06:29.200 --> 01:06:46.100
لو لم ترها انا مؤمن ان الله حكيم ولو لم ارى الحكمة من المصيبة اللي وقعت معي انا وان كان المؤمنين ترى بالمناسبة الله يفتح لهم من الحكمة لكن مش دائما لانه احنا حكينا دائما الاسباب لقسمين الها كثير من التقسيمات. لكن في اسباب من واحد من التقسيمات اسباب مغيبة

217
01:06:46.450 --> 01:07:06.250
واسباب ايش واضحة الاختبار كلياته قال المغيبة انت ما راح تقدر تشوفها هلأ طيب من الاشياء اللي ربنا فتح علي انا في ابتلائي انا الخاص اللي هو المرض اللي حكيت لكم عنه المرة الماضية او اللي قبل الماضي قلت لكم هادا اللي هو

218
01:07:07.650 --> 01:07:21.300
لما تروحوا انا لما رحت قرأت الادب النظري تبع المرض. حمدت الله انه هلأ اكتشف انه اسمه هيك هلأ هلأ. هلأ هلأ اكتشفته هادا المرض. لانه الابط الاضطراب هو اللي هو ايش

219
01:07:21.300 --> 01:07:45.400
الادب النظري تبع المرأة يعني اللي هو ايش ايش بيقولوا عنه في الطب يعني. يسموه الادب النظري للنظريات اللي بتحكي على التفسير مرض واسبابه وعلاجه لما قرأت حتى قرأت الخلاف العالمي في الموضوع يعني خلاف بين بين يعني بين المعاهد العالمية في الطب يعني في العالم على نفس المرض. زائد انه ما لوش علاج حقيقي

220
01:07:45.400 --> 01:07:58.950
بس من الاشياء اللي لفتت انتباهي جدا وحمدت الله انه انه الحمد لله اتاني في هذا الوقت ما ما كان قبل او قبل او قبل انه طبعا في من احد التشخيصات

221
01:07:59.100 --> 01:08:11.850
احد التشخيصات ان هم يقولوا انه هذا جاي مع صدمة اكتئاب. احد احد طعامه فيو في كتير اشياء  بس بحكي وطبعا موسعين في الموضوع حاطين انه من من علاجات ومضادات اكتئابه الى اخره

222
01:08:11.900 --> 01:08:24.000
كان سبحان الله تخيل لو اتاني قبل ساعة لانه انا له من تسعطعشر سنة تخيل لو اتاني وانا في لحظات ضعف او في لحظات شخصية الواحد احيانا مهزوزة كانت ولا شيء. وقررت انه عندي اكتئاب ولا

223
01:08:24.000 --> 01:08:39.500
كان جايني اكتئاب طبعا اصلا بتعرف اصلا مع التخابيس هاي والواحد اذا عنده قابلية للايحاء فحمدت الله انه تأخر التشخيص الى الان عشان انه انا لما قرأت الموضوع اصلا اني فاهم اصلا شو يعني يحكي ابو بعرف شو علامات الاكتئاب وبفضل الله يعني

224
01:08:39.600 --> 01:08:51.850
الحمد لله الله بفضل الله ومنكم ولا لي دخل الله بيبعدني عن كل كل هذا كل علاماته الحمد لله عكسها عندي بفضل الله يعني فحمدت الله لانه تخيل كان اذاني جدا نفسيا

225
01:08:51.950 --> 01:09:11.950
على الأقل صار يجيك وسوسة كان انت مريض نفسيا ومريض عضليا فحمدت الله انه تأخر التشخيص الى الآن فالواحد احيانا الله بيبين له بعض بعض الحكم هو انت يعني تذوب في حب الله احيانا بس انه بس على هاي النعمة. يعني انا بعرف انه قديه هادا ثقيل على النفوس. انه حدا يجي يقول لك انت يمكن يكون عندك هيك وانت تكون

226
01:09:11.950 --> 01:09:28.900
كمان يعني تأتيك في فترة انت لسه اصلا مش عارف وين الله حاطك ولا عندك انجاز في حياتك ولا ولا فالله احيانا بجنبك طب ما انا تعلمت كل هاي السنين وانه دفعت يمكن اكتر من اربع تالاف دينار يمكن على عشان اوصل انه هادا هو المرض. ما فيش مشكلة معلش الحمد لله

227
01:09:29.200 --> 01:09:39.200
فبسنة اه يا رب شكرا يعني الحمد لله تخيلوا اجاني هذا يمكن اصلا في ناس ترى برضه بالادب النظري في المرض في ناس تكتئب من المرض بس يعني هو مش مكتئب هو بيكتئب لانه المرض ما لوش

228
01:09:39.200 --> 01:09:51.550
علاج وما لوش والم دائم الى اخره اضافة طبعا مع استحضار انه في تكفير سيئات مواده مع التوبة بيجي انه السيئات المكفرة اربعة وعشرين ساعة حتى وانت نايم طب والله حلو

229
01:09:51.600 --> 01:10:07.300
طبعا مؤلم ديروا بالكم عشان ما حدش يقول ما عندكاش مشاعر. لا عندي مشاعر تخافوا. طيب  اه مشروبات بلشنا اصلا نبلش دايما الا ربع فبدينا هي هو عشرة خالص. طيب

230
01:10:09.650 --> 01:10:22.250
طب الحديث طبعا اللي بعده اللي هو عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل توبة العبد عفوا لا يقبل توبة العبد

231
01:10:22.750 --> 01:10:46.350
ما لم يغرغر طب ليش برضه الغرغرة فيها عدم قبول التوبة؟ برضه نفس الفكرة خلص علم مقعده وو خلاص انتهى لا ينفع الامام في هذا الوقت وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت لها النساء تمنتاشر. اني تبت

232
01:10:46.350 --> 01:11:07.750
الان ما هي منهم يشتغلون طيب زي فرعون طبعا. من الاحاديث من الاسرائيليات اللي للاسف جماعة الرحمة مزيفة يا اخي بيحكوها بتعرفوه انه الحديث المشهور جدا بنسرق مش حديثه عفوا الاسرائيليات اللي بحكوها في قصة فرعون وموسى. انه قديه الله يعني

233
01:11:08.050 --> 01:11:22.850
قديه الله بيرحم وقديه يعني حتى كان جبريل بده يحط له قال تراب في تمه عشان ما يحكيهاش. عشان بلاش ما الله يغفر له طبعا القصة نفسها معاكسة لايش قال الكلمة ولا ما قالها

234
01:11:22.900 --> 01:11:38.150
قال فالقصة اصل نفسها معاكسة للقرآن يعني قال هو ربنا قال له اصلا قال انا فمحدش يجي يعني ما تسمحوا اي حدا بيجي بحكي لك هاي القصة انه القصة فيها دراما حلوة. بتعرف بنحب الدراما. صح انه ايوه وحط لي تراب ولا ما حط له

235
01:11:38.150 --> 01:11:55.550
اه عشان بدوش يا رب يغفر قل له ربنا لا خليه اصلا قالها وربنا ما قبل لانه كانت بلحظة الغرق. و بلحظة الغرق لا تنفع التوبة طيب  الحديث اللي اليوم بدنا ناخده اللي هو اخر لاخر حديثين. ان شاء الله نلحق. طيب

236
01:11:56.650 --> 01:12:13.650
ما راح اعلق على كل حديث عحالك. اعلق على على شغلتين طيب عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسان رضي الله عنه اسأله عن المسح عن الخفين فقال طيب بدي اتجاوز معلش اتجاوز الجزء الاول من الحديث تبع مسرح الخفين لانه مش موضوعنا. امسحوا عجراباتكم عادي

237
01:12:13.750 --> 01:12:31.400
عشان يعني طيب الثقيلة والخفيفة مش عارف شو بس انا انا بميل افضل انه بس يكون ساتر اللي هو مكان الاصل مكان الوضوء. اه في رأيي هذا اجتهاد ما فيه علينا النص. عشان هيك الرأي التاني بقول انه ما في نص فبصير تمسح

238
01:12:31.400 --> 01:12:50.200
مشروبات اللي هي النص رجل لا لا لا اللي هي الرياضية اللي تكون عند اللي تحت الزرين يعني اللي هم اه بيقولوا انه لا ما ما بصير المسح لانه لانه لا يغطي. وفي علماء اشترطوا انه يغطي مش موضوعنا. اه اقرأوا عشان احيلكم على مصدر كويس

239
01:12:50.200 --> 01:13:08.050
ارجعوا للي مهتم في الموضوع. طيب طيب الشاهد اللي بدنا اياه من الحديث طيب فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ الهوى يعني ايش هذا اللي هو شاهدنا هون لا يعني في الحب. نعم

240
01:13:08.250 --> 01:13:24.550
بالهوا شيئا قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري. بتعرفوا الاعراب لا عندهم ثقافة ولا حضارة. اه محمد

241
01:13:24.550 --> 01:13:41.600
اه محمد بصوت عالي فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ركزوا بالله شوفوا الحكمة نحوا من صوته  الرسول طبعا مش من باب المرار مش من باب انه بدي ادبه لا لا لأ

242
01:13:41.750 --> 01:13:56.750
من باب انه هذا بالنسبة له من الرجولة وهكذا يقبل هيك بالنسبة له تقييمها محمد قال له اه بلطفة كان يمكن ما تأثر فالرسول صلى الله عليه وسلم بيعلمنا لكل مقام مقال حكمة هاي حكمة هذا مستوى متقدم جدا

243
01:13:57.150 --> 01:14:20.200
واجابه نحوا من صوته طبعا مش شوفوا شوفوا الصحابة رضي الله عنهم كثير دقيقين ما الفش صوته مش بنفس الدرجة بس نحو من صوته ها ام مش هاقوم اقرأوا كتابي ها ام اللي هو للنداء يعني هيني ها ام. فقلت له ويحك اغضب من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد

244
01:14:20.200 --> 01:14:37.100
نهيت عن هذا فقال والله لا اغضب. اعرابي والله ماني موطي صوتي. احنا هيك يعني خلص والرسول جاوبه قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم والله حتى طلع الاعرابي ما شاء الله عليه مرتب طلع الاعرابي

245
01:14:37.150 --> 01:14:47.450
قال المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. يعني احنا بنحب الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وخديجة وعائشة وما بنلحقهم بالاعمال ولا في التوبة ولا ولا في اشي

246
01:14:47.750 --> 01:15:06.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة انس بن مالك يقول هذا ارجى حديث بالاسلام يخشع المرء مع من احب المرء مع من احب يوم القيامة. فانا احب

247
01:15:06.750 --> 01:15:26.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر احيانا بمرتبة الحب اللي هو اللي هو عمل قلبي تصل الى منزلته مع ما تستطيع من العمل من التوبة اللي بنحتاجها كلياتنا كمجتمع اللي هو اللي هو التوبة من كراهية الصالحين

248
01:15:27.550 --> 01:15:48.700
ان اشكالية كبيرة جدا جدا جدا كراهية الصالحين وفي تشويههم وفي التنكيت عليهم وفي الافلام اللي طلعت من ايام الابيض والاسود وعاد مش عارف مين لا وصولا الى يومنا. تخويت عليهم وتنكيت عليهم واستهزاء بهم

249
01:15:49.050 --> 01:16:04.150
وتضخيم لاخطائهم وعدم قبول بشريتهم. ما النا قبول لبشرية الشيخ ورق او قبول لبشرية العالم. ولا قبول لضعفهم ولا قبول انهم يخطئوا. ابدا ما عنا هذا الاشي وعنا تضخيم وعنا اصلا بالاصل تقديس خاطئ

250
01:16:04.350 --> 01:16:14.350
بعدين بتعرفوا احنا بنتعامل معه على انه ملاك. صح؟ ولما يقطع بتعاون معه على انه ايش؟ شيطان رجيم لانه هو لانه هو في توقعه كان انه ايش لازم يكون؟ منيح

251
01:16:14.350 --> 01:16:31.400
ما بيخطئ ما بيخطأ مش مش منيح ما هو منيح حتى هو بيخطأ منيح بتعرفوا القصة لواحد من العلماء فعل فاحشة كبيرة  يعني وهو يختارني يعني هو بشر عنده خطأ ولا خطأ كان عنده مليون حسنة

252
01:16:32.000 --> 01:16:46.950
بس احنا لانه مش منصفين احنا احنا وثقافة ثقافة خيالية اصلا ثقافتنا عفكرة ثقافة المبالغة انا بسرعة اول اشي ترقبش الليل يخرب بيته قال شيخ وعالم. نازل يحكي يتفلسف علينا

253
01:16:47.050 --> 01:17:06.850
ايه؟ طبعا مقصر بحق بنته. ايه طلع ابصر شو هي احلى ايمان هي هاي نفسها مشكلة. انت مش فاهم الفكرة فهذا هذا العالم عمل فاحشة من الفواحش فبعد فترة رجع على مجلسه فلم يأتي ولا حدا

254
01:17:07.200 --> 01:17:27.200
الا طالب واحد بس طلبوها فهذا العالم بقول له انت يعني ليش اه ايش يعني ايش جابك قال ما اتبعتك على انك نبي اسمعوا الكلام اسمعوا اسمعوا الوصايا الفكرية السابقة اللي بتخلي الواحد يكون ايش؟ متوازن

255
01:17:27.900 --> 01:17:42.000
انا عارف انك مش ناوي احنا طبعا بالكلام اه اه هو مش نبي طبعا طبعا مش نبي بس طبعا بس والله ده بيغلط والله لانسف ونسف بصراحة اضافة للاستهزاء بمظاهر التدين من نقاب

256
01:17:42.150 --> 01:18:00.000
ولحية وجلباب ودشداشة حتى وين كانت انا بالنسبة الي مش تدين يعني الدشداشة بذاتها مش تدين. طبعا معروف هذا الاشي لباس يحقق الشروط الشرعية. اي لباس يحقق الشروط الشرعية فهو لباس شرعي ايا كان شكله. بس يعني على الاقل لاحيانا البعض يستهزئ بها لانها يلبسها

257
01:18:00.000 --> 01:18:23.400
بعض طلبة العلم ولا بعض المشايخ  من الذكور والانانية طيب الفكرة هذا الاستهزاء هادا مزري بالمجتمعات ومؤذي جدا للمجتمعات اه فكرة انه احنا عنا كراهية عامة للصالحين كمجتمعات وفي عنا حرب عليهم اعلامية وحرب من كثير نواحي

258
01:18:23.600 --> 01:18:41.250
ما حدا بده يطلبه كلياتنا كلياتها كلياتنا كمجتمع بدنا نتوب من هاي من هاي الغلطة. لا نسمح لحد ينكت طبعا بالمناسبة اي واحد ينكد ويقصد الاستهزاء بالعلماء لانهم يمثلوا الاسلام و بتعرفوا وين بيصل بتعرفوا بيصل

259
01:18:42.000 --> 01:18:58.200
من قصد الاستهزاء بالعلماء مش لاشخاصهم وانما لانهم علماء الاسلام يوصل هذا الفعل كفعل مش كحكم عليه شخص انتم ما لكمش دخل بهذا الاشي مش تروحوا تبلشوا تكفروا بالدنيا خطأ طبعا ما لكمش انتم

260
01:18:58.250 --> 01:19:24.250
عم بحكي كفعل يصل الى الكفر  بل هو بل هو في سورة التوبة مسطر اللي هو في سورة التوبة مسطر انه كفر وانا مين بيعرف ايش القصة القصة انه كان في منافقين كانوا جالسين وفي بعضهم مؤمنون وبعضهم منافق. كانوا جالسين بس يعني الظاهر انهم منافقين. وابن تيمية رجح انهم انهم مش منافقين كانوا في

261
01:19:24.250 --> 01:19:48.650
النفاق الاكبر برجع ارجح للمؤمنين او استغفر الله لأ مش متأكد من هذا انسوا اخر جملة آآ الشاهد ايش قالوا؟ كانوا قاعدين هيك قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء كانوا في غزوة تبوك. قالوا ما رأينا مثل قرائنا. القراء ايش تطلق في في الاسلام في صدر الاسلام؟ القراء تطلق على

262
01:19:48.650 --> 01:20:14.100
العلماء والفقهاء مش هي قراء زينة هلأ؟ هدول تبعون العزايات لا لا لأ مش هدول. القراء كانوا العلماء فقالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. اسمعوا ارغبنا بطونا. ايش يعني ارغبنا بطونا؟ اه مشايخ كرش اه بحبه اه ولا المشايخ انتم بتحبوا الاكل وبتحبوا النسوان؟ هذا هذا كله

263
01:20:14.100 --> 01:20:29.650
قام بده ايش؟ بده توبة كمجتمع انه ما ينحكى وارفض انك تسمع طبعا انا انا هلأ من من هون عم بحكي ان شا الله يوصل الصوت. من هون بحكي انه الله يهديهم عن جد هي هي البدانة وثلثن اللي بدنك وثلثهن هم عندهم

264
01:20:29.650 --> 01:20:42.750
تمام؟ بس ما تروح تعمم وفي مشايخ عيدان كبرين طيب يعني ايش؟ يعني ليش انت رحته ورحت عملت فوكس على على اجتزأت صورة وضخمتها عشان  ارغبنا بطونا بحبوا بطنهم يعني

265
01:20:43.300 --> 01:21:02.250
واكذبنا واكذبنا لسانا تعرف الشيخ شغل حكيم. شايف بالزبط نفس اللي بينحكى. واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء اشي عاجباني عنا لقاء انتقال عدو فسمع هو الصحابي قال كذبتم والله والله لاخبرن رسول الله

266
01:21:02.700 --> 01:21:17.400
راح عند الرسول كان جبريل نازل ولئن سألتهم لهدول ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. هم قصدوا القول وقصدوا الفعل لكن سخرية ديروا بالكم لانه اللي قال اللهم انت عبدي وانا ربك

267
01:21:17.850 --> 01:21:31.600
لم يقصد لم يقصد المعنى هو من الدهشة قال هذا خطأ ما هو اعفو عنه بتعرفوا الاخطاء معقول. هدول لم يخطئوا هدول متعمدين لكن كانوا بيتحقلوه على قصد الاستهزاء والسخرية. ولئن سألتم جاوبوا

268
01:21:31.600 --> 01:21:52.650
الله مباشرة جاب سيرة الرسول جابوا سيرة ايات الله مباشرة لا صح؟ طب اسمعوا شوربة قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا ناخد ونلعب ربنا ما كذبهم على فكرة. اه اه وهون استهزاء نفسه زي ما قلت لكم استهزاء بالعلماء. لانهم يمثلوا الدين لانهم يعني شيوخ اسلام بين قوسين

269
01:21:53.650 --> 01:22:19.800
اسمعوا شو ربنا جواب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم يا رب ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة. طب بعد ازنك بالزبط يعني مؤمنين كانوا نعم بس كانوا كفروا طبعا وكانوا يتعلقوا بفرس الرسول صلى الله عليه وسلم والله انما كنا نخوض ونلعب

270
01:22:19.800 --> 01:22:33.750
قل ابالله قل ابالله واياته ورسوله لا تعتذروا قد كفرتم بعد بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة يعني اه اذا تابوا بيرجعوا طبعا الفكرة الفعل اللي ذاته خطير جدا جدا

271
01:22:34.550 --> 01:22:53.650
طب ليش مين يقول لي ليش طب حدا استهزأ بحدا بعالم لخصومة شخصية هذا نفس الاشي نفس الحكم؟ مختلف. لا هذا مختلف تماما ديروا بالكم. يعني يعني لذات بشريته انت اتضايقت منه في موقف ما هذا ما اله دخل عالي. طبعا بتصير

272
01:22:53.650 --> 01:23:11.600
غيبة غيبة نميمة نميمة حسب كل واحد موقفه. مش هون احنا عم نحكي اللي بيجي وينتقصوا لانه هادا يمثل ربنا يمثل الاسلام هذا هو الخطير. وصلت الفكرة؟ طب ليش مين يقول لي ليش؟ ليش ربنا لهالدرجة اعظم قدر قدر عدم المساس والاستهزاء

273
01:23:12.200 --> 01:23:25.750
لانه لانه بيضرب القدسية والقدسية طبختوا له ايش احنا احنا ما عنا تقديس للاشخاص طبعا ما عنا تقديس للاشخاص. بس بالنهاية من يمثل الدين بالنهاية؟ اشخاص كمجموعة عشان هيك قلت لك الاستهزاء بفرض العالم

274
01:23:26.450 --> 01:23:46.150
معصية عم بحسب المعصية حسب طبيعة المعصية الانسان الاستهزاء لكونه يحمل الدين هون صارت المعارك اه هون صارت المصيبة وصلت الفكرة؟ اه طبعا هلأ شوفوا كيف التنكيت والتخويط والكاريكاتيرات هادا كلياته بدنا توبة منه

275
01:23:46.600 --> 01:24:07.700
طيب اخر حديث نختم فيه اللي هو الحديث ما بده شرح لانه واضح جدا اللي هو اه اللهم صلي على سيدنا محمد الحديث اللي قتل  تسعة هنا تسع وتسعين نفسا. طيب. عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن مالك

276
01:24:07.800 --> 01:24:26.550
ابن سنان الخضري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن اعلم اهل الارض شوفوا لي بالله طوبته من البداية

277
01:24:27.150 --> 01:24:42.150
وين توبته هون في المسائل سأل عن اعلم اهل الارض تدل على بلوه غلط الناس شايف لما تدل غلط شو بتسوي؟ بتجيب جريمة تعرفش تقول ما اعرفش. فدل على راهب

278
01:24:42.250 --> 01:24:59.150
فاته فقال اني او عفوا فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا فقتله فكمل به مئة آآ اللي يدلوه بدهم توبة طبعا بس ما حدش بيعلق على هذا الاشي

279
01:24:59.400 --> 01:25:11.350
فاللي دلوه على الراهب. بتعرفوا مرات بنروح اه خديه خديه خليها تقرأ عليها توبوا توبوا من هاي الافعال هي الشنيعة. خدوها قروعة ودوها عند شيخ يقرأ عليها ولا مش عارف شو

280
01:25:11.950 --> 01:25:26.000
اه خصوصا يعني المهم فدل طيب بعديها ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم فقال انه قتل مئة نفس فهل له من ثوبه؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين

281
01:25:26.000 --> 01:25:43.600
التوبة. مين فيكم اتلت نفس واحدة مين فيكم عملت لها جريمة مرة قال له ايش السؤال هذا؟ قال عشان تشوفوا الله بيقبل القتل مية واحنا احنا ما قتلناش حدا احنا الحمد لله يمكن بعضكم عمره معامل كبيرة. وبتتطلع عحالها

282
01:25:43.600 --> 01:26:00.900
سيئة وعاصية ومش عارف ايش وبتنزل تضرب تنزل تفتيت في نفسها ليش مش عارف اذا سيدنا موسى قبل ان يبعث قتل رجل ام الكبيرة الاية من جماليتها وعظمتها قال ربياني ظلمت نفسي

283
01:26:00.950 --> 01:26:18.000
فاغفر لي  متخيلين كل التعقيد اللي بنعمله في حياتنا ليش ؟ مش عارف يمكن لما تعودنا على هاي جملة الي بحكيها البعض يتعامل مع الله كما يتعامل مع السلطة الاولى في حياته

284
01:26:18.400 --> 01:26:31.300
كمان مرة البعض يتعامل مع الله كما يتعامل مع السلطة الاولى اللي تعرض لها في حياته اللي هي امه او ابوه وهذا ترى خطير جدا. مش الكل طبعا البعض انا قلته البعض

285
01:26:31.350 --> 01:26:40.400
يتعامل مع الله في ذهنه للاسف هذا هذا من اساءة الظن بالله ان تعامله كما تعامل امك او ابوك اللي كانوا يدققوا ولا مش عارف شو ولا ولا اللي عندهم الذنب

286
01:26:40.450 --> 01:26:55.000
فقال ربياني قتلت نفسا ما تخلينيش جريمة مش ضربت ابني. مش ربيته غلط. مش فهمته كم مفهوم مش صح. مش اطلعت تطليعة مش صح على شاب مش مش يا ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي

287
01:26:55.350 --> 01:27:08.100
بعدين توبة العملية كانت ايش قال ربي بما انعمت علي اتعلمت الدرس فلن اكون ظاهرا للمجرمين. كانت توبته وين؟ انه نفس الزلمة اللي رجع. اللي كان سببه خلاه يغضب وقتل. شافه المرة التانية مسك حاله ما

288
01:27:08.100 --> 01:27:24.700
ما راح بطش بالذي هو عدو لهم شوفوا التوبة العملية شوفوا التقييم تعلم الدرس وخلصنا عشان نختم نختم بالحديث فقال قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم

289
01:27:24.700 --> 01:27:38.950
ولا ترجع الى ارضك فانها ارض السوء. شكل الارض كلياتها مجرمين اصلا هي وارض سيئة جدا. وهذا من اهم اهم اهم ما يعينكم عالتوبة. هجر التلفزيون التلفزيون او الصح بالصلاة

290
01:27:39.800 --> 01:27:57.100
والجروبات اللي ما لهاش طعم السيئة. ما هي هاي الصحبة السيئة في زماننا هلأ هاي اكثرها بعدين حجر صاحباتك السيئات هجر الكوفيشوبات والطلعات اللي ما لهاش معنى هجر الصحبات اللي هي مش عارفة لوين راح تودينا. هاي هي التوبة العملية اذا ضليتي معهم لن تتوبي ما راح تقدري

291
01:27:58.150 --> 01:28:17.700
طيب ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتى اذا نصف الطريق اتاه الموت مات فاختصفت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله تعالى. وقالت ملائكة

292
01:28:17.700 --> 01:28:42.750
بانه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فجعلوه بينهم يعني حكم. فقال قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كان ادنى قهوة له فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة. الحديث متفق عليه. سبحانك اللهم وبحمدك

293
01:28:42.750 --> 01:28:46.251
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك