1
00:00:00.150 --> 00:00:24.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:24.950 --> 00:00:48.100
محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز قولا عظيما. اما بعد فان خير الكلام كلام الله

3
00:00:48.100 --> 00:01:17.200
اه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بالاضافة الى ما جاء في تضاعيف سؤال الاخ ابي عبدالرحمن عبد الله من سوء

4
00:01:17.200 --> 00:01:49.100
واقع المسلمين فكذلك نقول ان هذا الواقع الاليم آآ ليس شرا مما كان واقع العرب في جاهليتهم وحينما اه بعث اليهم اه رسولنا صلوات الله وسلامه عليه فلا شك ان

5
00:01:49.100 --> 00:02:19.700
اولئك العرب الجاهلين كان اسوأ بكثير مما عليه المسلمون اليوم وبناء على ذلك نقول آآ العلاج هو ذاك العلاج والدواء هو ذاك الدواء فبمثل ما عالج النبي صلى الله عليه واله وسلم تلك الجاهلية الاولى

6
00:02:19.700 --> 00:02:50.350
فعلى الدعاة الاسلاميين اليوم جميعهم ان يعالجوا واقعهم الاليم ومعنى هذا واضحا جدا متذكرين فيه قول الله عز وجل  لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

7
00:02:50.350 --> 00:03:22.550
فرسولنا صلوات الله وسلامه عليه هو اسوتنا في معالجة مشكلة المسلمين في زمننا  وذلك بان نبدأ بما بدأ به النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو اصلاح ما فسد من عقائد المسلمين اولا ومن عبادتهم ثانيا

8
00:03:22.550 --> 00:03:52.550
ومن سلوكهم ثالثا ولست اعني هذا الترتيب هو الفصل بين الامر الاول الاهم ثم المهم ثم ما دونه. وانما اريد ان يهتم المسلمون واعاني بهم بقضية الامر الدعاة منهم. ولعل

9
00:03:52.550 --> 00:04:22.550
الاصح ان نقول العلماء منهم. لان الدعاة اليوم مع الاسف الشديد صار يشمل كل مسلم ولو كان اه على فقر مدقع من العلم. فصاروا اه يعزون انفسهم دعاة الى الاسلام. ونعلم جميعا القائد المعروفة

10
00:04:22.550 --> 00:04:54.300
فلدى لا اقول العلماء بل والعقلاء جميعا تلك هي التي تقول فاقد الشيء لا وفيه فنحن نعلم اليوم بان هناك طائفة كبيرة جدا جدا يعدون الملايين من اذا ما اطلق لفظة الدعاة انصرفت هذه اللفظة اليهم. وهم جماعة الدعوة

11
00:04:54.300 --> 00:05:14.300
هاي جماعة التبليغ. ومع ذلك فاكثرهم كما قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون مع ذلك فهم جماعة الدعوة حينما يطلع جماعة الدعوة ينصرف هذا الاسم اليهم. ومع

12
00:05:14.300 --> 00:05:44.300
علوم من طريقة دعوتهم انهم قد اعرضوا بالكلية عن الاهتمام بالاصل الاول او بالامر الاهم من الامور الثلاثة التي ذكرتها انفا العقيدة والعبادة السلوك فتركوا واعرضوا عن اصلاح ما بدأ به الرسول عليه السلام بل ما بدأ به

13
00:05:44.300 --> 00:06:14.300
لكل الانبياء تبعا للرسل من مثل قوله تبارك وتعالى ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فهم لا يعنون بهذا الاصل الاصيل. وهو الركن الاول من اركان الاسلام ما هو معلوم لديكم جميعا وهذا الاصل الذي قام يدعو

14
00:06:14.300 --> 00:06:48.350
لديه رسول من الرسل الكرام الا وهو نوح عليه الصلاة والسلام آآ قرابة الف سنة وهو يدعو الى التوحيد. وانتم تعلمون ان الشرائع السابقة لم يكن فيها من التفصيل لاحكام المعاملات والعبادات ما هو ما هو معروف في ديننا هذا

15
00:06:48.350 --> 00:07:08.350
انه خاتمة الشرائع والاديان. ومع ذلك فقد لبث في قومه خمسين آآ قد لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. فيما اذا كان اهتمامه ان يفهموا عنه التوحيد. ومع ذلك

16
00:07:08.350 --> 00:07:38.350
فكما تعلمون من القرآن الكريم اعرضوا عن دعوته وقالوا لا تغرن الياتكم الى اخر الاية. فهذا فيدل دلالة قاطعة على ان اهم شيء ينبغي للدعاة حقا الى الاسلام هو ان يهتموا بالدعوة الى التوحيد ذلك لانه معنى قول

17
00:07:38.350 --> 00:08:08.350
تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله. هكذا كانت سنة النبي صلى الله وعليه واله وسلم فعلا وتعليما. اما فعلوه فما يحتاج الى بحث لان النبي الله عليه وان يسلم في العهد المكي انما كان جهده ودعوته محصورة في الغالب

18
00:08:08.350 --> 00:08:33.500
ان يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له اما تعليما اتعلمون حديث آآ انس بن مالك رضي الله تعالى عنه الوارد في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما ارسل

19
00:08:33.500 --> 00:08:53.850
معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله الى اخر الحديث فان استجابوا لك او فان اطاعوك فمرهم بالصلاة امام الحديث هو معروف ان شاء الله. فاذا

20
00:08:53.850 --> 00:09:19.150
قد امر النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه بما ان يبدأوا بما بدأه به ان يدعوهم الى شهادة التوحيد لا شك ان هناك فرقا كبيرا جدا بين اولئك العرب المشركين آآ من حيث

21
00:09:19.150 --> 00:09:49.150
انهم كانوا يفهمون ما يقال لهم بلغتهم. وبين العرب المسلمين اليوم والذين اه ليسوا بحاجة الى ان يدعوا الى ان يقولوا لا اله الا الله. فانهم قائلون بها مهما اختلفت آآ مذاهبهم وطرائقهم وعقائدهم. فكلهم يقول لا

22
00:09:49.150 --> 00:10:09.150
اله الا الله. ولذلك الدعاة اليوم ليسوا بحاجة الى ان يدعوا المسلمين الى ان انفقوا بهذه الكلمة لكنهم في الواقع بحاجة اكثر من العرب في الجاهلية الى ان يفهموا معنى

23
00:10:09.150 --> 00:10:29.150
اهذه الكلمة الطيبة؟ هذا الفرق فرق جوهري جدا بين العرب الاولين الذين اذا دعاهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يقولوا لا اله الا الله يستكبرون كما هو اه صريح

24
00:10:29.150 --> 00:10:59.150
القرآن الكريم. لماذا يستكبرون؟ لانهم يفهمون ان معنى هذه الكلمة ان لا يتخذوا مع الله الدادة. والا يعبدوا مع الله غيره وهم كانوا يعبدون غيره. فهم ينادون الى الله ويستغيثون بغير الله فضلا عن التوسل بغير الله فضلا عن النذر لغير الله والذبح لغير الله

25
00:10:59.150 --> 00:11:29.150
من هذه الوسائل الشركية الوثنية المعروفة. كانوا هم يفعلونها ولكنهم كانوا يعلمون ان من لوازم هذه الكلمة الطيبة من حيث اللغة العربية ان يتبرأوا من كل هذه الامور لمنافاتها لكلمة لا اله الا الله. اما المسلمون اليوم الذين يشهدون ان لا اله الا الله

26
00:11:29.150 --> 00:12:04.450
لكنهم لا يفقهون معناها بل لعلهم يفقهون معناها فهما معكوسا تماما فكما تعلمون جميعا ان بعضهم الف آآ رسالة في معنى لا اله الا الله ففسرها بالمعنى الذي كان عليه المشركون الذي كانوا يؤمنون به ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن

27
00:12:04.450 --> 00:12:34.450
يقولن الله المشركون كانوا يؤمنون بان لهذا الكون خالقا لا شريك له في ذلك ولكنه مع ذلك كانوا يجعلون لله اندادا وشركاء في عبادته. فهم يؤمنون بان الرب واحد لكن يعتقدون بان المعبودات كثيرة. ولذلك قال تعالى

28
00:12:34.450 --> 00:13:04.450
بالاية المعروفة والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اه فهم كانوا يعلمون ان قول لا اله الا الله ينبغي ان يتبرأ قائلها من كل عبادة سوى عبادة الله عز وجل. اما المسلمون اليوم فقد فسروا كلمة الطيبة

29
00:13:04.450 --> 00:13:24.450
لا رب الا الله. فاذا قال المسلم لا اله الا الله وهو يعني هذا المعنى لا رب الا الله فهو والمشركون سواء. عقيدة اما لفظا فهو مسلم. لانه يقول لا اله الا الله

30
00:13:24.450 --> 00:13:44.450
بخلاف المشرك لانه يأبى ان يقول لا اله الا الله. فهو ليس مسلما لا ظاهرا ولا باطنا اما جماهير المسلمين اليوم فهم مسلمون. لان الرسول عليه السلام يقول فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم

31
00:13:44.450 --> 00:14:14.450
اموالهم الا بالحساب الا بحقها وحسابها وحسابهم على الله. ولذلك فانا اقول كلمة ربما آآ اكون نادرة الصدور مني وهي ان واقع المسلمين اليوم شر مما كان عليه العرب من حيث سوء الفهم لهذه الكلمة الطيبة. لان العرب كانوا يفهمون لكنهم لا يؤمنون. اما المسلمون اليوم

32
00:14:14.450 --> 00:14:34.450
ولوز ما لا يعتقدون. يقولون لا اله الا الله وهم يكفرون بمعناها. ولذلك انا اعتقد ان اول واجب وعلى الدعاة والمسلمين حقا هو ان يدندنوا حول هذه الكلمة و حول

33
00:14:34.450 --> 00:15:04.450
بيان معناها بتلخيص ثم تفصيل لوازم هذه الكلمة الطيبة من الاخلاص لله عز وجل في العبادات بكل انواعها. لان الله عز وجل لما حكى عن المشركين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فكل عبادة توجه الى غير الله

34
00:15:04.450 --> 00:15:24.450
وكفر بالكلمة الطيبة لا اله الا الله. لهذا انا اقول اليوم لا فائدة مطلقا من تكتير ومن تجميعهم على تركهم في ضلالهم في بعدهم عن فهم هذه الكلمة الطيبة فذلك

35
00:15:24.450 --> 00:15:44.450
قال فيهم في الدنيا قبل الاخرة. نحن نعلم جميعا ان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرم الله بدنه على النار

36
00:15:44.450 --> 00:16:14.450
وفي احاديث اخرى دخل الجنة. فلا يمكن ضمان دخول الجنة ولو بعد دائهم. ولو بعد عذاب يمس القائل والمعتقد الاعتقاد الصحيح له الكلمة فان هذا قد يعاقب بناء على ما ارتكب واجترح من المعاصي والاثام ولكن سيكون مصيره دخول الجنة. وعلى العكس

37
00:16:14.450 --> 00:16:34.450
من ذلك من قال هذه الكلمة الطيبة بلسانه ولما يدخل الايمان الى قلبه فذلك لا يفيده شيئا في الاخرة قد يفيد في الدنيا النجاة من القتال ومن القتل. اما في الاخرة فلا

38
00:16:34.450 --> 00:17:04.450
شيئا الا اذا قالها ساهما لمعناها اولا ومعتقدا لهذا المعنى لان الفهم والمعرفة اه وحدها لا يكفي الا اذا اقترن مع الفهم الايمان بهذا قم وهذه نقطة اظن ان كثيرا من الناس عنها غافلون وهي لا يلزم من الفهم الايمان

39
00:17:04.450 --> 00:17:34.450
لابد ان يقترن كل من الامرين مع الاخر حتى يكون مؤمنا. ذلك لانكم تعلمون ان شاء الله ان كثيرا من اهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا يعرفون ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رسول صادق فيما يدعيه من الرسالة والنبوة ولكن مع ذلك

40
00:17:34.450 --> 00:18:04.450
اي هذه المعرفة التي شهد لهم بها ربنا تبارك وتعالى حين قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ومع ذلك فهذه المعرفة ما اغنتهم شيئا. لماذا؟ لانهم لم يصدقوا وفيما عرفوا منه من ادعاء النبوة والرسالة. ولذلك فالايمان يسبقه المعرفة

41
00:18:04.450 --> 00:18:34.450
ولا تبكي وحدها لابد ان يقترن معها الايمان. فاذا اذا قال المسلم لا اله الا الله بلسانه فعليه ان يضم الى ذلك معرفة معنى هذه الكلمة لايجاد ثم تفصيل. فاذا عرف وصدق وامن فهو الذي يصدق عليه تلك الاحاديث التي ذكرت بعض

42
00:18:34.450 --> 00:18:54.450
انفا ومنها قوله عليه الصلاة والسلام مشيرا الى شيء من التفصيل الذي ذكرته انفا الا وهو وقوله صلى الله عليه واله وسلم من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره

43
00:18:54.450 --> 00:19:24.450
قعدته يوما من دهره اي كانت هذه الكلمة الطيبة بعد معرفة معناها وهذا اكرره لكي يرسخ في الاذهان بعد معرفة معناها. والايمان بهذا المعنى الصحيح ولكنه قد لا يكون مقامة بمقتضياتها وبلوازمها من العمل الصالح والانتهاء عن المعاصي. فقد يدخل

44
00:19:24.450 --> 00:19:44.450
نار كجزاء ما فعلوا وارتكب المعاصي او اقل ببعض الواجبات ثم تنجيه هذه الكلمة الطيبة هذا معنى قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من داره. اما من قال

45
00:19:44.450 --> 00:20:04.450
بلسانه ولم يبقى معناها او فقه معناها ولكنه لم يؤمن بهذا المعنى هذا لا قوله لا اله الا الله الا هنا في العاجلة وليس في اجلة. لذلك لا بد من

46
00:20:04.450 --> 00:20:34.450
من تركيز الدعوة الى التوحيد في كل مجتمع او تكتل اسلامي يسعى حثيثا وبحق الى ما يدندن به كل الجماعات الاسلامية. او لعل الادق ان نقول جل الجماعات الاسلامية وهو تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الدولة المسلمة التي تحكم بما انزل الله. هذه

47
00:20:34.450 --> 00:20:54.450
او هذه الطوائف لا يمكنها ان تحقق هذه الغاية التي اجمعوا على تحقيقها وعلى السعي حديثا الى جعلها حقيقة واقعة الا بالبدء بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

48
00:20:54.450 --> 00:21:24.450
اعيد التنبيه الى انه لا اعني بهذا الكلام في بيان الاهم فالمهم وما دونه هو ان يقتصر الدعاة فقط آآ على الدعوة الى هذه الكلمة الطيبة وفهم معناها ان الاسلام بعد ان اتم الله عز وجل علينا النعمة باكماله لدينه فلابد لهؤلاء الدعاة

49
00:21:24.450 --> 00:21:54.450
ان يحملوه كلا لا يتجزأ. وانا حين اقول هذا اقول بعد ذاك البيان الذي خلاصته انه يجب على الدعاة الاسلاميين حقا ان يهتموا بالاهم مما جاء به الاسلام. وهو تفهيم المسلمين

50
00:21:54.450 --> 00:22:24.300
العقيدة الصحيحة النابعة من الكلمة الطيبة. لا اله الا الله لكني اريد ان الفت النظر الى ان هذا لا يعني ان يفهم المسلم فقط ان لا اله الا الله معناها لا معبود بحق في الوجود الا الله فقط بل

51
00:22:24.300 --> 00:22:54.300
هذا يستلزم ان يفهم العبادات التي ينبغي ان يتعبد ربنا عز وجل بها ولا يوجه شيئا منها لعبد من عباد الله تبارك وتعالى. هذا تفصيل لابد ان يقترن بيانه ايضا مع ذلك المعنى الموجز

52
00:22:54.300 --> 00:23:27.400
الكلمة الطيبة يحسن ان نضرب مثلا او اكثر من مثل حسب فما يبدو لي وانا ارتجل هذه الكلمة. لبيان ان هذا البيان الاجمالي لا يكفي لا اقول قول ان كثيرا من المسلمين الموحدين حقا

53
00:23:27.400 --> 00:23:57.400
الذين اه لا يوجهون عبادة من العبادات الى غير الله عز وجل زادهم خالي من كثير من من العقائد والافكار الصحيحة التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة. فكثير من الناس من هؤلاء الموحدين

54
00:23:57.400 --> 00:24:34.800
على بعض الايات التي فيه تتضمن عقيدة وبعض الاحاديث الاخرى وهم غير منتبهين لما تتضمن هذه النصوص من عقيدة صحيحة وهي من تمام الايمان بالله عز وجل خذوا مثلا عقيدة او الايمان بعلو الله عز وجل على خلقه. انا اعرف التجربة

55
00:24:34.800 --> 00:25:10.900
ان كثيرا من اخواننا الموحدين السلفيين يعتقدون معنا بان الله عز وجل  على العرش استوى دون تأويل ودون تكييف. ولكنهم حينما يأتيهم آآ معتزلي حصري او يهمي عصري او ما تريدي او اشعري عصري فيلقي

56
00:25:10.900 --> 00:25:40.900
اليه شبهة قائمة على ظاهر اية لم يفهم معناها. لا الموسوس ولا الموسوس اليه فيحار في عقيدته ويضل عنها بعيدا. لماذا؟ لان انه لم يتلقى للعقيدة الصحيحة من كل الجوانب التي تعرض لبيانها

57
00:25:40.900 --> 00:26:10.900
كتاب ربنا وحديث نبينا. حينما يقول المعتزل المعاصر الله عز وجل يقول امنتم من في السماء وانتم تقولون ان الله في السماء وهذا ما معناه انكم جعلتم معبودكم في ظرف واسماء المخلوقات. ما اريد ان

58
00:26:10.900 --> 00:26:40.900
طويلا في هذه القضية لان المقصود هو التذكير فقط والا فالبحث في هذه الجيلية يحتاج الى جلسة خاصة اه اريد من هذا المثال ان عقيدة التوحيد بكل لوازمها ومتطلباتها ليست واضحة في اذهان الذين امنوا بالعقيدة السلفية لا عن الاخرين

59
00:26:40.900 --> 00:27:10.300
اتبعوا الجهمية او المعتزلة او الماتورينية او الاشاعرة في مثل هذه المسألة فانا ارمي في هذا المثال الى ان المسألة ليست باليسر الذي يصوره واليوم بعض اخواننا الدعاة الذين يلتقون معنا في الدعوة الى الكتاب والسنة

60
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
على منهج السلف الصالح ان الامر ليس بهذه السهولة التي يدعيها بعضهم والسبب في هذا ما التقى بيده مني من الفرق بين الجاهلية المشركين الاولين حينما يدعون ان يقولوا لا اله

61
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
اهل الله فيابون لانهم يفهمون معنى هذه الكلمة الطيبة. وبين المسلمين المعاصرين اليوم حينما يقول هذه الكلمة لكنه يأبون معناها الصحيح. هذا الفرق الجوهري هو الان متحقق في مثل هذه العقيدة عقيدة علو الله عز وجل على مخلوقاته كلها فهذا يحتاج الى بيان

62
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
ولا يكفي ان يعتقد المسلم فقط معنى الرحمن استوى ومعنى ارحموا من في الارض ارض يرحمكم من في السماء دون ان يعرف ان فيه هنا ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

63
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
في هذه الظرفية في هذا الحديث هي تفي في قوله تعالى امنتم بمن في السماء اي اي من على السماء حتى اذا جاء ذلك المعتزل او الاشعري ويسعة اليه. وقال له وانتم تجعلون

64
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
ان ربكم في ظرف السماء فيكون الجواب عنده لا لا منافاة بين قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وبين قولي امنت ما في السماء لان في هنا بمعنى على هنا. والدليل كثير وكثير جدا من هذا الحديث

65
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
متداول على الجنيات وهو بمجموع طرقه والحمد لله حديث صحيح. ارحموا من في الارض. لا يعني الحشرات والديدان التي هي في الارض وانما من على الارض من الانسان والحيوان يرحمكم من في السماء اي من على السماء

66
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
مثل هذا التفصيل لا بد ان يكون المستجيبون لدعوة الحق على بينة من الامر ويقرب لكم ماذا ان تتذكروا حديث الجارية وهي رعية غنم كما تعلمون. حينما سألها الرسول عليه السلام

67
00:29:40.300 --> 00:29:56.600
وانتم ان شاء الله ذاكرون للحديث وانما اذكر الشاهد منه قال لها اين الله؟ قالت في السماء لو سألت اليوم كبار شيوخ الازهر اين الله؟ لقالوا لك في كل مكان

68
00:29:57.150 --> 00:30:17.150
بينما الجارية تحسن الجواب. وهي جارية راعية غنم. ما هو السبب؟ لانها كانت تعيش في جوف بتعبير من العصر جو سلفي. اي جو سني بالتعبير العام. لانها تخرجت كما يقولون ايضا اليوم

69
00:30:17.150 --> 00:30:37.150
من مدرسة الرسول صلى الله عليه واله وسلم. هذه المدرسة لم تكن خاصة في بعض الرجال. ولا في بعض النساء وانما سنة سنة تنتقل من ناس الى ناس فتعم السكان جميعهم من رجال ونساء

70
00:30:37.150 --> 00:30:57.150
ولذلك عرفت الجارية وهي راعية غنم العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة. اليوم لا يوجد شيء من هذا من هذا البيان وهذا الوضوح بحيث انه لو سألت

71
00:30:57.150 --> 00:31:17.150
ما اقول لرعية غنم بل لو سألت راعي امة وجماعة قدحار في الجواب كما ما هي حوار الكثيرون اليوم. فاذا قضية الدعوة الى التوحيد وتثبيتها في قلوب الناس. ما يكفي

72
00:31:17.150 --> 00:31:47.150
ان نمرر ايات كما كان الامر في العهد الاول. لانهم اولا كانوا يفهمون العبارات العربية بيسر وثانيا لم يكن هناك زيغ وانحراف في العقيدة نبع من فلسفة ومن علم كلام فقام يعارض العقيدة السليمة. فنحن اوضاعنا اليوم تختلف تماما. فلا يجوز ان نتوهم

73
00:31:47.150 --> 00:32:07.150
بان الدعوة الى العقيدة الصحيحة هي اليوم من اليسر كما هو كان الامر في ذلك اليوم من اليسر قرب لكم هذا بمثل لا يختلف فيه اثنان ولا يستطع فيه عن زان ان شاء الله. من اليسر

74
00:32:07.150 --> 00:32:27.150
بالمعروف يومئذ ان الصحابي يسمع الحديث عن رسول الله مباشرة. ثم التابع يسمع الحديث من الصحابي مباشرة وهكذا نقف عند القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية. هل كان هناك شيء اسمه علم الحديث

75
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
لم يكن هناك شيء اسمه علم الحديث علما جرى التعذيب لم يكن شيء اما الان فهذا امر لا بد منه وهو فرض من فروض الكفاية. العالم اليوم لكي يتمكن من معرفة هذا حديث صحيح او ضعيف. ليس

76
00:32:47.150 --> 00:33:07.150
الشهادة ميسرا له كما كان الامر بالنسبة للصحابي لانه يتلقى الحديث من فم النبي صلى الله عليه وسلم غدا طريا. ثم تابعي يتلقاه من الصحابة الذين زكوا بشهادة الله عز وجل لهم الى اخره. فما كان ميسورا يومئذ

77
00:33:07.150 --> 00:33:32.950
ليس ميسورا اليوم. لهذا ينبغي ملاحظة هذا الامر والاهتمام كما ينبغي مما يتناسب مع المشاكل المحيطة بنا اليوم بصفتنا مسلمين ما لم يكن المسلمون الاولون قد احاط بهم بما احاط بنا من الاشكالات والشبهات وعلم الكلام

78
00:33:33.450 --> 00:33:54.100
من اجل ذلك او يحسن بنا ان نذكر من اجل ذلك جاء في بعض الاحاديث صحيحة  ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ذكر الغرباء في بعضها قال للواحد منهم خمسون

79
00:33:54.100 --> 00:34:22.500
من الاجر. قالوا منا يا رسول الله؟ ام منهم؟ قال لا منكم ثم علل ذلك بقوله عليه السلام انكم تجدون على الحق انصارا ولا يجدون في الحق انصارا  هذا من مقتضى الغربة الشديدة القائمة اليوم التي لم تكن في الزمن الاول. لا شك انه زمن اول الغربة كانت

80
00:34:22.500 --> 00:34:52.500
من شرك وتوحيد بين كفر وايمان. اما الان المشكلة بين المسلمين انفسهم هذه قضية ينبغي الانتباه لها. اولا. ثانيا لا ينبغي ان قل ناس من الناس ولنقل نحن مثلا معشر السلفيين محصورين في بلد ما

81
00:34:52.500 --> 00:35:22.500
اه نحن الان ينبغي ان ننتقل الى مرحلة اخرى غير مرحلة الدعوة الى التوحيد واعني بهذه المرحلة الاخرى هو العمل السياسي. لا ينبغي ان نقول هذا لان الاسلام دعوته دعوة حق اولا وعامة ثانيا نحن ما ندري من اين فينبع

82
00:35:22.500 --> 00:35:52.500
الحركة التي يبدأ منها تحقيق الحكم بالاسلام في ارض الله ماشي يا عاطف. ولذلك فيجب ان تكون دعوتنا عامة. ان كانت مثلا دعوتنا في بلد عربي كمثل بلدنا هذا مثلا فما ينبغي ان نقول نحن عرب والقرآن نزل بلغتنا العرب مع اننا نذكر

83
00:35:52.500 --> 00:36:22.500
وبان العرب اليوم كبعض الاعاجم الذين استعرضوا فالعرب اليوم استعجموا بسبب بعدهم عن لغتهم وهذا مما ابعدهم عن فهم كتاب ربهم وسنة نبيهم. فهل اننا نحن عرب هنا فهمنا الاسلام فهما صحيحا فلا نقنع باننا نكفي نحن ان نعمل عملا

84
00:36:22.500 --> 00:36:52.500
سياسيا ونحرك الناس ونشغلهم بالسياسة عما يجب عليه من الاشتغال بفهم الاسلام كما وقلنا انفا ليس محصورا بالعقيدة بل بالعبادة وفي المعاملات وفي السلوك انا لا اعتقد ان هناك في الارض الاسلامية العامة شعبا يعد الملايين

85
00:36:52.500 --> 00:37:22.500
يمكن ان يعتمد عليهم بانهم فهموا الاسلام بهذه الامور التي سبق ذكرها عقيدة وعبادة وسلوكا وربوا على هذه التربية لا اعتقد هذا موجود ولذلك نحن نجدد دائما وابدا حول ونركز حول نقطة

86
00:37:22.500 --> 00:37:53.300
في في الاساسيتين وكثير من اخواننا الحاضرين يعلمون ذلك حينما نقول التربية  فانما نعني من هذه التربية التربية القائمة على التصفية. فلابد من الامرين معا. التصفية والتربية. فان كان هناك نوع من التصفية فهو في العقيدة. وليس بصورة عامة وفي شعب قد يعد

87
00:37:53.300 --> 00:38:23.300
ملايين وانما ذلك في افراد منهم ضاعوا في هذا المجتمع الواسع وليس لهم كلمة وليس لهم ما يجمعهم حتى يكونوا كدشة واحدة بحيث يمكنهم ان يؤثروا في ذلك المجتمع الذي هو جزء من المجتمع الاسلامي الكبير. اعني شعبا من الشعوب. فقد يكون هناك

88
00:38:23.300 --> 00:38:53.300
افراد فهموا الاسلام فهما صحيحا من كل جوانب نفترض هذا وهذا بعيد جدا اني اعتقد ان فردا بل ولا خمسة ولا عشرة ولا عشرين يستطيعون ان يقوموا بواجب التصفية. تصفية الاسلام ما دخل فيه في كل جوانب الاسلام من عقيدة من

89
00:38:53.300 --> 00:39:13.300
هذا من سلوك من معاملة ما شابه ذلك. لا يستطيع ان ينهض بهذا الواجب افراد قليلون خاصة في هذا المجتمع الذي يعد الملايين لابد ان يكون هناك المئات من الدعاة الذين فهموا الاسلام فهما

90
00:39:13.300 --> 00:39:40.150
احيانا ثم قاموا بواجب تربية من حولهم التربية هذه الان مفقودة ولذلك سيكون للتحرك السياسي الان اثار سيئة قبل التحقيق هاتين القضيتين الهامتين. التصفية والتربية. هل نعني بتحقيق بكلمة التحقيق

91
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
تحقيق ذلك في المجتمع الاسلامي كله هذا مما لا نفكر فيه ولا منامة لان هذا امر مستحيل لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم فلو شاء ربك لجعل الناس امة

92
00:40:00.150 --> 00:40:30.150
واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. هؤلاء المرحومون لا يتحقق فيهم انهم مرحومون فعلا من ربنا تبارك وتعالى الا اذا فهموا الاسلام فهما صحيحا فربوا انفسهم ايضا على هذا الاسلام الصحيح. فالاشتغال الان بما يسمى

93
00:40:30.150 --> 00:41:00.150
السياسي ونحن لا ننكر العمل السياسي لكننا نعتقد التسلسل المنطقي شرعي في ان واحد ان نبدأ بالعقيدة ونثني بالعبادة وبالسلوك. تصحيحا لكل هذه الامور ثم لابد ان يأتي يوم لابد من العمل السياسي فيه. لان السياسة معناها آآ

94
00:41:00.150 --> 00:41:30.150
خارج شؤون الامة. من الذي يدير شؤون الامة؟ ليس زيد وبكر وعمرو الذي هو يتريس على جماعة او يوجه جماعة هذا امر الامير الامام الاول يعني الذي يبايع من قبل المسلمين هذا هو الذي يجب ان يكون على معرفة بسياسة الواقع. اما ان

95
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
انفسنا بامور نحن لو عرفنا حق المعرفة لا نتمكن من ادارتها. لنضرب مثلا جدا اليوم مع الاسف الشديد هذه الحروب القائمة ضد المسلمين اليوم. في كثير من بلاد الاسلام. نعم

96
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
هل يفيد تحريك واثارة حماس المسلمين في كل بلاد الدنيا ونحن لا نملك الجهاد واجب ادارته من امام مسئول لا فائدة من هذا العمل. لا نقول هذا ليس بواجب. هو واجب

97
00:42:10.150 --> 00:42:40.150
ولكنه امر سابق لاوانه. ولذلك فعلينا ان نشغل انفسنا وان نشغل غيرنا انا ممن ندعوهم الى دعوتنا ان نفهمهم الاسلام الصحيح وان نربيهم تربية صحيحة واشغالهم بامور حماسية فذلك مما سيصرفهم عن التمكن

98
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
كن في الدعوة التي هي تجب ان يقوم بها او ان تقوم في ذهن كل مكلف مسلمين وفي العقيدة وتصحيح العبادة وتصحيح السلوك. هذه من الفروض العينية التي لا يعذر مقصر فيها

99
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
اما الامور الاخرى فهي بعضها يكون من الفروض الكفائية كما يقال اليوم من معرفة الفقه الواقع او المعنى بالعمل السياسي وما شابه ذلك. هذا اذا عرفه بعض الافراد اذا كان

100
00:43:20.150 --> 00:43:50.150
بامكانهم ان يستفيدوا من ذلك عمليا. اما ان يجهدوا جمهور الناس به. فذلك بما يشغلهم بالمهم عن الاهم وهذا هو الذي نراه ملموسا لمس اليد في كثير من الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية حيث نعرف ان بعضهم كان يهتم بتربية الشباب المسلم

101
00:43:50.150 --> 00:44:20.150
المتكتل والملتف حول هؤلاء الدعاة ليفهموا العقيدة الصحيحة والعبادة الصحيحة والسلوك الصحيح واذا بهم بسبب. الانشغال السياسي ومحاولة الدخول في البرلمانات التي تحكم بغير ما انزل الله فقد صرفهم عن الجانب الاهم واشتغلوا بما هو مهم

102
00:44:20.150 --> 00:44:41.700
وقد لا يكون مهما في ظرف من الظروف القائمة الان. في ظني انه جاء في سؤال شيء لعله صار بعيدا عن ذهني. فتذكرني به ان شاء الله بارك الله فيك قلت آآ

103
00:44:41.950 --> 00:45:05.500
لماذا تبرأ ذمة المسلم في هذا العصر؟ اذا كان لا يمكنه مثلا تغيير منكر عظيم  او تغيير واقع كما تفضلت قبل قليل كل كل من المسلمين بحسبه. فالعالم يجب على

104
00:45:05.500 --> 00:45:35.500
عليه ما لا يجب على غير العالم. وكما اقول في مثل هذه المناسبة ان الله وجل قد آآ اكمل النعمة بكتابه وجعله دستورا للمسلمين والمؤمنين به. من ذلك ان الله عز وجل حينما قال فاسألوا

105
00:45:35.500 --> 00:46:05.500
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فهو تبارك وتعالى في هذه الاية قد جعل المجتمع قسمين عالم وغير عالم. واوجب على كل منهما ما لم يجبه على الاخر اوجب على القسم الاخر الذين ليسوا بعلماء ان يسألوا اهل العلم واوجب على هؤلاء

106
00:46:05.500 --> 00:46:32.550
آآ ان ان يجيبوهم عما سألوهم عنهم. فاذا اذا هناك عالم واجبه ان يعلم وغير عالم واجبه ان يتعلق فاذا الواجبات تختلف باختلاف الاشخاص. فالعالم اليوم عليه ان يدعو الى

107
00:46:32.550 --> 00:47:02.550
دعوة الحق وفي حدود الاستطاعة. وغير العالم عليه ان يسأل عما يهم فيما يتعلق بنفسه وبمن كان هو راعيا عليه كزوجة او ولد او نحوه فاذا قام كل مسلم من الفريقين العالم وغير العالم بما يستطيع فالله عز وجل يقول

108
00:47:02.550 --> 00:47:32.550
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نحن مع الاسف نعيش في مأساة المت بالمسلمين. لا يعرف تاريخ اسلامي لها مثيلة وهو ان الكفار تدعوا على محاربة المسلمين كما اخبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في مثل قوله المعروف والصحيح والحمد لله ستدعى

109
00:47:32.550 --> 00:47:52.550
الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم هتاك غثاء السيف. ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدو

110
00:47:52.550 --> 00:48:22.550
وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت فواجب العلماء اذا اذا ان يجاهدوا في المسلمين بتعليمهم. اما ان شاهدوا هؤلاء الكفار الذين تداعوا من كل جانب على محاربة المسلمين فما دام انهم

111
00:48:22.550 --> 00:48:52.550
ليست لهم قيادة وليس لهم امام يقودهم يوجههم فهم لا يستقون لا يستطيعون مثل هذا الجهاد ولكن عليهم ان يتخذوا كل وسيلة بامكانهم ان يتخذوا نحن الان كافراد لا نستطيع ان نتسلح سلاحا ماديا. ولو استطعنا فلا نستطيع ان

112
00:48:52.550 --> 00:49:22.550
نتحرك فعلا لان هناك قيادات وهناك اه حكام يتبنون سياسة لا لا تتفق مع السياسة الشرعية مع الاسف الشديد. لكننا نستطيع ان نحقق الامرين العظيمين الذين ذكرتهم انفا وهو التصفية والتربية. حينما يقوم المسلمون او دعاة المسلمون

113
00:49:22.550 --> 00:49:52.550
بمثل هذا الواجب في بلد ما ويتكتلون على هذا الاساس وانا اعتقد انهم يومئذ يصدق فيهم قوله تبارك وتعالى يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله تبارك وتعالى اذا واجب كل مسلم ان يعمل استطاعته. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم

114
00:49:52.550 --> 00:50:12.650
يا شيخ انه لا تلازم بين اقامة التوحيد الصحيح والعبادة الصحيحة وبين اقامة الدولة الاسلامية لا لا تلازم لان هناك بلا شك وهذا امر معروف ان بعض الازمنة قد تكون

115
00:50:12.650 --> 00:50:42.650
رجله هي خير من المخالطة. فيعتزل المسلم وفي شعب من هذه الشراب ويعيش هناك يعبد ربه عز وجل ويكتفي شر الناس اليه وشره اليهم هذا امر قد جاء في احاديث كثيرة وكثيرة جدا. وان كان الاصل كما جاء في حديث ابن عمر المؤمن

116
00:50:42.650 --> 00:51:02.650
انه الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يسفر على اذاهم. الدولة مسلمة بلا شك هي وسيلة لاقامة حب الله في الارض. ولذلك نحن في في مثل هذه المناسبة

117
00:51:02.650 --> 00:51:32.650
نقول لبعض الدعاة الاسلاميين الذين يهتمون باقامة الدولة المسلمة وهذا ليس ففي ملكهم ولا في قدرتهم ولا في طاقتهم من عجائبهم انهم يهتمون بما لا يوم القيامة به ويدعون في انفسهم مجاهدة آآ انفسهم واقامة الدولة كما قال

118
00:51:32.650 --> 00:52:02.650
ذلك الداعي المسلم الذي نصح جماعته بقولته تلك ثم هم لم يستنصحوا اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم في ارضكم. فنحن نجد كثيرا من هؤلاء الذين يدعون مثلا كما يقولون تخصيص وافراد الله عز وجل بالحكم

119
00:52:02.650 --> 00:52:22.650
كنت يعبرون عن ذلك بالعبارة المعروفة الحاكمية لله. لا شك ان الحكم لله وحده ولا شريك له او في ذلك ولا في غيره. مع ذلك فهم لا يحققون اللا حكم الا لله في انفسهم. وذلك في

120
00:52:22.650 --> 00:52:52.650
وفي قدرته مثلا بعضهم لا يزال يصر على التمسك عبادة الله على ما وجد عليه اباءه واجداده واحسن منه من درس مذهبا من المذاهب الاربعة المتبعة اليوم ثم حينما تأتيه السنة الصحيحة الصريحة يقول لا هذا خلاف مذهبي. فان

121
00:52:52.650 --> 00:53:12.650
الحكم بما انزل الله هم يطالبون غيرهم بما هم لا يطالبون به انفسهم. من السهل جدا ان تطبق حكم الله في دارك في بينك في شرائك بينما من الصعب جدا ان تحول هذا

122
00:53:12.650 --> 00:53:42.650
الذي يحكم في كثير من احكامه بغير ما انزل الله. فلماذا تترك الميسر الى الميسر؟ هذا اما هناك سوء تربية وسوء توجيه واما ان هناك سوء عقيدة هي التي تصرفهم الى الاهتمام بما لا يستطيعون تحقيقه عن الاهتمام بما هو في استطاعتهم

123
00:53:42.650 --> 00:54:07.750
وقيامه به. اما اليوم فنرى الاشتغال كل الاشتغال بالتصفية والتربية وكل في حدود صفاته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت تقدم لكم

124
00:54:07.800 --> 00:54:30.650
التوحيد اولا يا دعاة الاسلام. وذلك لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني. والان مع الجزء الثاني ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

125
00:54:30.800 --> 00:54:55.050
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اما بعد التوحيد الذي جاء في القرآن في السنة يجهله كثيرا من المسلمين فضلا عن اهل ايام القضاء

126
00:54:55.050 --> 00:55:20.700
ذلك لان التوحيد الذي دعت اليه الرسل خذهم دون استثناء احد منهم هو يعني اه توحيد الله عز وجل تمثيلاته او لا مد له لا خالق معه لا رازق معه. وهذا امر يشترك فيه حتى المشركون

127
00:55:21.000 --> 00:55:43.750
المشركون الذين ضعف اليهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم. كانوا يعتقدون ان الخالق هو لا ند لهم في خالقيته ولكنهم مع ذلك وصفوا في عديد من الايات بانهم مشركوه

128
00:55:44.000 --> 00:56:05.000
وان الله قال لهم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فما هي الامداد التي جعلوها لله عز وجل وان شرع الله عليهم ما انهم كانوا يقولون بصريح القرآن الكريم كما قال عز وجل

129
00:56:05.050 --> 00:56:30.000
ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اذا خلق السماوات والارض هم يعتقدون انه واحد لا شريك له فاذا اين شركهم؟ ما دام انهم يوحدون الله في ذاته. هنا رسم جهل كل

130
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
الاجيال التي ارسلنا اليها اهل ذنب. وبعض الجهلة من المسلمين حيث يفهمون معنى لا اله الا الله حتى رأيت بعض الرسائل وبعض المشايخ قد شرع لا اله الا الله اي لا رب الا الله

131
00:56:50.500 --> 00:57:16.600
قال تفسير خاطئ جدا جدا بحيث يترتب منه ان مشركا يهوديا كان او نصرانيا قال لا رب الا الله لو فله في الشر لانه لا رب الا الله كانوا مشركون كما سمعت انفا من القرآن يقولون الخالق هو رب العالمين هو واحد

132
00:57:16.950 --> 00:57:36.950
اذا لماذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا المشركين؟ ان يدعوهم الى ان يعتقدوا ان خالق السماوات والارض هو الله وحده لا شريك له لا هذا اسم تحصين حاصل. تفهم مني تحصيل هذا

133
00:57:36.950 --> 00:57:56.850
ومشوقا نعم احسنت. يعني شيخنا موجود في قرار السقوط المشركين هؤلاء. لكن هو دعاهم ده شيء كان احوج ما يكونون فيه ارض بعد شوية قال الله عز وجل في القرآن الكريم

134
00:57:58.200 --> 00:58:18.200
هذه الاية جواب لتساؤل ثابت لماذا ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء المشركين ما دام انهم كانوا يعترفون بان الخالق واحد لا شريك له. قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم

135
00:58:18.200 --> 00:58:42.400
الا ليقربونا الى الله ظلما هنا في شيء يسمى عند العلماء بطيخ من الكلام. وهذا من اعجاز القرآن. والذين اتخذوا من دونه هي وين الصيف؟ وين الاختصاص؟ اذا قيل لهم لماذا اتخذتم هؤلاء اولياء دون الله؟ قال ما نعبده

136
00:58:42.400 --> 00:59:02.400
الا ليقربونا الى الله رزقا. وما اعترفوا بشيئين. الشاهد الاول انهم يعبدونهم من دون الله. وانه انما يعبدونهم ليوصلوه الى الله. فاذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليه

137
00:59:02.400 --> 00:59:27.350
يخلص العبادة لله وحده لا شريك له لم يدعهم الى الى الاعتقاد بان الخالق واحد لانه هذا كما قلنا تعقيد عاصم. لكن مع اعترافهم ان الخالق المحي المميت هو واحد لا ند له ولا شريك له كانوا يعبدون معه غيره كما في هذه الاية وايات كثيرة وكثيرة جدا

138
00:59:27.350 --> 00:59:47.350
مثلا نحن كنا انفا لو ان مشركا مهما كان دينه قال لا رب ان الله لا يدخل مشتاق لانه امن ايمان المشركين. هو يجب ان يؤمن ايمان الموحدين. الموحدون حقا

139
00:59:47.350 --> 01:00:07.350
يوحدون الله في ذاته. يوحدون الله في عبادته لا يعبدون معه غيره. كما يفعل النصارى مثلا يعبدون دون ان عيسى عليه السلام آآ يوحدونه في اسمائه وفي صفاته. فاذا مسلم

140
01:00:07.350 --> 01:00:35.700
امن بان الله واحد في ذاته. كما كان المشركون يقتصرون على هذا التغيير. ثم اضاف هذا الى ذلك انه يعبد الله وحده لا يعبد معه غيره مثلا لعلك تسمع ان كثير من المسلمين الطيبين الصالحين اذا وقعوا في ضيق ينادون من

141
01:00:35.700 --> 01:00:55.700
من يسمونه بالبدوي وبالسيدي عبد القادر ونحن ذلك من الاولياء الصالحين. يدعونهم من دون الله يصعدون فعل الجاهلية الاولى. فاذا قولهم لا اله الا الله لن يفيدهم. لم ينقذهم من الشرك لان الشرك

142
01:00:55.700 --> 01:01:20.000
فبعدة انواع كالتوحيد ثلاثة انواع توحيد الربوبية. من انكر وجود الله كالذهبيين اولا. هذا مشرك. اشرك عقله ونفى وجود ربه اما الذي امن بوجود الله وانه خالق ولكنه يعبد غيره. يعبد هواه. كما في الاية القرآنية

143
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
آآ كيف الاية؟ افرأيت من اتخذ الها هو؟ شايف؟ فاذا هذا الذي اسلم وقال الله في ذاته لا شريك له هذا لابد منه. ثم لا يعبد الا الله عز وجل ولكن

144
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
ابوه يعطي صفة من صفات الله لعبد من عباد الله ما يكون مؤمنا بلا اله الا الله لان لا اله الا الله تشمل هذه الانواع الثلاثة. فمن امن بالله واحدة في ذاته واحدا في

145
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
عبادته واحدا في الصفات واسمائه فهذا هو الذي يدخل الجنة وهو الموعود بقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة او كما في الحديث الاخر نبعثه يوما من داره. اما الاخلال بشيء من هذا التوحيد

146
01:02:20.000 --> 01:02:38.750
الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات او توحيد لعباده فهذا لا يكون مسلما. لذلك قال تعالى في حق المشركين الذين امنوا بان الله هو الخالق. واذا قيل لا اله الا الله يستغفرون

147
01:02:39.250 --> 01:02:59.250
لماذا يستكثرون؟ وهم يقولون الله هو الذي خلق السماوات والارض. لماذا يستكبرون ان يقولوا لا اله الا الله؟ لانهم عرف وانهم يفهمون ان معنى لا اله الا الله ليس معنى لا رد الى الله بل المعنى اوسع بكثير من هذا المعنى الضيق

148
01:02:59.250 --> 01:03:19.900
لا رب الا الله اساس التوحيد. ثم لابد ان يضم الى ذلك عبادته. وحده لا شريك له في العبادة ثم توحيد الاسماء والصفات. وانا ادر الذكر الان مثلا فيما يخر بتوحيد الصفات. اذا مسلم

149
01:03:19.900 --> 01:03:47.000
فقط لان الشيخ الفلاني يعلم الغيث هل يكون موحدا بالنهاية. نعم؟ فرقوا بين يدي دين دايما بعض الناس ودايما كل الناس يمكن ان افهم عليك ماذا في كوكب الكرسي؟ فهذا غير في نسبة الناس. اه. وليس غير

150
01:03:47.000 --> 01:04:05.800
اه لكن هذا امر واقع هذا الغيب النسبي وانا اقول لك ما هو يعني ابعد عن الناس. هؤلاء الفلكيون الذين يخبروننا قبل سنين بخسوف الشمس والقمر. هذا غير نصفي صحيح

151
01:04:05.800 --> 01:04:25.350
ولكن هل يستطيع احد ان يقول انا اعلم ما في اللغة المحفوظ ها؟ اه. فاذا قال فلان يعلم الغيب. ويقرأ ما في اللغة المحفوظ. هل يكون شهد بلا اله الا الله

152
01:04:25.400 --> 01:04:45.400
هل يكون امن بكتاب الله؟ قل لا يعلم ما في السماوات والارض لا اله الا الله. نحن نعلم مع الاسف الشديد في قلت لك وانا لك ناصر امين اخشى على اسلامك ان يداخله شيء مما يفسد عليك اسلامك من

153
01:04:45.400 --> 01:05:05.400
ما قد تسمعه من بعض من يظن انه مسلم وصالح وعالم. ونحن نعلم من الكتب ومن وحبنا ومقاربتنا للناس ان كثيرا من هؤلاء المسلمين مع الاسف الشديد يعتقدون بان بعض

154
01:05:05.400 --> 01:05:29.750
والصالحين يعلمون الغيب يعلمون الغيب. بالرغم من النصوص القاطعة في القرآن وفي السنة. وانا تلوت على مسامعك الان كالاية لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وهناك حديث في صحيح البخاري

155
01:05:29.750 --> 01:05:52.900
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اه مر بجواري من الانصار وان يولين ويقلن فيما يقلن وفينا نبي يعلم ما في غادي نعم. فقال لا يعلم الغيب الا الله دعي هذا وقولي ما كنت تقولين

156
01:05:53.000 --> 01:06:22.100
في قالت يعلم ما في غد لانك سمعت من بعض المشايخ او الصوفيين او طرقيين انهم يتناشدون في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم بقول بصيري فان من جودك الدنيا وضرتها

157
01:06:22.100 --> 01:06:48.100
من علومك علم اللوح والقدم. الم تسمع هذا احمد الله عز وجل. احمد الله عز وجل. ولكن انا اذكرك الان لابد انك ستسمع ان لم تكن تسمع كما قلت هذا يتقربون به الى الله وينشدون هذا النشيد يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم

158
01:06:48.100 --> 01:07:18.100
لم بكلمة الكفر. وانا عارف في سوريا كانوا اذا جلسوا مجلس ذكر جاءوا بوعاء في ماء شو بتسموها انتم؟ عرفت هذي؟ يعني فخار. فهذه هي من فخار ويضعونه في وسط الحلقة وهم ينشدون ويطربون ويميلون ويخاطبون الرسول عليه السلام

159
01:07:18.100 --> 01:07:46.700
لقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم الله والقدمين ايوا اه فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الاخرة. في الدنيا والاخرة وهذا فهو عيد الكفر. لانه كيف تتصور المسلم ان المسلم

160
01:07:46.900 --> 01:08:06.900
يجود في الدنيا معلش لكن الاخرة هل وصفها الرسول عليه السلام بقوله فيها ما لا عين رأت اه ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وفيها اكبر نعمة سوى رؤية الله عز وجل في الاخرة

161
01:08:06.900 --> 01:08:28.950
كما قال رب العالمين وجوهي يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وقال في القرآن الكريم اه اه الاية للذين احسنوا للذين احسنوا الحسنى وزيادة. للذين احسنوا في الدنيا امنوا بالله ورسوله

162
01:08:28.950 --> 01:08:48.950
لهم الحسنى اي الجنة وزيادة اي رؤية الله عز وجل في الاخرة. وجاء في بعض الاحاديث ان اهل الا حينما يرون ربهم ينسون نعيم الجنة ولا شك وهذا امر طبيعي جدا حينما يرى انسان

163
01:08:48.950 --> 01:09:08.950
حبيبا له من البشر المنطيين ينسى كل شيء. فما بال هذا الانسان يرى رب العالمين؟ كيف يقال ان مسلما عاديا يطلق الدنيا ويجوز الدنيا وبضرتها الاخرة. لو نسب هذا القول الى مسلم

164
01:09:08.950 --> 01:09:27.600
اقل مسلم علما وعملا صالحا لكان خطأ كبيرا. فكيف ينسب هذا القول؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ومن علومك علم اللوح والقلق. وانت تعلم فيما اظن من للتبعير

165
01:09:27.750 --> 01:09:47.750
تعرف هذا؟ خذ من اموالهم صدقة. مش كل اموالهم كلها. خذ بعض اموالهم من بعض اموالهم. الى اخره. فهون الرسول عليه السلام الذي قال للجارية لا يعلم الغيب الا الله. هو يقول فان من جودك الدنيا وضرتها

166
01:09:47.750 --> 01:10:12.800
ومن علومك علما لا هو الفلق. علم النوح والقلم احاط بكل شيء كان وما سيكون. اذا الرسول عليه السلام احاط بهذا علما وهذا بعض علمه وهذا بعض علمه فهذا كله مما يوجد في عقائد كثير من المسلمين اليوم

167
01:10:12.950 --> 01:10:39.100
الماضي المندوب العام احسنت لا هذا ليس ما وصلنا اليه هذا ما وصلنا اليه. انا اريد ان اه يعني ان اذكرك باشياء قد تسمعها فتكون على ومنها انها لا صلاة لها في الاسلام

168
01:10:39.300 --> 01:10:59.300
فيجب على كل مسلم ان يعرف ان التوحيد له ست اقسام يقابله الشرك له ثلاث اقسام. توحيد الرب توحيد العبادة توحيد الاسماء والصفات. فالتوحيد الاسماء والصفات كما قال تعالى ليس

169
01:10:59.300 --> 01:11:29.300
في شيء وهو السميع البصير. فيجب على المسلم ان يصف ربه بما وصف به نفسه. ولكن وصف نفسه بالتسبيح اولا. ثم بالاثبات ثانيا. فقال ليس كمثله شيء. ثم اثبت فقال وهو السميع البصير. فلا يجوز نحن ان نشبهه بالخلق لانه منزه عن مشابهة

170
01:11:29.300 --> 01:11:59.300
ولا يجوز ان ننفي صفة من صفاته بدعم ان هذه الصفة فيها تشبيه لله عز وانما نحن مع الكتاب تنزيها واثباتا. فاذا عرضت هذه الحقيقة الان اعود حينما سألت في الاول الحروف تستطيع ان تقول الله ينزل عن الحرب المعهودة

171
01:11:59.300 --> 01:12:29.300
هذا الذي يحتاج الى جوف ويحتاج الى لسان ولهاس وو الى اخره طبعا رب العالمين منزه عن هذه الاشياء كلها. فحينما ينقض عن ابي حنيفة مثل تلك الرواية انا بدأت بآية اتخذوا احضارهم لماذا؟ لنقول اذا جاءنا اه قول عن امام

172
01:12:29.300 --> 01:12:53.250
عودة المسلمين نحن هذا الايمان لا نتخذه الها كما فعلت النصارى بعيسى. نحن نؤمن بامام ولا نؤمن بعصمته نعم واجب؟ اه حينئذ اي قول جاءنا عن امام قبل كل شيء نريد ان نتثبت بالنسبة اليه

173
01:12:53.250 --> 01:13:13.250
بعد ذلك انصح هذا القول عرضناه على الكتاب والسنة. مثل هذا القول نحن لا نؤمن به صحيح؟ لا مو صحيح يعني ابو حنيفة آآ لم يؤلف كتابا في حياته. هذا الذي الفه بعض اتباعه من بعد

174
01:13:13.250 --> 01:13:40.250
ففي هذا الكتاب ما يوافق الكتاب والسنة وما يخالف ذلك. كيف؟ ابو حنيفة منشوب منسوب اليه لا يخالف قبلك منسوب اليه هناك كتب كثيرة منسوبة لغير مؤلفيها لكن انت ما يهمك هذه الناحية مع اني اجبتك. هذا الكتاب منسوب الى ابي حنيفة. ابو حنيفة ليس له كتاب

175
01:13:40.250 --> 01:14:09.450
كل ده قايم الاربعة خذهم لهم كتب بنسب متفاوتة وقلة الا الامام الاول بالنسبة للطبقة وهو ابو حنيفة فليس له كتاب وانما هناك متلامذة وله روايات يروى عنه. ولذلك فما ينبغي ان نهتم نحن هذا الكتاب صحيح نسبة لابي حنيفة او لا

176
01:14:09.450 --> 01:14:29.450
فيما يتعلق بموضوعنا. مع ان القدس لك الذي نعرفه ان هذا الكتاب لا تثبت نسبته الى بيع الايمان. لكن شريط نحن نبتلى بكثير من الناس من المتعصبين المذهبيين الذين اقاموا الامام

177
01:14:29.450 --> 01:14:51.300
سيد الائمة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يبتلى بكثير من هؤلاء المتعصبة من يتعصبون لخون الامام. قد يكون هذا القول صحيح النسبة لايه؟ وقد لا يكون صحيح نسبة اليه. نحن الان نفترض ان هذا الخوز او هذا الكتاب كله

178
01:14:51.300 --> 01:15:25.000
بالنسبة لابي حنيفة وقال هذا الكلام نحن لا نقبله لماذا لاننا نعلم ان المبتدعة الذين خالفوا عقيدة السنة واهل السنة واهل الحديث هم الذين يقولون بنفي هذه الاشياء لتطعيم واللفظ ونحو ذلك يتوصلون منها لنفي ما صرح القرآن الكريم والسنة صحيحة

179
01:15:25.250 --> 01:15:46.200
نظرا انا اربطك الان بالمشكلة الاساسية. لا شك ان الله عز وجل من صفته الكلام حيث قال رب الانعام وكلم الله موسى تكليما والقرآن باتفاق المسلمين هو كلام الله عز وجل

180
01:15:47.350 --> 01:16:14.950
ولا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فبه بكل حرف عشر حسنات. لا اقول الف لام الميم حرف مد الف حرف لام حرف ميم حرف. اذا قد قال الله كلم الله موسى تكريما. اذا نثبت كلام الله عز وجل. ولا ننفيه بشيء من التأويل

181
01:16:14.950 --> 01:16:34.950
ونثبت ان كلام الله حروف كما سمعت من قوله عليه السلام. من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات لكننا حينما نثبت هذا وذاك لا نقول كلام الله ككلامنا ولا نقول الحرث الذي

182
01:16:34.950 --> 01:16:54.950
اخرجوا من كلام الله عز وجل هو ككلامنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فنثبت ما اثبت ونمشي ما الذي نقى؟ ليس شيء. ما الذي اثبت؟ اثبت السمع والبصر. هذا هو السمع. هو هذا

183
01:16:54.950 --> 01:17:21.300
الذي اثبته لنفسه هو هذا حاشا. اثبت لنفسه السماء. هو هذا حاشا. انما هنا كلمة لبعض محدثين وهو بالضبط ابو بكر صاحب تسمع فيه ولا بأس يقول كلمة حق لو وقف عندها الفرق التي اختلفت في الكلام الالهي خلافا كبيرا

184
01:17:21.300 --> 01:17:41.300
لا اتفقوا جميعا على كلمة سواء كما قال تعالى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من لا نعبد الا الله ولا نشرك بالله شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا البابا دون الله. كذلك لو اتفقوا على هذه الكلمة التي ذكر

185
01:17:41.300 --> 01:18:03.100
بها الخطيب رحمه الله لزاد خلافه يقال في الصفات ما يقال في الله. هل نحن نعلم  لا لا نعلم كيفية الذبح اليس كذلك؟ لكننا نؤمن بان الله ذات مش معنى ذهني قائل فقط

186
01:18:03.100 --> 01:18:33.100
بسبب وجود خارج في فما الذي نخوضه بالذات؟ نقوله بالصفات. لان الصفات متعلقة بالذات كما نؤمن بوجود الذات الالهية نؤمن تماما بوجود الصفات الجلائية. كما نؤمن بان ذاته ليس كالذوات كذلك نقول صفاته ليست كالصفات. الان الكلام ما موقف

187
01:18:33.100 --> 01:18:55.450
لمين الى اليوم؟ ثلاث مزايا تعرف هذا ولا بد؟ نعم فلا تناله مذهب المعتزلة يقولون الله لا يتكلم  اه وحينما يأتون الى قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما يقولون الله ما تكلم. انما التي تكلمت هي

188
01:18:55.450 --> 01:19:17.000
شجرة فنسوا الكلام صراحة. لماذا؟ قالوا لان الكلام صفة الانسان. نعم. فاذا كنا الله يتكلم معنا اشهد بانه بالمخلوق هذا منتهى الجهل والضلال. قتل جهل بيد هذه المنزلة. هذا هو. اقول هذا منتهى الجهل والبلازمة

189
01:19:17.000 --> 01:19:41.050
انت وانا وكل هذه المخلوقات من انس وجن وملائكة وجماد وو الى اخره كمان موجودات. فنحن بين اما ان نقول الله غير موجود لاننا اذا كنا موجود صار في اشتباك بيننا وبينه. وهذا هو التشبيه. فاذا ماذا نقول؟ نقول كما قالت المعتزلة

190
01:19:41.050 --> 01:20:03.050
ننفي نقول الله غير موجود لانه هذا في تشبيه للرب الموجود بالمخلوقات اذا وغير موجود. وهذا ضلال بين اذا ماذا نفعل؟ نقول كما قال اهل وحدة الوجود لو التعرف شيء عنهم. اه. هؤلاء الذين

191
01:20:03.050 --> 01:20:23.050
قولون وما الكلب والخنزير الا الى هنا؟ وما الله الا راغب في كنيسة وكل ما تراه بعينك فوالله ولما عبد المجوس النار ما عبدوا الا الواحد القهار اي هو هو. لا شيء الا هو. حينئذ

192
01:20:23.050 --> 01:20:43.050
فكل ما تراه بعينيك فوالله هذا هو الوجود. لذلك هم يسمون انفسهم اهل التوحيد. نحن الذين نقول لا اله الا الله نحن مشركون لاننا اوجدنا شيئا مع الله. هذا هو الضلال المبين بسبب ايش

193
01:20:43.050 --> 01:21:13.050
عدم التمسك بالاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نثبت ما اثبت مع التنبيه وننزه كما نزل. الشاب معتزلة قالوا الله لا يدري. قال كيف؟ الله بيتكلم. لكن دار ولفوا ووصلوا عند المعتزلة. بالتأويل. فقالوا بالكلام

194
01:21:13.050 --> 01:21:33.050
نفسي سمعت بهذا؟ نعم نعم. كلام النفسي. نعم كلام النفسي. اه. الكلام النفسي معناها ان عمر التقوا مع المعتزلة بان الله لا يتكلم كلاما مسموعا. وانت ذاكر معي قول الله عز وجل اني انا ربك فاخلع

195
01:21:33.050 --> 01:21:56.800
عليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك سمع لما يوحى هنا الشاهد. فاستمع لما يوحى الكلام النفسي لا يسمع الان انا في في صدري كلام انت ما تسمعه وانت في صدرك كلام. انا لا اسمعه لا يحسن لي ان

196
01:21:56.800 --> 01:22:16.800
اخاطبك انت اسمع لكلام الذي لنفسك. وان ما قد اقول لك افهم ما في نفسك. اما اسمع هذا لا يقال كيف يعوض الكلام الالهي مصرح في الاية عند الاشاعرة بانه كلام نفسي. الله يقول فاستمع لما يوعى

197
01:22:16.800 --> 01:22:36.800
اذا هو كلام اي كلام مسموع لكن نحن ما نقول كيف ولاءات وفم وهو اضراش واسنان والى اخره هذي اشياء نبرأ الى الله من ان نقول فيها. اه اذا الاشاوة لما اولوا الكلام اثبتوا شيئا

198
01:22:36.800 --> 01:22:56.800
لم يتعرض له القرآن. القرآن تعرض لاثبات العلم الالهي. فاذا قلنا بالكلام النفسي وفسرناه بالعلم الالهي ممكن ان يكون هذا كلام معقول. لكن هو العلم. ولماذا نسميه بالكلام النفسي؟ تضليلا. في النهاية هم يقولون

199
01:22:56.800 --> 01:23:22.250
لان القرآن هذا لم يصدر من الله عز وجل وهذا خلاف عقيدة المسلمين جميعا. والسبب انهم وقفوا وان سجدوا الكلام فاختلفوا ثلاث مزايا. المعتزلة لان الله لا يتكلم اي انه وقعوا في شر ما منه فروا

200
01:23:22.550 --> 01:23:45.350
الذي لا يتكلم هو الجمال صح؟ فاذا وصفوا الله عز وجل بالجمال. اذا ما الحل؟ الحل انكار وجوده انتهيت المشكلة كلها وبعدين قال فاستمع لما يوحى. هنا الشاهد. فاستمع لما يوحى. الكلام النفسي لا يسمع

201
01:23:45.650 --> 01:24:05.650
الان انا في في صدري كلام انت ما تسمعه وانت في صدرك كلام. انا لا اسمعه لا يحصل لي ان اخاطبك انت اسمع لكلام الذي في نفسي. وانما قد اقول لك افهم ما في نفسك. اما اسمع هذا لا يقال. فكيف

202
01:24:05.650 --> 01:24:25.650
اه يؤول الكلام الالهي مصرح بالاية عند الاشاعرة بانه كلام نفسي. الله يقول فاستمع لما يوحى اذا هو كلام اي كلام مسموع لكن نحن ما نقول كيف ولاءات وكم وهو اضراش واسنان والى اخره هذه

203
01:24:25.650 --> 01:24:45.650
اشياء نفرة الى الله من ان نقول فيها. فاذا الاشاور لما اولوا الكلام اثبتوا شيئا لم يتعرض للقرآن. القرآن تعرض لاثبات العلم الالهي. فاذا قمنا بالكلام النفسي وفسرناه بالعلم الالهي

204
01:24:45.650 --> 01:25:05.650
فممكن ان يكون هذا كلام معقول لكن هو العلم. ولماذا نسميهم بالكلام النفسي؟ تضليلا. في النهاية هم يقولون لان القرآن هذا لم يصدر من الله عز وجل. وهذا خلاف عقيدة المسلمين جميعا. والسبب ان

205
01:25:05.650 --> 01:25:31.250
وعن صفة الكلام فاختلفوا ثلاث ملايين. المعتزلة شره بان الله لا يتكلم او ان انهم وقعوا في شر ما منه كروا الذي لا يتكلم هو جمال. صح؟ فاذا وصف الله عز وجل بالجمال. اذا ما الحل

206
01:25:31.250 --> 01:25:56.550
الاستنكار وجوده انتهيت المشكلة كلها. المهم الاشاعرة التقوا مع المعتزلة في انكار سلامة الله  وهذا يلزم منه يا اخ الاسلام انكار عشرات الايات فربنا عز وجل حينما خاطب الملائكة وقال لهم اسجدوا لادم فسجدوا

207
01:25:56.600 --> 01:26:16.600
اليس هناك كلام تسمعه الملائكة ويأمرهم وايضا كان ابليس يعبد الله معهم فسجدت ملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. اه اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهي من دون الله ماذا يصنع؟ عيسى عليه السلام حينما يخاطبه

208
01:26:16.600 --> 01:26:47.350
هذا كله تعطيل لعشرات ان لم نقل مئات النصوص للكتاب والسنة بسبب ايش؟ التأويل وتحكيم العقل وقياس الغائب غيب الغيوب هو الله تبارك وتعالى على الشاهد وهو البشر  يبقى المذهب التالت يقول نحن نثبت لله ما اثبت لنفسه. اثبت لنفسه الكلام. وان هذا القرآن

209
01:26:47.350 --> 01:27:03.400
من هو كلام الله وليس كلام مخلوق من خلق الله عز وجل؟ ابدا. ولكن كيف لا ندري لعلك سمعت قول الامام مالك رحمه الله حينما جاءه سائل قال له يا ما لك

210
01:27:03.650 --> 01:27:33.650
مان على العرش استوى كيف استوى؟ قال الاستواء معدوم. والكيف مجهول والسؤال عن البدع اخرجوا هذا الرجل بدعة اخرجوها للرجل فانه مبتدع. فقال له الاستواء معدوم لغة وهو العلو فالله عز وجل فوق المخلوقات كلها كما نقرأ بالقرآن سبحان ربي الاعلى ونقول في سجودنا لكن استوائهم

211
01:27:33.650 --> 01:27:53.650
ليس كاشتياء مع الكرسي وانت وغيرك هو استواء يليق بعظمته وجلابه. لا نقول كما يقول ايضا وتجد ولى الاشاعرة وغيرهم اليوم. يكون هنا مجلس كهذا المجلس يقول احدهم في ظنه انه يذكر

212
01:27:53.650 --> 01:28:21.350
ويقول الله موجود في كل البيوت الله موجود في كل وجود. لابد سمعت هذا التوحيد؟ نعم. ما تنادوا هنيئا لك. نحن نسمعه كثيرا لو سألت اي انسان ممن تعرفه او لا تعرفه. اين الله؟ سيقول لك الله في كل مكان

213
01:28:21.400 --> 01:29:01.450
ونعذب منك كيف تقول ما سمعت هذا الكلام. وهناك في عمان ما ادري هلأ هاك مين بتعرفهم انتقدوها  سليم ما شاء الله. المهم مقيمون. يعني باقصد خير اه جلسة اخرى. ايه. اه يكتب لك

214
01:29:01.450 --> 01:29:31.450
الشافعي الحمد لله ان ربنا يسر لنا. المهم بارك الله فيك فهذا سؤال يعني جوابه معروف عند الناس اليوم مشايخ وعاظم مرشدين ودكاترة الله موجود في كل مكان. هذا حدود بارك الله فيك. هذا حدود. والعقيدة الصحيحة ما قال مالك

215
01:29:31.450 --> 01:29:59.600
ما قال ما لك الرحمن على عشر سوا. اما ان نقول الله موجود في كل مكان اه ما بتعرفوا انه من الاماكن الفوارير والمجاري والبارات والسينمائيات وو ماذا فيشهده الانسان حتى الكافر حتى الفاسق الا مضطرا. فيجعلون ربهم في اماكن ما يدخلون

216
01:29:59.600 --> 01:30:27.150
قل له الا مضطرين. هذا توحيد هذا اسمه توحيد. لله. ها. هذا اسم التوحيد قال احد فقهاء الحنفية هنا طائفتان طائفتهم ترتقي مع الاشاورة في في نفي من العلو لله عز وجل ويلتقون مع المعتزلة. الله موجود في كل مكان

217
01:30:27.400 --> 01:30:56.200
وطائفة منهم يلتقون معها سنة. وقال قائلهم ورب العرش فوق العرش داكن لذا وصف التمكن واتصاله مفهوم هذا الكلام؟ وهذا تفسير لقوله عز وجل آآ ولله على الناس في البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن حضر فان الله غني عن العالمين

218
01:30:56.750 --> 01:31:14.850
ان الله غني عن العالمين كل العالمين المخلوقين سجل عن كرسي او عن عرشه يحمله اه فهذه العقائد التي يجب ان تؤخذ من الكتاب والسنة وليس من الفقه المسمى للفقه الاكبر حتى

219
01:31:14.850 --> 01:31:40.450
الا يصح بالنسبة الى الامام ابي حنيفة رحمه الله وهي غير صحيحة المشوار. نعم كان في اي نعم اي نعم ولا بأس ولو اصبنا على المشايخ نرمي له قال لي ايه العلاقة بالعقيدة. كنا في بعض

220
01:31:40.550 --> 01:32:02.100
آآ سنين الحج في منى وانا جالس في ليلة صافي جدا ولا اجتمعنا ما اجتمعنا مع بعض الشباب منهم انصار السنة في مصر لما دخل علينا احد المشايخ الازهريين فجلس

221
01:32:03.100 --> 01:32:29.300
انتظر ان الارض مسكونة بمن يسمونهم بالوهابية انه الجو علمي وهذا قال مسألة معشر الوهابية تجسدوني قلت كيف قال انتم بتقولوا ان الله على العرش قلت له سبحان الله لا نقوله لرب العالمين قال

222
01:32:29.400 --> 01:33:00.150
الرحمن على العرش استوى قال لكن انتم بتقولوا انه الله له مكانة الشاهد الان جرى النقاش عدم نقاش الحقيقة يشبه الفوترة لانه نقاش عقلي ومنطقي ونفت المسلم ليس بحاجة ان يناقش الوسادة في قضية مناقش عقلية لكن قد يضطر احيانا لمناقشة

223
01:33:00.150 --> 01:33:20.400
هؤلاء الذين يقدمون العقد على النقل فيذلون ضلالا بعيدا لما قال لكن انتم تجعلون لله مكانا قلت اسألك وارجو ان تجيبني قال سجل قلت له اين كان شيء عدمي ام وجودي

224
01:33:21.300 --> 01:33:42.800
مفهوم السؤال؟ قال وجودي قلت كان منذ الازل ان وجد بعد ان يكن قال وجد بعد ان لم يكن قلنا اذا نحن الان في مكان؟ قال نعم كنا فوقنا السماء الاولى قال نعم

225
01:33:42.950 --> 01:34:03.600
متى؟ قال نعم. السبع سنوات سماء السابعة. مكان انتم كلها؟ قال نعم قلت له وفوق السماء الصعبة ايش فيك قال العرش قلت مكان لانه مخلوق طبعا. قال نعم. قلت سوق العرش ايش فيه

226
01:34:04.150 --> 01:34:31.100
ففاجأني بشيء لم يكن في الحسبان قال الملائكة اذكروني قلت له من قوم يونس قلت ايش هزه الملائكة كانوا بيقولوا قال هؤلاء ملابسه قلت اه في عندك اية تكتب انه على العرش ملائكة ولهم اسم قال

227
01:34:31.350 --> 01:34:58.800
خذ حديث نبوي عن الرسول عليه السلام. قال لا. قلت اجرا. انت رجل ازهري ونحن نعلم ان مشايخ الازهر يقتلونكم انه لا يجوز اثبات عقيدة بحديث صحيح الا اذا كان متواترا. انت كيف تثبت عقيدة امر غيبي؟ ان هناك فوق العرش ملائكة كروبيون بلا حدود

228
01:34:58.800 --> 01:35:19.750
قال يحلق قانونه. سيشحلق قانونه انه هناك ملائكة فوق ايش؟ العرش. والنذر لا حول ولا قوة الا لا نمشي معك الآن لزعمك فوق العرش الملائكة الكروبيون فوق الملائكة الكروجي والايش فيه

229
01:35:21.250 --> 01:35:50.650
وفي الكون محدود ام لا محدود؟ قال محدود. قلنا له المحدود اذا نهايته العرش ان اليس كذلك؟ ما دام محدود. قال نعم. اذا اذا قال السلفيون ان الله عز وجل على العرش

230
01:35:50.650 --> 01:36:19.000
فدوس انت ترسبهم الى انهم قعدوا في مكان وليس هناك مكان لان الخلق انتهى جزاك الله خير ماذا يجيب المصحف ذي الحجة؟ حسبه ان يولع ريقه فهذا ممتلك يتماشى مع نصوص الشريعة. الله قال رماه الكتاب. كيف الثواب

231
01:36:19.100 --> 01:36:39.100
هل ندري صفة من صفاته تعالى بما سبق الكلام عليها السمع والبصر والكلام لا ان كنا ندري شيئا عن فندري شيئا عن كتابه وان كن لا ندري فلا ندري نحن بس مؤمنون بكل ما جاء لله ورسوله

232
01:36:39.100 --> 01:36:59.100
نصف ما اسبت ولن في منافعها. ليس كمثله شيء ولا سميع بسيط. هذا منتهى البشر كلهم اذا وقفوا مع قول الله عز وجل. اه. الوهابية فهاي كلمة تخوف اليوم. اه والله بتخوف. فبدنا نشوف ايش

233
01:36:59.100 --> 01:37:55.500
ايه تفضل الى شخصيتك اه لكتاب كشف الاسعار للامير الشنعاني بسم الله نعم في نسبه ما ما فهمت. نعم. ماذا قال؟ امير السمعاني في كتابه لا تتقاوم في فناء النار

234
01:37:55.500 --> 01:38:33.000
نحن نرجو ذلك نرجو ذلك مخلصين آآ انت قرأت هذا الكتاب؟ نعم. اه. نتكلم عن هذا  استاذة من من نوح هنا خمس دقائق بالجهاد عواطف جانعة وكبيرة جدا جدا لكن هذه رويدة بدها بريكات لتعليمكم

235
01:38:33.000 --> 01:39:16.100
اه سوابح للتعبير العربي كادح. الرسول صلى الله عليه وسلم انا بسألك الان لماذا بدأ؟ بدأ بالاولويات اولى بالثانويات نحن اذا تكلمنا في ايش؟ الاطفال ما حصل  وان هذا التصنيف

236
01:39:16.700 --> 01:39:45.400
كما سميت اقرأ اياك اي يجب ان يرجع فيها الى الاختصاص تسليط الاولويات فهذه يجب ان يرجع فيها الى اهل الاختصاص وانا واعد نفسي مثلا لو بحث في الطيران وبماذا ينبغي طالب العلم الذي يريد ان ينتمي الى الطيران يبدأ اظن انه

237
01:39:45.400 --> 01:40:15.700
كون معتدل وبيكون ماضي وبيكون مخالف للنص القرآني ولا تقف ما ليس لك به علم نستمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا وهذا عدم طيران عدم مادي مشعل قال الله وقال رسول الله الم جاءنا من كفار ونحن اتقينا منهم ونجد ونجد انه هذا علم ضروري

238
01:40:15.700 --> 01:40:37.650
ان نأخذ به. مع ذلك رجال الكفار انا لم ارجو نتكلم فيه. ليش؟ ماذا يمكن؟ والله ادبني وقال لي ولا تقف ما ليس لك بذلك فاذا كان من المتفق عليه انه العلم درجات وهذا الاختصاصات

239
01:40:37.800 --> 01:41:08.300
فاحيانا يجب ان يتكلم كل هذه في اختصاصه الحقيقة نصيحة قرآنية قيل ما امرنا عز وجل اما وبخاصة فيما يعود الى ما هو حرام ما هو حلال. ما هو عقيدة؟ ما هو فرض؟ ما هو سنة؟ ما هو مستحب الى هذه

240
01:41:09.500 --> 01:41:34.850
وقد جاء في السنة الصحيحة  ان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا في سرية للجهاد في سبيل الله وقعت المعركة بينهم وبين الكفار وفرق الليل بينهم وكان لابد فيه الجرحى جرحى

241
01:41:35.650 --> 01:42:02.350
احد الجرحى اختلف في الليل اصبحت صباح وجب علي الوسخ من حوله انا وسطي كذا وكذا انا جريح كما تروني لكن وجب علي الغسل استلمها الليل جاءوا لي رخصة انه ما اغتسل. بهالحالة اللي انا فيها

242
01:42:02.550 --> 01:42:29.450
لابد ما تروح هو رجل مؤمن وسأل وقته وبتسأل وكان هلاكه في هالغسل هاد لانه الجروح قبت عليه وقيحت والى اخره مات  بلغ الخبر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

243
01:42:30.550 --> 01:42:57.100
فغضب غضبا شديدا وقال قتلوه قاتلهم الله قتلوه قاتلهم الله. الا سألوا حين جهلوا؟ انما شفاء لاي سؤال فاولئك الذين اسقوهم خسروا ما لا علم لهم به افتوه بغير حزن

244
01:42:57.450 --> 01:43:23.050
فكانوا سبقته فدعا الرسول عليه السلام عليه بان يقاتلهم الله وهو لا شك ان قتله الله قتله فنحن نأخذ من هذه القضية تأكيدا لما سبق هذا مسلم لا ينبغي ان يدخل نفسه فيما لا علم له فيه

245
01:43:24.550 --> 01:43:57.100
خاصة في هذه المسألة الخطيرة التي نحن نحياها الان والتي لا يشك مسلم ان المسلمين اليوم وقعوا في ذل ما يعرفه التاريخ الاسلامي اطلاقا ولذلك فانا ارى ولا مؤاخذة ما ناكل القضية بحماس وعواصم جامحة ولكن نحن ما اعددنا العدة

246
01:43:57.150 --> 01:44:33.250
لتحقيق اثر هذه العواصف الجامحة وهو مقاتلة الكفار لعامة ومقاتلة دي خاصة وانا اعتقد ان كل مسلم اليوم يعتقد انه نحن ليس عدونا الوحيد اليوم هم اليهود اذا كل الدول الكافرة هي اعداء المسلمين. وبخاصة الدولة الامريكية التي تشغل

247
01:44:33.250 --> 01:44:55.850
الان عن انيابها مسلم انه يجاهدوا في سبيل الله بنظن انه هذا الجهاد راح يكون مع اليهود فقط  الان لو فرضنا انه الشعب الاردني هل انت متحمس له؟ قام هوبة رجل واحد

248
01:44:55.900 --> 01:45:16.500
وحمل السلاح وقام يقاتل اليهود اولا انت اجبت واحسنت الجواب. لان هذا بدا ايمان بتناس مؤمنين وهذا موجود ثم هب انه لا يجوز. فربنا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رضاك الخير ترهبون به

249
01:45:16.500 --> 01:45:40.700
عدو الله وعدوكم. الا شركة الان ما ادري آآ شو علاقتك بالسياسة سياسة ولا لا؟ هل الشعب الاردني نستطيع ان يتسرع بمقاتلة اليهود قل عليكم شريعة. هل يستطيع الشعب الاردني السؤال مرة ثانية؟ ان يتسلح ويهيئ نفسه ينفذ الاية القرآنية واعدوا له ما استطعتم

250
01:45:40.700 --> 01:46:01.150
القوة ومئات الحوض ترهبون به عدو الله وعدوكم. هل الشعب الاردني يستطيع ان يذكر هذه الاية والله يا فضيلة الشيخ لو سمحت راح اجاوبك انا ليس فقط اسمح انا ان كان لي امر امر

251
01:46:01.150 --> 01:46:21.150
ليس فقط صباح لانه الان جلسة تواصل الحق العصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا صالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اذكركم اول سلاح هو الايمان. وقد سلمت معي انفا لانه

252
01:46:21.150 --> 01:46:50.350
والامة الان لا ايمان عندها. فرضنا وحسنا الظن بالشعب ليس فقط الشعب الاردني. الشعوب العربية انا نؤمن ولكنها هل هذه الشعوب تستطيع ان تتسلح لمقاتلة اليهود واترك الشعوب واخرج واقول للشعب الكردي. يسعد به ان تسلخ بشعب

253
01:46:52.250 --> 01:47:16.850
كل هذا شريحة الشيء الذي في متناول الشعب انه اذا كان ان يشتري مسدد او بندقية هذا بالتسليح الحديث هذا ليس المبين المكتوب من عنوانه بس هو مذهب صغير هذا مش تسليح انا ارجو ان

254
01:47:16.850 --> 01:47:41.900
يقول لي كذبي صريحة يستطيع او لا يستطيع يعني اليهود الان عندهم اسلحة طيب واسلحة يعني خارقة يعني يمكن شبكة طريقة ربما لا لا يعني شايف امريكا؟ لا لا. حاربت امريكا ايه؟ مقارنة البينا احنا متطورين جدا ولا ولا ولا قوة لنا عليه

255
01:47:41.900 --> 01:48:11.900
ادفع للجواب ليش؟ انا مشيت معك سبقت امريكا قلت لا قلت لك لا. امريكا؟ قلت لا. وانا قال جزاك الله خير الان ما دام نحن ما هل نتسلح كما امرنا الله؟ ونحن من قبل ما تسلحنا بسلاح الايمان اللي هو السلاح الاول. شلون انتم

256
01:48:11.900 --> 01:48:41.900
اليهود شلون؟ ولو ارادوا ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج لعدوا لوعدته. فنحن لما نريد نقاتل اليهود نعم. اولا تسمى بالسلاح الايمان. هذا هو الشرح بس في القرآن ان تنصروا الله ينصركم. ثاني شيء واعد له ما استطعتم من قوة. فاذا نحن بارك الله فيك متفقين

257
01:48:41.900 --> 01:49:11.400
لا سلاح ايماني ولا سلاح مادي عندنا. فبماذا نقاتل؟ اليس الاولى ان نرجع بتقديمنا للوراء. وندع العواطف الجانحة ونستعمل عقولنا الناجحة. ونقول والله ما دامنا نسلم به انه الايمان هو الاصل. وانه الجهاد يحتاج الى اعداد معنوي مادي

258
01:49:11.500 --> 01:49:41.500
اذا خلينا نربي انفسنا على الايمان ونصلح ايضا انفسنا بابتداء مادي لتنفيذ مش حتى نساوي اليهود او نساوي الامريكان بالسلاح. لا نحنا ازا بدنا نساويهن بالسلاح ضد مسؤولين طويلة الا ما كنا عصور عديدة لكن نحنا الايمان بامكاننا بان الله عز وجل ما نصر محمدا صلى الله عليه

259
01:49:41.500 --> 01:50:06.750
وسلم وصحبه بكثرة عددهم وعددهم. اليس كذلك؟ اذا فيجب ان يتحقق قول المؤرخين التاريخ يعيد نفسه ايوم نحن نعود مؤمنين حقا يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. والله ينصر من يشاء

260
01:50:06.950 --> 01:50:12.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة