1
00:00:00.650 --> 00:00:20.900
في ذلك قال تعالى والذين افتقدوا من دونه اولياءه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله منك هذه العبادة التي انطلق فيها المشركون بالياتهم التي اتخذوها من دون الله هي التي نقاها الله

2
00:00:21.000 --> 00:00:44.000
في كونه اعلم انه لا اله الا الله هذه الانجازات التي وجهت الى غير الله من الالهة الفاضلة هي التي ينفيها المسلم حينما يقول لا اله الا الله لا معدودة بحق في الوجود الى الله

3
00:00:44.300 --> 00:01:14.600
فهو يهدي ويمسي يهدي لاحد الامرأة ويقرر حقيقة واقع ان هناك عبادات توجه الى وينفي ان تكون هذه العبادات مودعة الى هذه الالهة مشروعة بل هي باطلة والعبادة الحقة هي التي توجه الى الله وحده لا شريك له فيها ابدا

4
00:01:15.600 --> 00:01:42.300
والعبادات كما تعلمون انواعها كثيرة وكثيرة جدا ويشملها ملاحظة معنى الاله الاله مشتق من الهيأ له بمعنى خطأ يخضع فالله عز وجل حينما كلف عباده بعبادة انما كان ذلك امتحانا منه تبارك وتعالى له كما قال

5
00:01:43.150 --> 00:02:04.950
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالله عز وجل ابتلاهم بان بهذه العبادات ومن قطع له فيها وتحدثه وحده لم يشرك معه الية اخرى فهو الذي قام بحق لا الا الله

6
00:02:05.000 --> 00:02:35.200
فاذا كنا معها عرفنا ان مادة الله مستقبل الا بمعنى فكل عبادة توجه الى الانسان الى غير الله عز وجل فقد اتخذ هذا الغير شريكا مع الله لا في المرتبة الاولى اي الربوبية وانما في المرتبة الثانية وهي شرك العبادة

7
00:02:35.350 --> 00:03:04.750
كما تلاحظون ينهى الرسول عليه الصلاة والسلام المسلم فيها من ان يحلف بغير الله عز وجل. وصرح لحسن كبير منها فقالت من حلف بغير الله فقد ادرك  اي نوع من هذا كيف؟ من حلف بغير الله فقد اشرك

8
00:03:04.900 --> 00:03:34.850
الذي لا يعرف هذه التفاصيل لا يعرف حقيقة معنى هذا الحديث قائده من حلف بغير الله فقد اشرك اي الله عز وجل. ذلك لان ننحرف من حيث هو الف انما هو تعظيم للمخلوق به هذا عرس

9
00:03:35.200 --> 00:04:08.400
زائد لدى البشرية جميعا وكل امة لها مخلوقها وهذا المحلوب يكون محرما لديه  اعظم من يحلف به هو الله تعالى ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تحلقوا لابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او يصمت

10
00:04:09.400 --> 00:04:31.600
من كان منكم حالفا فليحلف الله. لماذا لان الحلف بالله عبادة. لانك تذكر ربك بمناسبة الكلام وصلت كل تأكيد هذا الكلام الذي لا تعبد سواه لذلك نجد الرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:04:31.850 --> 00:05:02.850
الذي كان   اول شخص حقق معنى العبودية لاتمه الدنيا على وجه الارض. كان يحلف بالله بتضاعيفها كلامه دون ان يحلق ودون ان يلجأ الى الى الحمد لله عز وجل وكان يقول والذي نفس محمد بيده احاديث كثيرة. بمثل هذا والذي نفس محمد

12
00:05:02.850 --> 00:05:23.150
والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا الى اخر الحديث. فكان الرسول عليه السلام يحلف بالله بان هذا الحلف من تعظيم الله عز وجل فاذا اعرض الحارث عن الحلف بالله

13
00:05:23.350 --> 00:05:53.400
ومعنى زلك انه عظم المخلوق به من دون الله كما يعظم الله تبارك وتعالى حينما يحدث وكانه عبد اي عظم غير الله عز وجل مما حلف بهذا الغير من اجل ذلك جاء الحديث الاخر من حلف بغير الله فقد اشرك. اي اشرك هذا المحلوف

14
00:05:53.450 --> 00:06:10.350
مع الله في تعظيمه واياه وهذا لا ينبغي للمسلم ان يقع فيه فهذا النوع من انواع الشرك الذي له علاقة بالشرك الابدية. اانت ايها المسلم يجب ان تتعبد الله بالحلف

15
00:06:10.650 --> 00:06:32.800
به صادقا ولا تظنن كما يظن العامة ان الحلف بالله صادقا لا يجوز وقد يتوهم بعضهم بان هذا هو معنى قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله روضة لايمانكم ما ليس هذا معنى الاية. معنى لا يفسرها تمامها

16
00:06:32.950 --> 00:06:58.950
ان تبروا وتصبحوا لا تجعلوا الله عوضة لايمانكم ان تبروا بسخطكم. طيب لا يجعل احدكم الاسلام ان تظلوا وتفتحوا احسنت. هذه الاية تعني لا تجعلوا حلفكم لله عز وجل غربة

17
00:06:59.000 --> 00:07:22.650
حاجبا ومانعا لكم من ان تبروا ان تعمل الاعمال اعمال البر والخير ولتتقوا الله عز وجل في طاعته كما امركم به. وهذه الاية لها مناسبة واؤكد هذا المعنى فالحلف بالله عز وجل صادقا عبادة ولكن

18
00:07:22.850 --> 00:07:49.750
يجب ان تحدث معلما له تبارك وتعالى. فاذا عرفت عن هذا الحدث الى الحلف بغير الله فقد وقعت في المغرور من حلف فكل عبادة الابل من العبادات التي امرنا الله بها اذا وجهناها الى غير الله فقد اشركنا مع الله في العبادة

19
00:07:50.350 --> 00:08:16.250
ان مناداة السؤال يا رب اغثني. عندك فتنة وعند الملمة فمن بالمشاركة؟ اذا توجه فيها المسلم الى غير الله عز وجل فقد دعا غير الله وعبده من دون الله لذلك قال عليه الصلاة والسلام

20
00:08:16.300 --> 00:08:47.900
الدواء هو العبادة الدعاء هو لما سألها قول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني كلمة ان الذين يستكبرون عن عبادته فيدخلون باننا داخلين الدعاء هو العبادة الحج عرفة. يعني كأنه ليس هناك اعمال او مناسك للحج

21
00:08:48.300 --> 00:09:15.050
الا الوقوف بعرفات وهناك اخرى كثيرة ولكن هذا من بلاغة اللغة العربية كأنه الحج هو عرفة كله بقت الامور عرفات كذلك الدعاء هو عبادة اي كانه لا عباد اناس كلها

22
00:09:15.150 --> 00:09:41.450
قوتها فاذا كان مسلم توجه بهذا الاصل وهو الدعاء لغير الله عز وجل فقد عبد غير الله بسبب هذا الدعاء والا وقع في الشرك الربوبية ولم يوحد الله عز وجل في الوهيته وابويته. هذا

23
00:09:41.700 --> 00:10:03.300
اهمال بمعنى العبادة التي يجب ان يتوجه بها الانسان الى الله وحده في اخر كلامه. والعبادات انتم على علم مسلميا فيساهم ان تخلصوا فيها لله عز وجل ولا تتوجهوا بشيء منها الى اي مخلوق مهما

24
00:10:03.300 --> 00:10:26.550
وعلى ولذلك اتفق علماء المسلمين في دليل تحقيق الله عز وجل انه لا يجوز الحلف بمخلوق يعظم يديه فلا يجوز الحلف بالرسول عليه الصلاة والسلام ولا يجوز الحلف بالكعبة والبيت الحرام والمشي عن الحرام

25
00:10:26.650 --> 00:10:58.000
كل ذلك لمناقشة هذا الحدث من اخلاص لله عز وجل في عبادته اما النوع الثالث والاخير من الشرك وهو الشرك الصفات اذا كان الله عز وجل وحده في ذاته وكان ينادي هذا التوقيت ان تجعل شريكا فارقا معه واذا كان الله عز وجل واحدا في عبادته

26
00:10:58.500 --> 00:11:18.500
وينافي توحيدك اياه في العبادة ان تعبد معه غيره. واذا كان الله عز وجل واحدا في كتابه فينادي اهل التوحيد ايضا ان تقف عبدا من اولاده بصفة تفرد بها الله عز وجل دون

27
00:11:18.500 --> 00:11:42.450
نحن القاصرين منها هذه الصفات مثلا صفة الاجتماع علامات القلوب علام الغيوب الاطلاع على المغيبات هذه كما قال تعالى عالم الغيب شيء فلا يظهر على غيري احدا الا من اصطفاه الرسول

28
00:11:42.750 --> 00:12:02.500
الله عز وجل هو وحده وعالم الغيب ولا احد يعلم الغيب ولما كان ربنا عز وجل لالتفافه انه المتسلط بعين الغيب ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله حقا ان يعتقد بان بشرا

29
00:12:02.550 --> 00:12:28.650
حتى ولو كان هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلم الغيب لا يجوز هذا القول ان هذا للشراب كيف يكون المسلم وهو يناسب ربه تبارك وتعالى صحابي ناعسين ويتقرب اليهم واذا به سيمر به

30
00:12:28.850 --> 00:12:57.750
لسانه ويكون مخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله اين من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلل. كيف يكون هذا الكلام مسلم يقرأ قول الله عز وجل في القرآن عن لسان الرسول عليه الصلاة والسلام ولو كنت اعلم

31
00:12:57.750 --> 00:13:26.600
الغيبة اكثرت من الخير   واستكثرت من الخير وما نسينا السوء. كيف يكون هذا الشاعر؟ كيف يقول المسلمون لا يزالون حتى اليوم ينشدون هذا الشأن ليس هكذا تبسطا وانما تقربا الى الله عز وجل. وليس هذا فقط

32
00:13:26.700 --> 00:13:56.550
هل هم يتلون هذه الابيات؟ على ما يشفى لمرضه وزارة ماذا؟ ببركة هذا الشرك عن طريق هذين البيتين. اي من وجودك الدنيا وغرتها ومن علومك علم اللوح والقلل. ما هو علم نوح القلم؟ لقد شرح ذلك الرسول عليه السلام لقوله

33
00:13:57.450 --> 00:14:23.200
اول ما خلق الله الالم وقال له اطلب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو الكائن الى يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعم هذا الشاعر يعلم ما في الله المحفوظ مما جرى به القلم وليس هذا فقط

34
00:14:23.300 --> 00:14:44.000
لانه قال ومن علومك ان الوحي والقلم. من هذه الافعيلية اي من بعض علومك فان الله والقلم كيف يكون هذا مسلم وهو يقرأ تلك الاية؟ وهو ربما يقرأ في صحيح البخاري ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

35
00:14:44.000 --> 00:15:08.050
كنت يقرأ في القرآن لكن قلت ربما يقرأ في صحيح البخاري تخصصت وعندا لاننا مع الاسف منذ سنين طويلة كلا من يقرأ في كتب السنة الا زمن كان ذلك سببا واضحا

36
00:15:08.200 --> 00:15:37.950
من شعاب الناس عن السنة فقد جاء في السنة الحقيقة في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم من هي بجارية من دوار الانصار وهي تنشد فقال سيدي ما قالت وفينا نبي يعلم ما في غد. وقال عليه الصلاة والسلام

37
00:15:37.950 --> 00:16:00.300
تمام لا يعلم الغيب الا الله. اسمعوا رسول الله واسمع جارية. تقول وقيل نبي يعلم ما في  فينك الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك عليها بقوله لا يعلم الغيب الا الله فليس شعري لو ان رسول الله صلى

38
00:16:00.300 --> 00:16:23.750
صلى الله عليه واله وسلم سمع ذلك الشاعر ومن علومك علم اللغ والقلم. اليس كان يقوم  لا يعلم الغيب الا الله. يسبح بها عشرات المرات. يكررها تبرأ من هذا للاسف

39
00:16:25.900 --> 00:17:03.900
وقال لها وقولي ما كنت تقولين. يعني قبل ذلك من الشعر الذي لا اكمال فيه الفرق اما ثوبتي وفينا نبي يعلم ما في غبي؟ قال شق لانك علم قلبي الذي استمسك به ربنا عز وجل وحده الي ولا يعلم الغيب الا الله تبارك وتعالى. كذلك للانتقاد

40
00:17:03.900 --> 00:17:33.900
لان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يتقرب يوم القيامة من نقد ارادته فيشفع من يشاء ويرضى هذا ايضا ينافي ارادة الله عز وجل المنطقة صريحة التي تقول من ذا الذي يشفع له؟ فاذا لا يجوز اعطاء شيء

41
00:17:33.900 --> 00:17:56.350
من صفات الله عز وجل لبعض عباده المصطفين الاقياد ما اعطاهم الله عز وجل من ومن خصائص لا نزيد عليها ولا ننقص منها. وانما كما قال تعالى كان بين ذلك قوامه

42
00:17:57.000 --> 00:18:06.800
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة