1
00:00:00.200 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل كلامنا عن المشاكل المتعلقة كتبت اسفار الكتاب المقدس او الناس اللي الفت اسفار الكتاب المقدس

2
00:00:20.350 --> 00:00:47.500
والنهارده هنسلط الضوء شوية على اصفار موسى الخمسة في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. الايمان المسيحي التقليدي عن اسفار موسى

3
00:00:47.500 --> 00:01:12.700
خمسة هي ان هذه الاسفار الخمسة هم التوراة قم توراة موسى وان سيدنا موسى هو اللي كتب اسفار موسى الخمسة فسيدنا موسى كان عايش من الف وخمسمية قبل الميلاد سيدنا موسى هو اللي كتب اسفار موسى الخمسة التكوين والخروج واللاويين والعدد والتسنية. يمكن اصفار موسى الخمسة من اوائل اسفار

4
00:01:12.700 --> 00:01:32.700
الكتاب المقدس اللي اتحطوا تحت النقد التاريخي. علماء كثر جدا انتقدوا اصفار موسى الخمسة تحديدا. لان هم المفروض اهم كتب في الكتاب المقدس واصل المسيحية هي القصة الموجودة في سفر التكوين وسفر التكوين اول كتاب

5
00:01:32.700 --> 00:01:52.700
من اسفار موسى الخمسة فلو قصة سفر التكوين ما لهاش مصداقية يبقى المسيحية كلها ما لهاش مصداقية. هنبدأ الان قراءة مجموعة من الاقتباسات في غاية الاهمية. بتتكلم اولا عن ان هذه الاسفار لا تذكر ان موسى هو اللي كتبها

6
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
وان الغالبية العظمى من العلماء الان عارفين ان هذه الاسفار المنسوبة لسيدنا موسى لم يكتبها موسى عليه السلام وان هذه الاسفار مكتوبة بعد زمن موسى عليه السلام بمئات السنين. هذه الاسفار تم كتابتها

7
00:02:12.750 --> 00:02:32.750
بعد عودة بني اسرائيل من السبي البابلي. نبدأ القراءة من كتاب تاريخ الكتاب المقدس لستيفن ميلر وروبرت هوبر طبع الدار ثقافة الصفحة رقم تمانية وعشرين بيقول الاتي مع ان الكثير من الكتابات قد تم تدوينها في عهد الملك داود وابنه

8
00:02:32.750 --> 00:02:54.100
سليمان فان قصص اصول الاسرائيليين ومعتقداتهم كانت على الارجح ما زالت متداولة شفاها في تلك الفترة التي تعد اعظم ايام مملكة اسرائيل. خل بالك هذا الاقتباس يقول ان في بعض اسفار العهد القديم تم

9
00:02:54.100 --> 00:03:24.100
تدوينها في زمن داوود وابنه سليمان عليهما افضل الصلاة والسلام. لكن في زمن سيدنا داوود وسليمان الاسرائيليين ومعتقداتهم. قصص اصول الاسرائيليين. يعني القصص التي تتكلم عن نشأة بني اسرائيل واجدادهم واسلافهم. هذه القصص في زمن داوود وسليمان كانت لسة بيتم تداولها شفاها

10
00:03:24.100 --> 00:03:42.250
نيجي نسأل سؤال في غاية الاهمية. هل كانت في اصول وقواعد وضوابط وقوانين في نقل هذه القصص الشفهية كما عند المسلمين لأ. تاني سؤال في غاية الاهمية. هل احنا عارفين هؤلاء

11
00:03:42.250 --> 00:04:02.250
الرجال الذين نقلوا هذه الروايات شفاها جيلا بعد جيل الى زمن التدوين لأ ما نعرفش اي حاجة عنهم ما نعرفش هويتهم ما نعرفش هل هم عدول ولا لأ. وما نعرفش هل هم ضبطوا ما

12
00:04:02.250 --> 00:04:28.000
ولا لأ ؟ بالاضافة الى ذلك فان الفارق الزمني هنا ما بين اصل القصة وزمن تدوين القصة مئات مئات السنين بتوصل لسبعميت وتمنميت سنة في حين ان زمن تدوين السيرة والسنة فارق جيلين او ثلاثة على اقصى تقدير واحنا نعرف الجيلين او الثلاثة

13
00:04:28.000 --> 00:04:48.000
دول ونعرف معلومات كثيرة جدا عنهم مما يؤكد لنا انهم عدول وضبطوا النص اللي هم نقلوه شفاها هنا بقى بيقول ان هذه القصص اللي هي اصول الاسرائيليين ومعتقداتهم فضلت متداولة شفاها في تلك الفترة اللي هي

14
00:04:48.000 --> 00:05:12.600
فترة سليمان وداوود عليهما افضل الصلاة والسلام هذه القصص ستحفظ اخيرا في سورة مكتوبة في الاسفار الخمسة الاولى من الكتاب المقدس. فبالتالي الاسفار خمسة اصفار التكوين والخروج واللاويين والعدد والتسنية الاسفار اللي اليهود بيسموها التوراة

15
00:05:12.700 --> 00:05:32.700
اللي النصارى بيسموها اسفار موسى الخمسة تم تدوينها بعد هذا الزمن. الذهبي زمن سيدنا داوود سليمان عليهما افضل الصلاة والسلام. هنا بيقول نقطة في غاية الاهمية. وظل الاعتقاد على مدى قرون ان موسى هو الذي كتب الاصفار

16
00:05:32.700 --> 00:06:02.700
الخامسة وكثيرا ما كان يشار اليها باسم اسفار موسى الخمسة. غير ان العلماء يعتقدون الان ان الاسفار الخمسة لم يتم كتابتها الا بعد زمن موسى بفترة طويلة. وانها عملي من الكتبة خلي بالك العلماء الان مبني الكلام ده على ادلة ومقارنات ودراسة النص من الناحية الادبية واللغوية

17
00:06:02.700 --> 00:06:20.100
وهكذا. العلماء الان بيعتقدوا اولا هذه الاسفار لم يكتبها موسى قطعا ولا شك. ليه؟ لانها مكتوبة بعد موسى تمن طويل جدا عليه افضل الصلاة والسلام. وايه كمان؟ وانه عمل العديد من الكتبة

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
كم كاتب بالضبط؟ ما نعرفش. ودي من ضمن اسباب عدم القدرة على تحديد عدد الكتبة بشكل دقيق بمنتهى البساطة نستطيع تصنيف اصفار موسى الخمسة على انها كتب تاريخية وتحتوي ايضا على بعض القوانين والتشريعات

19
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
فعندك سفر التكوين كتاب تاريخي وسفر الخروج كتاب تاريخي وسفر اللاويين تشريع وقوانين والعدد كتاب تاريخي والتسمية قوانين وتشريع ايضا. يبقى اسفار موسى الخمسة ما بين تاريخ وما بين تشريع وقوانين. في النهاية زي ما صنفنا

20
00:07:00.700 --> 00:07:28.450
اصفار قبل كده. هل هي مؤلفة ولا محررة؟ مؤلفة بمعنى ان محتوى الصفر من دماغ الشخص اللي كتبه محررة بمعنى انه جاء بمصادر قديمة وعدل عليها وزبطها ونسقها وهكزا اسفار موسى الخمسة كلها اسفار محررة. كم شخص تحديدا قاموا بعملية تحرير هذه الاسفار

21
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
فانتجوا اصفار موسى الخمسة لا نعلم. الكلام ده مش بس ينطبق على اصفار موسى الخمسة. ده في الغالب ينطبق على كل اسفار العهد القديم التاريخية زي على سبيل المسال الملوك الاول والثاني وصموئيل الاول والثاني واخبار الايام الاول والثاني. هذه

22
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
اصفار في الغالب عمل العديد من الكتبة. كم واحد تحديدا ما نعرفش. علشان كده احنا ما نعرفش كم عدد كتبة اسفار الكتاب المقدس بشكل دقيق؟ اقتباس اخر من نفس الكتاب تاريخ الكتاب المقدس. طبعة دار الثقافة الاستيف

23
00:08:08.450 --> 00:08:33.650
الصفحة رقم تلاتين بيقول التوراة الاسفار الخمسة الاولى لم يكتبها كما كان يظن الناس لزمن مديد موسى او اي فرد اخر. اصفار موسى الخمسة قطعا ما كتبهاش سيدنا موسى. مكتوبة بعديه بزمن طويل. طب هذه الاسفار الخمسة كتبها فرد واحد

24
00:08:33.650 --> 00:08:54.600
لأ مجموعة من الكتبة بل بالحري انها مزيج من اربعة مصادر على الارجح وفكرة نظرية المصادر الاربعة ده بالنسبة لاصفار موسى الخمسة في الغالب دي اصح واخر نزرية وصلها العلماء والادلة في الغالب بتشير الى صحتها

25
00:08:55.250 --> 00:09:19.000
في برضو نظرية المصادر الاربعة فيما يخص الاناجيل الايزائية اتكلمنا عنها يمكن قبل كده وهنتكلم عنها باكثر تفصيل فيما بعد. المصادر الاربعة دي بتاخد الحرف الاول من اسامي اللي هو يهوى واله غيب والكهنة وتثنية الاشتراع. اقتباس اخر ايضا من كتاب تاريخ الكتاب المقدس لستيفن ميلر

26
00:09:19.000 --> 00:09:39.000
طبعت دار الثقافة. الصفحة رقم تسعة وعشرين. بيتكلم بقى عن فكرة المصادر الاربعة دي. وازاي العلماء وصلوا هذا التصور وزي ما باقول دايما مش المهم الاقتباس. المهم ايه الدليل على المعلومة اللي في الاقتباس؟ فهو

27
00:09:39.000 --> 00:10:00.600
بيوضحلك ان العلماء درسوا اصفار موسى الخمسة من الناحية الادبية درسوا النص العبري وجدوا ملامح معينة بهذا النص افضل تفسير لهذه الملامح ان هذه الاسفار في الاصل متاخدة من اربع مصادر او من اربع تقاليد

28
00:10:01.100 --> 00:10:21.100
في محررين اخزوا من هذه الاربعة تقاليد عملوا منها اسفار موسى الخمسة. فهنا بيقول عندما فصل العلماء خيوط القصة التي تدل عليها الازدواجية بدأوا يتحققون من ان بعض القصص استخدمت اسم يهوى للدلالة على الله

29
00:10:21.100 --> 00:10:46.600
بينما البعض الاخر استخدم الوهين. ايه بقى الكلام اللي هو بيقوله ده؟ اولا خيوط القصة التي تدل عليها الازدواجية ايه الازدواجية دي ؟ بنجد ان في اسفار موسى الخمسة كثير من القصص بيتم سردها مرتين. وغالبا المرتين وراء بعض. يعني ايه؟ ابرز مثال. قصة الخلق

30
00:10:46.600 --> 00:11:11.850
في بداية سفر التكوين بنلاقيها محكية مرتين مرة في الاصحاح الاول ومرة في الاصحاح الثاني. لما بنحلل القصتين بنلاقي ان في قصة بتذكر الله باسم يهوى وقصة تانية لا تذكر اسم يهوى. لكنها تذكر اسم الهيم. بنجد على سبيل المثال في الاصحاح الثاني

31
00:11:11.850 --> 00:11:31.850
لقب الرب الاله يهوى الهين. في الاصحاح الاول عند الكلام عن الله بنجد الكلام باسم الوهيم ليس هناك غير اللي يهوى. دي من ضمن العلامات. مش العلامات الوحيدة. لكن دي من ابرز العلامات اللي خلت العلماء يقولوا ان في

32
00:11:31.850 --> 00:11:51.850
محررين كان قصادهم مصادر كثيرة مختلفة. من ضمنها مصدر لما يتكلم عن الله بيتكلم عن الله باسم الوهيم فقط لكن هناك مصدر اخر لما يتكلم عن الله بيقول يهوى الهيم الرب الاله. المحررين دول عملوا ايه؟ جمعوا القصص

33
00:11:51.850 --> 00:12:11.850
لها من المصادر المختلفة وراحوا حطوا القصة حتى لو تم ذكرها مرتين مختلفتين راحوا ضموها ورا بعض. فده معنى الازدواجية ومعنى فكرة استخدام اسم يهوى واستخدام اسم الهين. فهنا بيقول هذا ادى به

34
00:12:11.850 --> 00:12:31.850
الى الاعتقاد بانه على الاقل تم المزج بين تقليدين في الاسفار الخمسة. تقليد بيستخدم يهوى الوهيم وتقليد اخر بيستخدم الهيم فقط. وبعدين بيقول ووجد علماء اخرون ما هو اكثر من هذا. ففي الف تمنمية تمانية وسبعين درس العالم الالماني

35
00:12:31.850 --> 00:12:55.600
في الحوزن كل النظريات المعقولة واقترح خطة تدعى الفرضية الوثائقية. ايه الفرضية الوثائقية دي؟ ان اسفار موسى مكونة من عدة وثائق اقدم المحررين جمعوا هذه الوثائق وعملوا منها اصفار موسى الخمس. فهو بيقول لك فرضية الوثائق دي ما زالت شائعة الاستخدام

36
00:12:55.600 --> 00:13:15.600
حتى اليوم رأى في الهوز اربعة مصادر اساسية سماها بالحرف الاول من يهوى والوهيم وكهنوت وتفنية الاشتراع. فالياء من يهوى والالف من الهيم والكاف من كهنوتي. لان هدف الكتابات الاخيرة تركز على الكهنة والعبادة والتشريعات

37
00:13:15.600 --> 00:13:35.600
الكهنة وكده والتاء للدلالة على سفر التثنية الذي يشكل المصدر الرابع. فالاربع مصادر اللي طلع بهم هم المصدر اليهوي والمصدر الالهيمي والمصدر الكهنوتي ومصدر تثنية الاشتراع. وهذه المصادر كتبت قصصها منفصلة

38
00:13:35.600 --> 00:13:55.600
في امكنة مختلفة ومن اناس مختلفين. وهذا هو تبرير ذكر القصة. في اسفار موسى الخمسة اكثر من مرة وهذه القصة ما بينها اختلافات وتناقضات. فهنا بيقول وقد ضمت هذه المصادر نفسها مصادر اقدم منها. سواء

39
00:13:55.600 --> 00:14:15.450
مكتوبة او منقولة شفها. يعني احنا ما نعرفش تحديدا. المصادر الاربعة دي مكونة اصلا من قد ايه من المصادر لكن من خلال تحليل اسفار موسى الخمسة بنلاقي اربع مراجع او اربع مصادر او اربع تصنيف

40
00:14:15.450 --> 00:14:35.450
مختلفة من الاشكال الادبية اللي بتختلف بعضها من بعض لاخر. الاربع الاشكال اللي احنا بنقدر نصنفهم دول في الاصل مكونين من قد ايه ما نقدرش نعرف. والارجح ان بعض هذه المصادر يرجع الى عهد موسى. بينما البعض الاخر

41
00:14:35.450 --> 00:14:56.600
اقدم منه عهدا. والكلام ده في غاية الاهمية يعني ايه احنا كمسلمين كيف نبرر التشابه اللي احنا بنلاقيه ما بين اللي القرآن بيحكيه عن سيدنا موسى ما بين اللي احنا بنلاقيه في العهد القديم عن سيدنا موسى. مش كل اللي في اسفار موسى الخمسة غلط

42
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
في حاجات ربنا قال لنا في القرآن ان ده كان موجود في التوراة وبالفعل بنلاقيه في اسفار موسى الخمسة وفي حاجات كفر من طوبة لله في التوراة ربنا قال ده من الكفر اللي اليهود افتراه. في القرآن الكريم. فبالتالي كيف نبرر هذا الحق الباقي

43
00:15:16.800 --> 00:15:36.400
ان بالفعل هذه اسفار محررة منقولة عن مصادر اقدم. هذه المصادر القديمة تتفاوت. وما نعرفش ايه تحديدا اللي بيرجع لزمن موسى. وتحديدا اللي بيرجع للناس اللي بعده. لكن هو عبارة عن تقليد كبير

44
00:15:36.600 --> 00:15:57.550
بعض قديم جدا بيرجع الى عهد موسى وبعضه حديث جدا. احنا كمسلمين ازاي بنقدر نفرق ما بين القديم جدا  وما بين المتأخر والكفر والبشري اللي بيوافق القرآن يبقى صح اللي بيخالف القرآن يبقى غلط. ده بناء على اعتقادنا ان القرآن الكريم

45
00:15:57.550 --> 00:16:15.200
كلام الله وان القرآن الكريم محفوظ من التحريف وبنقدر نثبت ده بالادلة العقلية المنطقية الفلسفية وايضا بالادلة التاريخية هنا بيقول والارجح ان بعض هذه المصادر يرجع الى عهد موسى بينما البعض الاخر اقدم منه عهدا

46
00:16:15.300 --> 00:16:42.950
ولم تجمع هذه المصادر اللي هي الاربعة اليهوي والالوهيمي والكهنوتي وتثنية الاشتراع لتكون الاسفار التي بين ايدينا الان الا في عصر السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد على الاقل نقرأ مع بعض سريعا نفس المعلومات او نفس الفكرة مذكورة في كتاب اخر تعرف الى الكتاب المقدس تأليف الاب استيفان

47
00:16:42.950 --> 00:17:02.400
بانتيه طبعة دار المشرق ببيروت صفحة رقم سبعة وعشرين. بيقول التوراة كلمة عبرية تعني الشريعة. وهي تضم الاسفار الخمسة التالية التكوين والخروج والاحبار او اللاويين والعدد وتثنية الاشتراع. لهذه الاسفار قصة معقدة الى حد ما

48
00:17:02.550 --> 00:17:22.550
انجزت بشكل اسفار في وقت لاحق. في حوالي ربعمية على ما يبدو ربعمية قبل الميلاد. اصفار موسى الخمسة الاكل اللي ما بين ايدينا دلوقتي خد وقت على ما تكون. الاسفار الخمسة دول اتكونوا امتى ؟ تقريبا اتكونوا على ربعمية قبل

49
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
الميلاد على ما يبدو ده اخر مرحلة ممكن جزء من الاسفار الخمسة تدون قبل كده. لكن كله كان بعد عهد السليمان وداوود عليهما افضل الصلاة والسلام. فبداية تدوين اصفار موسى الخمسة كان بعد السبي البابلي الاسفار الخمسة

50
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
الشكل ده وانتهوا على ربعمية قبل الميلاد. رغم ان الاسفار الخمسة متأخرين الا اننا نقر انهم مأخوذين عن تقليد اقدم. بعض هذا التقليد قد يرجع الى زمن موسى. لكن البعض الاخر متأخر. قطعا ولا شك. هنا بيقول ان

51
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
الخامسة دي انطلاقا من تقاليد اعرق في القدم. بعد كده بيقول فالتوراة هي في الواقع اربعة تقاليد في كتاب واحد مقسم الى خمسة اصفار. اربعة تقاليد تم جمعهم في كتاب واحد. الكتاب ده اتقسم على خمس كتب. فعلينا

52
00:18:22.550 --> 00:18:36.550
مجرد البحث في الاسفار الخمسة ان نهتدي الى التقاليد هنا يعني هو عاوز يقول لك ان الموضوع سهل. لو انت بتعرف تقرا عبري بنفسك تقدر تدرس اصفار موسى الخمسة بنفسك هتلاقي الاربع

53
00:18:36.550 --> 00:19:02.350
اربع تقاليد دول هتقدر تطلعهم بنفسك. الامر بسيط جدا واضح ان سفر التثنية مميز. فده مصدر لوحده. واللاويين او الكهنة مميز فده مرجع لوحده. فاضل عندك التكوين والخروج والعدد كتابات تاريخية كلها كتابات تاريخية. من خلال فحص هذه الكتابات التاريخية بنلاقي ان بعض القصص فيها يهوى الوهيم الرب الاله

54
00:19:02.350 --> 00:19:26.550
وبعض القصص فيها الوهيم فقط فبتقدر تشوف المصدرين التانيين بمنتهى البساطة. بيقول لقد توصل الاختصاصيون في ايام الى شيء من الاجماع. يعني الكلام ده مش كده كلام فاضي لأ العلماء المتخصصين في دراسة النقد الادبي لاسفار موسى الخمسة او العهد القديم شبه مجمعين

55
00:19:26.550 --> 00:19:46.550
على الكلام ده يمتد تأليف تلك التقاليد على عشرة قرون. ويمتد تدوينهم على خمسة قرون او ستة. التقاليد دي خدت عشر قرون بتتنقل وتدوينها حوالي خمس قرون. وممكن النقل موازي في مرحلة ما للتدوين

56
00:19:46.550 --> 00:20:10.400
بيقول اطلقت عليها الاسماء ويدل عليها بالاحرف. التقليد اليهوي حرف الياء على عهد سليمان في حوالي تسعمية وخمسين قبل بلاد. خل بالك احنا عندنا ميلاد المسيح كل ما كان الرقم اكبر قبل الميلاد كل ما كان اقدم. فتسعمية وخمسين ده اقدم مصدر. ده تقريبا على عهد سليمان

57
00:20:10.400 --> 00:20:30.400
طيب والتقليد الالهي في حوالي سبعمية وخمسين. فده بعديه بشوية. وتقليد تثنية الاشتراع بعد ذلك بقليل. واخيرا تقليد الكهنوتي بعد خمسمية تمانية وتلاتين اللي هو نهاية الجلاء من بابل. ده تكوين المصادر الاربعة. اصفار موسى الخمسة على

58
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
اتكونت من المصادر الاربعة اتكونت حوالي ربعمية قبل الميلاد. نختم باقتباس في غاية الاهمية من كتاب على عتبة الكتاب المقدس للاب جورج سابا من منشورات المكتبة البوليسية الصفحة رقم مية وتمانية ومية وتسعة. بيقول الاتي. واذا ما تصفحنا هذا العهد

59
00:20:50.400 --> 00:21:08.550
العهد القديم بدقة تبين لنا منذ اولى صفحاته اللي هو سفر التكوين اصفار موسى الخمسة ما يتخلى الاسفار الخمسة التكوين والخروج والعدد والاحبار وتثنية الاشتراع من اختلاف في الاسلوب والفن

60
00:21:08.550 --> 00:21:28.550
تبي وازدواج في الروايات وتكرار غير متناسق لها. الكلام ده لو انت متخصص في العهد القديم العبري او حتى حتى لو بتلاحظ وانت بتقرأ الترجمة كويس هتقدر تلاحظ الحاجات دي بسهولة. فهناك روايتان للخلق في سفر التكوين في الفصل

61
00:21:28.550 --> 00:21:55.850
الاول والثاني ونصان للوصايا الوصايا العشر في الخروج عشرين والتثنية لاصحاح الخامس. وروايتان للطوفان في التكوين ستة والتكوين تسعة. وقد ادى الدرس بالباحثين في القرن الماضي وفي هذا القرن الى ان يرتأوا ان للاسفار الخمسة مع كون موسى محورها ومركزها اربعة مصادر اساسية او تقليد. خل بالك

62
00:21:55.850 --> 00:22:12.050
قلنا الكلام ده كتير اوي سيدنا موسى هو محور السفر اكثر مما هو كاتبه سيدنا يسوع هو محور السفر اكثر مما هو كاتبه. وهكذا. يعني الاسفار بتتكلم عنه لكن مش هو اللي كتب. وهذه التقاليد

63
00:22:12.050 --> 00:22:31.200
بالرغم من انها لا تحل مشكلة الاسفار الخمسة حلا قاطعا وافيا يعني لسه في مشاكل المفروض نطلع بنظريات تفهمنا المشاكل دي موجودة ليه. لكن بغض النظر فيه مشاكل. وبالرغم من ان البحاثة قد يختلفون في

64
00:22:31.200 --> 00:22:44.100
بعض وجوه المشكلة الا ان النظرية او موضوع بقى المصادر الاربعة عبارة عن ايه ؟ قال لك في حاجة اسمها التقليد اليهوي. يا هويست نسبة الى هو الاسم الذي يدعى به الله

65
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
وضع في اواخر القرن العاشر اللي هم تسعمية وخمسين زي ما قلنا ايام سليمان. وهو تاريخ مقدس يتوزع على التكوين والخروج والعدد دي التلات اصفار التاريخية. عمال بيحكي بقى بنلاقي ملامح هذا التقليد فين تحديدا في اسفار موسى الخمس؟ وبعدين بيقول

66
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
الثاني التقليدي الالهي الو هيست نسبة الى الوهيم وهو الاسم الذي يدعى به الله. وضع في مملكة الشمال قال بعد انقسام المملكة يعني بعد سيدنا سليمان بين سنة تمنمية وسبعمية وخمسين قبل الميلاد وهو ايضا تاريخ مقدس

67
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
هو ايضا على التكوين والخروج والعدد. وعمال يقول لك بقى فين ملامح هذا التقليد في اسفار موسى الخمسة. انا مش عايز اقرا الكلام لكن ده مهم ان انت ترجع له وتحلله انت بنفسك لان زي ما قلت الدليل اهم من مجرد الاقتباس

68
00:23:44.150 --> 00:24:10.450
فهو هنا بيقول لك فين المقاطع اللي فيها اختلاف الا على اساسها العلماء طلعوا بالمصدر اليهوي والمصدر الالهيني. وبعدين بيقول المصدر التالت تقليد تثنية الاشتراع  هو ملحق للتقليد الالهي وضع في مملكة الشمال قبل خراب السامرة. برضه بعد عهد سيدنا سليمان عليه السلام. وعمال

69
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
احكي عنه شوية كلام وبعدين التقليد الرابع الكهنوتي بريسكلي وضعه في الجلاء وبعد الجلاء كهنة القدس الذين جعلوا الاسفار المقدسة في صورتها الحالية. فده اخر تقليد. الكهنة اللي هم مصدر التقليد الكهنوتي هم اللي

70
00:24:30.450 --> 00:24:53.300
بقى اصفار موسى الخمسة بالهيئة اللي هي عليها دلوقت. وبعدين عمال يحكي عنه شوية وفي الاخر بيقول وعليه فسفر التكوين وسفر الخروج وسفر العدد مزيج من التقليدي اليهوي والالوهي والكهنوتي لان الكهنوتي فيه بعض التاريخ. ويقوم سفر الاحبار على التقليد الكهنوتي

71
00:24:53.300 --> 00:25:13.300
وسفر تثنية الاشتراع على تقليد. تثنية الاشتراع. يبقى في النهاية بنخرج بهذه المعلومات الهامة جدا. اولا اطفال موسى الخمسة اتكتبت بعد موسى بزمن طويل سيدنا موسى عليه السلام ليس هو كاتب التوراة اللي ما بين ايدينا دلوقتي

72
00:25:13.300 --> 00:25:33.300
توراة اللي ما بين ايدينا دلوقتي عبارة عن مجموعة من التقاليد. اربع تقاليد عملوا كتاب واحد هذا الكتاب اتقسم فيما بعد على خمس اسفار. هذه التقاليد في حد زاتها احنا ما نعرفش تحديدا مصادرها. بعضها قد يكون قديم جدا والبعض الاخر

73
00:25:33.300 --> 00:25:51.200
متأخر جدا. الغالبية العظمى من هذه التقاليد الاربعة بعيدة عن سيدنا داوود وسليمان اتكتبوا اثناء السبي وبعد السبي. جزء بسيط جدا هو اللي اتكتب ايام سليمان. ولازم نفرق ان فيه فرق ما بين

74
00:25:51.200 --> 00:26:11.200
ايام سليمان عليه السلام وان سليمان هو اللي كتب. لأ مش سليمان عليه السلام هو اللي كتب. اتكتبت ايامه ما نعرفش مين اللي كتب وما نعرفش جاب المصادر منين. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديوهات القادمة هنكمل مشاكل كثيرة حول

75
00:26:11.200 --> 00:26:31.200
كتبت اسفار الكتاب المقدس او الناس اللي الفت اسفار الكتاب المقدس وجابت المعلومات اللي دونوها منين؟ لو حاز هذا الفيديو على اعجابك لا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو انت قادر على دعم ورعاية محتوى القناة

76
00:26:31.200 --> 00:26:51.200
قم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

77
00:26:51.200 --> 00:26:54.704