نود ان نتوقف آآ لديها وهي الجمع بين الالفاظ وصيغ ذات الدلالات آآ المختلفة. فخبرنا عن هذه النقطة دكتور فاضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
سيدنا سيد المرسلين وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. ومن اقتدى واهتدى بهديه الى يوم الدين. وبعد. من من مواطن في المعنى كما تفضلت. نعم. الجمع بين الالفاظ وصيغ المختلفة. ذات الدلالات المختلفة. نعم
اضرب مثل من غير القرآن حتى يتضح لنا الكلام في القرآن. نعم لو قلت مثلا اعطيته عطاء. اعطيته عطاء حسنا. نعم. اعطى مصدره الاعطاء. وليس عطاء. افعل افعال. سليم. اكرم اكرام. لو قلت لو قلت اعطيته اعطاء
هذا واضح مصدر مصدر الفعل لو قلت اعطيته عطاء هذا فيه احتمالين العطاء هو العطاء العطاء المال الذي يعطى والعطاء هو اسم المصدر يعني المصدر. بمعنى المصدر حضرت المرة الثانية يا دكتور فاضل. اعطيته عطاء. العطاء هنا لها معنيان. المال. هذه واحدة. ومعنى المصدر الفعل
اعطاء معنى للعطاء معنى العطاء هذا اسمه مصدر هذا اسم المصدر بمعنى المصدر. نعم. فلما تقول اعطيته عطاء حسنا يعني معناه صار اعطاء حسن جمال جمع الاثنين. اما اذا قلت اعطيته اعطاء خلاص. فقط هذا. فقط المصدر. نبين لنا
هنا اذا قلنا عطاء حسنا مثلا مفعول مطلق. مفعول مطلق. نعم. هاي الفكرة. لو اراد الاثنين راح يصير توسع. هم. يعني هذا في القرآن من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ اه. لم يقل مثلا اقراضا. اقراضا. اقراضا لم يقل اقراضا. اقراضا. بينما مصدر يقرظ هو الاقراض
القرض. اصلا القرض هو مصدر الفعل الثلاثي قرظ اصلا. ويقرض رباعي اقرظ اقراظا نعم. وقرض قرضا سليم. وهذا رباعي. اه مثل هذا رباعي. هو جاء بالفعل بالرباعية ولم يأت بمصدره وانما جاء بمصدر الفعل الثلاثي. يعني الفعل الرباعي يقرظ
لكن لم يأتي مصدري وانما جاء بمصدر الفعل الثلاثي وهو القرض. قرظ. نعم. لو رجعنا الى معنى القرظ في اللغة التي هي مصدر المال والاقراض القرض. نعم المال الاثنان. والقرض. نعم. ما يقرض يعني. اذا هنا القرض معناها لها معنيين. الاقراض
كل مفعول مطلق. اذا اراد الاقراض والماء راح يكون مفعول به. نعم. لو لاقرضته قرضا ويقصد بالقرظ هو اول ما راح يكون مفعول به الان اصبح فيه احتمالين. الاول؟ الاقراض الحسن والمال الحسن. يعني من ذا الذي
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ اقراظا حسنا مالا حسنا. الاقراض الحسن يعني ايش معنى الاقراض الحسن حسن والمال الحسن الاقراض الحسن ان يكون خالص النية لله محتسبا اجره لا يمل ولا يكدر هذا اقراظ حسن. من دوننا ولا تقدير
نيته خالصة لله. هذا اقراظ حسن. المال الحسن ان يكون حلال طيب الله ما شاء الله. حلال طيب. نعم. اذا هنالك اقراظ حسن وهنالك مال حسن قرض حسن. فهنا لما قال
حسن نجمع امرين الاقراض الحسن يعني محتسب اجره عند الله خالص النية من دون من ولا تقدير ولا ولا ولا الحلال طيب. نعم. بينما لو قال اقراضا حسنا لا ما فاد الا معنى المصدر. فعندما جاء بالفعل من صيغة والمصدر من صيغة اخرى جمع المعنيين
طيب اه في اية اخرى يا دكتور اذا اذنت لنا ان نتوقف لديها اه يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا ايضا هو شبيه بها الى حد كبير. بان يضر رباعي. نعم. ان اظل يضل. هذا مصدره الاضلال
طب الجانب البياني لاستخدام هذه الصيغة؟ هو ده انظر يعني مم. نفهم نفهم الصيغة حتى نفهم منها الجانب يعني اتفضل مصدر الفعل يضل هو الاظلال وليس الظلال. الظلال هو مصدر ضلة. مصدر الثلاثاء
يعني يتساوى ان يضلهم اضلالا. هذا الهدف. لان باية اخرى فقد ضل ضلالا بعيدا. فقد ضل ضلالا ثلاثي. ظل فقط ظل ظلالا بعيدا. نعم. لكن هو الان ماذا قال؟ ان يظلهم ظلالا ما قال اظلالا
اذا هو جاء بالفعل من معنى او من بناء ولم يأتي بمصدره. وانما جاء بمصدر الفعل الثلاثي والسؤال لماذا؟ هو الشيطان يريد ان يبدأ المرحلة هو يضل لكن لا يريد يبقى يتابع وانما على الانسان نفسه ان يبتدع من الظلال هو يضل. الله اكبر. يعني الانسان هو يتم
المرحلة المرحلة بنفسه. هيكمل. فيبتدع من وسائل الضلال. يمكن ما لا يعلمه الشيطان. سلم يا رب. ولذلك هو لو قال اظلالك راح يصير عملية كلها للشيطان. يظلهم ظلالا كلها. لا هو هذي الشيطان ما يبقى يتابع
يذهب الى الى محل اخر. يدعو على طريق الضلال وهو يريد اذا ان يذهب في الضلال ما يذهب ويبتدع من طرق الضلال ما يبتدع. نعم. مما يمكن قد يخفى على الشيطان. هم. فلذلك
لم يقل اظلالا لانه اراد الثنين اراد هو ان يفعل ثم الانسان يكمل المشوار كما يقولون يكمل لو قال اظلالا لم يفد هذه الفائدة. يفيد ان عملية الاضلال في حد ذاتها تتوقف على