1
00:00:00.300 --> 00:00:29.500
السلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:31.000 --> 00:00:52.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

3
00:00:53.400 --> 00:01:20.150
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واجعل يا ذا الجلال والاكرام ما نتعلمه حجة لنا لا حجة علينا  وخذ بنواصينا الهنا الى كل خير واهدنا سواء السبيل وجنبنا الزلل واحفظنا بحفظك يا ذا الجلال والاكرام

4
00:01:21.650 --> 00:01:55.050
معاشر الاخوة الكرام معاشر حجاج بيت الله الحرام اننا نستقبل غدا يوما عظيما قال عنه نبينا صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عبدا

5
00:01:55.400 --> 00:02:28.400
من النار من يوم عرفة وان الله ليدنو ويباهي بعباده يقول ما اراد هؤلاء يوم عظيم يكثر فيه عتقاء الله عز وجل من النار يوم يباهي الغني سبحانه بعباده يقول جل وعلا ما اراد هؤلاء

6
00:02:30.300 --> 00:03:05.900
وهؤلاء ارادوا رحمته وارادوا مغفرته وارادوا العتق من النيران فهؤلاء وفود على كريم رحيم ورب غفور جل وعلا وسع كل شيء رحمة وعلما  فهي اي والله نعمة عظيمة ومنة كبيرة نسأل الذي من علينا بهذا المجيء

7
00:03:06.050 --> 00:03:39.750
ان يمن علينا بالقبول والعتق من النيران ايها الاخوة الكرام وبين يدي موضوعنا اذكر باهمية سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعناية بفهمه ومذاكرته فان هذا من اعظم القرى

8
00:03:40.400 --> 00:04:03.350
واجل الاعمال وانفعها  وفي هذا المكان في مسجد الخيف في الخيف من منى اكد نبينا صلى الله عليه وسلم على هذا الامر العظيم بل انه عليه الصلاة والسلام دعا بالنظرة

9
00:04:04.200 --> 00:04:31.050
لمن اعتنى بحديثه عليه الصلاة والسلام تماعا وحفظا وفهما كما جاء في المسند وسنن ابن ماجة وغيرهما عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى

10
00:04:31.500 --> 00:05:01.600
فقال نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها ووعاها واداها كما سمعها نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه دعوة مباركة ميمونة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لمن يسمع حديثه

11
00:05:01.800 --> 00:05:30.750
ويحفظه ويفهمه ويبلغه للناس دعوة بان ينظر الله وجهه فيكون وجهه من الوجوه التي قال الله عنها في القرآن وجوه يومئذ ناظرة الى ربها نسأل الله الكريم من فضله ايها الاخوة الكرام

12
00:05:31.400 --> 00:06:00.900
ان موضوع حديث هذه الليلة هو عن التوسل عن التوسل المشروع منه والممنوع وما من شك معاشر الاخوة الكرام ان الحديث عن موضوع التوسل ولا سيما في مثل هذه الليلة

13
00:06:02.000 --> 00:06:39.350
حديث ذو اهمية عظيمة وشأن كبير والحاجة في كل وقت وحين ماسة الى معرفة التوسل على وجهه الصحيح دون خلل او خطل او زلل او انحراف ولا سيما ونحن نستقبل غدا

14
00:06:40.000 --> 00:07:05.800
بل نعيش هذه الايام نعيش خير ايام التوسل وارجاها وافضلها وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

15
00:07:06.300 --> 00:07:27.950
وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام عن يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

16
00:07:28.100 --> 00:07:57.950
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا شك ايها الاخوة ان العناية بفهم التوسل فهما صحيحا فيه خير عظيم للمؤمن لا سيما وان بعض الناس قد يقع عندهم التباس او اشتباه

17
00:07:59.300 --> 00:08:33.650
بل ربما يقع في بعض الناس انواع من الزلل والخطأ والانحراف تحت مفهوم التوسل والتوسل ايها الاخوة جاء ذكره في القرآن الكريم  في موضعين منه الموضع الاول في قوله تبارك وتعالى في سورة المائدة

18
00:08:34.700 --> 00:09:03.100
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون والموضع الاخر في سورة الاسراء يقول الله جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل

19
00:09:03.150 --> 00:09:30.300
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا التوسل ايها الاخوة ما هو فهذا الذي جاء ذكره في كتاب الله عز وجل

20
00:09:31.150 --> 00:10:01.050
وامر الله عز وجل عباده به واثنى على القائمين به في الاية الاولى امر والاية الثانية ثناء ثناء على المتوسلين وبيان وبيان لمقامهم العظيم. ومنزلتهم ومنزلتهم الرفيعة ما هو التوسل معاشر الاخوة الكرام

21
00:10:01.100 --> 00:10:36.800
التوسل فهذه الكلمة كلمة عربية واضحة المعنى بينت المذلول التوسل هو طلب القرب من الله طلب القرب من الله بفعل ما امر به سبحانه وتعالى من واجب ومستحب فهذا هو التوسع

22
00:10:37.200 --> 00:11:06.750
الذي امرنا الله جل وعلا به في قوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ابتغوا اليه الوسيلة اي ابتغوا القربى منه جل وعلا بفعل ما امر من واجب ومستحب فالتوسل التقرب الى الله بالواجبات والمستحبات

23
00:11:08.000 --> 00:11:41.750
ويدخل في هذا اعمال القلوب واعمال اللسان واعمال الجوارح بان يصلح المسلم قلبه ويعمره بالايمان ومحبة الله ورجائي ثوابه وخوف عقابه والتوكل عليه والانابة اليه والاستعانة به والالتجاء اليه سبحانه

24
00:11:42.450 --> 00:12:09.350
وان يصلح لسانه بالقول السديد والذكر النافع والدعاء المثمر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يصلح جوارحه بامتثال الاوامر واجتناب النواهي وفعل الطاعات فهذا هو التوسل الذي امرنا الله جل وعلا به

25
00:12:10.150 --> 00:12:39.700
وابتغوا اليه الوسيلة اي ابتغوا واطلبوا القرب منه جل وعلا بفعل ما امر به من مستحب وواجب وهذه الاية جمع فيها بين التوصل والتقوى. اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فيكون المراد بالتقوى ترك النواهي

26
00:12:39.950 --> 00:13:08.000
والمراد بالتوسل فعل الاوامر. من واجبات ومستحبات فهذه هي الحقيقة الوسيلة وحقيقة التوسل طلبوا القرب من الله جل وعلا وما توسل عبد الى الله وما تقرب مؤمن اليه بشيء احب اليه سبحانه وتعالى من فعل الفرائض والواجبات

27
00:13:09.050 --> 00:13:34.000
كما جاء في الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الولي حيث قال عليه الصلاة والسلام يقول الله تعالى من عادى لي وليا اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

28
00:13:34.500 --> 00:14:00.300
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن استعاذ

29
00:14:00.300 --> 00:14:29.400
ابي لاعيذنه ولئن سألني لاجيبنه هذا هو التوسل ان تتقرب الى الله جل وعلا بالفرائض والواجبات. الصلاة توسل. الصيام توسل. الحج توسل الزكاة توسل بر الوالدين توسل صلة الارحام توسل صدق الحديث توسل الوفاء

30
00:14:29.400 --> 00:14:55.150
الوعد توسل البعد عن المحرمات توسل. ترك الزنا ترك السرقة. ترك شرب الخمر. ترك الكبائر اثام كل ذلك توسل وتقرب الى الله قال عليه الصلاة والسلام الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

31
00:14:55.150 --> 00:15:18.950
ولا تزنوا ولا تسرقوا. هذا كله توسل تتوسل الى الله طالبا القرب منه جل وعلا بفعل ما امرك به من واجب ومستحب واعظم شيء واهم شيء فعل الواجبات ولهذا قال ربنا سبحانه وتعالى في هذا الحديث القدسي

32
00:15:19.200 --> 00:15:40.700
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاذا جئت بالفرائض واعتنيت بها تعتني بعد ذلك بالنوافل والرغائب والمستحبات ولهذا قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

33
00:15:40.750 --> 00:16:05.750
الى اخر الحديث فهذا حقيقة التوسل وهذا حقيقة التقرب الى الله جل وعلا ان تتقرب الى الله عز وجل بما شرع بفعل الواجبات وترك المحرمات ومن ثم بعد ذلك في المنافسة في فعل الخيرات

34
00:16:06.800 --> 00:16:34.550
ودين الاسلام دين الاسلام كله توسل الى الله فالمسلم المحافظ على اسلامه المعتني بدينه مخلصا لربه متبعا متبعا لنبيه عليه الصلاة والسلام هو متوسل حقا الى الله جل وعلا بالاستمساك بهذا الدين

35
00:16:35.600 --> 00:16:59.250
ولهذا في الاية الاخرى قال الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة قال غير واحد من المفسرين يبتغون القرب منه بالاسلام والاستمساك بهذا الدين فهذه اعظم الوسائل

36
00:16:59.550 --> 00:17:20.950
بل اذا فقدت هذه الوسيلة لا ينتفع الانسان ولا يستفيد باي امر اخر لا بد ان يكون عنده اسلام وعنده ايمان وخضوع لله جل وعلا. لابد ان يكون عنده توحيد واخلاص

37
00:17:21.400 --> 00:17:44.700
وبعد عن الشرك بالله جل وعلا فهذا هو اعظم ما يكون في التوسل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اي القرب منه بالاستمساك بدينه والاستسلام لشرعه وفعل ما امر به وترك ما نهى عنه

38
00:17:45.350 --> 00:18:21.400
فهذه حقيقة التوسل بمفهومه العام الشامل تمسك بالدين ومحافظة على قواعده واصوله وعناية باركانه وواجباته. وتثميم لذلك بفعل الرغائب. والنوافل والمستحبات  وفيما يتعلق بالتوسل في باب الدعاء ايضا ما هي حقيقة التوسل

39
00:18:22.800 --> 00:18:48.550
عندما تدعو الله جل وعلا كيف تتوسل الى الله جل وعلا في دعائك وقدمنا ايها الاخوة ان يوم غد يوم الدعاء وخير ايام الدعاء فكيف تتوسل الى الله عز وجل في دعائك

40
00:18:49.450 --> 00:19:21.350
والتوسل في باب الدعاء ان تأتي مع دعائك بامور يكون او تكون سببا لقبوله واجابة الله تبارك وتعالى لدعائك فما هي الوسائل ما هي الوسائل؟ او ما هي الامور التي يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها في باب الدعاء

41
00:19:21.500 --> 00:19:46.450
عندما تدعو الله جل وعلا وتناجيه وتناجيه ما هي الوسائل التي يجمل بك ويحصل بك ان تأتي بها في دعائك وسيلة وسببا لقبول الله تبارك وتعالى لدعائه واجابته لندائك وتحقيقه لسؤلك

42
00:19:47.500 --> 00:20:14.200
ويجب ان تفهم ان دين الاسلام تام كامل لا نقص فيه في كل جوانبه ومن ذلك التوسل الى الله جل وعلا في الدعاء كيف تتوسل الى الله في دعائك؟ هذا امر بين في الدين

43
00:20:14.900 --> 00:20:42.750
جاء بيانه في القرآن وجاء بيانه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام  ولما كان واقع الناس في باب التوسل انهم على قسمين قسم جميع توسلاتهم في دعائهم مشروعة في كتاب الله

44
00:20:43.350 --> 00:21:06.000
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقسم اخر يأتون في توسلاتهم الى الله جل وعلا بامور لم تشرع ولم يأذن بها الله جل وعلا في كتابه ولم يأذن بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته

45
00:21:06.100 --> 00:21:37.750
قال اهل العلم التوسل نوعان مشروع وممنوع نوعان مشروع وممنوع والمشروع هو ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فكل توسل في باب الدعاء دل عليه الدليل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

46
00:21:37.750 --> 00:21:59.550
هو مشروع عليك به حافظ عليه في دعائك وكل توسل لا دليل عليه في الكتاب والسنة فهو توسل ممنوع ولا يقبل في هذا الباب كما انه لا يقبل في امور الدين كلها

47
00:21:59.600 --> 00:22:30.050
الاستدلال في هذا الامر بما لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم او الاستدلال على هذا الامر بالقصص والحكايات او الاستدلال على هذا الامر بالتجارب والذوق والوجه او الاستدلال على هذا الامر بالرؤى والمنامات. او نحو ذلك فكل ذلك لا يصح الاستدلال به. الدليل

48
00:22:30.050 --> 00:22:51.900
قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يكون في التوسل توسلا مقبولا مرضيا نافعا الا ما كان مشروعا مأذونا به في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

49
00:22:54.050 --> 00:23:24.400
ولا شك ان كل مسلم يريد لنفسه الخير ويريد لنفسه الفلاح والقبول لا شك انه في دعائه وتوسلاته ورغبته الى الله لا يخرج عن ضوابط سريعة واحكام الكتاب والسنة لانها

50
00:23:24.550 --> 00:23:50.350
فيها الهدى المستبين والحق الواضح وما خالفها ظلال وانحراف كما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثيرا ما يقول من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:23:51.700 --> 00:24:17.350
وهنا ايها الاخوة نقول ما هو التوسل في باب الدعاء الذي شرع لنا في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ما هو التوسل الذي شرع لنا في الكتاب والسنة؟ لنعتني به غدا في دعائنا

52
00:24:17.750 --> 00:24:45.050
وفي كل دعواتنا في جميع ايامنا ما هو التوسل في باب الدعاء الذي شرعه الله لنا التوسل المشروع في باب الدعاء في الكتاب والسنة انواع وكل منها عليه دلائل كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

53
00:24:46.350 --> 00:25:12.900
الاول منها ان تتوسل الى الله عز وجل في دعائك له باسمائه الحسنى وصفاته العليا وافعاله العظيمة وهذه اعظم ما يتوسل به الى الله جل وعلا تتوسل الى الله باسمائه وصفاته وافعاله جل وعلا

54
00:25:13.150 --> 00:25:39.200
والله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويقول جل وعلا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى وعندما تقرأ الدعوات التي في القرآن دعوات الانبياء

55
00:25:39.300 --> 00:26:06.350
عليهم الصلاة والسلام ودعوات الصالحين تجد في كثير منها التوسل الى الله عز وجل باسمائه اللهم ربنا او ختم الاسماء بذكر او ختم الدعاء بذكر اسمائه جل وعلا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين

56
00:26:08.300 --> 00:26:32.100
يقول عليه الصلاة والسلام ما اصاب عبد عبد ما اصاب عبدا هم ولا حزن. فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك اسألك بكل اسم هو لك. لاحظ

57
00:26:32.100 --> 00:26:52.100
توسل الى الله. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او تأثرت به في علم الغيب عنده ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي

58
00:26:52.100 --> 00:27:12.350
هذا توسل الى الله جل وعلا باسمائه من التوسل اليه بصفاته قوله عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كان الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي

59
00:27:12.650 --> 00:27:31.150
في دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. هذا كله توسل الى الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته

60
00:27:31.400 --> 00:27:50.950
جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي. قال قل في صلاتك ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت

61
00:27:50.950 --> 00:28:14.050
كالغفور الرحيم. هذا توسل الى الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته. ولو اخذنا نعدد الامثلة على ذلك بالكتاب والسنة فهي كثيرة جدا فاعظم ما تتوسل به الى الله في دعائك ان تتوسل اليه سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته

62
00:28:14.050 --> 00:28:42.800
واهل العلم يقولون هنا ينبغي على المتوسل الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يتخير من الاسماء ما يناسب سؤاله وحاجته فاذا كنت تريد منه رزقا تتوسل اليه باسمه الرزاق اللهم اني اسألك بانك انت الرزاق

63
00:28:43.000 --> 00:29:06.750
اذا كنت تريد منه رحمة اللهم اني اسألك بانك انت الرحمن اريد مغفرة اللهم اني اسألك بانك انت الغفور الرحيم وهكذا ولهذا اذا تأملت ادعية القرآن والسنة تجد الاسماء المتوسل الى الله عز وجل في ذلك الدعاء بذكرها

64
00:29:07.100 --> 00:29:35.700
مذكورة بما يناسب الشيء المطلوب والحاجة المطلوبة والامر المرغوب به وان لم يفعل ذلك الانسان في دعائه صار هناك تناقض في الدعاء بينما يطلب وبين ما يذكره من اسماء الله تبارك وتعالى

65
00:29:36.500 --> 00:30:03.750
فاذا اعظم الوسائل في باب الدعاء ان تتوسل الى الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وافعاله جل وعلا فهذا النوع الاول النوع الثاني من التوسل المشروع ان تتوسل الى الله عز وجل

66
00:30:04.050 --> 00:30:34.400
بايمانك به ومحبتك له ومحبتك لنبيه وانبيائه ومحبتك لدينه وان تتوسل اليه بطاعتك له. وامتثالك لامره. فهذا ايضا من التوسل الذي شرعه الله تبارك وتعالى لعباده مثل ان تقول في دعائك اللهم اني اسألك بايماني بك

67
00:30:36.750 --> 00:31:04.050
ودخولي في دينك وطاعتي لنبيك ومحافظة على الصلاة وبري بوالدي وبعدي عن الحرام ونحو ذلك من افعالك الصالحة. فهذا فهذا توسل مشروع. دل على مشروعيته كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه

68
00:31:05.450 --> 00:31:35.050
ومما جاء في القرآن من هذا النوع قول الله تبارك وتعالى ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين امنا بما انزلت واتبعنا الرسول هذا ما هو توسل يتوسلون الى الله بايمانهم به واتباعهم لرسوله صلى الله عليه وسلم

69
00:31:35.400 --> 00:32:04.750
التوسل الايمان به والاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم والمطلوب هو اكتبن مع الشاهدين ومنه قوله تعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. هذا هو المطلوب ما هو؟ ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

70
00:32:05.200 --> 00:32:28.600
فالتوسل هنا الايمان فاذا يشرع لك ان تتوسل الى الله بايمانك به ومحبتك له ومحبتك لدينه ومحبتك لنبيه عليه الصلاة والسلام وطاعتك له صلى الله عليه وسلم ان تتوسل اليه باعمالك الصالحة

71
00:32:28.600 --> 00:32:45.250
كما جاء في الحديث الطويل المعروف عند الكثير من الاخوة قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار كل واحد منهم توسل الى الله عز وجل بعمل من اعماله الصالحة

72
00:32:45.500 --> 00:33:11.500
احدهم توسل الى الله ببره لوالديه والثاني توسل الى الله ببعده وعفته عن فعل الزنا والثالث توسل الى الله عز وجل بادائه الامانة واعطائه اجيره اجره وافيا فهذا توسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح

73
00:33:13.200 --> 00:33:41.000
ومن التوسل المشروع ان تتوسل الى الله تبارك وتعالى بذكر حالك له جل وعلا مثل ان تقول انا الفقير انا المحتاج انا الذي مسني الضر اصابني المرض. انا الذي اصابني كذا. بذكر حالك

74
00:33:42.650 --> 00:34:06.400
وهذا ايضا جاء في القرآن كثير في دعوات الانبياء ومن ذلك قول موسى عليه السلام في دعائه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وقول ايوب في دعائه ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

75
00:34:07.400 --> 00:34:31.150
وقول زكريا في دعائه وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا هذا توسل الى الله بذكر حال الانسان يذكر الانسان حاله حاله لربه جل وعلا. من فقر او مرض او مصيبة او الم

76
00:34:31.200 --> 00:34:53.850
او نحو ذلك في ذكر حاله متوسلا بذكر حاله لربه جل وعلا بان يكشف عنه ما اصابه وان يرفع عنه ضره فهذا توسل مشروع جاء بيانه في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه

77
00:34:56.000 --> 00:35:27.350
كذلك من التوسل المشروع الذي جاء بيانه في النصوص التوسل الى الله عز وجل بدعاء الصالحين الاحياء التوسل بدعاء الصالحين الاحياء مثل ان يقول الانسان لرجل صالح حي حاضر عنده يسمعه

78
00:35:27.750 --> 00:35:45.850
يقول له ادعو الله لي او يقول له ادعو الله للمسلمين ان يغيثهم ان يشفي مرضاهم او نحو ذلك ومن هذا النوع ما جاء في الصحيحين عن انس ابن مالك

79
00:35:46.800 --> 00:36:08.350
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل من الاعراب من باب المسجد وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب هلكت الماشية واخذ يعدد امورا حصلت من القحط والجد

80
00:36:09.250 --> 00:36:28.250
فادعوا الله ان يغيثنا. قال للنبي عليه الصلاة والسلام ادعوا الله ان يغيثنا فمد النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا يقول انس ابن مالك

81
00:36:28.650 --> 00:36:47.900
ما كان وقت اذ في السماء من من قزع ما في ولا قطعة سحاب يقول فخرجت سحابة من جهة صلع وغطت المدينة وامطرت واخذ المطر يتحذر من لحيته صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قبل ان يخرج

82
00:36:49.350 --> 00:37:07.650
فهذا توسل الى الله عز وجل بدعاء دعاء الصالحين الاحياء هذا توسل الى الله بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام فالصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتوسلون بدعائه

83
00:37:08.550 --> 00:37:31.000
مثل هذا قول عمر رضي الله عنه لما حصل في زمانه الجذب والقحط ماذا قال عمر قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا. قم يالعباس فادعوا الله لنا

84
00:37:32.250 --> 00:37:54.600
ما معنى قول عمر كنا نتوسل اليك بنبينا اليس حديث الاعرابي يوضح لنا الامر؟ نتوسل اليك بنبينا اي بماذا بدعائه نأتي اليه ونطلب منه ان يدعو فيدعو لنا لكن لما مات

85
00:37:55.300 --> 00:38:15.750
قال عمر قم يالعباس ادعوا الله لنا لماذا لم يتوسل بالنبي؟ عليه الصلاة والسلام وتوسل بالعباس لان التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام هو توسل بدعائه وهذا انما يكون في حياته

86
00:38:17.450 --> 00:38:35.450
طلب الدعاء منه طلب الاستغفار منه. كل هذا انما يكون في حياته كذلك قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول. هذا في حياته صلى الله

87
00:38:35.450 --> 00:38:49.350
عليه وسلم يقول له القائل ادعو الله ان يغفر لي. فهذا في حياته. ولهذا جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام المؤمنين عائشة في قصة

88
00:38:49.500 --> 00:39:06.700
معروفة قال ان كان ذاك ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. اما اذا مات انتهى كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من

89
00:39:06.700 --> 00:39:25.050
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ولهذا قال لعائشة ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. معنى ذلك انه اذا مات عليه الصلاة والسلام لا يكون

90
00:39:25.050 --> 00:39:43.450
ذلك والا ما فائدة قوله ان كان ذاكي وانا حي؟ والحديث في صحيح البخاري. ويقوله ويقوله احب النساء اليه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول لها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك

91
00:39:44.000 --> 00:40:04.000
فاذا هذا التوسل مشروع ومنه ايضا في الحديث الطويل الذي ذكر فيه النبي صلى الله الله عليه وسلم السبعين الف من امته الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. ثم بينهم قال الذين لا يسترقون

92
00:40:04.000 --> 00:40:26.900
ولا يكتوون ولا يتوكلون وعلى ربهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ماذا قال عكاشة ابن محصن رضي الله عنه ماذا قال؟ ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. وفي رواية قال انت منهم

93
00:40:26.900 --> 00:40:51.200
وطلب منه اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ سبقك بها عكاشة فاذا هذا في حياته ادع الله ادع الله اه ان يجعلني منهم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو. فهذا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:40:51.400 --> 00:41:13.450
كذلك يوم القيامة يأتي الناس اليه ويطلبون منه ان يشفع لهم عند الله بان يطلب من الله ان يطلب من الله في ان يفصل في في القضاء كما في حديث الشفاعة الطويل. يقول عليه الصلاة والسلام فاخر ساجدا تحت العرش

95
00:41:13.450 --> 00:41:37.550
واحمد الله في ذلك الوقت بمحامد يعلمني اياها ثم يقول لي ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فهذا يوم القيامة طلب منه. وفي الدنيا في حياته في حياته عليه الصلاة والسلام هذا مشروع

96
00:41:37.650 --> 00:41:59.550
ايضا التوسل من هذا القبيل التوسل بدعاء الصالحين الاحياء. مثلا ان يقول انسان لاخيه ادعوا الله لنا او ادعوا للمسلمين او نحو ذلك فهذا لا بأس به لا بأس به

97
00:42:00.600 --> 00:42:23.200
ولكن ينبغي ايضا ان يكون العبد في هذا النوع قاصدا بذلك نفع هذا الذي طلب منه وهو ينتفع ايضا لان من دعا لاخيه بظهر الغيب قال له ملك ولك بمثل ذلك

98
00:42:23.350 --> 00:42:40.200
فاذا طلب منهم حتى يكثروا الدعاء له وللمسلمين فينتفع هذا والمسلمين ينتفعون فهذا باب خير عظيم مثل الان لو قلت لكم ايها الاخوة بل اؤكد عليه لو قلت لكم الان

99
00:42:40.450 --> 00:43:03.150
لا تنسوا غدا اخوانكم المسلمين بالدعاء. ادعوا الله لاخوانكم المسلمين اطلبوا لهم المغفرة اطلبوا لهم الرحمة ادعوا لمرضاهم بالشفاء ادعوا لفقراءهم بالغنى ادعوا لمصابيهم بان يرفع الله عنهم مصابهم هذا امر مطلوب او ليس مطلوب

100
00:43:03.800 --> 00:43:23.800
الدعاء للمسلمين شأن عظيم الاستغفار للمسلمين شأنه عظيم. جاء في حديث صحيح عند الطبراني وغيره ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم

101
00:43:23.800 --> 00:43:47.300
حسنة لا اله الا الله من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة يعني اذا قلت في دعائك اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات كم لك من حسنة مليون مليونين ثلاثة اربعة خمسة ولا بلايين

102
00:43:47.700 --> 00:44:11.300
كان له بكل واحد منهم حسنة. من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد حسنة. من ادم الى ما شاء الله. كل واحد منهم لك به حسنة ولهذا قال الله عز وجل لنبيه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

103
00:44:11.300 --> 00:44:34.350
وقال الله عز وجل عن المؤمنين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ذلك الاعرابي الذي حصل له ذلك الموقف في المسجد

104
00:44:34.400 --> 00:45:02.250
وارشده النبي صلى الله عليه وسلم بلطف عندما تبول في المسجد لما وجهه النبي عليه الصلاة والسلام بلطف قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. قال حجرت واسعا حجرت واسعا ولهذا تدعو لنفسك وتدعو لقرابتك وتدعو لعموم المسلمين

105
00:45:03.000 --> 00:45:33.000
فهذا هذا من التوسل النافع. والدعاء النافع الذي ينتفع به الداعي. وينتفع به من له عندما تستغفر المسلمين وعندما تدعو لهم وتترحم عليهم وعندما تدعو لمصابيهم الان لو لو تذكرنا عن احوال المسلمين على وجه الارض. لو تفكرنا في احوال المسلمين على وجه الارض

106
00:45:33.000 --> 00:46:03.000
الى مناطق فيها مجاعات. تأتي الى مناطق فيها مستشفيات مليئة بالمرضى. تجد اه كثير مصابين بديون بفقر اشياء كثيرة. امور كثيرة جدا لا تبخل عليهم بدعائك. لا تبخل انت تستفيد والكل يستفيد. فهذا من من الامور المشروعة. ويمكن ان يطلبها المسلم من اخيه

107
00:46:03.000 --> 00:46:30.350
له ولاخوانه حتى ينتفع الجميع وينتشأ وينتشر الخير ويعظم الانتفاع وتعم الرحمة ويعم الخير بين الناس فهذا من التوسل الذي شرعه الله تبارك وتعالى لعباده هذه التوسلات التي مر ذكرها كلها توسلات مشروعة وقلنا انها مشروعة لانه قام عليها

108
00:46:30.350 --> 00:46:57.950
الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. نأتي الى الجانب الاخر من من موظوعنا التوسل الممنوع ولعلي بين يدي هذا الحديث اقول لكم ايها الاخوة

109
00:46:58.350 --> 00:47:20.700
ما الحاجة الى ان نذكر التوسل الممنوع ما الحاجة الى ان نذكر التوسل ممنوع؟ نحن عرفنا الحاجة من ذكر التوسل المشروع ما هي ان نعرفه ونعتني به ونحافظ عليه وان تكون توسلاتنا كلها مشروعة

110
00:47:21.300 --> 00:47:49.250
فما الحاجة الى معرفة التوسل ممنوع؟ حتى نجتنبه ونحذره ونبتعد عنه والا نتوسل بشيء من التوسلات التي ممنوعة. لم يقم عليها دليل في كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فاذا هذا الامر معرفته من اجل ان يتقيه المسلم

111
00:47:49.800 --> 00:48:15.200
والاول معرفته من اجل ان ان يحافظ عليه المسلم التوسل الممنوع ضابطه هو كل توسل في الدعاء لم يقم عليه دليل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا ضابطه. لم يقم عليه دليل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لو قال لك لو

112
00:48:15.200 --> 00:48:32.750
قال لك قائل هناك توسل ممتاز جدا ونافع وجربته انا وجرب فلان وجربه علان. تقبله منه بالتجارب ولا تقول له هات الدليل عليه من الكتاب والسنة. او روى لك فيه قصة

113
00:48:32.750 --> 00:48:55.450
وحكاية او نحو ذلك هل هل هذا يصلح دليل؟ لان يكون التوسل مشروعا ابدا والله. لابد ان يأتي لك على مشروعيتك بالدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فما لم يقم عليه دليل من التوسل ما لم

114
00:48:55.450 --> 00:49:11.550
عليه دليل في الكتاب والسنة من التوسل فهو توسل ممنوع والدليل على انه ممنوع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو

115
00:49:11.550 --> 00:49:42.850
رد مردود على صاحبه. وهذه يا اخوان بالنسبة للانسان مصيبة. تجده حريص على الثواب حريص الاجر وحريص على ان يقبل دعاءه ثم يأتي بدعائهم بتوصلات ممنوعة تكون سببا للرد  ولهذا يجب علينا ان نتقي الله في توسلاتنا ودعواتنا ومناجاتنا لربنا سبحانه وتعالى لا نتوسل الى الله

116
00:49:42.850 --> 00:50:14.250
سبحانه وتعالى الا بما شرع التوسل الممنوع يمكن ان نقسمه الى قسمين القسم الاول امور شركية واعمال من الشرك تعلقات بغير الله ودعاء لغير الله ومناجاة لغير الله. واستغاثة بغير الله. وطلب من غير الله

117
00:50:14.500 --> 00:50:40.400
ويسميها اصحابها ظلما وجورا وجورا يسمونها ايش؟ توسل يسمونها توسل هل يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالاشراك به هل يطلب القرب من الله عز وجل باتخاذ الانداد والشركاء؟ من الانبياء او الملائكة او الاولياء او الصالحين؟ لا يمكن ذلك

118
00:50:40.900 --> 00:51:05.750
ولهذا لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام شفاعته ماذا قال لما ذكر شفاعته عليه الصلاة والسلام قال لكل نبي دعوة مستجابة واني ادخرت اه واني دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة

119
00:51:06.050 --> 00:51:26.050
اللهم صلي وسلم عليه قال واني ادخرت واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء اه اكملوا الحديث. وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا

120
00:51:26.050 --> 00:51:47.200
وانها نائلة ان شاء الله بل لا يشرك بالله شيئا. وفي الحديث الاخر قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. ماذا قال؟ من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

121
00:51:47.400 --> 00:52:10.200
خالصا من قلبه. ولهذا لا يمكن ان يكون الشرك وسيلة الى الله. ابدا ومع ذلك يفعل بعض الناس انواعا من الشرك يستنجدون بغير الله ويسألون غير الله ويستغيثون بغير الله ويطلبون المدد من غير الله واذا

122
00:52:10.200 --> 00:52:27.800
قيل لهم ما هذا؟ يقولون ماذا؟ يقولون نتوسل. او يقولون نستشفع والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون

123
00:52:27.800 --> 00:52:49.400
الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. سماه ربنا ماذا؟ شركا  مثل ان يقول الانسان في في دعائه مدد يا فلان. قال اغثني يا فلان. انا في جوارك يا فلان. ان لم تاخذي بيدي يا فلان من

124
00:52:49.400 --> 00:53:13.750
الذي يأخذ بيده ادركني يا فلان المدد سواء كان ذلك بالانبياء او الملائكة او الصالحين او غير ذلك كل ذلك من الشرك بالله وليس هذا توسلا الى الله. هذا من اعظم الامور التي تبعد من الله سبحانه وتعالى

125
00:53:13.750 --> 00:53:30.850
تحرم الانسان من خيري الدنيا والاخرة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا والشرك ما هو؟ ان تدعو من دون الله ندا وهو خلقك

126
00:53:31.800 --> 00:53:52.600
الشرك هو ان تسأل غير الله. ان تستغيث بغير الله. ان تطلب المدد من غير الله ان تطلب حاجتك من الاموات او من المقبورين او من غيرهم. هذا كله من الاشراك بالله سبحانه وتعالى

127
00:53:52.650 --> 00:54:20.900
وبعض دعاة الضلال الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان اخوف ما اخاف على امة الائمة  يزينون للناس الباطل ويسمون هذه الاعمال توسلا والتوسل هو التوحيد والاخلاص والبراءة من الشرك بالله ولا يمكن ان تكون هذه الاعمال الشركية

128
00:54:20.900 --> 00:54:44.850
الى الله سبحانه وتعالى فاذا هذا يسميه بعظ الناس توسلا هو توسل باطل بل هو شرك بالله بل هو من اعظم الامور المبعدة من الله والله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ويقول جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم

129
00:54:44.850 --> 00:55:02.650
حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار والايات في هذا المعنى كثيرة فاذا يجب ان نحذر من هذا غاية الحذر. وان نبتعد منه غاية الابتعاد وان وان نحقق التوحيد بتحقيق لا اله

130
00:55:02.650 --> 00:55:22.650
الا الله ونحن معاشر الاخوة نقول كل يوم متبعين لنبينا صلى الله عليه وسلم عقب الصلوات المكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا

131
00:55:22.650 --> 00:55:39.850
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهذا الذكر ثابت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن الزبير

132
00:55:39.900 --> 00:55:59.900
المسلم المحافظ يقول كل يوم بعد الصلوات المكتوبة وهو وهو مشتمل على التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى. فاهل لا اله الله لا لا يسألون الا الله ولا يستغيثون الا بالله ولا يطلبون المدد الا من الله ولا

133
00:55:59.900 --> 00:56:28.700
يذبحون الا لله ولا ينذرون الا لله ولا يقومون باي طاعة الا لله سبحانه وتعالى هذا الجانب الاول الجانب الثاني من التوسل الممنوع ان يأتي الانسان في دعائه بوسيلة غير مشروعة هو يدعو الله. هو يدعو الله ويسأل الله ولكنه يذكر في

134
00:56:28.700 --> 00:56:47.850
دعائه امر لم يشرعه الله لم يأتي على مشروعيته دليل لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. مثل ان يقول قائل في دعائه اللهم اني اسألك بحق فلان

135
00:56:48.050 --> 00:57:08.050
او بجاه فلان او بذات فلان او او بمكانة فلان عندك او نحو ذلك فهذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بشيء لم يشرعه. لان التوسل بمكانة المخلوقين او بذات المخلوقين او بزاه

136
00:57:08.050 --> 00:57:28.050
مخلوقين من الانبياء او الاولياء او الملائكة او الصالحين امر لم يشرعه الله لنا. ولم يشرعه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم وكل ما يروى في ذلك مما يستدل به على التوسل بالجاه او الذات او مكانة الشخص

137
00:57:28.050 --> 00:57:48.050
او نحو ذلك كل ما يروى في ذلك اما احاديث لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه قيمة لها ولا اعتبار او احاديث صحيحة ولكن فهم اصحابها او فهم المستدلون بها ما لم تدل عليه

138
00:57:48.050 --> 00:58:05.300
تنبه لهذا ايها الاخوة حتى لا نخطئ قول القائل اللهم اني اتوسل اليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم او اتوسل اليك بذاتي نبيك او اوليائك او بمكانتهم فهذا توسل لم يشرع وما يستدل

139
00:58:05.300 --> 00:58:26.000
من يقول بمشروعيته اما حديث لم يثبت مثل حديث توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم  فهذا حديث موضوع لا اصل له باتفاق اهل العلم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يصح ان يستدل على امرا في

140
00:58:26.000 --> 00:58:54.000
بحديث لم يصح عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام او احاديث صحيحة ولكن فهم منها هؤلاء المجوزين للتوسل بالذات او الجاه او نحوه وذلك ما لم تدل عليه. مثل قول عمر رضي الله عنه اللهم انا اللهم انا كنا نتوسل اليك

141
00:58:54.000 --> 00:59:23.150
نبينا قوله كنا نتوسل اليك بنبينا ثمة هنا محذوف مقدر ما هو ذاته او دعاؤه جاهه او دعاؤه؟ دعاؤه ما الدليل الدليل اقرأ بقية الحديث اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا قم يا العباس فادعو

142
00:59:23.150 --> 00:59:48.350
الله لنا والتطبيق العملي لتوسلهم بالنبي عليه الصلاة والسلام جاء مثاله في قصة الاعرابي الذي قال هلكت الماشية وجف الضرع ادع الله ان يسقينا فهذا توسل بدعائه. فيقولون من يجوزون التوسل بالذات يقولون ان عمر رضي الله عنه قال اللهم انا كنا

143
00:59:48.350 --> 01:00:12.800
اليك بنبينا ويقول هؤلاء اي جاهه او ذاته او مكانته وهذا غير صحيح يرده سياق الحديث نفسه ويرده ايضا الاحاديث الاخرى التي تبين التطبيق العملي لتوسل الصحابة وانهم انما كانوا يتوسلون الى الله

144
01:00:12.900 --> 01:00:32.900
اه دعائه عليه الصلاة والسلام. والا لما عدل عمر الى التوسل بعم النبي عليه الصلاة السلام اذا كان التوسل بالجاه جائزا مشروعا. لماذا يترك التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ويتوسل بجاه

145
01:00:32.900 --> 01:00:56.500
عباس  فاذا هذا الجانب الاول. ايضا مما يستدلون به الحديث الاعمى وهو حديث صحيح الذي اه اه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال ادعوا الله اسمع ماذا يقول ادعوا الله ان يرد علي بصري

146
01:00:56.500 --> 01:01:16.400
قال تصبر او ادعو؟ قال ادعو الله لي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام للاعمى توضأ وضوءك للصلاة وصلي ركعتين ثم قل في دعائك اللهم اني اتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة ان ترد علي بصري

147
01:01:18.150 --> 01:01:37.950
اللهم اني اتوسل اليك بنبيك ما المراد بقوله بنبيك جاه او دعاءه دعاءه لانه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه الدعاء قال ادعو الله لي. ولهذا قال في في الدعاء اللهم شفعه في

148
01:01:37.950 --> 01:02:02.350
اي اقبل شفاعته اقبل دعاءه فهذا توسل بدعائه عليه الصلاة والسلام. اذا التوسل بالجاه او الذات او المكانة هذا توسل ممنوع لانه لا دليل عليه في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لا دليل عليه لا في كتاب الله ولا في سنة

149
01:02:02.350 --> 01:02:22.850
النبي صلى الله عليه وسلم  وهنا انبه ايها الاخوة ان كل مسلم يعتقد ان جاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله عظيم. بل جاهه اعظم جاه. وقد قال الله عن موسى

150
01:02:22.850 --> 01:02:46.750
عليه السلام وكان عند الله وجيها. وقال عن عيسى وجيها في الدنيا والاخرة. ونبينا عليه الصلاة والسلام اعظم جاها عند الله لكن هذا وحده لا يكفي للتوسل بجاهي او بذاته الا اذا قام الدليل الصحيح اه واضح الدلالة

151
01:02:46.750 --> 01:03:05.900
عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ثم ايها الاخوة الذي يريد ان يكسب شفاعة النبي وهذا اختم به الذي يريد ان يكسب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا عليه ان يفعل

152
01:03:06.500 --> 01:03:32.350
ماذا عليه؟ ان يفعل جاءت السنة بامور عديدة يحرص المسلم عليها حتى يكون ممن يكسب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الامر الاول الاخلاص في العبادة لله جل وعلا. وهذا واضح في حديث ابي هريرة

153
01:03:32.500 --> 01:03:52.550
من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ ماذا قال؟ من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه الامر الثاني وهو داخل فيما سبق البعد عن الشرك. وهذا مر معنا وهي نائلة ان شاء الله من لا يشرك بي شيئا

154
01:03:52.550 --> 01:04:15.150
الامر الثالث المحافظة على العبادة من صلاة وصيام وطاعة. ومما يدل على ذلك قصة الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة. ماذا قال له

155
01:04:16.150 --> 01:04:37.100
اعني على نفسك بكثرة السجود كثرة السجود عليك بالصلاة والعبادة والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى فاذا هذا من الامور المهمة التي ينال بها المسلم ان شاء الله شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام

156
01:04:37.500 --> 01:04:58.700
ايضا البعد عن الحرام والاثام والاعتداءات والظلم ونحو ذلك. ولهذا جاء في الحديث الصحيح في صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه واسمعوا ايها الاخوة هذا الحديث العظيم

157
01:04:59.500 --> 01:05:24.150
يقول ابو هريرة رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فذكر الغلول. تعرفون الغلول فذكر الغلول اخذ المال بغير حق. وبغير وجه وبغير وجه مشروع

158
01:05:24.150 --> 01:05:56.350
وذكر الغلول وعظمه وعظم امره ذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال عليه الصلاة والسلام محذرا امته مبينا لها مبلغا البلاغ المبين صلوات الله وسلامه عليه. قال لا يأتي احدكم يوم القيامة. لا يأتين احدكم يوم القيامة

159
01:05:56.350 --> 01:06:23.150
وعلى رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا ااملك شيئا لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته فرس له حمحمة يقول لي يا رسول

160
01:06:23.150 --> 01:06:45.750
الله اغثني فاقول له لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته شاة لها طغاة. يقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيئا قد ابلغتك

161
01:06:46.250 --> 01:07:14.200
لا يأتين احدكم وعلى رقبته رقاع تخفق رقاع اي مكتوب فيها حقوق ومظالم واعتداءات وتجاوزات لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته تخفق ويقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك

162
01:07:14.800 --> 01:07:33.500
لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته صامت ويقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيئا قد ابلغتك. ما معنى صامت؟ العرب تقسم المال الى قسمين صامت

163
01:07:33.500 --> 01:07:55.250
وناطق الاموال يقسمونها الى قسمين صامت وناطق. الصامت مثل الذهب والفضة والناطق مثل الماشية والخيل والابل كلها ناطقة اموال ناطقة واموال صامتة مثل الذهب والفضة. فالحديث واضح اذا اجتناب المسلم

164
01:07:55.550 --> 01:08:15.750
للحرام وبعده عن الاثام. هذا من الامور التي هي تكون سببا لان ينال بها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا المسلم الذي يريد شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام يعتني بهذه الامور

165
01:08:16.150 --> 01:08:36.150
ايضا الاكثار من الصلاة والسلام عليه. صلى الله عليه وسلم وسؤال الله له الوسيلة. يقول عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا

166
01:08:36.150 --> 01:08:56.100
ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو ومن سأل الله لي الوسيلة ماذا؟ حلت له الشفاعة

167
01:08:56.300 --> 01:09:16.300
ومن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة فتحافظ على ان تقول عقب الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته

168
01:09:17.350 --> 01:09:37.350
تسأل الله له الوسيلة وهذا مما تحل به الشفاعة. اذا اذا اردت ان يكون عليه الصلاة والسلام شفيعا لك. عليك ان تتعلم سنة وان تتعلم هديه وان تنظر في احاديثه عليه الصلاة والسلام وان تطبق ذلك حتى تكون

169
01:09:37.350 --> 01:10:05.150
في اعمالك على خير وعلى وفق السنة وعلى نهج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة ان فهم التوسل وفهم ايضا باب الشفاعة والاستشفاع فهذا من الامور المهمة التي يحتاج اليها المسلم خاصة وان الزلل والخطأ في هذا الباب كثر وتعدت تعددت

170
01:10:05.150 --> 01:10:25.150
اخطاء في ذلك والواجب على المسلم الذي يريد لنفسه الفوز والسعادة والرفعة في الدنيا والاخرة ان يكون بسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مهتديا بهديه مؤتسيا به صلوات الله وسلامه عليه. واهل العلم رحمهم الله

171
01:10:25.150 --> 01:10:45.150
الله كتبه ونصحوا وبينوا في هذا الباب البيان الشافي والتوظيح الوافي ومن احسن ما كتب في هذا الباب كتاب عظيم ومؤلف قيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعنوان قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة

172
01:10:45.150 --> 01:11:05.150
وكتب في هذا الموضوع كتابات كثيرة. وخير الهدى كتاب الله خير الكلام كلام الله. وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار و

173
01:11:05.150 --> 01:11:25.150
نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ونتوسل اليه سبحانه وتعالى بانه الله الذي لا اله اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يهدينا

174
01:11:25.150 --> 01:11:55.150
صراطا مستقيما وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. وان لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ونسأله جل وعلا ان لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

175
01:11:55.150 --> 01:12:15.150
وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. ونسأله جل وعلا ان يجعل اعمالنا لها خالصة لوجهه موافقة لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان يعيذنا واياكم من الشرك ومن البدع

176
01:12:15.150 --> 01:12:35.150
ومن الاهواء وان يوفقنا لاتباع سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح ذات وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام وان وان يخرجنا من الظلمات الى النور. وان يبارك لنا في

177
01:12:35.150 --> 01:13:05.150
اسماعنا وابصارنا وازواجنا واموالنا واوقاتنا وذرياتنا. وان يجعلنا مباركين اينما كنا ونسأله تبارك وتعالى ان يؤتي نفوسنا تقواها. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ونسأله جل وعلا الهدى والسداد. ونسأله تبارك وتعالى العفة والغنى

178
01:13:05.150 --> 01:13:25.150
نسأله تبارك وتعالى ان يغفر لنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

179
01:13:25.150 --> 01:13:55.150
واله وصحبه اجمعين. عبد الرزاق اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم جميعا بها. وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اعدوا بعض الاسئلة التي تتعلق بهذه المحاضرة. حيث ورد جمع من الاسئلة المتعلقة بعنوان المحافظة

180
01:13:55.150 --> 01:14:15.150
وارجو توضيح هذه المسألة لماذا لا يجوز نداء الصفة لله؟ ولكن يجوز الاستعانة بصفة من صفات الله جل وعلا منكم احسن الله اليكم توقيع جعل هذه المسألة آآ اولا نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم اجمعين من

181
01:14:15.150 --> 01:14:39.050
متحابين فيه وان يجمعنا واياكم على طاعته وان يجمعنا يوم القيامة في جنته. اما ما عنه السائل الكريم وهو عن دعاء الصفة. صفة الله سبحانه وتعالى فهذا لا يجوز باتفاق المسلمين

182
01:14:39.950 --> 01:14:58.500
الصفة لا تدعى لا يقول الانسان يا يد الله اعطيني او يا رحمة الله ارحميني. او يا مغفرة الله اغفري لي او نحو ذلك فالصفة لا تدعى. وانما يدعى الموصول بالصفة

183
01:14:58.900 --> 01:15:20.900
وهو الله جل وعلا ويتوسل اليه سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته. اما النداء فلا يتجه فيه الى الصفة فلا تنادى الصفة وانما ينادى الموصوف بها. فاذا اردت الرحمة تقول يا ارحم الراحمين. او اللهم اني اسألك

184
01:15:20.900 --> 01:15:46.000
برحمتك اما ان تنادي الصفة فهذا لا يجوز باتفاق المسلمين لا لا تدعى الصفة وانما يدعى الموصوف بها وهو الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل اكن النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه ان يطلب من قريش القرني ان

185
01:15:46.000 --> 01:16:12.250
التوسل فهذا من التوسل المشروع التوسل الى الله تبارك وتعالى بدعاء الصالحين الاحياء لعمر فيما يتعلق بويس تطلب منه الدعاء الاستغفار. هذا من الامر المشروع كما هو واضح في هذا الحديث. هذا الحديث دليل. على

186
01:16:12.250 --> 01:16:32.250
هذا العمل ومر معنا من الدلائل على مشروعية هذا العمل احاديث عديدة. منها قول عكاشة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ادعو الله ان يجعلني منهم. فهذا توسل مشروع. التوسل بدعاء الصالحين

187
01:16:32.250 --> 01:16:56.000
الصالحين الاحياء وايضا اشترط ان يكون حاضر هذا الصالح الحي ولا يخاطب الغائب وانما يخاطب الحاضر الحي لا يخاطب الميت ولا يخاطب الغائب وانما يخاطب الحي الصالح الميت لا يقال للميت ادعوا الله لي