1
00:00:00.500 --> 00:00:21.650
سؤال لطيف يقول صاحبه اكرمه الله هل يجوز الدعاء بقوم اللهم انا نتوسل اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبانبيائك والصالحين من عبادك والمقربين من ملائكتك من ملائكتك ان تغفر لنا وان تسترنا

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.000
سؤال فيه تفصيل بعضه متفق عليه التوسل في الجملة منه ما هو متفق عليه ومنهم ما هو مختلف فيه. التوسل في في الشرع او يعني الوسيلة ما يتقرب به الى الله عز وجل. رجاء حصول

3
00:00:42.250 --> 00:01:05.300
مرغوب او دفع مرهوب التوسل منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع ومنه ما هو محل اجتهاد المشروع قطعا التوسل الى الله جل جلاله باسمائه الحسنى وصفاته العلى كما قال تعالى

4
00:01:05.350 --> 00:01:22.200
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه ان تستحضر من اسماء الله ما يناسب المقام. يا رزاق ارزقني. يا تواب تب علي. يا رحيم ارحمني. يا غفور اغفر لي

5
00:01:22.200 --> 00:01:40.050
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه كأن تقول مسلا اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلا وبرحمتك التي وعدت كل شيء ان تغفر لي وان ترحمني وان ترفع عني البلاء

6
00:01:40.050 --> 00:01:58.600
او ان تفعل به كذا وكذا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله اعوذ بمعافاتك من عقوبتك. واعوذ برضاك من سخطك. واعوذ بك منك جل وجهك لا احصي ثناء عليه. انت

7
00:01:58.600 --> 00:02:27.050
كما اثنيت على نفسك الامر الساني التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالاعمال الصالحات وهذا هو الذي عليه جماهير اهل التفسير في تأويل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة عند جماهير اهل التفسير الاعمال الصالحة

8
00:02:27.550 --> 00:02:46.200
فما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فانت تتوسل الى الله بايمانك به باتباعك لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وبصلاتك عليه

9
00:02:46.300 --> 00:03:04.200
وباعمال صالحات قربتها ترجو انك ساعتها كنت مخلصا لله سبحانه وتعالى كأن تقول اللهم اني اسألك بايماني بك وباتباعي لنبيك صلى الله عليه وسلم ان تغفر لي او تقول تزكر عملا معينا

10
00:03:04.800 --> 00:03:23.000
وان تقول اللهم ان كنت عملت هذا العمل ابتغاء وجهك فتقبله مني واغفر لي واقض لي حاجتي من هذا قول الله تعالى عن خليله ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا

11
00:03:23.000 --> 00:03:42.650
انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم فتقرب الى الله برفعه القواعد من البيت ثم قال هذه الدعوات التي

12
00:03:42.700 --> 00:04:02.900
يعني كما ترون اوردها الله جل وعلا في كتابه الكريم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. النوع الثالث التوسل الى الله جل وعلا بدعاء الصالحين الاحياء ان تتوسم الصلاح في احد الناس

13
00:04:02.950 --> 00:04:17.450
فتسأله ان يدعو الله لك. هذا عمل مشروع ازا توسمت الصلاح في احد من الناس فالتمست منه ان يدعو الله لك. هذا عمل مشروع. وقد توسل الصحابة بنبيهم صلى الله عليه وسلم

14
00:04:17.450 --> 00:04:39.800
وسألوا منه ان يستسقي الله لهم فاستسقى لهم صلوات ربي وسلامه عليه وفي القرآن قول الله جل جلاله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.400
وقول ابناء يعقوب يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم. وكان المنافقون اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم طول الله لو رؤوسهم

16
00:05:01.150 --> 00:05:33.350
مستغنيين ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين  وقد ورد ان عمر بن الخطاب استأزن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن له ثم قال لا تنسنا يا اخي من دعائك

17
00:05:33.350 --> 00:05:59.150
يعني مثال على التماس الاعلى الدعاء من الادنى. لا تنسني يا اخي من دعائك ايضا ما كان من عمر بن الخطاب في حديث انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط

18
00:05:59.800 --> 00:06:24.300
وقاعدين يستسقوا استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب فكان من قوله اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا هذا حديث صحيح يخرج الناس الى الاستسقاء قدمونا العباس في الدعاء لمكانته من النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:25.000 --> 00:06:45.100
فكان يدعو الله والصحابة من ورائه يؤمنون على دعائه اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة. وهذه نواصينا اليك بالذنوب واكفنا عليك بالتوبة والضراعة. فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من

20
00:06:45.100 --> 00:07:11.300
الغافلين اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. احيانا التوسل الى الله بذكر الحال الضعف رب وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا

21
00:07:11.600 --> 00:07:30.850
واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ايضا سيدنا موسى فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

22
00:07:31.000 --> 00:07:53.800
فتوجه الى الله جل وعلا مبينا افتقاره للخير الذي يسوقه اليه جل جلاله. فجاء جواب الله سبحانه فجاءت فاحداهما تمشي على استحياء هذه صورة توسل المشروع. التوسل الممنوع بالاتفاق واطلاق لفز التوسع عليه فيه تجاوز. دعاء

23
00:07:54.650 --> 00:08:14.250
الصالحين من دون الله توجه اليهم مباشرة في جلب محبوب او في دفع مبغوض كما يفعله بعض غناة الرافضة ونحوهم جعلوا من الحسين ومن علي وثنا يعبد من دون الله. يتوجهون اليه مباشرة في قضاء

24
00:08:14.250 --> 00:08:39.600
حوائجهم وتبعهم في هذا بعض جهال المتصوفة في بلادنا وعندنا في على اوصية العامة يا رسول الله غوثا ومدد يا رسول الله انت المعتمد يا رسول الله فرج كربنا. يا رسول الله يسر امرنا. يا رسول الله اغفر ذنبنا

25
00:08:39.900 --> 00:08:59.500
ومن يغفر الذنوب الا الله ومن يغفر الذنوب الا الله اخطأوا والله ورب البيت عندما توجهوا الى غير الله جل وعلا في الدعاء اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله

26
00:08:59.550 --> 00:09:12.000
اعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

27
00:09:12.150 --> 00:09:33.000
الغلو في الصالحين والدعاء انهم يعلمون الغيب وان لهم خلافة تكوينية على ذرات الكون هذا من الضلال البحت من الباطل المحض هل كان علي رضي الله عنه يعلم ان عبدالرحمن بن ملجم يترصد به ليقتله

28
00:09:33.050 --> 00:09:55.000
اه والله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء قل لا يعلو من في السماوات والارض الغيب الا الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رسولا. هل كان عمر بن الخطاب

29
00:09:55.000 --> 00:10:14.950
اعلم ان ابا لؤلؤ المجوسي يترصد له ليقتله في في المحراب لا والله لكن لا يعلم الغيب الا الله ذلكم الله ربكم له الملك. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم

30
00:10:15.000 --> 00:10:33.150
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير فيا عبد الله يا من يسمعني الان حيثما كان اعقد قلبك على انه لا يسوق الخير الا الله

31
00:10:33.750 --> 00:10:58.700
ليصرف السوء الا الله ما كان من نعمة فمن الله ما اصابك لم يكن ليخطئك ما اخطأك لم يكن ليصيبك. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لو اجتمعت الامة كل الامة على ان تنفعك بشيء لن تنفعك الا بشيء قد كتبه الله لك. لو اجتمعت الامة كل الامة

32
00:10:58.700 --> 00:11:20.450
على ان تضرك بشيء لن تضرك الا بشيء قد كتبه الله عليك الصالحون واسطة في البلاغ عن الله عز وجل واسطة في بيان الحق وشرحه وتأويله اول صفة في الدعاء لك ان كانوا على قيد الحياة فالتمس منه الدعاء. اما ما وراء ذلك

33
00:11:20.500 --> 00:11:40.350
فارجو ان تراجع نفسك مليا النوع الثالث المختلف في التوسل الى الله جل جلاله بالذات اليك بنبيك او بجاه نبيك او بجاه الصالحين من لا تسأله هو نفسه انما تتوسل به الى الله

34
00:11:40.350 --> 00:11:57.950
سبحانه وتعالى هذا من قضايا النزر. بعض اهل العلم اجازه وبعض اهل العلم منعه وممن اجازوه منهم من اقتصر على اجازته بشخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يعده الى غيره من الناس. ومنهم

35
00:11:57.950 --> 00:12:17.400
من عداه الى غيره فالقضية في موضع النظر وموضع الاجتهاد واسخ كلمة للشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله اي نعم فقد سئل عن قولهم في الاستسقاء لا بأس بالتوسل بالصالحين

36
00:12:17.750 --> 00:12:37.450
وقول احمد يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة مع قولهم انه لا يستغاث بمخلوق. فقال الفرق ظاهر جدا لا تخلط بين الاستغاثة بالمخلوق وبين التوسل به الى الله سبحانه وتعالى

37
00:12:37.550 --> 00:13:06.250
الاستغاثة فيه والتوسل به شيء اخر استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة السجين بالسجين كاستغاثة الغريق بالغريق ثم يتابع فيقول فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين وبعض يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:06.500 --> 00:13:24.600
واكثر الاعمال واكثر العلماء. ينهى عن ذلك ويكرهه فهذه المسألة من مسائل الفقه وان كان الصواب عندنا قول الجمهور من انه مكروه فلا ننكر على من فعل ولا انكار في

39
00:13:24.600 --> 00:13:44.600
سائلي الاجتهاد ولكن انكارنا على من دعا لمخلوق اعظم مما يدعو الله تعالى ويقصده يقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبدالقادر او غيره يطلب منه تفجير تفريج الكربات واغاثة اللهفات

40
00:13:44.600 --> 00:14:04.150
واعطاء الرغبات. فاين هذا ممن يدعو الله مخلصا له الدين؟ لا يدعو مع الله احدا. ولكن يقول في دعائه اسألك بنبيك او بالمرسلين او بعبادك الصالحين او يقصد قبرا معروفا او غيره

41
00:14:04.200 --> 00:14:20.350
يدعو عنده لكن لا يدعو الا الله مخلصا له الدين. فاين هذا مما نحن فيه؟ فهو فرق بين قضية متفق عليها وقضية مختلفة  المتفق على منعها ان تدعو غير الله عز وجل

42
00:14:20.700 --> 00:14:38.650
كالذي يفعله الشيعة مع الحسين وعلي ابن ابي طالب ومع ان ومع يعني ائمة اهل البيت. لا شك ان هذا من الضلال المحض. ومن من الباطل المحض البحت الذي لم يرخص فيه رجل مسلم غير مغلوب على عقله

43
00:14:38.950 --> 00:14:56.050
اما السؤال اسألك بجاه نبيك او بجاه الصالحين هذه قضية مختلف فيها من اهل العلم من اجازها كالشوكاني مثلا ومنهم من قصرها على النبي خاصة كالامام احمد ابن حنبل فهي من مواضع النظر بين اهلي

44
00:14:56.250 --> 00:15:12.850
العلم ومسائل الاجتهاد لا يضيق فيها على المخالف. من ظهر له رجحان احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له رجحان القول الاخر. بارك الله فيك