طيب احنا هنعلق على بعض آيات كده في سورة البقرة اية ميتين واربعتاشر. صفحة تلاتة وتلاتين. اية متين واربعتاشر صفحة تلاتة وتلاتين آآ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النهاردة يعني عايزين نتكلم عن حاجتين
ارتباط ببعض عن آآ التوهان والتوازن. عن التوهان والتوازن. احنا بنعيش حالة من التوهان آآ موجود اللي عايز يسير في طريق الملك سبحانه وتعالى وعايز يسير في طريق الى الله سبحانه وتعالى اصبح الان
عنده حالة من التوهان. ليه؟ لاسباب كتير. يعني بما احنا قاعدين واخدين راحتنا في الكلام مع بعض لاسباب كتير طبعا الاسباب اللي احنا بنمر بيها كلها سواء الاسباب السياسية او الانفتاح على النت فبتخلي
اللي معروض على الناس بتخلي الدين اللي معروض على او الاختيارات المطروحة يا ناس كتير جدا دلوقتي الواحد بيدخل على النت بيدخل على الفيسبوك بيدخل على تويتر بيدخل على آآ
الاصل فبيجد اختيارات كتير وهو المشكلة كمان ان هو بيتوه نفسه. يعني تلاقيه بيتابع خمسين شيخ في الاصل وبيتابع مية واحد في الفيسبوك. وبيسأل حد غير التويتر اللي متابعه وغير الاسئلة اللي بتيجي له. وفي الاخر كل ده هو مش عارف مين فيهم الصح من الغلط ورجع يسأل واحد تاني. وبيدخل في دوامة ما بيخرجش منها
حياتي كلها استفسارات وتساؤلات وانتقادات لكن آآ ان هو يدوس بنزين ويمشي لقدام ده قليل في حياته. ان هو يخلص كتاب ان هو نزاكر حاجة ان هو يتعلم حاجة ده قليل جدا في حياته. فاصبح ان حياته كلها عبارة عن ايه؟ عن آآ مجموعة معلومات صغيرة
بعضها يعني مخه ده عبارة عن ايه؟ ما خدش ما قراش كتاب على بعضه. هو شوية معلومات جنب بعضها زي البوستات كده اللي جنب بعضها. وشوية تويتات جنب بعضها وحاجات معلومات صغيرة نقط كثير جنب بعضها. في الآخر ده بتكون شخصية يعني انا آسف في الكلام يعني. شخصية مشوهة فكرية
يعني الانسان لما بيتبنى لما الجنين بينمو كل جزء فيه بينمو بالتوازي مع مع الباقي. يعني مش الراس مسلا بتتقفل لوحدها وبعدين الدراع لا الانسان بيكبر في تناسق عجيب دخانة الملك سبحانه وتعالى. اللي بيبني نفسه بالطريقة دي. الطريقة التانية ان هو بيدخل على الفيسبوك ده ده البناء بتاعه. عامل زي ما يجيب ايه؟ حتة من
دراع على حتة ومش عارف ايه حتة من رجل على حتة من الراس على حتة بيحطهم في بعض فبيطلع في الاخر كائن مش مش النمو بتاعه مش متوازن في نوع من التشوه لان بيجيب معلومات معلومة من الشرق على معلومة من الغرب وبتبني شخص يستطيع انه ينتقد بغير قاعدة
اصبح ان هو نقاد. ليه؟ لانه قرأ حاجة في الموضوع ده. زمان مثلا الموضوع ده كان محتاج ثلاث اربع كتب عشان تكون خلفية كويسة نسبيا فيها. تقرا في الموضوع ده تلات اربع كتب. دلوقتي تلاقي واحد بينتقد بشدة في الموضوع ده. تقول له انت قريت في حاجة؟ يقول لك اه قريت بوست فيه
زمان ده الموضوع ده كان بيتقرا فيه كتب. فانت دلوقتي بتكون آآ رأيك عن حاجة كبيرة عن طريق تويتة قريتها فيها كده انت كونت رأيك لو مش مسلا خد التويتة وسكت لا ده ممكن ايه يجادل بها ويناقش بها ويتنازر ويرد
ويزعق ويشتم فالموضوع اصبح احنا في حالة من التوهان وحالة من الايه؟ الجرأة شوية التركيبة اللي بتحصل في دماغنا دي بتصنع انسان زي ما قلت لكم انا اسف يعني مشوه فكريا في نوع من عدم
السطحية التفكير يعني زي ما قلت لكم هو عمال ياخد ايه؟ حياته كلها. وعلى فكرة ده مش بس على المستوى الديني. الازمة دي بتحصل حتى على المستوى الدنيوي. لان انت الناس ما عدتش بتبني نفسها كويس بقت حياتها كلها عمالة تفر في الايه؟ في بتاعها. يعني ده حياته. طب هو ما بيتبناش؟ وما بيقراش حاجة على
هو ما بيقراش ما بيقراش كتاب حتى ثقافيا او سياسيا او في كده ما بيقراش حاجة هو عبارة عن شوية معلومات كتيرة جنب بعضها ما بتبنيش اي حاجة. مع الاطروحات كمان اللي موجودة اللي ممكن تخلي الانسان على النت يعني. ممكن تخلي الانسان كمان يزداد
ده بيزعل في ده وده بيشتم في ده وده عنده مشكلة مع ده وده النفس من ده. والمشكلة ان اغلب الناس اللي بتتفرج هي ما لهاش اي حاجة لا ناقة لها ولا جمل اصلا في اللي بيحصل. يعني لا الموضوع يلزمها ولا هي غاوية تأصيل للكلام ده. ولا ده حاجة شاغلة نفسها بها
فانا قصدي ايه؟ ان الموضوع بيخلي الانسان محتاج يدي لنفسه شوية. انه يبني خط سير واحد يمشي فيه حالة التوهان اللي احنا بنعيشها دي طبعا مع سقوط رموز كانوا موجودين قبل كده او ما الانسان عنده آآ سوء ظن في اغلب اللي شغالين
الحالة دي كلها بتخلي الانسان مش عارف يعمل ايه. يعني مش عارف يعمل ايه. هو دوره انه قاعد بيتفرج وبينتقده. طب انت بتزداد؟ طب انت قرآن طب انت طلبت علم؟ طب انت حتى خدت كتاب فقهي كامل لاي مزهب من المزاهب درسته؟ يعني الخطوط السابتة المعروفة ما بنمشيش فيها ليه؟ يعني في
دايما احنا بنسأل في منطقة الخلاف ومش عائزين نتحرك غير لما نفهم. لا انت هتتحرك طول ما انت ماشي في الطرق اللي ما فيش فيها خلاف هتفهم الطرق اللي فيها خلاف. بمعنى ان دلوقتي لا حصل
خناقة على النت على موضوع معين. فتلاقي واحد يقول لك انا تهت. انا ما اقعدش عارف الصح من الغلط. انتم مش عارف ايه؟ الدين ده ما عدش فيه حاجة سابتة. انتم كرهتونا في كل حاجة
طيب في حاجات ثابتة اصلا في الدين انت مشيت فيها؟ اصلا في حاجات زي زي ما قلنا القرآن اي مذهب من المزايا المعتبر امام من الائمة الكتب الحاجات دي اصلا انت مشيت فيها عشان تفهم المختلف فيه؟ لا
ما مشيتش فيها. طب انت اديت لنفسك فرصة تتبنى في حاجة معينة؟ لا. طب ما طبيعي انك تفضل مشتت. انك تشترط ان انا مش همشي في الدين غير لما حد
طريق من النقطة اللي انا واقف فيها لغاية اخر الطريق ده تصور خاطئ عادي. ده مش موجود. لا انت كل ما هتمشي كل ما هتفهم مثال لده زي واحد مثلا يسمع عن القرآن والتجويد فنقول له روح بس احفظ قرآن يقول لك
اصل انا سمعت ان في تجويد وفي احكام وفي قراءات ومش عارف ايه انا الموضوع ده واضح ان هو فيه اختلاف؟ ايوا طب بس امشي بقى رح بس اقرأ قرآن اقرا قراءة حفص الاول
وخد بدايات التجويد وانت قدام هتفهم موضوع القراءات ده ايه؟ لا لا لا ده انا سمعت ان في قراءات كتير فبيقول لك اكتر من خمس قراءات يا عم لا انا مش همشي كده تمام
انت عمرك ما هتفهم يعني ايه قراءات ويعني ايه الخلاف؟ وليه حصل اصلا اختلاف في القراءات؟ والاختلاف ده اختلاف تنوع ولا لا؟ عمرك ما هتفهم الكلام ده غير امشي بس في الشبر الاولاني
اتعلم تقرا صح تجويد خلص قراءة ادخل في اللي بعدها هتفهم انما انا عمري ما هعرف اجاوبك حتى لو جاوبتك او قابلت مش انا يعني قابلت حد متخصص وجاوبك انت ممكن ما تفهمش الاجابة
بالظبط زي ما الناس اللي بيضربوا واحد في كلية طب ودخل سنة اولى طب وبعدين دخل سنة اولى طب فسمع ان في واحد قريبه رايح يعمل عملية والدكاترة مختلفين دكتور بيقول
نعمل عملية والدكتور بيقول لا ما نعملش عملية والدكتور بيقول لا العملية دي اتعمل نشيل كزا والدكتور تاني يقول لأ العملية دي محتاجين نشيل كزا وكزا وكزا بقول لك ايه يا عم؟ انا كفرت بالطب ده. لا لا لا الطب ده ناس مختلفين يا عم انا مش مكمل. انا يا اما تفهموني بالضبط سبب الخلاف بتاعكم ده. يا اما مش ده
مهما شرحوا لك انت لسه مش هنقول مش هتعرف يعني انت مش عارف اصلا العملية بتم ازاي والخلاف ده مبني على اساس ايه انت لو مشيت امشي بس في المتفق عليه في العلوم الاساسية المتفق عليها في الطب اما توصل سنة ستة وتسعين
جراحة وبعدين تتخرج هتبدأ تفهم اه ده سبب الخلاف كان كزا هم اختلفوا اه عشان اصلا مختلفين في تطبيق كزا كزلك انت مسلا مستغرب ان هم مختلفين في حكم فقهي معين. ما انت عمرك ما هتفهم ان ان مسلا ايه سبب الخلاف في تصحيح وتضعيف الحديس؟ او الراوي بتاع الحديس
مختلفين في واحد من الرواة السند دوت فيه ضعيف ولا لا؟ انت عمرك ما تعرف الحاجات دي غير لما هتمشي في الطريق؟ انما انا افضل قاعد تائه وقاعد كل دوري
ان انا بقلب في التايم لاين بتاعي. ده ده دوري في الحياة. طب انت عمرك ما هتبقى انا مش هتزيد اي حاجة. العمر عمال يعدي علينا حتى ما بنقراش في المصحف
فبنعيش حالة من التوهان ومش بس زي ما قلنا توهان ده توهان مع جرأة ونقد وناس قاعدة بتشتم وخلاص. داخلية لها فلان ده لأ. طب هو على اساس ايه؟ زي اللي كان كاتب حاجة عن الشيخ مصطفى العدوي وبيتكلم عليه وبيقول اصله لا يصلح للفتية وو
فتلاقي واحد تاني لسه شاب صغير يقول فعلا انا مقتنع بالكلام ده. مقتنع على اي اساس؟ يعني انت بنيت رأيك ده على اي اساس؟ هو انت اصلا عندك اسس التقييم. فاحيانا ممكن اقول كلام وخلاص انا ماشي مع الراجل. فالشاهد الخروج من التوهان
يعني انا ماشي بشكل دائري. لا هو مستحيل انها تمشي بصورة دائرية كده. حالك تمشي. انا كل رمضان ادخل اسخن وبعدين ارجع انام بقية السنة ما امشيش في اي حاجة في دي؟ طب ما انا افضل زي ما انا ولا يفضل يتضحك علي وهفضل مشجع اخري لايك وشير ده هيبقى اخري في الحياة. طب ليه
انا ما ابقاش حريص على تعلم ديني. ليه انا ما ببزلش المجهود ان انا افهم انا ديني اديني مش غالي عندي انا ما بزلش ان انا اروح واتعلم وزي ما قلت لكم البدائيات ما فيش فيها خلاف. حتى الخلافات فيها لا تضر. انت بدأت تتعلم آآ
فقه معين سواء مذهبي او اي كتاب فقه. هي كلها هتوصل لبعضها انك هتدرس الاسس. لان ابن عباس بيقول في كونوا ربانيين ان يعلمون الناس بصغار العلم قبل كباره. نعم. كلنا بنبدأ بصغار العلم. ده طبيعي الحاجات الاساسية في الدين. وما اجلبش لنفسي
انا ايه اللي يعيشني حياة كلها ان انا عمال اتفرج على غيري؟ انا استفدت انا ايه في ديني؟ وتحولت لناقد انا مش عارف بنتقد على دي نقطة اه قبل ما اطلع من نقطة قبل ما اطلع النقطة دي عايز ااكد تاني ان الحل انك تمشي. كل ما هتمشي من تقرب
شبرا تقربت اليه ذراعا. طبعا ده مش الحل يعني الاوحد اه كل مشكلة من دي عايزة نقاش وعايزة يعني اختلافات فردية كل واحد ممكن يبقى له حل معين لكن زي ما قلت لكم الحل العام انا بتكلم
ان ما ينفعش افضل زي ما انا سنة ولا سنة عمالة تعدي علي وانا علاقتي بديني زي ما هي. لا قريت قرآن ولا حفظت ولا اتعلمت ولا درست عقيدة ولا درست فقه. ولا
تجويد وانا عملت ولا اي حاجة قاعد زي ما انا وكل دوري ان انا ايه قاعد بعمل ايه؟ بقلب في الفيس بوك عمال اقرأ معلومة من هنا وكلمة من هنا وشبهة من هنا وعايز اللي قدامي يرد لي على كل حاجة. طب انت عمرك ما هتفهم الاجابات اصلا
كثير من الناس الاقيه باعت سؤال يا ابني ما هو عشان اجاوبك على السؤال ده انت ايه اللي وداك تقرا الشبهة دي اصلا ايه اللي دخلك في واحد بعيد سؤال شبهة مسلا لصفحة بتاعة الحاد. فبقول له انت وقعت عليها ازاي؟ يقول لي اصل انا يعني متابعها بيشوف بيقول ايه بس
بيقولوا على ايه اساس؟ رايح تشوفها عشان تفتن عشان بعد كده. حد يرد لك على الشبه فما ممكن انت ما تقتنعش هتضيع نفسك؟ طب ليه؟ يعني الانفتاح اللي احنا بنعيشه ده له مميزات وله عيوب. له مميزات انك تعرف تسأل تعرف توصل
لدورات بتحضرها على النت. تعرف اه تبحس على النت انك توصل تعرف رأي الامام الفلاني. ما حدش ما عدش حد يعرف يخبي اه رأي الامام الشافعي في مسألة او حاجة الامور بقت مفتوحة. وفي نفس الوقت له عيب ان الانفتاح ده لو انت مش ضابط نفسك فيه تضيع نفسك
يبقى دي النقطة الاولانية. النقطة التانية اللي عايز اتكلم فيها ان زي ما قلنا احنا بنطلع من رمضان بكمية وعود وعهود مع ربنا سبحانه وتعالى ثم ماذا سخنت في رمضان وعيطت. وليلة سبعة وعشرين قعدت اعيط واقول يا رب وخلاص ومش عارف ايه. طب وبعدين
هل انا بعد رمضان وفيت العهد مع ربنا انا مش هقول لك انك تبقى بعد رمضان تبقى زي رمضان. واتكلمنا في النقطة دي قبل كده في مسجد البدر يعني رمضان له جو معين. لكن ان انا انتقم من ان انا كنت بصلي تراويح وممكن تهجد في العشرة الاواخر الى الصفر
ان انا حياتي توقفت تماما اكثر من مرة يا جماعة الدين اصبح صعب تحصيل الدين في الزمن اللي احنا فيه صعب. عايز انك انت تجتهد. عايز ان انت اللي تروح تدور على دينك
الشخص اللي مش هيدور على دينه في ظل الزحمة اللي احنا فيها دي والطاحونة الاقتصادية اللي احنا فيها دي دينه هيروح لازم هو يدور على دينه. سيدنا سلمان كان بيدور على دين قعد ينتقل لاربع دول بيدور على دينه. سمع ان ده وقت رسول. فقعد يدور ويسافر من مكان لمكان
حتى لما اقابله شخصية كانت آآ واحد حرامي بيسرق فلوس الناس وكانت شخصية دينية بالنسبة له صابر على ده وقال لي انا مش همشي واسيب الطريق فضل يسأل على واحد تاني وتالت ورابع لغاية لما وصل
لوصول النبي صلى الله عليه وسلم لازم يبقى عندك عزيمة آآ السير في الطريق والبحث والتدوين امال الناس اللي اتولدت مش مسلمين تعمل ايه؟ اذا كان انت عندك بتتكلم عربي وممكن تدخل وممكن تفهم الكلام العربي امال الناس اللي اتولدت مش مسلمين
وبتدور وبتبحس ده انت احيانا عشان اختلاف في حاجة فقهية صغيرة بتتنرفز وتقول لا يا عم انا الناس دي ومش عارف ايه امال بقى اللي قدامه خمستاشر دين بينقي بينهم ده ايه؟ وبيبحس وبيدور وبيقرا ويروح ويسافر وبيوفق في الاخر الوصول
فلازم انا يبقى الدين عندي حاجة غالية في حياتي في جزء كده من حياتي اسمه الدين. ده بدور عليه. بشوف انا دلوقتي ديني ده انا عملت معه ايه؟ انا مقصر. انا يعني زي ما بالزبط واحد يقول لك ايه؟ اخبار كليتك ايه؟ طب بعد ما اتخرجت اخبار شغلك ايه؟ بعد ما اشتغلت. طب انت اتجوزت؟ دي اسئلة
طبيعية الناس كلها بتسألها لما ما حدش بيجاوب على الاسئلة دي بيقولوا انت مجنون الدنيا ما حدش بيجاوب على الاسئلة دي. يقول لا لا ده انا سايب الموضوع طيب سايبه فترة وبعد لا لا ده انا ما بفكرش لا. لا بفكر في كلية ولا تخرج ولا شغل ولا جواز. الموضوع ده انا عندي صفر. مرة واثنين وثلاثة الناس هتقول عليه ده مجنون
تخيل لو واحد بيعمل كده مع مستقبله الاخروي كما هو سيد دينه للظروف. في درس؟ طيب ماشي ما فيش؟ طب خلاص بقى ايوة ما فيش درس يعني يعني مش هتدور على دينك؟ انت مش هتدور على حاجة تسمعها مش تدخل تسمع حاجة مش هتسأل تسمع ايه؟ يعني هتسيب لغاية لما
اغلبنا بيسيب دينه ايه؟ انه قابل مسلا آآ حد قال له انا درس كويس ما قابلوش خلاص بقى مش مشكلة نعمل ايه انا طب كان في درس واتلغى. طب خلاص انا عملت اللي عليا انا هعمل ايه يعني؟ درس اتلغى. ايوه ده انت دينك فين بقى؟ انت ليه ما تدورش على دينك؟ زي
زي ما قلنا ان الانفتاح اللي على النت سلاح زو حدين زي ما بيخلي الانسان ممكن يقع في شبهات وتوهان ممكن يخلي انسان يوصل وينطلق حتى لو كان بعيد مش عارف يقابل حد لان في فضل الله حاجات كويسة كتير
كان عايز الانسان يكون داخل صاحب هدف وصاحب وجهة الطريق الى الله سبحانه وتعالى طيب دي كانت النقطة التانية. النقطة التالتة اقف وقفة سريعة بس مع الاية دي قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة اية متين واربعتاشر ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم
الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم
الاية الاولانية اية جت بعد قول الله عز وجل ايام ميتين وتلتاشر انتو معاكو مصاحف اية متين وتلتاشر بدأت بقول الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة كان الناس امة واحدة
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين من اهل العلم قال في المفسرين قال معنى الاية كان الناس امة واحدة اي على الايمان والتوحيد من اول لما نزل سيدنا ادم فضلت الناس على التوحيد فترة طويلة. كان الناس امة واحدة يعني ما حصلش اختلال في قضية التوحيد خالص فترة طويلة
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قالوا هنا فيه محذوف. معنى الآية فاختلفوا وكفر بعضهم. فبعث الله النبيين مبشرين معي؟ تاني يبقى الاية بتقول كان الناس امة واحدة. اي على الايه
انتم نمتوا ولا ايه؟ على التوحيد. كان الناس امة واحدة يعني الناس كلها لما نزل سيدنا ادم قعدوا فترة ما فيش ما فيش كفر. كلهم على الايه؟ التوحيد. قعدوا فترة طويلة جدا. بعد كده بدأت ناس تكفر بالله سبحانه وتعالى. قضية
الاصنام وبدأت تزهر قضية الاصنام. فلما بدأت الناس تبعد عن طريق ربنا ربنا ما سابهمش عمل لهم ايه نزل لهم الرسل. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. ولما بعث لهم الرسل مبشرين ومنذرين ما نزلش الرسل
بس نزل مع الروس والايه؟ كتاب. وانزل معهم الكتاب بالحق. ليحكم. يبقى وظيفة الكتاب ايه؟ يحكم بقى يبقى احنا دور القرآن انه يحكم بينا ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات الا الذين اوتوه بعد ما جاءتهم اياته
فواحد ممكن يسأل طب ازاي في ناس معها كتابه مختلفة اذا كان الكتاب نزل اصلا عشان يحل الخلاف. طب ده في ناس معها كتاب واختلفت. فربنا بيقول السبب البغي. البغي هنا ايه من معنى الحسد او الظلم؟ الناس تحسد بعضها
من بعضها فيختلفوا مع بعض حتى لو معهم كتاب فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. لما بيحصل اختلاف ربنا بيهدي ايه؟ اللي عائزين يوصلوا اهل الايمان اللي نفسهم ينصروا دين ربنا هم دول اللي ربنا بيهديهم. فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من
شاءوا الى صراط مستقيم. الخلاف اللي حصل ده بين اهل الايمان واهل الكفر مكان ما كانش مجرد خلاف لفظي. يعني مش يقول له اه انا هختار الايمان ده يقول له انا هختار الكفر. طب يقول له طب خلاص سلام عليكم وعليكم السلام. لا حصل بينهم اقتتال
حصل بينهم ايه؟ اقتتال. يعني معناه ربنا بيقول لك ان نصرة الدين لربنا عايزة مجهود. عايزة بزل. وانها توصل في مرحلة من المراحل ان الامر اه فيه استضعاف بيطول فربنا قال في الاية اللي بعدها ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مذهب
الذين خلوا من قبلكم. الناس اللي نزرت الدين قبلكم مستهم البأساء والضراء. وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصنع؟ يعني الناس اللي نصرت الدين قبل كده مرت بظروف ان هي وصلت لمرحلة قعدت تقول هو النصر هيجي امتى
هو احنا هنفضل كده كتير النصر هييجي امتى؟ المرحلة دي ممكن نمر بها ان لازم تفضل تنصر دين ربنا حتى لو مريت بمرحلة الزلزلة. لذلك احنا احيانا بنمر بمراحل زي مسلا احداس اللي حصلت في تركيا
ممكن تخلي ناس ايه ده؟ هو احنا في كل حتة فيها ناس عائزة تعمل دين لازم يتأذوا ولازم هو ما فيش نصر هيجي بقى ولا ايه فبيفضل يضغط على الناس يضغط على الناس لغاية لما الكويس اللي فيهم يفضل ثابت والخبيث اللي فيهم يبعد
ان في ناس مع الظروف والضغط بتقع دول اللي هم والعياذ بالله اللي ايه؟ اللي بيسقطوا اثناء البلاء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه ايه؟ مات رسوله. فربنا بيقول الا ان نصر الله قريب. لما تسمع اية زي دي
احنا هنا انا اخترت العيد ده عشان هكلمكم على مسألة التوازن في حياتنا. تسمع اية زي دي تقول خلاص انا لازم كل حاجة هطلعها في الجهاد في سبيل الله. كل وقتي ومالي وحياتي
دي كلها مسلا طب مسلا لو حد قرايبك محتاج حاجة او والدك لا لا لا ما فيش كل حاجة تيجي الاية اللي بعدها يسألونك فماذا ينفقون؟ ربنا يقول ايه؟ قل فما انفقتم من خير مين؟ الله! الوالدين. ايه علاقة الآية دي؟ ده الجو اصلا جو
حماس وجهاد وبزل وقتال وان الدين محتاج ينفع في الوقت ده عادي ان انا ممكن ادي ينفع في الوقت ده ان انا انفق للوالدين والمساكين ايضا ما انت لازم تبقى
فتجد اية عن الجهاد والكتاب. اية عن الانفاق للوالدين والاقربين واليتامى والمساكين. الاية اللي بعدها ها؟ انتم نايمين ليه؟ الاية اللي ده ايه؟ كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وخطأ. هتحس ان الاية ايه؟ الاية بتعمل معك ايه؟ يعني تحس ان هي جت
غريبة في النص. ليه؟ عشان تتعلم انك تبقى انسان متوازن. فلا تميلوا كل الميت. تبقى انسان متوازن. حتى وده من المشاكل اللي بنشوفها اليومين دول على النت ان لحد ما بيجي ينتقد حد تلاقيه بينسفه مش متوازن مسلا يقول ده ده عنده كزا تلاقي تلاقي ايه ما فيش
فكذلك هنا ربنا سبحانه وتعالى بيعلمك انك تبقى انسان متوازن في اختياراتك في حياتك عشان تعرف تكمل في الطريق لربنا سبحانه وتعالى. وبعد كده عليكم القتال وهو ايه؟ يبقى مش معنى ان في حاجة تقيلة عليك انك ما تمشيش فيها. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا اه في حاجات في الدين هتبقى انت
جوة حاسس انك مش يعني ايه؟ مش راغب فيها قوي وبتعملها وانت ضاغط على نفسك بس مش مشكلة ايه يعني لما تضغط على نفسك مش غلط في حاجات في الدين هتقابلك. ضاغط على نفسك. طب وايه يعني ما ضاغط على نفسك
كتب عليكم القتال وهو كره لكم. الفطرة بتكره ان يعني الانسان بيحب الدنيا وبيحب انه يعيش. وبالتالي بالنسبة له حاجة صعبة. طب ايه المشكلة لما حاجات صعبة عليك لو انت ما عملتش حاجات صعبة عليك عشان ربنا. ايه اللي هيسبت حبك لربنا؟ في ناس عايزة تشتغل دايما في الحاجات السهلة بس. اي حاجة فيها تعب عشان ربنا يقول لك لا
وعايز صلاة ما تبقاش صعبة. وعايز دين ما يبقاش صعب. وعلم ما يبقاش صعب. ودعوة ما تبقاش صعب. وعائز كل حاجة ما يبقاش فيها صعوبة. ازاي في حاجات في الدين هتبقى عليك صعبة. كتب عليكم القتال ويكون لكم وعسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم. احيانا بيبقى في حاجة في الدين. انت بتبقى كاره
لو مش عايزها وهي الخير. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا فهو شركم. يبقى المقياس مش انا بحب ايه وبكره ايه؟ يعني عايز اقول لك ايه؟ لا لا انا السكة دي ما بحبهاش في الدين
ايوة ما هو ده مش مقياس. طب انت مسلا اه مشيت في طريق نصرة الدين او العلم او اتعلمت القرآن او اي لا لا اصل السكة دي تقيلة انا مش بحبها ما هو ده مش مقياس وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. مش كل حاجة انت بتحبها في الحياة تبقى هي صح. مش كل حاجة
انت بتكرهه تبقى هي غلط. احيانا انت ممكن تضغط على نفسك وتمشي في طريق انت مش عايزه عشان ربنا سبحانه وتعالى. طيب بعد كده الصفحة دي كلها الشورت ده كله مليء بالايه؟ بالطرح المتوازن. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. ايه القصة اللي
اللي حصلت بتاعة الآية دي اللي حصل في اشهر اسمه من الأشهر الحرم. الأشهر الحرم آآ يحرم القتال فيها على قول ده كان موجود قبل النسخ. يحرم ان يحصل اي قتال فيها. ايه هي الاشهر الحرم؟ السبت والحد. تمام
ايه العشر الحرم؟ ذو القعدة؟ ها؟ ذو القعدة ذو الحجة ومحرم. ومين الرابع؟ رجب. الناس اللي قاعدين وراء. من الرابع يا حسن ايوة اللي هو ايه بقى؟ رجب. يبقى الاشهر الحرم تلاتة ورا بعض وشهر فرض. احيانا بيسموا رجب شهر فرض لانه منفرد عنه. ماشي
طيب كان المسلمين في اخر يوم اخر يوم من جمادى تاني اخر يوم من جمادى تاني احنا تدريب الشئون العربية انتم عارفين تدريب الشؤون العربية؟ شايفين تدريب الشهور العربية؟ سابتة حد الشهور العربية. محرم
سفر ربيع اول رجع تاني جماد اول جماد تاني رجب في اخر يوم في جمادى تاني كانوا فاكرين المسلمين ان ده اخر يوم في جماعة تاني وفي ايه؟ سرية خرجت. فطلع دخل اول يوم من رجب وحصل قتال
فالمشركين بقى احيانا المشركين. شف بيعملوا ايه؟ المشركين يكفرون بالله. يعبدون الاصنام. حاربوا اهل الايمان. اذوا المؤمنين وطردوهم النبي صلى الله عليه وسلم حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم. عملوا كل ده. وجايين للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لما المسلمين غلطوا وقاتلوا في يوم من الشهر الحرام اللي هو رجب
المفروض المسلمين ما يقاتلوش في رجب. وقتلوا خطأ في الشهر الحرام. فجايين النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ ينفع القتال في الشهر الحرام؟ ده دين ده ينفع؟ يسألونك جايين للنبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن يسألونك عن الشهر الحرام ايه؟ قتال دي. وبعدين خذ بالك الاية ما قالتش يسألونك عن
تاني في الشهر الحرام. لا بدأت الاول ضخمت قضية الشهر الحرام يسألونك عن الشهر الحرام. قتال فيه ينفع الناس. جايين امام يسألوه المشركين اللي بيقولوا كده هم بيسألوا ليه؟ بيسألوا ليه كده؟ عشان يغلطوا المؤمنين اللي اللي قاتلوا في اول يوم من رجب عشان يقول لك اتفضل
هذا الايمان وهذا الدين. هو ده الدين؟ هم جايين عشان يقولوا كده عشان يقول لك هو ده بقى الايمان عشان انت تقول له ايه؟ لا فعلا ما هو حاجة من اثنين يا اما غصب عنك عائز تدافع عن اهل الايمان فتقول له عادي ايه المشكلة؟ اه يقاتلكم
مش هتعترف بغلطك؟ او هتعترف بغلطك وتسكت ويبقى هو كسب ايه؟ واحد صفر. فانت تعمل ايه يعني احيانا حد من اهل الدين اخطأ فعلا. عمل خطأ. وخطأ عادي. كل الناس بتقع في اخطاء يقوموا مكبرينه جدا جدا جدا ويجيبوا لك. اتفضل يا عم
عندي عمارة. مسلا اي حاجة ادي الدعاء يا عم ادي الدين يا عم اتفضل. ترد تعمل ايه؟ التوازن بقى اول حاجة الرد كان قل قتال فيه سبيل. لا ده غلط فعلا. يبقى رقم واحد الاعتراف بالايه؟ الخطأ
غلط حتى لو اللي معي عمله اعترف به. حتى لو اللي بيسألني كافر وان اللي غلط واحد من اهل الدين اعترف به. الاول قل قتال وفيه ايه؟ تكريم لكن تعال بقى
الواو دي واو بيسموها استئناف يعني دي جملة جديدة خالص. تعال بقى. طيب ايه رأيك عن صد عن سبيل الله؟ وكفر به. قيل اي بسبيل والمسجد الحرام اي كفر بالمسجد الحرام او وصد عن المسجد الحرام
واخراج اهله منه اكبر عند الله. يعني اذا كان القتال في الشهر الحرام كبير انا هقول لك على حاجات اكبر عند ربنا طالما انت بتدور على الدين قوي وعائز تعرف
الكبير ومش الكبير عند ربنا. انا هعرفك اقول لك ان الصد عن سبيل الله والصد عن المسجد الحرام وطرد الناس من المسجد الحرام. اكبر عند الله من القتال في شهرين. عشان تعيد
مش انت بتاع الدين قوي دلوقتي بتقول ايه الدين وينفع؟ فجاوب فالاجابة اجابة نموزجية. القرآن بيعلمك انك رقم واحد تعترف بخطأك. حتى واللي بيسألك كافر واللي اخطر الخطأ ده من اهل الدين. رقم اتنين بتحطوا له الموازين. تقول له ماشي هم اخطأوا. لكن انت بقى اخطأت
يعني لا تنكر ولا ترد وتعترف وتسكت يعني الموقف ده لما بيحصل احيانا في الاعلام ان حد يقول لك اتفضل يا عم هو ده الدين يا اما انت بتعترف وتحط وشك في الارض تحس انك انت ايه مع ان اللي
اصلا ده عمل اخطاء كبيرة جدا. او بتنكر ده غلط. الاتنين غلط. نفس النموزج تقريبا حصل مع سيدنا موسى لما آآ فرعون بيقول له في سورة الشعراء وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. فعلت فعلتك يعني قال له انت
قتلت مننا واحد وهربت سيدنا موسى رائح يكلمه عن ربنا. سيدنا موسى رائح يكلمه عن ايه؟ عن ربنا. فرعون غير الحوار. جاب له غلطة هو عملها. احيانا تيجي انت تكلم الناس
عن الدين في حاجة يجيب لك غلطة انت عملتها. طب ايه علاقة الغلطة اللي انا عملتها باللي انا بكلمك دي؟ هو عائز يحود الايه فسيدنا موسى بيقول لفرعون بيدعوه لربنا. فرعون رد عليه قال له ايه؟ انت نسيت اللي انت عملته وانت عارف لما تيجي تكلم واحد يقول لك يا عم انت نسيت نفسك ولا ايه
انت عملت كزا وكزا وكده. فلما فرعون قال له وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين؟ سيدنا موسى قال ايه؟ قال له فعلتها اذا. وانا من الظلم. اول حاجة عملها ايه؟ اعترف. الاعتراف ده
بيخلي اللي قدامك يقعد ويسمع. يعني لما يسألونك عن الشهر الحرام يبقى تاني فيه قتال فيه كبير. انا متفق معك. فيبدأ ايه هو انا راجل شخصية متوازنة اعترفت انها غلط. بس تعال نتكلم بقى
فكذلك سيدنا موسى قال له ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين. ثم فررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي. انا عبدت بني اسرائيل. يعني ايه الآية دي؟ بيقول له انت بتمن علي انك ربيتني في
تيتك وتلك نعمة تمنها علي هو انت ربيتني في بيتك ليه اصلا غير ان انت كنت بتموت بني اسرائيل؟ هو انا اتربيت في بيتك؟ انا اللي اخترت ولا انت عشان كنت بتعزب
بني سعود وبتموتهم فامي خافت فرمتني في البحر. يعني انت اصلا نسيت جرايمك وجاي تكلمني على اه اللي انا قتلته خطأ وانت كنت بتذبح الاطفال؟ مستعبلت جيل كامل من بني اسرائيل؟ انت جاي بتغلطني غلطة. في الرغم ان البداية كانت ان سيدنا
قال له اول حاجة ايه؟ اول كلمة قالها ايه؟ فعلتها اسمي. الكلمة دي مهمة قوي. ما تخليش ان احد لما يجيء واجب غلط وهو بيعمل اكبر منه. رقم واحد ايه؟ اعترف انك اخطأت. رقم اتنين حط له بقى موازين الخطأ جنب بعضها. ماشي انا اخطأت. بس في خطأ اكبر من
واضح؟ طيب بعد كده آيات بردو ايه؟ نيجي على الآية ميتين وتسعتاشر يسألونك عن الخمر والميسر. شف التوازن في الاجابة. قل فيهما اثم كبير. ومنافع للناس. واثمهما اكبر مما فهمت
فعلا القرآن بيعلمك تبقى شخصية متوازنة. قيل التجارة اه ما هو المقياس اللي ممكن واحد بيكسب منه. هيكسب منه ملايين. تجارة الخمر بيكسبوا منها كتير كانت الخمر بتشجعهم. لذلك وبعضهم قال ليه السؤال عن الخمر هنا والميسر؟ ايه علاقة السؤال عن الخمر والميسر هنا؟ في وسط
ايه دلوقتي؟ احنا في آيات ايه؟ في آيات القتال. ايه علاقة السؤال رقم مباشر في آيات القتال بعضهم قال ان كانوا بيصرفوا على القتال لما قال يسألونك ماذا ينفقون بفلوس جايبينها من الميسر وكانوا بيتشجعوا على القتال في الحرب عشان ما يخافوش
قبل الحرب يشربوا خمر. زي الترامادول قبل الخناقات. فكانوا بيشربوا خمر ينسى بقى الايه عالم تاني ويدخل حارب الوحش طب هو بيشرب خمرة هنا عشان ايه؟ يتقوى قاتل في سبيل الله هو
هو مش مش بيكذب فعلا هل الوسيلة الحرام تبرر لي الغاية الكويسة يعني انا دلوقتي هيشرب خمرة بس عشان ايه عشان اقاتل في سبيل الله. فراحوا يسألوا عن الخمر والميسر. فرقم واحد لا الوسيلة الحرام ما تنفعش حتى لو
كويسة احنا ما عندناش مبدأ الغاية تبرر الوسيلة. ده مش موجود. لا انت طالما الوسيلة حرام ما تعملهاش ده رقم واحد. رقم اتنين الاجابة اجابة متوازنة جدا. عشان ما حدش يقول لك ايه؟ بس على فكرة بقى فيها منافع. طب ما انا قلت
يعني مين اللي قال ان معنى ان حاجة حرام اللي ما فيهاش منافع؟ لا لكن اسمهما اكبر مما فيه انت فعلا بتعلمك ان انت تقيس دايما الحاجات بالمصالح والنصوص. تبقى انت معك ميزان دقيق
خلاص؟ آآ الشاهد اللي انا عايز اطلع به طبعا بقية وبقية لما تيجي تقلب الصفحة كمان ويسألونك عن اليتامى كأن اللي يحصل ان بعض العرب لما سمع الايات والوعيد الشديد من اكل مال اليتيم من المسلمين عملوا ايه؟ بعدوا عن اليتيم اترعبوا كان عنده يتيم في البيت بيربيه
في مكان لوحده وفي اوضة لوحده ويخاف ياكل معه. ليه خايف ياكل معه ليه؟ افرض اكل لقمة زيادة بتاعة يتيم وان اللقمة اللي اكلها دي من مال اليتيم مش من ماله. خايف ياكل في بطنه نار. شوف
المسلمين لما جه الامر فكان بيتورع جدا فكانوا بيعينوا اليتيم لوحده كده ياكل يا عم بقول لك ايه لا تؤذني ولا اؤذيك بيسيب اليتيم ما ياكلش معه ولا يخالطه جايز ينام على حاجة بتاعته وياكل الحاجة بتاعته. فربنا يعاقبه يقوم يقل لك لا انا ما ليش دعوة
وربنا بيقول ايه؟ ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. ما فيش مشكلة انك تصلح له ما له. انك تاخد ماله وتاجر له. والتجارة فيها ربح وخسارة وان تخالطوهم فاخوانكم. يعني احيانا ينفع تاكل معه وتشرب معه حتى لو اكلت لقمة من اكله او شربت ده مش اكل مال اليتيم ولا حاجة
لانك انت وانت بتخالطه مش قصدك تضحك عليه. قصدك تربيه وقصدك لذلك ربنا قال في نفس الاية ايه؟ والله يعلم المفسد والله يعلم المحسنين. فشوف التوازن ان انت احيانا عايز تبقى ورع جدا جدا جدا. يقول لك لا يا عم خلي اليتيم لوحده واقفل عليه انا ما ليش دعوة به. فربنا يقول لك لا ده غلط
الصحن تبقى متوازن. تقرب من اليتيم وتاكل معه. حتى لو الاكل جه على بعضه او خدت حاجة من فلوسه وانت مش قاصد. لان انت قصدك في اساسا مع اليتيم الايه
الاصلاح والله يعلم المفسد او المرسل. وبرضو الاية اللي بعدها التوازن في ان يبقى واحدة حلوة جدا ومشركة. وواحدة مش عجباك ومؤمنة فربنا بيقول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم كل لغاية
الاية دي من متين واحد وعشرين. من متين وخمستاشر لمتين واحد وعشرين تجد ان الايات دي كلها مليئة بالايه؟ التوازن. تلاقي ايات عن القتال وبعد كده في نفس الوقت ما تنساش تصرف على اهلك برضه. وبعد كده اية مش معنى انك بتكره حاجة انك ما تعملهاش. وبعد كده اية ان لما حد يقول لك حاجة وانت
غلطان اعترف بغلطك الاول بس ارجع ارسم له الموازين الصحيحة. بعد كده حد بيسألك عن الخمر لانه عايز يستعمل وسيلة فاسدة لغرض كويس. فتقول له لا ما ينفعش نستعملها حتى لو الغاية بتاعتي كويسة. وتجاوب اجابة متزنة. تقول له لا. في هنا منافع انا قلت ما فيش مشكلة ان فيهم منافع. ما حدش يجيب
دلوقتي اه بيبقى مثلا منشورة ويقول لي ان الخمر فيها منافع. ما هو احنا قلنا من الاول ماشي. ما نعترفش ان فيها منافع. لكن اثموهما اكبر من نفعهم. ما تخليش الورقة
يخليك تنعزل عن الناس. خالط الناس والله يعلم المفسد من المصلح. حتى لو حد حاجة عجباك واحدة عجباك لكن هي مشركة ربنا بيقول ولو اعجبتكم نجد ان الربع ده مليء بتوازنات عجيبة. في الاخر بيطلع انسان متزن. يطلع الدين ينفع نعيش به في الحياة. انسان متزن
مش مأفور في اتجاه من الاتجاهين. ان اي حاجة بيحبها تبقى صح. حتى لو مشركها بيحبها مش مشكلة. اللي كاره القتال يبقى القتال وحش. ان القضية مش في عن المشاعر الدين مش مشاعر
اديني علم وحي نزل من السماء لذلك ده اللي كانوا بيفرقوا به بين الوحي والشعر دي كنت قلتها في درس قبل كده في سورة ياسين. الشعر واحد سايب نفسه مع مشاعره سخن في حاجة فقعد يمدح فيها. يعني مشاعره هي الشاعر
هي اللي بتقوده لزلك مسلا من من الايات العجيبة جدا في القرآن واللي فعلا تدلك ان ده وحي من عند ربنا مش انسان سايب نفسه بيمدح في حاجة. سورة التوبة كلها كلام
عن القتال والنفاق والجهاد في سبيل الله والمنافقين اللي ما رضوش يطلعوا يجاهدوا في سبيل الله. وتلاقي ختام سورة التوبة ان ربنا بيقول سبحانه وتعالى ما كان المؤمنون لينفروا كافة. مش معنى كده ان انتم كلكم تطلعوا الجن
بس استنى خليك متوازن فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ممكن نقسم نفسنا لو ناس راحت للجهاد ناس تطلب العلم او الناس واحد تطلب العلم دي لما المجاهدين يرجعوا اللي طلبوا العلم يعلموا المجاهدين. او ان راحوا يجاهدوا يعلموا الناس اللي رجعوا. كل دي اقوال. المهم ان احنا ممكن نتقسم
فرق وطوائف ده بيشغل في حاجة وده شغال في حاجة. ولما نرجع نتقابل نفيد بعض احنا الاثنين. مش نشتم في بعض. مش ده يقول لفلان انت شخصية حركية ما بتفهمش ليه؟ يقول له
شخصية علمية قاعد في البيت لا. لما نرجع تاني نفيد بعض شوف التوازن اللي يجي مش معنى ان الصورة اتكلمت عن اهمية القتال فننسف بقى بقية صغور الدين. لأ صغور الدين موجودة برضو
اعلمك انك تبقى انسان سواء في الدين متوازن في صدور الدين سواء بين الدين والدنيا متوازن سواء انت في حاجة مش بتحبها ومشاعرك هي اللي بتقودك لا ترجع متوازي. الشرع عندنا هو اللي بيحكمنا. مش سايبين مشاعرنا هي اللي بتاخدنا. في شرع بيحكمنا. بتسأل مش معنى انا بحب الشغلانة دي تبقى حلال
لا الشغلانة دي ممكن تبقى بتحبها حرام. معي؟ لذلك كلمة ولو اعجبتكم دي موجودة. ان هي ممكن ربنا بيقول لك هي عاجباك انا عارف اعلم ان هي تعجبك لكن ده حرام. ده من الابتلاء. زي ما الشيطان زين الشجرة كده لسيدنا ادم خلاها تعجبه. بس هي حرام
فانت ممكن الشيطان يزين لك حاجة يخليها تعجبك. بس هي حرام. فعايزين نطلع النهاردة اه اول حاجة نوقف دائرة التوهان اللي احنا عائشين فيها دي نبطل نتفرج كتير. اللي بيقعد يتفرج كتير ده ما بيشتريش حاجة
اللي بيقعد يتفرج كتير البياع عارف ان ده بتاع فورمة. ده مش بيشتري. ليه؟ لان هو شاف هو في الاخر اتلبخ كتر ما شاف طب ارجع اجيب اللي شفته اول امبارح ولا اروح بكرة ادور على حاجة تاني. فتلاقيه مش عارف يمشي في حاجة
تكف عن الفرجة وابدأ اليها. الشيخ يعقوب بيقول كف عن الشكوى. كف عن الفرجة. وابدأ امشي بقى انت. يعني بلاش ان كل وقت فاضي في حياتك تقعد تألم في الفيسبوك. طب ليه ما يبقاش في وقت فاضي انك تفتح كتاب بقى انت؟ انت دلوقتي بتحلق انت بتبدأ امتى؟ ليه ما يبقاش وقتك الفاضي؟ ايه رأيكم تقفلوا الفيسبوك اسبوع مسلا
كتير ولا ايه؟ بجد خد التجربة مع نفسك. وشوف كده الاسبوع ده انت انجازاتك تحس انك انت عندك وقت فاضي. انا قصدي السوشيال ميديا عامة. مش قصدي الفيسبوك بس. تجد انك بتهدر
رهيبة في حياتي رد فعلا كتير انت بتهدرها وفي الاخر المحصلة وهم السقافة عندك وهم العلم عرفت بقيت بتعرف تتكلم برطمان الزيتون كنا اتكلمنا قبل كده عمال بيتجمع زتون الشاهد ان انت ايه آآ رقم واحد توقف توهان شوية امشي. رقم اتنين خليك متوازي. بلاش زي ما تمشي مع دكتورحات المأفورة
ان مسلا حد يقول لك ايه كل دول غلط كل ده صح مية في المية. عارف بتلاقي فيه ايه؟ اطروحات كده فيها نوع من الثغر ده هو الثغر الاوحد لنصرة الدين. ده كلام يعني هو
زي زمان مسلا يقول لك ايه؟ كل المشايخ دي كلها فاسدة وضلمة. او تلاقي واحد تاني ناحية تاني يقول لك فلان اعلم اهل الارض. يا عم هي يعني ليه غرف الطرح هو يا اما ضل مبين يا اما اعلم اهل الارض. هو ليه ليه عندنا ايه ما فيش طرح متوسط
طرح متوازن ويا اما افعل تفضيل اه كويس يا اما افعل تفضيل اسوأ يعني ايه؟ ليه معايا آآ ممكن نكمل المرة الجاية في بعض برضو مسألة التوازن. سبحانك اللهم وبحمدك